释文
曹全碑释文及翻译
《曹全碑》释文、翻译[原文]：君讳全，字景完，敦煌效谷人也。
其先盖周之冑，武王秉干之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉。
秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥（境）竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌。
枝分叶布，所在为雄。
君高祖父敏，举孝廉，武威长史、巴郡朐忍令张掖居延都尉。
曾祖父述，孝廉、谒者、金城长史、夏阳令、蜀郡西部都尉。
祖父凤，孝廉、张掖属国都尉丞、右扶风隃糜侯相、金城西部都尉，北地太守。
父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德。
[译文]：曹君讳名曰全，字景完。
是敦煌郡效谷县人氏。
其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福袛和官禄应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的开始。
秦末汉初之际，（曹全的先祖）曹参（鸿门宴上的主角之一）辅佐王室（刘邦）。
汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孙迁徙于古雍州（古地名）近郊，分别住在扶风和安定、武都、陇西、敦煌等地。
（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。
君之高祖（太爷爷之爹）名敏，他举孝廉（汉朝是征辟制，通过举荐来当官，孝廉是一种官职名）、历任武威长史，巴郡朐忍县令和张掖、居延都郡的都尉。
其曾祖（太爷爷）名述。
举孝廉，任谒者、金城长史、夏阳县令和蜀郡的西部都尉。
其祖父名凤。
曾举孝廉。
任张掖属国都尉丞，又任右扶风隃糜侯国之相。
以及金城西部都尉和北地郡太守。
（有政绩曾得天子奖励）。
其父名琫（beng），少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。
所以其地位不能与其德相符。
[原文]：君童龀好学，甄极瑟纬，无文不综。
贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：“重亲致欢曹景完。
”易世载德，不陨其名。
[译文]：君（曹全）儿童时期就好学习，他能鉴别（非常难懂的）谶（chen）讳经学，他无书不看，并能综合贯通。
孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收养了叔祖母，又十分孝敬继母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。
最全章草〈〈急就章〉〉全文及释文
最全章草〈〈急就章〉〉全文及释文皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年(1439)据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。
启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。
《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。
《急就章》，相传为三国时吴皇象所书，也有魏钟繇，晋卫夫人或王羲之所书的说法，为章草体的正宗，原为刻本，印本有于右任所藏"太和观本"，现已罕见。
明朝正统四年(公元1439年)杨政根据叶梦得摹临而刻石的"松江本"，比较普及，笔调古雅雄浑。
元赵孟頫及明宋克的临本极有名，墨迹本笔势劲利，用笔清晰，宜于取法。
----《古代碑帖鉴赏》费声骞皇象，广陵江都(今江苏扬州)人。
生卒年不详。
三国吴书法家。
字休明。
官至侍中、青州刺史。
幼工书，师于杜度。
善篆、隶、章草，时人谓之"书圣"。
时人以其书法与严武棋、曹不兴之画并称八绝。
他的书法被赞为"中国善书者不能及也。
他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。
晋葛洪《抱朴子》誉为"一代绝手"。
南朝宋羊欣说:"吴人皇象能草，世称沉著痛快。
"唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。
传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。
书论《论草书》。
今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。
又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。
此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。
结字工整，法度森严。
整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。
对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。
因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。
而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。
(概要）第一章、开头是编书目的，为七言五句，请道其章以下直至第七，全是三字虚构人名。
第八以下均为七言。
第八、皇室游猎、纟旁字，第九、交易、纟旁字，第十、农产品、禾旁、草头字，第十一、仕途、衣旁字，十二、边疆、金旁字，十三、工具、器皿、竹头字，十四、器皿、水产、嫁娶，十五、玉器，十六、五音、饮食，十七、人体外形，十八、五脏、兵器，十九、车舆、车旁、革旁字，二十、门户、建筑，廿一、树木、牲畜、木旁、马旁字，廿二、禽兽、鸟旁字，廿三、疾病、疒头字，廿四、中药，廿五、丧葬，廿六、仕宦，廿七、吏治，廿八、司法，廿九、罪犯，三十、祸事，卅一、贪卑，卅二、四言七句，颂汉朝国泰民安。
十七帖释文及译文
⼗七帖释⽂及译⽂1、《郗司马帖》⼗七⽇先书，郗司马未去。
即⽇得⾜下书，为慰。
先书以具⽰，复数字。
译⽂：⼗七⽇这天信已写好了，本想请郗司马带去，还未启程，当天就得到您的来信，甚感安慰。
