跨文化视角理解各自的世界
跨文化沟通(cross-culture-communication)
当塞车时：
日本人：拉长了脸，呆在车里一声不吭。
德国人：此时应属于最奇特的一种，不但不心烦， 反而感到快乐，这在世界各民族中也许是绝无仅 有的。一位德国工程师对此解释说，此时会产生 一种“共度难关”时的“同志式感觉”——大家 可以好好地一起感叹上一阵子，等道路畅通，一 种共同被“解放”的轻松感又会油然而生。 中国人：最有行动力的应当属于中国人，在焦急 等待中走出车厢，自己充当交警。
日本人是用眼吃饭： 说日本人用眼吃饭，并不是贬低日本人，而是日本人长期的岛国 心态，造就了他们的饮食习惯，由于日本是一岛国，物产相对来说比 较匮乏，有的食材需要长期进口，所以他们把饮食的风格放在少而精 上，做得量很少，但是食材选择以活的海鲜为主，用的器皿也是非常 讲究，但是都突出一个小字，让人吃起来赏心悦目，但是每次的食量 都不是太大，所以我们中国人吃日本料理都说吃不饱，而日本人却养 成这样的饮食习惯，所以你在日本很少见到大腹便便的人。
意大利人：不停地按喇叭， 以发泄心中的不耐烦。
奥地利人：往往猛烈击掌，表示焦急。
荷兰人： 一般会用 力跺脚， 表示“已 缺乏耐 心”。
视会 卢 后大 森 又扮 堡 大鬼 人 笑脸 ： 。， 此 互时
美国人：往往拿出一支用 以减轻堵车烦恼的玩具冲 锋枪，扣动扳机，“哒哒” 地扫射一阵，据说此举能 帮助重获“心理平衡”。
cross-cultural communication
小组成员： 陈莎 赖瑶 阳靓芳 魏巧明 郑天 向卫平 唐文德
多元文化的融合高中作文3篇
多元文化的融合高中作文3篇第一篇在全球化的背景下，我们正生活在一个日益多元化的世界中。
各国文化的交流与融合已成为现代社会的重要特征。
作为一名高中生，我感受到，多元文化的融合不仅改变了我们的生活方式，也深刻影响了社会的各个方面。
文化的碰撞和融合让我们的世界变得更加丰富多彩，但也带来了一些挑战和思考。
多元文化的融合在全球化的推动下，极大地丰富了我们的文化体验。
以前我们只能通过书籍、电影和新闻了解其他国家的文化，而现在，通过旅行、社交媒体和网络，我们能够直接接触到各种文化的元素。
比如，我们在日常生活中可以轻松享受到来自世界各地的美食，如意大利披萨、日本寿司、印度咖喱等，这些都是文化交流的成果。
音乐和电影也是如此，西方的流行音乐、韩国的K-pop以及好莱坞的电影，都在全球范围内流行开来，打破了地域和文化的界限。
这种文化的融合不仅让我们享受到了多样的文化产品，还促进了社会的创新和发展。
不同文化之间的交流和碰撞，常常能够激发新的创意和思维方式。
比如，在设计领域，东方的传统元素和西方的现代风格结合，创造出了许多新颖的作品。
在科技领域，来自不同国家和文化背景的科学家和工程师们共同合作，推动了技术的进步和应用。
这种跨文化的合作不仅提高了工作效率，也带来了新的突破和发现。
然而，多元文化的融合也带来了一些挑战。
文化差异有时可能导致误解和冲突。
在一个多文化交融的社会中，不同的文化背景和价值观可能会产生冲突，比如对待传统和现代、个人和集体的不同看法。
这些冲突有时会导致社会的不稳定和紧张，因此我们需要通过增进了解和尊重来化解这些矛盾。
例如，学校和社区可以通过组织文化交流活动，让不同文化背景的人们有机会相互了解和沟通，从而减少误解和偏见。
另一个挑战是文化同质化的问题。
在全球化的影响下，一些强势文化可能会主导市场，导致本土文化的边缘化。
例如，西方的流行文化和娱乐产业在全球范围内的扩张，使得许多地方性文化的传统和特色逐渐被忽视。
跨文化传播视域下中华文化走向世界战略研究
跨文化传播视域下中华文化走向世界战略研究一、本文概述在全球化的大背景下，跨文化传播已经成为一个不可忽视的现象。
特别是在信息技术飞速发展的今天，各种文化以前所未有的速度和广度在全球范围内交流和融合。
中华文化，作为世界上最为悠久和丰富的文化之一，如何在跨文化传播的视域下更好地走向世界，成为摆在我们面前的重要课题。
本文旨在探讨中华文化在跨文化传播视域下的走向世界战略，以期为中华文化的国际传播提供理论支持和实践指导。
本文首先将对跨文化传播的相关理论进行梳理和评述，为后续的研究提供理论基础。
接着，本文将分析中华文化在跨文化传播中的现状和问题，包括中华文化的传播渠道、传播内容、传播效果等方面。
在此基础上，本文将探讨中华文化走向世界的战略选择，包括如何优化中华文化的传播策略、提升中华文化的国际影响力等方面。
