积识成智,快乐成长
积识成智，快乐成长
——读《特级教师的特别建议》心得
20中学赵英洁
今天的教师最需要什么？在?同伴研修?、?反思成长?、?有效教学?等教师专业成长理念对于广大中小学一线教师已经不再陌生的今天，教师怎样才能找到有利于其专业成长的有效路径？
教育家苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》一书中，就给了中小学教师如下建议：?要天天看书，终身以书籍为友。这是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想江河。阅读不是为了明天上课，而是出自本性的需要，出自对知识的渴求。?这一建议至今仍被广大教师视为专业成长的经典语录。
学习、积累、反思，永远是教师成长的必由路径。对于身处知识爆炸时代的当代教师而言，以往我们所倡导的?积识成智?应该被予以新的注解，即在新课程背景下，谁能够更智慧地学习知识、积累经验，谁就能够获得更快速的成长。
曾有一线教师感慨：教育是一个受经验左右的行业，从事教育的人较容易为以往的经验羁绊。如此，学会有效学习他人的经验，学会有效借鉴他人的智慧，并有选择地在?积识?中有效?转识成智?，已成为当代教师成长的最佳路径。由福建教育出版社4月最新出版的《特级教师的特别建议》一书，正是基于这一出发点，邀请了至今仍活跃在教育教学一线、有着丰富教育教学经验的全国各地著名中小学各学科特级教师，通过他们亲身经历的教育教学实践和专业成长中的经验总结，以?现身说法?的形式给教师以最实用、最贴心的建议。
这些建议中，有中学语文特级教师于漪对?青年教师怎样学做‘人师’?的勉励，有中学政治特级教师靳忠良对如何?教终身受用的东西?的思考，有小学语文特级教师于永正对如何有效备课特别是?隐性备课?的体会，有小学数学特级教师钱守旺应对?教学中出现的十种意外?的高招，有小学语文特级教师宋运来对?教师写作论题从哪里来?的解答……
而在本书的?成长风向标：怎样从‘教书匠’成长为‘教育家’?、?育人导航：如何做一名充满爱心、富有人情味的教师?、?教法点津：怎样成为教学高手?、?教科研指南：怎样成为‘专家型’教师?四个篇章的最后一部分，还刊有长期关注我国基础教育领域教育教学发展的大学教授肖川、郑金洲、余文森的特别建议。
这些亲切而实用的建议，为新、老教师及时提供了他们迫切需要得到的帮助，为教师的教育教学提供了有益的指导方法和成功案例，为有意于自身提高的教师提供了最实用有效的技巧策略。
书中的每一条建议，呈现的都是经过实践证明的、行之有效的实用技巧。只要您愿意尝试，必定会受益匪浅，教育教学能力将得到巨大的提高。
苏霍姆林斯基说得好：?如果你想让教师的劳动能够给教师带来一些乐趣，那你就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福的道路上来。?让我们一起倾听特级教师们讲述亲身经历的教育教学及科研中的所思所悟，从中学习他们在反思中悟出的教育真谛。
2009.6.20
我读书我快乐主题班会教案
我读书我快乐主题班会教案 本文是关于班会的话题作文，仅供大家参考！ 读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。下面是关于我读书我快乐的主题班会教案，希望对你有帮助。我读书我快乐班会教案【篇一】 活动目标： 1、通过此次主题队会，激发队员读书的兴趣，营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园文化氛围。 2、通过活动，让队员们意识到课外书可以丰富知识，开阔视野，活跃思维，陶冶情操，真正使他们体验到：我读书，我快乐! 3、结合雏鹰争章活动，提高队员们的全面素质，培养学生良好的合作意识。 活动过程：主持人两名甲、乙中队长组织队列仪式。中队长：全体立正，各小队整队汇报人数。 活动目标： 1、通过此次主题队会，激发队员读书的兴趣，营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园文化氛围。 2、通过活动，让队员们意识到课外书可以丰富知识，开阔视野，活跃思维，陶冶情操，真正使他们体验到：我读书，我快乐! 3、结合雏鹰争章活动，提高队员们的全面素质，培养学生良好的合作意识。
活动过程： 主持人两名甲、乙 中队长组织队列仪式。 中队长：全体立正，各小队整队汇报人数。(小队报数，然后汇报给中队长，中队长向辅导员汇报。) 中队长：全体起立，出旗!敬礼!(奏乐，出旗) 中队长：礼毕!唱队歌! 中队长：请坐下。 中队长：一(3)中队“我读书，我快乐”主题队会现在开始! (一)追寻足迹 甲：书是我们最知心的朋友， 乙：书是我们最好的老师， 甲：书让我们增长知识， 乙：书让我们真正快乐。 甲：从古至今，有许许多多的名人都十分喜爱读书，谁能给大家讲讲他们的故事呢? (二)忆苦思甜 乙：读书可以丰富我们的知识。甲：读书可以开阔我们的视野乙：可是大家是否知道，在偏远的山区有这样一群孩子—— 甲：队员们，看了山区小朋友们的读书生活，你有什么感受? (三)读书快乐快乐读书 1、我最喜爱的一本书
我成长我快乐作文(5篇)
我成长我快乐作文（5篇） 我成长我快乐 我从幼儿园起就是一个老师、同学公认的乖小孩，胆小，腼腆，做什么事情总是喜欢缩在别人的后面。画画、上课，举手发言站起来总是两腿发软、抖抖索索。幼时父母想让我学弹钢琴，才练了半个月就被辞职了，原因是我这样默默无闻的性格，老师认为绝对不适合弹钢琴。那时我也因为不出趟的性格很少参加集体活动和体育锻炼，因此，爸爸妈妈总是担心我这样的性格，会成为我成长的障碍。 进入初中以来，认识了很多新的弟兄们，开始有了社交。你来我家玩，我来你家玩的现象也越来越普遍，我的性格也由原来的胆小向奔放转变，有时候表现出来的举止，让老师大跌眼镜，让同学士别三日，刮目相看，自己也在这种转变里获得了享受，感到了融入集体的温暖，在丰富的活动里身心舒展、快乐地成长。星期六那天，为了庆祝元旦来临，放学后我和二三好友一路狂奔，冲向卢湾体育馆去打篮球，同时也结识了几位友善的外校高一的大哥哥，在一起打篮球的过程中我体会到了挥汗如雨的快乐滋味，上篮，中投，三分，速度的飞跃，实在是让人情不自禁的大呼过瘾。运动完后再喝一杯热的奶茶。哈！爽！ 回家途中，我想到了和高中大哥哥们交往的情景：高年级的学长们的言谈举止，让我感到新鲜好奇，也打破了不要和陌生人说