要说的话已都写在先前的信上了，这⾥只简单写⼏个字作为答复。
2、《逸民帖》吾前东，粗⾜作佳观。
吾为逸民之怀久矣，⾜下何以⽅复及此？似梦中语耶！⽆缘⾔⾯，为叹，书何能悉。
译⽂：我上次东⾏，略见当时美好的⼭川景物。
我想隐居当逸民的想法已经很久了，您怎么⼜同样提起（再次出仕）之事？简直像梦话⼀般！没有机缘见⾯，甚为感叹，书信中何能尽表我的⼼意。
3、《龙保帖》龙保等平安也，谢之。
甚迟见卿，舅可⽿，⾄为简隔也。
译⽂：龙保等⼏个晚辈都平安，谢谢。
很想见您舅舅，他可好。
真是疏隔得太久了。
4、《积雪帖》计与⾜下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。
省⾜下先后⼆书，但增叹慨。
顷积雪凝寒，五⼗年中所⽆。
想顷如常，冀来夏秋间，或复得⾜下问⽿。
⽐者悠悠，如何可⾔。
译⽂：算算⽇⼦，和您分别⾄今已廿六年了，虽时常有书信往来，却难以舒解久别思念的情怀。
读您先后寄来的两封信，只更增加⼼⾥的喟叹和感慨。
最近积雪未消，天⽓严寒，是五⼗年来所未曾见的景象。
想您近况⼀切如常，希望明年的夏秋之间，或能再得到您的来信。
⽅今岁⽉漫长，要从那⾥说起呢。
5、《服⾷帖》吾服⾷久，犹为劣劣。
⼤都⽐之年时，为复可可。
⾜下保爱为上，临书，但有惆怅。
译⽂：我炼丹服药虽久，功效还是不怎么理想，但是和⽐起往年来，⼤概还是差强⼈意的。
您⾃⼰保重珍爱为要。
写这封信时，有⽆限的惆怅。
6、《知⾜下帖》知⾜下⾏⾄吴。
念违离不可居，叔当西耶！迟知问.译⽂：知道您⾏将出任吴郡之守，想其地离家太远，不适合居处。
叔是否将有西⾏？希望您能回信。
7、《瞻近帖》瞻近⽆缘省苦，但有悲叹。
⾜下⼩⼤悉平安也。
云卿当来居，此喜迟不可⾔，想必果⾔苦有期⽿。
亦度卿当不居京，此既避，⼜节⽓佳，是以欣卿来也。
此信旨还具⽰问。
王羲之奉告帖释文及译文
王羲之奉告帖释文及译文王羲之是中国古代著名的书法家，他的作品被誉为中国书法艺术的巅峰之作。
其中，王羲之的《奉告帖》是他的代表作之一。
本文将为您提供《奉告帖》的释文及译文，并对其进行深入分析和讨论。
《奉告帖》的释文如下：奉告：敬告，告知。
天下：指整个世界，泛指人间。
有：存在，具备。
道：指道德、原则、法则。
者：表示人或事物。
必：一定，必然。
学：学习，修养。
好：善于，擅长。
人：指人类。
者：表示人或事物。
也：表示强调。
根据以上释文，我们可以得出《奉告帖》的大致意思：敬告天下的人们，要学习道德原则，善于修养自己。
接下来，我们对《奉告帖》进行深入分析和讨论。
首先，王羲之在《奉告帖》中强调了学习道德原则的重要性。
他认为，人们应该通过学习来提高自己的道德修养。
这与中国传统文化中的儒家思想相契合，儒家强调修身齐家治国平天下，注重个人修养和道德规范。
其次，王羲之在《奉告帖》中提到了“好人者也”。
这句话表明，他认为善良的人是值得学习的榜样。
通过学习善良的人的品德和行为，可以提高自己的道德水平。
这也反映了中国传统文化中对于道德模范的推崇和尊重。
此外，王羲之在《奉告帖》中使用了简练而富有力量的文字表达。
他通过简单的几个字，传达了深刻的道德教诲。
这种简练而有力的表达方式，体现了王羲之在书法艺术上的造诣和独特的风格。
最后，我们来看一下《奉告帖》的译文：敬告天下的人们，要学习道德原则，善于修养自己。
善良的人是值得学习的榜样。
通过以上的分析和讨论，我们可以更好地理解《奉告帖》的含义和王羲之的艺术创作。
王羲之通过简练而有力的文字，传达了对道德修养的重视，并强调了善良的人是值得学习的榜样。
他的作品不仅在艺术上具有独特的魅力，更蕴含了深刻的思想和教育意义。
总结起来，《奉告帖》是王羲之的代表作之一，通过简练而有力的文字，传达了对道德修养的重视，并强调了善良的人是值得学习的榜样。
这一作品不仅在艺术上具有独特的魅力，更蕴含了深刻的思想和教育意义。
曹全碑释文
曹全碑释文【繁体】君諱全，字景完，敦煌效穀人也。
其先蓋周之冑。
武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。
秦漢之際。
曹參夾輔王室。
世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。
枝分葉布，所在為雄。
君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。
曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。
夏陽令。
蜀郡西部都尉。
祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。
君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。
賢孝之性，根生於心。
收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。
是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。
”易世載德，不隕其名。
及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。
歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。
出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。
建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。
攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。
遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。
光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。
訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。
而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。
三郡告急，羽檄仍至。
于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。
遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。
大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。
惠政之流，甚於置郵。
百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。
風雨時節，歲獲豐年。
農夫織婦，百工戴恩。
縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。
是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。
曹全碑原文，释文
曹全碑原文，释文《曹全碑》释文、翻译桃三李四梅十二 2013-11-18 01:56:32为了临帖，先背诵。
曹全碑曹全碑（碑陽）君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄，君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父?，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。
君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名。
及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。
建宁二年，举孝廉、除郎中、拜西域戊部司马。
时疏勒国王和德，弒父篡位，不供职贡。
君兴师征讨，有吮脓之仁，分醪之惠。
攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死。
还师振旅，诸国礼遣，且二百万，悉以簿官。
迁右夫风槐里令，遭同产弟忧，弃官。
续遇禁网（冈），潜隐家巷七年。
光和六年，复举孝廉。
七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长。
訞贼张角，起兵幽冀，兖、豫、荆、杨同时并动。
而县民郭家等复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。
于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉！转拜合阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根。
遂访故老商量儁艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴(di)米粟，赐癃盲。
大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭。
部吏王宰、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛。
惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云。
戢治廧屋，市肆列陈。
寒山子庞居士诗帖原文及释文
《寒山子庞居士诗帖》原文及释文
一、《寒山子庞居士诗帖》原文
我见黄河水，凡经几度清。
水流如激箭，人世若浮萍。
痴属根本业，爱为烦恼阬。
轮迴几许劫，不解了旡明。
寒山出此语，举世狂痴半。
有事对面说，所以足人怨。
心真语亦直，直语无背面。
君看渡奈河，谁是喽罗汉。
寄语诸仁者，仁以何为怀。
归源知自性，自性即如来。
任运堂试张通笔为法耸上座书寒山子庞居士诗两卷。
涪翁题。
二、释文如下：
我看到黄河的水，经历了多少次变清。
水流就像激射的箭一样快速，人生在世就如同水上的浮萍般漂泊不定。
愚痴是根本的业障，贪爱是烦恼的深坑。
在轮回中经历了多少劫数，还是不能解除无明 对真理的无知）。
寒山说出这样的话语，世上有一半的人都是癫狂痴迷的。
有事当面说出来，所以容易招致别人的怨恨。
心地真诚话语也直率，直率的话语没有背后的心思。
你看那渡过奈河的人，谁是真正的罗汉呢。
寄语各位仁者，仁是以什么为心怀呢。
回归本源就能知道自己的本性，自己的本性就是如来 佛的别称，指觉悟者）。
在任运堂尝试用张通笔，为 法耸上座”这个人书写寒山子和庞居士的诗两卷。
涪翁题 涪翁是黄庭坚的号）。
此帖是北宋诗人、书法家黄庭坚的晚年杰作，用笔凝练有力、遒
劲郁拔，结体舒展大度，气宇轩昂。
其在章法上富有创造性，常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，通篇大气磅礴，笔墨淋漓。
书法作品释文
书法作品释⽂书法作品释⽂及其赏析⼀、⽑泽东⽔调歌头【重上井冈⼭】〖原词〗久有凌云志，重上井冈⼭。
千⾥来寻故地，旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞，更有潺潺流⽔，⾼路⼊云端。
过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是⼈寰。
三⼗⼋年过去，弹指⼀挥间。
可上九天揽⽉，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。
世上⽆难事，只要肯登攀。
【鉴赏】上⽚起句“久有凌云志”，劈空⽽下，声势不凡。
“凌云”既是形容⼭势之⾼，也昭⽰了词⼈志向的远⼤，这“凌云志”，就是当年初上井冈⼭，开创⾰命根据地之“志”，也是今天重上井冈⼭，开拓新征程之志。
⼀个“久”字，连接今昔，指向未来，同时还突出了诗⼈的⼼理蓄势和期望价值。
“重上”⼆字，显然是以井冈⼭的过去和现在作为审美背景的，看到井冈⼭的今天，不由想起它的昨天。
“千⾥来寻故地，旧貌变新颜”。
前句深挚地表达了对井冈⼭和⽼区⼈民的情意，“千⾥”写⾏程之远，“故地”写梦魂所系，“寻”写感情之殷。
后句点出解放后的井冈⼭，变得如此壮美。
这⾥的“变”字，连接了过去，突出了现在，回应了“久有”和“重上”。
在描述“新颜”时，词⼈摄取了⼏个典型的镜头：莺歌燕舞、潺潺流⽔、⾼⼊云端的公路。
这⾥，视觉映象和听觉映象融为⼀体。
“⾼路⼊云端”，既赞美社会主义建设取得的成就，也补充井冈⼭之⾼峻。
从艺术上看，⼜形成了国画⼭⽔的意境。
很明显，这些景物着上了词⼈浓重的情感⾊彩。
此时，词⼈的情绪格外轻松愉快，⼀⽅⾯是故地重游，另⼀⽅⾯也因为那⼏年社会主义建设取得了重⼤成就，故词⼈对未来充满信⼼。
“过了黄洋界，险处不须看”，进⼀步体现了词⼈的豪壮情怀。