本文将提出具体的实施措施和建议，以期为推动中华文化的国际传播提供有益参考。
通过本文的研究，我们希望能够为中华文化的跨文化传播提供更为清晰和系统的战略框架，促进中华文化在国际舞台上的广泛传播和深度交流。
我们也期待通过本文的探讨，能够激发更多的学者和从业者关注中华文化的国际传播问题，共同推动中华文化的繁荣发展。
二、中华文化的核心内容与特点中华文化，源远流长，博大精深，是华夏民族几千年文明的结晶。
其核心内容与特点，主要体现在以下几个方面。
儒家思想作为中华文化的主体，强调仁、义、礼、智、信五常，提倡仁爱、忠诚、孝顺、礼让等伦理道德。
这些理念不仅在历史上影响了中华民族的行为准则，也深深烙印在中华文化的核心之中。
中华文化强调和谐，追求天人合和而不同的境界。
这种和合文化不仅体现在人与自然、人与社会、人与人的关系上，也体现在中华文化的各个层面，如诗词、绘画、音乐、建筑等。
中华文化注重道德伦理，认为道德是社会的基石，是人与人相处的准则。
这种重视道德的传统，使得中华文化在世界上独树一帜，也为中华民族的道德建设提供了坚实的思想基础。
跨文化审美欣赏的四个维度
跨文化审美欣赏的四个维度跨文化审美欣赏的四个维度是指艺术作品的文化—作家世界观,文化—审美偏爱,形式的内容和符号价值。
当今世界全球性交往日益密切，并呈现文明、文化与发展的多样性。
世界文明研究和跨文化研究都已成为备受国际学术界关注的新兴跨学科研究课题。
文明学研究的一个焦点理论课题是世界文明的多样性、同一性和不同文明的交往，而对它的探讨应通过跨文化交往的理论研究来进行与深化。
自上世纪90年代以来，中国学术界已开展了大量的跨文化研究，主要探究微观言语行为层次的跨文化交际和跨国企业的跨文化管理，这对外语教学与企业管理当然有重要的应用价值。
但跨文化研究是内涵开阔、涉及多学科的领域。
跨文化哲学也是其应有之义，也是其核心内容所在。
跨文化哲学的重要对象是跨文化的理解与交往，它贯穿、内在于现实的经济、政治、文化等各领域，渗透于当今世界文明的各层面，所以，它应以世界文明的宏观视野，从哲学高度去探究体现世界不同文明交往的各种跨文化理论课题，这对维护世界和平、促进不同文明共同繁荣与发展，有重要的理论价值与现实意义。
近些年来，国外学界将跨文化研究的基本理论和某些学科的研究结合，出现了诸如跨文化心理学、跨文化语言学、跨文化教育学、跨文化传播学等等新兴交叉学科。
国外哲学界也已多有使用“跨文化哲学”（Intercultural Philosophy）范畴，并已发表不少著述研究此新交叉学科，对其内涵则有不同理解与论说，如用以指谓东西方哲学交往研究、比较哲学研究；研究对诸如“人权”等一些范畴的不同哲学的理解、研究跨文化的哲学对话等等。
以本人所理解，不同文明的交往是通过跨文化交往实现的，跨文化哲学作为既是对跨文化交往的哲学研究，又是对哲学交往的跨文化研究，究其目的性主旨，是一种对不同文明交往的哲学研究，和建树文明交往观密切相关。
跨文化哲学实有丰富、深刻的内涵，也有多样、不同的研究视角。
本文仅简述研究它的四个维度，尝试提出管窥之见，就教于大家。
最有影响力的四个跨文化交际概念
最有影响力的四个跨文化交际概念引言跨文化交际是在不同文化背景下进行沟通和交流的过程。
在全球化的当今世界，跨文化交际变得越来越重要。
本文将介绍四个最有影响力的跨文化交际概念，帮助读者理解并应对跨文化交际挑战。
1. 文化相对主义文化相对主义认为不同的文化有不同的价值观和行为准则。
它强调文化的多样性和相对性，主张尊重和理解他人的文化。
在跨文化交际中，理解文化相对主义可以避免误解和冲突，促进和谐的关系建立。
2. 个人主义与集体主义个人主义和集体主义是两种不同的价值观。
个人主义强调个体的独立、自主和个人权利；而集体主义强调集体的利益、团队合作和社会角色。
在跨文化交际中，了解不同文化的个人主义和集体主义倾向，有助于理解他人行为和观点的背后动机。
3. 高/低上下级关系高/低上下级关系是不同文化中对于权力和地位的看法和处理方式。
在一些文化中，对上下级的尊重和权威是非常重要的；而在其他文化中，对等和平等的态度更被看重。
了解不同文化的上下级关系观念，有助于建立有效的跨文化合作和领导关系。
4. 面子文化面子文化指的是一种在社会交往中维护个人尊严和形象的文化观念。
在一些文化中，面子是非常重要的，人们会尽力维护自己和他人的面子；而在其他文化中，面子并非如此重要。
了解面子文化的存在和影响，可以避免无意中冒犯他人或造成尴尬的情况。
结论跨文化交际是一个复杂而多样的领域，涉及到许多概念和原则。
了解和应用最有影响力的跨文化交际概念，可以帮助个人在跨文化环境中更好地沟通和互动。
文化相对主义、个人主义与集体主义、高/低上下级关系和面子文化是四个最重要的跨文化交际概念，值得我们深入研究和理解。
全球化时代跨文化交流
全球化时代跨文化交流在全球化时代，跨文化交流变得越来越重要。
随着科技的进步和交通的便利，不同国家和地区之间的联系更加紧密，人们经常需要与来自不同文化背景的人交流和合作。
然而，跨文化交流也面临着一些挑战和问题。
本文将探讨全球化时代跨文化交流的重要性、挑战与解决办法。
一、全球化时代跨文化交流的重要性全球化使我们的世界变得更小，不同国家和地区的经济、政治、文化等方面的交流与合作日益频繁。
跨文化交流不仅有助于加深彼此之间的理解和认知，还能促进经济发展和文化多样性。
跨文化交流可以推动文化创意产业的发展，加强国际合作与竞争力，对各个国家和地区的经济增长产生积极影响。
此外，通过跨文化交流，人们能够更好地理解和尊重不同文化之间的差异，促进和平与和谐的发展。
二、全球化时代跨文化交流面临的挑战虽然跨文化交流具有重要意义，但在实践中也会面临一些困难和挑战。
首先，语言是跨文化交流的一大限制因素。
不同的语言和沟通方式可能导致信息传达的困难，容易产生误解和沟通障碍。
其次，文化差异也是跨文化交流所面临的挑战之一。
不同的文化背景往往会导致各自的价值观、行为习惯和社会规范的差异，这可能会在交流中引发误解和冲突。
此外，跨文化交流还涉及到不同的礼仪和商业文化，需要我们了解并遵守对方的习俗和规则。
三、解决全球化时代跨文化交流的办法为了克服全球化时代跨文化交流所面临的挑战，我们可以采取一些措施。
首先，我们应该重视语言学习和沟通技巧的提高。
不断学习和掌握外语，并学习如何有效地与对方进行沟通，可以提高跨文化交流的质量。
其次，我们应该培养跨文化的意识和敏感度。
了解并尊重对方的文化差异，积极融入其中，可以减少误解和冲突的发生。
此外，建立跨文化合作团队和交流平台，促进各方之间的合作和交流也是非常重要的。
总之，在全球化时代，跨文化交流变得越来越重要，对于个人和国家来说都具有重要意义。
通过加强跨文化交流，我们可以促进经济发展、增进相互理解与尊重，为全球的和平与繁荣作出贡献。
文化距离理论及其对跨文化教育的启示
文化距离理论及其对跨文化教育的启示作者：王欣梅来源：《世界教育信息》2019年第04期摘要：跨文化教育的目的在于使来自不同文化背景的人们尊重自身文化，理解其他文化，增强彼此间的理解、宽容与合作，以开放的心态面对文化差异。
各个国家和地区的文化价值观差异是影响跨文化教育的重要因素。
测量各国各地区的文化价值观差异，并探讨由价值观差异引起的国家和地区之间的文化距离，是跨文化教育的理论基础之一。
文章以文化距离理论为基础，介绍了文化维度模型，用此模型分析文化距离在教育领域的体现，分析该理论对跨文化教育的启示。
关键词：文化距离；文化维度；跨文化教育一、研究问题跨文化教育的实践历史悠久。
从古至今，世界各国一直在进行着不同方式、不同层次的文化交流和学习，如国际旅游、访问、留学、研究、移居等。
跨文化教育的目的在于使来自不同文化背景的人们尊重自身文化，理解其他文化，增强彼此间的理解、宽容与合作，以开放的心态面对文化差异。
各个国家和地区的文化价值观差异是影响跨文化教育的重要因素。
测量各国各地区的文化价值观差异，并探讨由价值观差异引起的国家和地区之间的文化距离，是跨文化教育的研究方向之一。
本文以文化距离理论为基础，介绍文化维度模型，用此模型分析文化距离在教育上的体现，分析该理论对跨文化教育的启示。
二、文化距离理论（一）核心概念科格特（Kogut）和辛格（Singh）于1988年将文化距离（Cultural Distance）定义为“共享规范与价值观在一个国家与另一个国家之间的差异程度”[1]。
科格特和辛格还提出了文化距离假说，即旅居者的文化与东道国的文化距离越大，其跨文化适应就越困难，反之亦然。
文化距离的测量方法大致分为三种：基于文化维度分值计算的文化距离、文化群距离以及感知文化距离。
其中，基于文化维度分值计算的文化距离是在权力距离（power distance）、集体主义与个体主义（collectivism and individualism）、阳刚气质与阴柔气质（masculinity and femininity）、不确定性规避（uncertainty avoidance）4个文化维度基础上提出的指数计算法（Cultural Distance Index）。
跨文化研究的三个概念综述
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论坛特稿
至此，英国的文化研究受到世界各地的欢迎。（Kramer，1997）与此同时，根据美 国（Nelson and Grossberg，1988 ；Grossberg，Nelson and Treichler，1992）， 澳 大 利 亚 （Turner，1992）， 中 国 台 湾（Chen，1992）， 意 大 利（Baransky and Lumley，1990）， 德 国（Kramer，1997）， 欧 洲 的 其 他 国 家（Journal of the Study of British Cultures， 1999）以及世界各地（British Studies，1992 ；International Journal of Cultural Studies， 1998 年起至今）的具体需求，文化研究与各地不同的特定环境下的本土传统和文化相 融合，对各国的教学和研究产生了作用。差不多也就在这个时段，文化研究被引入（或 被再次引入）外语教学（Buttjes，1981 ；Byram，1989 ；引自 Kramer，1997）和其他国 际科目的教学中（Aronowitz and Giroux，1991）。
从上面 Hofstede 和 Taylor 的观点中我们可以看出文化是人类个体赖以生存的文化 含义的模式或者说是关系网。Taylor 以文化交往中的“协商”（negotiations）为例，指 出个体行为被看作“协商”“终止协商”“提议”等。这些协商被看作对于构成整体活动 规范的遵从。这些规范并非仅仅存在于个人的头脑里，而是都具有相互理解的含义。继 Taylor 之后，Hofstede 还提出了文化中更多的属于社会现实的一部分的意义范围，譬如： “共有意义”从某种意义上来说能够体现文化的物质遗产（artefacts）。他说：“我所指的 共有意义其概念的重要性，首先是其共有性不仅在于人人拥有这些含义。共有性的含义 更应该体现在身处在一个共有的参照世界里。”（Hofstede，1973 ：30）
跨文化交际的总结
跨文化课程重点总结第一课文化、交际、跨文化交际一、跨文化交际的重要性跨文化交际的机会是由全球化引起的交通和通讯系统的发展(缩短旅游时间，电视网络，互联网，国际电影业)国家间的文化迁移(多元文化主义)新经济领域(跨国公司)不断增长的世界人口(有限的自然资源、污染、国际冲突)二、文化是什么（一）文化的定义1、《简明牛津词典》:文化是“艺术和被集体视为人类智慧成就的其他表现形式”。
2、从人类学的角度定义文化:文化是“一个特定时代或民族的风俗、文明和成就”。
3、(霍尔,1983)我们将文化定义为“信仰、习俗、价值观、行为、制度和交流方式的总和，这些都是在一个可识别的群体中被共享、学习和代代相传的。
”4、1871年爱德华·泰勒爵士的定义(第一次使用这个术语):"这个复杂的整体包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗以及人类作为社会成员所获得的其他能力和习惯"5、Kroeber and Kluckhohn (1952) 克罗伯和克拉克洪。
文化由显性和隐性的模式组成，是通过符号获得和传递的行为，构成了人类群体的独特成就，包括在人工制品中的体现;文化的本质核心是由传统的(即历史的派生和选择的)思想，尤其是它们所依附的价值观所组成的;文化系统一方面可以被认为是行动的产物，另一方面可以被认为是进一步行动的制约因素。
6、Porter & Samovar 波特和萨莫瓦尔“知识、经验、信仰、价值观、态度、意义、等级、宗教、时间观念、角色、空间关系、宇宙观念、物质对象和财产的积累，这些都是一群人通过个人和群体几代人的奋斗过程中获得的。
”—《跨文化交际读本》7、文化的内容“是文学、美术、音乐、哲学、科学这一类的事。
”－陈独秀8、“文化是生活的样法。
”“文化，就是吾人生活所依靠的一切。
”－梁漱溟9、“人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
心理学视角下的跨文化交流研究
心理学视角下的跨文化交流研究跨文化交流在当今全球化的世界中变得越来越重要。
由于文化、价值观和言语习惯的差异，跨文化交流可能会产生各种挑战。
在这篇文章中，我们将从心理学的视角来研究跨文化交流，并探讨如何解决其中的难题。
一、文化差异对跨文化交流的影响文化是一个涵盖价值观、信仰、习俗和行为规范的系统。
不同文化之间的差异可能会导致误解和冲突。
例如，一些文化中直接表达自己的意见被视为正常，而在其他文化中可能被视为冒犯。
这种差异可能导致沟通障碍和困惑。
另外，跨文化交流中的沟通方式也可能因为言语差异而出现问题。
不同语言之间的翻译不准确以及用词表达不同的概念，都可能会影响交流的质量。
因此，我们需要找到解决跨文化沟通难题的方法。
二、培养跨文化敏感性为了更好地应对跨文化交流中的挑战，培养跨文化敏感性是至关重要的。
跨文化敏感性意味着能够意识到和理解不同文化之间的差异，并能够以开放的心态对待这些差异。
培养跨文化敏感性的方法包括学习其他文化的习俗和价值观，尊重并接纳不同的观点和意见，以及主动与不同背景的人互动交流。
通过这些方法，我们可以增加对其他文化的理解，融入跨文化环境中，并更好地解决交流中的问题。
三、倾听与理解对跨文化交流的重要性倾听和理解是跨文化交流中的关键要素。
通过倾听，我们可以更好地理解对方的观点和意图，并避免做出冒犯性的假设。
在跨文化交流中，我们应该主动去问对方是否理解自己的意思，并鼓励对方提出问题或表达不同的观点。
这种开放的交流方式有助于建立信任和理解，减少误解和冲突的可能性。
四、适应和灵活性在跨文化交流中的重要性适应和灵活性是在跨文化交流中取得成功的关键因素。
由于不同文化之间的差异，我们可能需要调整自己的行为和期望。
适应和灵活性包括了对于不同文化的接纳和理解，学习并遵守当地的习俗和礼仪，以及调整自己的沟通方式以适应不同的文化背景。
只有当我们愿意改变自己并适应新环境时，我们才能在跨文化交流中获得更好的结果。
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¨ 北美双文化，香港双文化背景(Hong等，2001） ¨ 旗帜、语言或文化标志性物品启动
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思考：
¨ 1. 除了我们所举的例子，你认为独立型和依赖 型自我建构，还与生活中哪些想法、情绪、或 动机有关？
对朋友和家人的成功加以赞许
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群体性的成就动机
¨ Church等(1992)比较了美国和菲律宾学生的学习 动机：
¨ 美国学生强调得到好成绩和个人成就 ¨ 菲律宾学生强调为找到好工作而准备，以及得
到他人的认可 ¨ 没有考上好大学，觉得给父母丢人
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不同情境下的言行一致性
¨ 独立型个体，自己言行统一很重要 ¨ 依赖型个体，行为受到我重视的人的影响，以对他们
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独立/依赖型自我建构的影响
¨ 1. 对认知的影响 ¨ 2. 对情绪的影响 ¨ 3. 对动机的影响
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依赖型与认知
¨ Nisbett等：北美人倾向分析性思维，东亚人倾向 整体性思维
¨ 如：香港建筑看风水，强调复杂性和交互vs. 美 国自我帮助“six ways to increase your word power”
做出适当的回应，因而，在不同的场合有必要表现得 不一致 ¨ Fu等（2001）：对亲社会/反社会的说实话/说谎评价 ¨ 亲社会行为：捐钱资助贫困儿童 ¨ 反社会行为：没有写作业 ¨ 加拿大人：说实话评价高 ¨ 中国人：亲社会的实话与谎话评价都高；只有反社会 的说谎行为评价低
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文化启动效应
¨ 启动独立型或依赖型自我建构
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情境背景对记忆再现的影响： Kitayama, S., Duffy, S., Kawamura, T., & Larsen, J. T. (2003
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整体思维与因果推断
¨ Ji, L. J., Nisbett, R. E., & Su, Y. (2001).
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整体思维与对应偏差
¨ 基本归因错误 ¨ 美国人更多归结于个
¨
1.自己对他人产生影响的情境
¨
2.为符合他人要求而调整行为的事件
¨
美国人1>2; 日本人2>1
¨
东方人是否需要积极的自我评价？
¨
Heine等：加拿大人不愿相信自己成绩比平均水平差， ¨ 而日本人不愿相信自己成绩比平均水平高
Muramoto等：让日本学生反省过去的成功与失败，他 ¨ 们将成功归功于别人而将失败归咎于自己。但他们会
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依赖型与认知
¨ 如：日本企业职工不同岗位轮换，强调整体学习 vs. 美国企业模块化，福特生产线创新部门的稳 定
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¨ 东方围棋 vs. 西 方国际象棋
13
Embedded Figures Test
14
情境背景对记忆再认的影响： Masuda, T., & Nisbett, R. E. (2001).
20
感受他人情绪的文化差异
¨ Matsumoto等（2002）：与美国人相比，日本人对 情绪表达者的内在感受更加强烈
¨ 自我建构中介了这一差异，依赖型自我预测更强的 内在感受
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情绪表达的文化差异
¨ 看身体截肢视频的情绪感受？ ¨ 编码被试看视频的面部表情
¨ 单独看：美国人与日本人的情绪 都是厌恶
¨ 测量自我建构
¨ Kuhn & McPartland: 二十项陈述测试
¨ 如：我是……
¨ 个人主义文化的成员倾向于用特质描述自已，
集体主义文化的成员倾向于提及自己所扮演的
社会角色
4Байду номын сангаас
个人层面的自我表征
¨ 测量自我建构 ¨ 独立型和依赖型自我建构量表 ¨ Singelis(1994): 信度较低 ¨ Gudykunst (1996)
¨ 在他人面前看：美国人仍然表现
厌恶情绪，但日本人没有（和谐
规范抑制了对厌恶的直接表达）
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依赖型与动机
¨ 依赖型文化要求个体保持与群体和谐，因而导 致
¨ 1. 谦逊 ¨ 2. 群体性（非个体性）成就动机 ¨ 3. 对一致性的需求较少
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自我拔高(self-enhancement)与谦逊
Morling等(2002)：被试回忆
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如何研究自我建构和文化？
¨ Sedikides & Brewer, 2001 ¨ 自我建构三部分： ¨ 1. 个体自我：即独立型自我建构 ¨ 2. 关系自我：按照人际联结或对家人或情侣的
依恋来定义自已 ¨ 3. 集体自我：涉及到将自已看作更大的群体中
一部分，但并不意味着与群体中成员们建立个 人联结 ¨ 启示：依赖性量表将关系认同与集体认同混淆
体因素 ¨ 东方人更多归结于情
境因素
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依赖型与自我情绪体验
¨ 情绪具有普遍性 ¨ 但是，在独立性显著的情境下，能维护个体相
对于他人独立性的情绪更有用，更多体验 ¨ 在依赖性显著的情境下，友好的感觉将更有用
¨ 如，邀请学生写日记，分析报告中“个人良好 ”的内容：
¨ 美国学生的良好感觉与报告自豪的事件有关 ¨ 日本学生的良好感觉与报告友好的事件有关
跨文化心理学 第六章理解各自的世界
“拆包装”文化
¨ 美国人比中国人的自尊分数高？ ¨ 测量文化取向，如独立型或依赖型自我建构/诠
释（self-construal) ¨ 美国/中国-->独立型自我-->自尊差异
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个人层面的自我表征
¨ 测量文化取向
¨ Triandis等：Individualism-Collectivism Scale (idiocentric-allocentric)