话的恐惧，原来社交不是那么困难并且又那么有趣。 人是要成长的，我庆幸儿时的怯懦已经烟消云散，成长中的改变也充满了快乐。告别了童年的懵懂，成长中走向了少年的青涩，成长里也享受着快乐。童年少年都挥洒着阳光一样的年轻。 年轻无极限=成长无极限=快乐无极限！ 我成长，我快乐 成长，是忧愁与烦恼合奏乐章；是学习和尝试交织的画卷。从我呱呱落地的那一刻起，生命中便注定了无数机遇和挑战，将来会有必须承担的责任和义务。当开始接触这个美丽多彩的世界便拉开成长舞台的帷幕。 成长与烦恼是不可分割的，自我们蹒跚学步探索这个新天地时，与之而来的便是无数坎坷与烦恼。我们将会一次又一次摔倒，却又不得不一次又一次站起来，总不能因噎废食，永远畏缩在角落中。 成长，随着年龄的增大而产生的一种令人沮丧的而又无法避免的不幸，有时我真希望自己还是坐在门槛上吮手指的小屁孩，或是跟在妈妈身后屁颠屁颠无知的捣蛋鬼。宁为了一粒糖大哭大闹，也不再为巨大的压力而烦恼。越大承担的痛苦与责任越多，而这一切一切万不可推卸或抛弃。 从我呱呱落地的那一刻起，伴随着的便是无尽期望与要求。人是求上进的，但又似每一人都得唯一的第一。曾经因多少次在第一名的停顿和徘徊而受到家长威逼利诱。也苦了天下父母心，玩
我读书我快乐我成长演讲稿3篇
我读书我快乐我成长演讲稿3篇 在我们的生活中我们可以通过读书学习各种各样的知识，收获 快乐，收获成长，那么关于我读书我快乐我成长的作文应该怎么写呢？下面是分享给大家的我读书我快乐我成长演讲稿，希望对大家有帮助。 书，是我们生活中的一盏明灯，给我们指引前进的方向；书， 使我们不再迷茫，找到正确的做法；书，是我们生活中必不可少的一部分。 从呀呀学语，到朗朗诵读，陪着我度过一个又一个春秋的，除 了妈妈，就是书了。早晨起来之后，我总会看一眼身旁的书，它给了我一整天的精神；中午回家之后，还没有吃午饭，我就拿起书如饥似渴地读起来；下午放学，做完作业的第一件事——拿起身旁的书。我就像一只饿狼，一页一页的吸收着书中的营养。一整天，都是书给我加油，给我打气，让我认认真真地做一个和时间赛跑的好学生。 读书时，我忘了身边的一切事物，完全沉浸在书的海洋里。从 小时候读的《丑小鸭》，到现在读的名着，它们都是我的好朋友。它们教给我许许多多的知识；教给我许多好词好句，使我的作文水平有所提高；教会我做人的道理；还教会了我如何与人相处。 3岁时，带拼音的《小猫钓鱼》告诉我做事不能三心二意；5岁时，《小红帽》使我懂得了遇事不能慌张；7岁时，曹文轩的《青铜葵花》使我明白了许多人间真情；10岁时，《老人与海》又教会了 我做事要持之以恒。书，带给了我许多欢乐。
古语有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而我却说是书给了我成长的智慧，面对困难的勇气，面对生活的那点坦然与豁达。无怪乎这么多年来人们再累也要读书，工作再忙也要谈书，收入再少也要买书，住处再挤也要藏书，交情再浅也要送书。无论是贫民匹夫还是商界巨子，人们无一例外地从书中汲取着生存的养料，开启了别样人生，接受心灵深处高贵的洗礼，然后走上了各自的朝圣路。是啊，书籍，饥之以当食、寒之以当裘、忧患以当安乐、孤寂以当金石琴瑟。成长可以舍弃白昼，但却不能缺少这盏明灯！ 有了书，使我从幼稚的小孩，到一个成熟的少年；有了书，使我的作文水平直线上升；有了书，使我的生活更加充实。书，你真是我最好的朋友！ 在书的世界里，我如鱼得水，感恩书香，它除了赋予我无可比拟的睿智外，更让我感受到人性的善良所在。 我是一个在书的熏陶下长大的孩子。小时候，我还没识字，妈妈便常常拿着一本厚厚的故事书，给我讲述着一个个令人心驰神往的美丽世界。在那个世界里，有白雪公主的善良，有嫦娥奔月的神秘，更有牛郎织女的幸福美满。这时候的书，在我眼里，那么神气，那么诱人，那么令人如痴如醉。 春华秋实，有书伴我长大。总喜欢，明月当空，手捧译本《望舒诗稿》，细读心语，感受生命的真谛。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩……”每当读到这些优美的语句时，总让我的心驱于平静，有一种众里寻她千百度，蓦然回首，那
佛教与心理学
佛教与心理学 星云 心理学是一门以研究人类精神生活为对象的学科，其源头包括医学、哲学、科学、宗教学、教育学、社会学等等，后来也被应用于各种学科、事业之中。今日社会中，举凡教育、工业、商业、医学、军事、法律、政治、社会、科学、艺术、运动等，无一不与心理学有关，因此心理学的重要性也与日俱增。 心理学是观察意识形态的心理作用及行为模式，西方心理学家能研究人格的发展过程以及行为的潜在因素，但却无法做到人格的改造，因为它有一定的范围限度。佛教能对人类心理有充分的了解，并提供对治方法。如《华严经》云：“了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。” 佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的譬喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心，足见佛教心理学凌驾于西方心理学之上。 一．佛教对心的看法 “心理学”一词，西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”，佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释。因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最
具现代心理学色彩。唯识学是佛教心理学的教科书，将人的心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为“心法”。 佛教讲心含八识，表示心并非单一元素，而是各种因的聚集，这些因来自眼、耳、鼻、舌、身、意人体六根的作为，又以末那识紧持“我”的意识，须臾不断，因此收集各种心识种子的阿赖耶识，便伴随着众生生死轮回不已。所以佛教说此刻的“我”是从过去累积至今而成的，而“我”未来的发展，就决定于此刻的所作所为了，所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。” “三界唯心，万法唯识”，宇宙人生的一切现象，在我们的心里不过是八识所变现的假相而已。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，分别、执着外在环境的色、声、香、味、触、法，依个人的判断力差别，而有真假认识，并逐渐建构出自我理解的宇宙人生。其实，万物成、住、坏、空不断异动，心念生、住、异、灭刹那生死，那有常住不变的宇宙人生呢？世界都在我们的心里呀！这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。 由于过去无明烦恼的影响，造成我们情绪与判断力的偏差，更因为贪、瞋念头的兴起，使我们生出妄识妄心，错看世间的一切。如同植物种子的生长，没有阳光、雨水的因缘，也不会开花结果。因此，人类心灵深处虽然存在着各种爱恨
C70山机砂大流动性混凝土的制备及工程应用
C70山机砂大流动性混凝土的制备及工程应用 发表时间：2018-02-07T15:21:24.333Z 来源：《防护工程》2017年第29期作者：张广智林喜华赵士豪何德军[导读] 通过研究不同山机砂对混凝土泵送性能、强度、耐久性的影响。 中建西部建设贵州有限公司贵州贵阳 550081 摘要：通过研究不同山机砂对混凝土泵送性能、强度、耐久性的影响，制备性能优良的C70大流动性混凝土，并成功用于贵阳金融中心双子塔，实施效果良好。结果表明：该混凝土泵送性能、力学性能、耐久性能满足结构设计要求。 关键词：山机砂；大流动性混凝土；泵送性能；工程应用 引言：随着人类环境保护意识的提高和受天然砂资源的限制，山机砂的推广使用不仅可以节约资源，还可给预拌混凝土企业和建筑单位带来一定的经济效益[1]。与河砂相比，山机砂存在一定的缺陷，但也有自己的优势。山机砂颗粒大小不一，形状各异，有一定的石粉残留，所以，它的流动阻力比起河砂来会更大，在配制混凝土的时候需要提高单位用水量，使混凝土产生更好的粘性[2]。 目前国内关于山机砂在混凝土中应用的研究已有很多，但山机砂的应用仍主要局限于中低标号混凝土中，在高标号混凝土中应用很少[3]。本文就山机砂在 C70 大流动性混凝土中的应用进行了研究。并成功运用于贵阳金融中心双子塔1#楼核心筒、钢管柱，泵送高度达76m，并取得了良好的实施效果，应用总方量达到20156.4m3，对于推动我国大流动性混凝土，尤其是山机砂大流动性混凝土在实际工程中的应用，具有重要的参考价值。 1.研究思路及试验设计 1.1 技术难点 1）技术研究难点：山机砂级配较差、颗粒粒形不好，同时惰性底粉较多，使拌制的混凝土流动阻力大，需水量增多，由于过多的用水量和胶材用量，在长距离运输过程中混凝土坍落度损失严重，且易出现离析现象[4]。 2）工程应用难点：C70混凝土胶凝材料用量较多，新拌混凝土粘度大，泵送过程中与管壁剪切阻力大，不利于泵送。 1.2 技术路线 1）对比多种岩性不同的山机砂对C70大流动性混凝土工作性、力学性能、耐久性能的影响，同时控制石粉含量，选用MB值小于1.0的山机砂，降低用水量，改善拌制混凝土流动性。 2）基于紧密堆积原理，将5~10mm、10~20mm两种单粒级碎石按比例混合，使粗集料堆积孔隙率最小，降低砂浆用量，减少泵送阻力，同时采用高性能聚羧酸减水剂与多种矿物参合料复合，降低水胶比，增强混凝土保坍性能。 1.3 原材料 1）水泥：海螺/P.O52.5； 2）硅灰：浩通/硅灰； 3）磷渣粉：浩通/L70； 4）煤灰：清镇鑫能 F-Ⅱ； 5) 外加剂：中建商品混凝土眉山新材料有限公司/ZJC-01； 6) 砂:成智重工玄武岩中砂，细度模数2.8；成智重工石灰岩中砂，细度模数2.9；武汉天然砂，细度模数2.8； 7) 碎石：修文宏华/5-20mm； 注：由于不同种类砂表观密度不同，为保证砂体积分数一致，根据比重差距，调整配合比中砂的质量。
转知成智：中小学教育科研的定位
转知成智：中小学教育科研的定位 摘要中小学教育科研正逐步成为中小学教师专业发展的重要途径。定位问题，关涉到中小学教育科研的研究目标、研究思路和成果形式。从中小学教育科研与专业研究者教育科研、中小学教学研究的比较研究中，把中小学教育科研定位为“转知成智”。中小学教育科研中的“知”，主要包括思辨哲学知识、实证科学知识、实地调查知识;中小学教育科研中的“智”，主要是指中小学教师对原有知识的体悟、产生的教育实践机智、养成的个人教育风格等。 关键词中小学教育科研定位转知成智 近年来随着“科研强校”、“教师成为研究者”等观念的深入人心，中小学教育科研逐步成为基础教育阶段关注的焦点。各地中小学教师从事课题研究也如火如荼。但在理论上对中小学教育科研的定位却不甚明确。定位问题关系到中小学教育科研的独特性，关涉到中小学教育科研的研究方法和过程，关涉到中小学教育科研的研究成果及评价等，是深入开展中小学教育科研必须首先清楚的重要理论问题。 目前关于中小学教育科研定位的主要观点有：解决教育教学实践问题的方法、教师专业发展的路径、反思性的教育实践活动。这些界定从不同角度对中小学教育科研定位进
行了阐述，在一定程度上符合中小学教育科研的实际特点，有利于中小学教师开展符合自身实际的研究活动。这种对中小学教育科研的独断式理解，没有放在概念系统中去理解，从而也就不能和与之相关的概念区别开来，也就无法在相互比较中真正理解中小学教育科研。 按照亚里士多德对概念的“属+种差”的定义方法，对一个概念要从它的“邻近的属”概念、同一层次的“种”概念间的差别上去界定。中小学教育科研概念的上位“邻近的属”概念为“研究”，与之关系最为密切的“种”概念有：专业研究者教育科研、中小学教学研究。“研究”是一种探索性、创造性活动。那么中小学教育科研到底是一种什么样的探索性、创造性活动呢？ 一、在与“专业研究者教育科研”比较中，定位中小学教育科研：探索实践智慧 中小学教育科研与专业研究者科研，虽然都属于“研究”，但在研究主体及其角色、选题来源、提出假设、研究方法、研究成果表现形式等方面都有所不同。 1.在研究主体及其角色方面 中小学教育科研的研究主体是中小学一线教师，专业研究者教育科研的研究主体是大学教师或教育研究机构的研究人员。他们在从事科研活动时，分别承担着“当事人”和“第三者或旁观者”的角色。中小学一线教师在中小学教
我成长我学习我进步我快乐
( 比赛演讲稿) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-041341 我成长我学习我进步我快乐 I grow up, I study, I progress, I am happy
演讲稿| Speech 比赛演讲稿我成长我学习我进步我快乐 对于生活在社会的我，深知学习带来的价值，无论是从个人成长还是对社会的进步，其决定性的意义是不言而喻的。在二三年的社会奔波中，通过学习让我懂得了尊重，了解到尊重不是单单的欣赏，而更不是盲目的崇拜，是一种自身素质的体现和人际交往坚固的基石，更是人迈向成就必不可少的阶梯。 每件事情的发生都有存在的价值，不管是困难还是简单，它让我学会了解决，他让我拥有了事情发生的解决能力。每件事情的发生都具有两面性，正面和负面，通过在社会中的学习，我学会了积极向上的心态，一个积极向上的心态，比一百种智慧更有力量，一个积极向上的心态，更是人成长的精神食粮。我记得一个老师曾经跟我说过“一个人的成果有多大，取决于他的格局和心态。 在这个会当中，我看到了集体的重要性，同时也见证到了一句话“没有完美的个人，只有完美的团队”这让我学会了倾听，倾听他人的意见改正自己的缺陷。 其实我们无时无刻都在学习，无论是技巧，还是良好习惯，等等…我们都在追求一种结果，一种要求完美的结果，那就是选择正确，放下错误，选择灵活，放下固执 “问路才不会迷路”这是我个人对学习的定义，因为我知道只有向他人虚心学习，才能拥有正确的思想，也就是说：当你有了清晰的道路，才有可能实现那 第2页
我读书成长我快乐演讲稿范文5篇
我读书成长我快乐演讲稿范文5篇 我读书成长我快乐演讲稿范文5篇 引导语：好的演讲稿可以引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容。在社会一步步向前发展的今天，演讲稿的使用越来越广泛，那么一般演讲稿是怎么写的呢？下面是收集整理的我读书成长我快乐演讲稿范文，仅供参考，欢迎大家阅读。 我读书成长我快乐演讲稿范文1老师们、同学们： 大家好！今天我演讲的题目是：我读书、我快乐、我收获！ 莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书是我们的好朋友，它把无知的我们领进知识的大门，让我在知识的海洋里航行，它还给我插上了想象的翅膀，让我在知识的天空中自由飞翔。几乎每个人对书的评价都是美好的：教育家说：“书是智慧的钥匙。”史学家说：“书是进步的阶梯。”政治家说：“书是时代的生命。”经济学家说：“书是致富的信息。”文学家说：“书是人类的营养品。。”学生们说：“书是不开口的老师。”迷惘者说：“书是心中的启明星。”探索者说：“书是通向彼岸的船。”奋斗者说：“书是人生的向导。”求知者说：“书是饥饿时的美餐。”书山有路勤为径学海无涯苦作舟。书不仅能开阔我们的视野、增长我们的知识，还能带给我们无限的欢乐。在书的海洋中，我像一条快乐的小鱼儿，自由地遨游。
在书的天空里，我就像一个放飞的风筝，自由的飞翔。我喜欢看的书有很多：比如风趣幽默的《淘气包马小跳》、富有哲理的《伊索寓言》、故事情节曲折离奇的《福尔摩斯》、让我意志变坚强的《钢铁是怎样炼成的》等等，都让我爱不释手，只要看起来，常常看得废寝忘食，而且随着故事情节我也时而高兴、时而悲伤，完全融入到了书中。从书中我懂得了美与丑、好与坏，也懂得了正义与邪恶！在书中看到的好词好句、优美词汇，我都仔细的摘抄下来，并灵活运用在自己的写作中，使我的写作能力得到了提高。书是我不断成长的好伙伴，在成长的道路上，有它相伴是一件多么幸福的事情啊！ 小伙伴们，让我们一起来读书吧！在书中快乐成长，在书中快乐收获！在书中尽情徜徉！ 我读书成长我快乐演讲稿范文2同学们： 大家好！ 书是一个我们多么熟悉的字眼，无时无刻不在我们身边。课堂上书声琅琅，在家中如饥似渴……我们天天与书为伴，享受快乐生活。我相信，大家一定都很喜欢读书吧？不瞒您说，我也是个“小书迷”呢！我家的大书柜挤满了书，只要有时间我就看，我觉得这一本本书里藏着许多的“宝藏”。 书中藏着知识。《十万个为什么》中我知道了“只有雌蚊子才叮人”，“铅笔是用石墨和黏土做成的”，“花青素能使花变出各种颜色”……；从《猫科动物》中我知道了猫、虎、狮、豹都属于猫科动物；从《爬行动物》中我知道了变色龙的两只眼睛可以观察两个不同
《八识规矩颂》浅解
《八识规矩颂》浅解 上一篇 / 下一篇 2011-12-20 07:37:50 / 个人分类：藕益大师《相宗八要》直解 查看( 259 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 ) 此《八识规矩颂》，乃唐玄奘大师所作，为唯识宗主要教典之一。颂将八识分为四章，每章十二句，将五十一心所，各分属于本识之下，条然不紊，所以称为规矩颂。《成唯识论》汇成十卷，文繁义富，学者畏难。窥基法师乃请大师集《成唯识论》要义而作此《八识规矩颂》，言简意赅，提纲挈领。若能于此颂透彻明了，则识论大义，思过半矣。此颂古注极多，然皆古文作成，难便初机。今试以语体文加以解释，名曰浅解。 先列颂文，次出浅解。 五识颂： “性境现量通三性，眼耳身三二地居。遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。” 五识颂，即是颂眼、耳、鼻、舌、身五识。为什么不将此眼等五个识分别颂？因为此五识，缘境之时，都是性境、现量，可并在一起来颂，而且在果上转八识成四智时，此五识一齐转为成所作智，考虑对应关系，也是放在一起来颂比较适当。 第一句是说眼等所缘之境，是性境，三量（现量比量非量）之中，属于现量，三性（善、恶、无记）之中，是三性皆通。什么叫性境？性是实义。为了说明这一问题，必须从人们眼等五根各有浮尘根与胜义根谈起。第一浮尘根。它是有形相的，长在身上，肉眼能见，但它实际上是无知觉作用的。第二是胜义根，或称净色根。它依附于浮尘根之上，最极清净，但肉眼不能见，唯天眼能见，此根有发识（即知觉）之用。对境之时，依外境各各自变相分，为自识的见分所缘，如照相机将外境摄入机中一般，唯识家所谓自变自缘者也。所谓性境，即指自变自缘之境。现量者，指人们初见自变自缘之境时，尚不起一念分别、筹度之心，称为现量。说通三量者，此眼等五识，是善、恶、无记三性皆通的。 “眼耳身三二地居”，这句是说眼等五识所能起作用地方。眼、耳、身三识，唯居止于欲界五趣杂居地和色界初禅的离生喜乐地二处。为什么呢？因为欲界眼耳鼻舌身五识全起作用，初禅天只有眼耳身三识起作用，其余鼻舌二识不行。因为初禅天以上，以禅悦为食，不吃段食，所以舌识不起作用。既不受食，自然也不闻香，所以鼻识也离了。二禅天以上，因为在定中，此三识更不起作用，所以说：“眼耳身三二地居”。 “遍行别境善十一，中二八大贪嗔痴”。这二句是颂五识的相应心所。说五识只与三十四个心所相应。就是：
论佛教唯识学的转识成智
论佛教唯识学的转识成智 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：魏德东 [2001-8-6 8:38:03] 方东美先生说：“假使你讲唯识而执著识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第438页。）“唯识学最后的目的在转识成智，所以不是唯识学而是唯智学。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第439页。）这是真知灼见，一语道破唯识学的真谛。 唯识而不拘囿于识，根本原因在于，唯识学的终极目的，不是建构理论体系，而是通过唯识思想的确立，引导众生解脱成佛。唯识学的成佛途径就是转识成智：转舍世俗的心识，成就超越的智慧。这是唯识学的终极关怀，是唯识的实现，也是唯识的超越。 本文拟全面分析佛教唯识学转识成智的必要性、条件及内容，并简评其理论得失。 一、转识成智的必要性 “转识成智”的必要性，是由佛教对“识”与“智”的理解决定的。在佛教中，“识”与“智”既是认识论范畴，又有价值论意义，既含假真，亦带染净，这是与今天一般的认识理论迥然不同的。在定位上，“识”与“智”分属有漏界和无漏界，前者虚假染污，后者真实纯净。就认识而言，只有去假得真，才能确定正确的认识；就实践而言，必须舍染归净，方可赢得人生的解脱。 在梵文中，“识”写作vijnāna，本义是了别。字首vi的意思是分析、分割，动词词根jnā是知、了，两者合成，表示通过对事物的分解、分析而产生认知。这也就是我们日常的认识。《成唯识论》卷2说“了别即是识之见分”（注：《大正藏》第31卷，第10页下。），盖属此义。 在唯识学中，“识”的最大特色是它的能变功能。所谓能变，指识不仅是认识能力，不仅是能了别，而且它还变现认识对象，转出所了别。内在的心识与外在的对象，都从属于识。识变的终极依据是蕴含善恶一切法种子的阿赖耶识，此识是能变的本体。种子凝聚万法，呈潜在状态；万法体现种子，是种子的现行。任何种子的现行，都须经过第七识末那识的审察与思量，末那识的特点是永恒执著阿赖耶识为“我”，以我痴、我见、我慢、我爱为本性，是自我意识发生的根源。当种子变现为万法时，经过末那识的染污作用，现行便永远带有主体“我”的属性，世界永远是个体“我”的世界。 依据这一原理，不离自我的世间之“识”，如影随形有两个特质：第一，任何“识”都是“我的”认识，没有普遍性可言，不是绝对真理。这些“识”，作为个体的、有局限的“所知”，甚至是普遍的、绝对的菩提智慧产生的障碍，因此被称作“所知障”。第二，“识”把一切都执取为“我的”，是烦恼生起的根源。有了“我”的观念，便有贪、嗔、痴、慢的产生，众生的心灵从而染污不净，成为涅ｐáｎ＠①解脱的障碍，佛教称其为“烦恼障”。唯识学以此二障作为成佛的根本障碍，《成唯识论》称其为“二重障”，《成唯识论述记》卷1本说：“由烦恼障障大涅ｐáｎ＠①，流转生死；由所知障障大菩提，不悟大觉。”（注：《大正藏》第43卷，第234页下。）转舍二障，转得菩提与涅ｐáｎ＠①，就是成佛。由于所知障与烦恼障均是“识”的特质，因此，“识”的克服与超越便是唯识学的题中之义。 在原始佛教的十二因缘理论中，识排在第三位，前面是无明、行，后接名色。“名色”
我读书我快乐作文
我读书我快乐作文 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
我读书，我快乐，我成长 儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次拿起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。 渐渐长大了，我感到了知识的缺乏。每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天晚上，我们家里举行成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃地对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。 从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已……我深深地陶醉在书的海洋中。 现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残疾，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，使我对今后的学习、生活充满了希望。 读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。你能说读书不快乐吗 我读书，我快乐 冰心曾经说过：“读书是我生命中最大的快乐！”的确，读书可以增长知识，可以丰富情感，甚至可以做到“秀才不出门、便知
打创新牌走跨越路
打创新牌走跨越路 ——贵阳高新区“五大特区”建设访记初冬月，北国正是飘雪时，山国之都却暖风阵阵春意盎然。2011年11月27日，由科学技术部高新司、火炬中心和贵州省科学技术厅主办，贵阳市科学技术局、贵阳国家高新技术产业开发区承办的“贵州省高新技术产业开发区交流对接会”在贵阳高新区国电院会议中心隆重举行。会上，来自科技部高新司的副司长胡世辉、科技部火炬中心副主任杨跃承分别做了重要发言和讲话。 这次交流对接会是贵州省科学技术大会暨贵州省科技创新成果展示交易会的系列活动之一。大会上，贵阳国家高新区党工委书记、白云区委书记宗文同志作了《构筑“功能三圈”，打造“五大特区”，争创全省“两加一推”示范区》的主题发言，很快，“五大特区”成为交流对接会上的一个关键词。 记者带着对“五大特区”的欣悦与希冀，走访了贵阳高新区相关人员及企业…… 科技特区：构筑动力之源 在高新区工作人员的陪同下，记者首先来到了贵阳晶华电子材料有限公司，据工作人员介绍，该公司创办于2001年，在不到五年的时间里就成功研制出低熔点玻璃粉, 填补了国内空白，并逐步占据了国内市场的大部分份额。 谈到公司的辉煌，晶华电子材料有限公司销售部黄部长一脸自豪，他说：“二次创业”以来, 贵阳高新区逐步形成了网状的技术创新服务体系。高新区内形成了一批具有自主知识产权和市场竞争优势的高新技术企业和产品。我们的产品只是贵阳高新区所获成就的一个侧面。” 贵阳高新区创业服务中心主任周若平说，“在中心流传着这样的说法，我们要做的就是让科技创业者骑着自行车进来，开着奔驰车出去。”接着他向记者罗列了一串贵阳高新区的科技成就： 贵州汇通华城楼宇有限公司自主创新的“BKS 中央空调节能控制系统”, 以节能30%的优势击败众多国际电气业巨头； 贵州兆信信息技术有限公司的“三位一体互动商业信息管理系统”项目, 获得2007年国家级创新基金立项； 从神舟一号到神舟八号, 中国振华电子集团为国家神州系列生产了近百万只电子元器件； …… 众所周知，无论是延长产业链，还是扩大产业幅，都需要依托科学技术来突破一些配套和材料的瓶颈。贵阳高新区坚持科技引领，强化创新驱动，成为高新区、贵阳乃至贵州内生增长的动力之源、创新之源。 目前，金阳科技产业园，引进了斯耐克玛、皓天光电等一批高新技术企业，聚集了中国水电顾问集团贵阳勘察设计研究院等多家优秀科研机构；建成了贵阳高新技术创业服
我读书 我快乐 我成长读书主题班会方案
《我读书我快乐我成长》读书主题班会方案 活动目的： 1、使学生明白读书的重要意义。 2、使学生明确什么是好书，懂得只有多读好书才有利于自身的提高和发展。 3、交流读书方法，畅谈读书感受，激发学生读书的热情。 4、展示读书成果，提高学生读书的自觉性，让学生养成好读书，读好书的 良好习惯 活动准备：培训主持人、收集读书故事、读书名言、做好阅读卡、印好资料 活动过程： 一、读书名言引入：（1分钟） 1、主持人：（男）戏剧大师莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”同学们，由此我们可以想到，读书对我们是何等的重要! 2、主持人：（女）书，能给人知识，书，能净化心灵，书，培育了一代又一代人，然而只有爱读书的人，才能在书中找到智慧的金钥匙。书籍已经成了我们生活中不可缺少的一部分。今天我们有幸请到了很多同学的爸爸妈妈一起参加我们的读书主题班会，下面，我宣布五年级《我读书、我快乐、我成长》主题班会现在开始！ （男）古今中外都有不少名人爱读书的故事，下面有请XX和XX来给大家讲讲名人读书的故事吧！ 二、讲名人读书故事（3-4分钟） 3、（XX讲故事） 4、（XX讲故事） 三、展示读书手抄报（6-7分钟） 5、主持人：（男）名人爱读书，我们大家也都是书的好朋友，都喜欢读书！国庆时间我和XX还做了一份读书的手抄报，今天也想更大家分享一下。 6、XX展示手抄报并介绍，并朗读自己的读后感。 四、展示阅读记录卡（5—6分钟） 7、主持人：（男）同学们，每当你完成老师留的作业的时候，每当你在课堂学习感到枯燥疲倦的时候，你一定会想到40分钟的课堂之外，还有一片属于我们小学生课外阅读的天地。我相信在座的每一位同学都读过课外书籍，并在阅
读经教育学基本原理
读经教育学基本原理 1.以开发人性为目的 "一的"就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人，这个所谓"唯天下至诚为能尽其性"，人并不一定能够尽其性，所以能尽其性然后能尽人之性，这个就是一种教育，尽自己的性，然后尽所有人的性，这就是教化。所以能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性呢，则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地的化育，赞天地化育则能与天地参矣，赞天地化育就是人通于天，人德通于天德，所以，能尽其性，用现代话来讲就是自己与自己沟通，自己与自己和谐，能尽人之性就是人与社会的和谐。能尽物之性就是人与自然的和谐，能够赞天地的化育就是人与宇宙的和谐，那么现代西方人讲这些和谐，我们叹为至理名言，为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是合乎人的内在心灵的追求，而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求。 2.十字打开，兼顾教育的全面性和历程性 怎么了解人性？我们必须把它的内容说出来，然后再来看看我们是不是面对这些内容，假如我们面对这些内容，我们尽了这些内容，我们或许可以说我们尽了人性。 全面性：人性中有两个性质，两个性质就是可以从两个方面来分析，尤其是站在教育的立场上。第一个是我们很难了解人性，因为程子（程伊川）说：人生而静以上不容说。人生而静，感于物而动，于是人就有许许多多的活动产生，那么人生而静，就是"天命之谓性"，这个"性"是静的，你还没有感于物的时候，你的心是静的，这个叫做"喜怒哀乐之未发谓之中"，那个"中"以上不容说，意思也就说，那是形而上学的领域，所以人性是形而上学的领域，所以人性是不许你随便说的。 用一个不可诤法，就是不容争辩的方法，来讲人性的内涵，从人性的内涵来了解人性。人类已经表现出来的人性内涵，我们从这个内涵大体上可以把握到人性，大体可以把握到，虽不中不远矣。 人类心灵的两个面向，这两个面向应该讲两个层次，人类心灵有两个层次的开发，一个层次是比较高层次的，属于智慧，一个层次属于比较低层次的，属于知识的，用佛教的词语来讲，属于知识的是由于人类的识心、认识心所开出来的学问，开出来的文化；属于智慧的，是佛教的所谓智心，智慧心所开出来的学问，佛教是要转识成智的，所以可见为什么要转？为什么要成？可见它有高低之分。 人类的文化的表现，用康德的词语来讲，康德说人类理性有两种运用，一种是思辩的使用，一种是实践的使用，思辩的使用成就所谓知识的学问，实践的使用成就所谓德行的学问，那么这个德行的学问，康德讲是道德的学问，他最切入儒家，但是康德不知道还有道家的玄智，还有佛家的空智，所以我们把这个智慧的学问，把康德的对于所谓实践的学问，扩充为儒释道三家。 康德也说人类理性的两层运用，他说人类理性的两种运用中，实践理性有优先性，优先
建设新时代职工队伍提升新时代产业技能—第五届“金隅杯”全国混凝土职业技能大赛侧记
行业关注Industry Focus 搭建职业技能平台 2018年12月15日，冬日的太阳似被一层淡淡的霜包裹着，厚重而不通透，直到上午9点，清霜化开，薄雾散尽，阳光才透过窗户照射进来。 这一天，由中国机械冶金建材工会全国委员会和中国混凝土与水泥制品协会主办、北京建筑材料科学研究总院有限公司承办的第五届“金隅杯”全国混凝土职业技能大赛如期拉开了帷幕。全国混凝土职业技能大赛已经走过五个年头，通过这个平台，全国混凝土与水泥制品行业职工的技能水平得到了较大的提升，职工素质得到全面的提高，为加快建设一支“有智慧、有技术、能发明、会创造”的行业职工队伍奠定了坚实的基础。 中国机械冶金建材工会全国委员会副主席刘建新、中国混凝土与水泥制品协会执行会长徐永模、中国机械冶金建材工会全国委员会建材工作部部长范莉、建材工作部副部长谢绍伟、北京建筑材料科学研究总院有限公司党委副书记何光明、中国混凝土与水泥制品协会秘书长曾庆东，大赛技术委员会主任、清华大学教授阎培渝，大赛裁判委员会裁判长韩建国以及副裁判长庞超明等行业领导专家、媒体以及参赛单位代表出席了开幕式。中国混凝土与水泥制品协会预拌混凝土分会秘书长师海霞主持开幕式。 何光明首先致辞。他代表总院全体员工对远道而来的领导和参赛选手表示热烈的欢迎和诚挚的谢意，他表示总院将不负重托，以科学、严谨、求精、务实的精神在大赛组委会的统一领导下，协助做好大赛的各项服务工作，高质量、高水平地完成各项任务，确保本次大赛的顺利进行。 建设新时代职工队伍 提升新时代产业技能—第五届“金隅杯”全国混凝土职业技能大赛侧记 北京建筑材料科学研究总院有限公司 李 青 20CHINA CONCRETE2019.01NO.115
转识成智的次第与方法
转识成智的次第与方法 “识”是“心识”，“智”是“智慧”。凡夫的“心识”是“有分别”的，佛的“智慧”是“无分别”的。凡夫与圣人的分界，就在“有分别”与“无分别”。有分别妄念的是凡夫，无分别的智慧是圣人。佛教和科学的不同，也是在“有分别”与“无分别”。科学家以为无分别，就不能制造飞机大炮原子弹等。佛教认为这些都是生死的根本。生死是苦报，而苦报的“因”是造恶业。有了造恶业的“因”，便得要受苦报的“果”。譬如我打伤了人，员警将我捕去。打伤人是造恶业的“因”，而被捕是要受苦报的“果”。然而为什么要造恶业呢？就是因为有迷惑；为什么会迷惑呢？就是因为有分别； 为什么起分别呢？就是因为有心识妄念。心识——有分别——起惑——造业(因)——上受报(果) 明白了这个“因果”，就知道“分别”是生死的根本。至于无分别的智，就好像一面大圆镜一样。人来了，镜中即现人像；马来了，镜中即现马像。“无分别”即是“觉”。“觉”，即能不起惑，不造业，不受报，得大自在，所谓“心空及第归”。到了无有苦乐、冤亲、美丑等心念时，这就达到“圆融无碍”的境界。 凡夫与凡夫，没有哪个能高出一头，都是差不多。例如你我
都是凡夫，你吃饭，我也吃饭；你睡觉，我也睡觉。又如你有贪心，我也有贪心；你有瞋心，我也有瞋心；你有爱心，我也有爱心；你有染污，我也有染污；你是有漏，我也是有漏。全世界的凡夫都是如此。所以平平凡凡，庸庸碌碌，便都叫做凡夫。如果其中有一人，能由贪到不贪，由瞋到不瞋，由爱到不爱，由染污到清净，由有漏到无漏等；那就是高出一头的非凡夫的圣人了。 学佛就是要转识成智，转生死成涅槃，转染污为清净，转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前，都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后，就决定只有八识。“识”者辨认意；如眼识能辨认色尘，耳识能辨认声尘，鼻识们辨认香尘，舌识能辨认味尘，身识能辨认触尘，意识能辨认法尘等。 识之所以能生起者，据常识言之，则必有其“根”，若无“根”则无“识”。“根”是生长义。例如有花的根，始可生花；有草的根，始可生草；有树的根，始可生树；有善法的根，始可生善法；有恶法的根，始可生恶法。反之，花若无根，即不能生长花；草若无根，即不能生长草；树若无根，即不能生长树；善法若无根，即不能生长善法；恶法若无根，亦即不能生长恶法。 眼等有根，才能生识。眼球中心的瞳，是胜义根；眼眶是根依处。
“我阅读,我成长,我快乐”读书征文(3篇)
我阅读，我成长，我快乐 儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是觉得没意思。读书是我最头疼的事了。 渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何写起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳 (qiào)’！”我恍然大悟，爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。 从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当我读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深陶醉在书的海洋中。 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样的人生称得上完美无憾。”是啊！读书的好处无穷无尽。 现在，当我捧起《钢铁是怎样炼成的》，我深深融入到里面时，我感到自己是多么的快乐，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了！ 读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平。 读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。 我读书，读书让我知道了生活中的酸甜苦辣，读书让我明白了为人处事的道理，安丰富了我的大脑，增长了我的见识。 我阅读，我成长，我快乐！ 点评：
穿越时空的无为智慧与超越生死的逍遥洒脱
慧空居士《我的气功修炼之路》《金丹大道五步功法》之后经典文章 --转自百度贴吧-气功吧 穿越时空的无为智慧与超越生死的逍遥洒脱 数年来陆续在腾讯空间、博客、贴吧、论坛以及国学养生群发表了十数篇或长或短的涉及国学、丹道、修心养生方面的感悟、体会、心得文章，在读者当中也有一些良性反响，大体包含儒释道诸家的譬如丹道次第、入静、四禅八定、中道、本源、实相、修炼目的、无为之法、先天智慧、转识成智，林林总总不一而论，自己有时候回头拈来一读也觉大致内容差池不大，也还勉强可供国学爱好者闲来茶余饭后一读。 但有时候，随着亲身实证的深入和对义理的深入体悟，也常常在扪心自问，真正的修心修身乃至养生养性的根本之道真的找到了么？ 有人曾经问我：“修行如果修到一定程度身体会很健康，充满生机，应该会大大延长人的寿命，为什么近代一些大师也如常人一般不过百岁甚至更短年岁就寿终了呢？” 如果从常理来分析，那么原因有如下几种： 1、性功和命功不相匹配，思想精神境界层面的开悟与身体的健康并非成正比，这也是古人反复强调性命双修的原因所在，有吕祖之言为证：“只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”； 2、许多修身养性有成的大德，往往是从幼年时期乃至成年以后身体虚弱、疾病缠身，为了摆脱身体的病痛疾苦开始养生修炼，虽不
能过百岁而终，但已经是极大地延长和突破了自身身体的寿命限度，也是一种修炼的成就和收获之明证； 3、佛家讲求涅槃泥洹之道，追求肉体的解脱，出离三界六道轮回，不以肉体长生为修炼目的； 4、随着年代的久远，正宗传统的所谓“仙学”，长生久视之道已经随着后人的演绎变化，派生出众多修炼养生门派，其中泥沙俱下鱼龙混杂，很多功法已经失去了其原有的本源之道，实为一大憾事； 很多养生修炼之人，在初窥门径之后，也曾一日千里，进步神速，每日每时都会有种种神奇的体证体感，自我感觉身心确实起了一些显著的变化，诸如精力充足了、旧疾改善乃至痊愈了、体质明显变好了，所谓的自身阳气得到了生发，先天元气得到了弥补，这是不可否认的事实。然而到了一定阶段，就不再有实质性的进步和体证的变化，最终各种体感体证都烟消云散，甚至有人从此渐渐远离了养生修炼，淡出了曾经热衷和爱好的领域，复归于常人之态； 老子曰：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”单单就一个“勤”字，讲的是行住坐卧皆能让自己保持正念，时时刻刻让身心处在清净平和的状态之下，不偏不倚不急不躁，了了分明智慧现前，这种身心状态和坚持养生修炼需要持续很多年乃至一生，试问有几人能够做到几十年如一日，终生不离不辍呢？ 还有的人，在练功过程中，自我体证很丰富，如身体的冷热酸麻胀、通络的电流感、水流感，真气发动时的体内六根震动、深入禅定中肉体的虚无感、融化感，月满金蟾的性光、混沌云雾感、身体高大和收缩乃至真气能量与意识结合的一部分离开身体等等神奇感受，让人留连忘返，沉溺功态之中不愿出定，成为一种“执着”； 所以有时候，也有人问到一个问题：为什么自己都练到还虚次