黄洋界是井冈⼭五⼤哨⼝之⼀，最为险要。
词⼈登上黄洋界，想起当年黄洋界保卫战，对未来信⼼更⾜。
据当时随⽑泽东重上井冈⼭的同志回忆：“他⽼⼈家不顾乘车的疲劳，风尘仆仆，登上黄洋界。
黄洋界上阳光明媚，显得格外壮丽。
⽑主席他⽼⼈家站在最⾼处，极⽬远眺，久久不离。
”这段回忆可印证词中所表现的⽑泽东的⼼境：当年⾎与⽕的战⽃难关都闯过来了，狭窄和将来还有什么艰难险阻不能超越呢？“不须看”表现了对困难的蔑视，也表现了对前途的⾃信与乐观。
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释文
释文：贝叶之文。
泽其昆虫。
金匮流梵说之偈。
遂使阿（禾辱）达水。
通神旬之八川。
耆阇崛山。
接嵩华之翠岭。
窃以性德凝寂。
麋归心而不通。
智地玄奥。
感恳诚而遂显。
岂谓重昏之夜。
烛
释文：慧炬之光。
火宅之朝。
降法雨之泽。
于是百川异流。
同会于海。
万区分义。
总成乎实。
岂与汤武校其优劣。
尧舜比其圣德者哉。
玄奘法师者。
夙怀聪令。
立志夷简。
神清龆龀
释文：之年。
体拔浮华之世。
凝情定室。
匿迹幽巖。
栖息三禅。
巡游十地，超六尘之境。
独步迦维。
会一乘之旨。
随机化物。
以中华之无质。
寻印度之真文。
远涉恒河。
终期满字。
频登雪岭。
更获
释文：无恶而不翦。
开法纲之纲纪。
弘六度之正教。
拯群有之涂炭。
启三藏之秘扃是以。
名无翼而长飞。
道无根而永固。
道名流庆。
历遂古而镇常。
赴感应身。
经尘劫而不朽。
晨钟夕梵
释文：交二音于鹫峰。
慧日法流。
转双轮于鹿菀。
排空宝盖。
接翔云而共飞。
庄野春林。
与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。
上玄资福。
垂拱而治八荒。
德被黔黎。
敛衽而朝万国。
恩加朽骨。
石室归
释文：谬承褒赞。
循躬省虑。
弥盖厚颜。
善不足称，空劳致谢。
皇帝在春宫述三藏。
圣记。
夫显扬正教，非智无以广其文。
崇阐微言。
非贤莫能定其旨。
盖真如圣教者。
诸法之玄
释文：宗。
众经之辄（足属）也。
综括宏远。
奥旨遐深。
极空有之精微。
体生减之机要。
词茂道旷。
寻之者不究其源。
文显义幽。
履之者莫测其际。
故知圣慈所被。
业无善而不臻。
妙化所敷。
缘
释文：渌波，飞尘不能污其叶。
非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！
释文：方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕才谢珪璋。
言惭博达。
至于内典。
尤所未闲。
昨制序文。
涂为鄙拙。
唯恐秽翰墨于金简。
标瓦砾于森林。
忽得
来书。
释文：探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于
释文：东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。
譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出
释文：慨深文之讹谬。
思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域。
乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而
释文：进影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。
诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤，
释文：地。
然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪
正于焉纷纠。
所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；
释文：长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，
释文：莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者，分形分迹之时，言未驰
释文：而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十
释文：皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其
无形也。
故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况
文：道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之
全称《大唐三藏圣教序》。
怀仁集王羲之行书而成。
唐·咸亨三年（672）十二月建。
行书。
30行，行83～88字不等。
《金石萃编》载：碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分；文共三十行。
现藏西安碑林。
王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。
《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。
太子李治(高宗)并为附记。
怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。
遂使
“逸少真迹，咸萃其中”。
碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。
由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，
纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。
”
当然这种集字的做法也有相当的局限性。
如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。
自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
释文：大唐三藏圣教序太宗文皇帝制盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚。