关于唯心史观的主要内容
唯物史观与唯心史观
• 一、总体概况 • 本部分主要围绕社会基本矛盾、社会发展
的动力系统、人民群众在历史发展中的作 用三大问题展开论述。
（一）、人类社会的物质基础和本 质
• A、社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题 • 1、社会存在和社会意识的关系问题 • 社会存在: 是指社会生活的物质方面, 是社会实践和物质生活各种条件
• 唯心史观认为，社会意识是第一性的，社会存在是第二性 的，社会意识决定社会存在，从这一根本观点出发，唯心 史观把人们的思想动机或某种神秘的精神力量看成社会发 展的最终原因，否认社会发展的客观规律，并否认人民群 众创造历史的决定作用。
B、物质资料生产方式在人类社会存 在和发展中的作用
• 1、物质资料的生产方式是社会发展的决定力量 • 生产方式是人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式,
时候，它就推动生产力发展；当生产关系与生产力不相适合的时候， 它就阻碍甚至破坏生产力的发展。 • （3）生产力与生产关系的相互作用构成了两者的矛盾运动。生产力 总是活跃的因素,不断发展,生产关系则相对稳定，两者之间总是存在 着矛盾：新的生产关系刚刚建立时,基本适合生产力发展,但生产力进 一步发展到一定程度,生产关系就成为生产力发展的桎梏,最终导致生 产关系的变革，这就是两者之间”基本适合-不适合-基本适合”的矛 盾运动.
C、生产关系的本质和内在结构
• 1、生产关系是指人们在物质生产活动中结成的一定的客观的经济关系. • 2、生产关系的内在结构包括生产资料所有制关系、人们在生产中的地位及相
互关系、产品的分配关系。 • 其中，生பைடு நூலகம்资料所有制关系在生产关系各个要素中起着决定和支配的作用,构
成生产关系的基础和核心： • （1）生产资料所有制关系决定着人们在生产中的地位、作用和相互关系; • （2）生产资料所有制关系决定着产品的分配关系. • 3,生产关系的类型:一是公有制（原始共产主义的生产关系、社会主义的生产
唯心主义的英雄史观和唯物主义的群众史观
唯心主义的英雄史观和唯物主义的群众史观哎，今天咱们聊聊两个有意思的观念，唯心主义的英雄史观和唯物主义的群众史观。
听起来有点高大上对吧？别担心，咱们慢慢说，肯定不会让你听得一头雾水。
首先说说唯心主义的英雄史观。
这玩意儿呢，就是说历史是由一些伟大人物推动的。
换句话说，伟人都能撬动历史这块大石头，像是那些风云人物，成就了一番伟业。
你看看那些英雄，诸葛亮、拿破仑，甚至是现代的那些政治家、企业家，都是个中翘楚。
你要是问我，他们真的是历史的主宰吗？我觉得，他们也只是时代的一个小点缀。
就像是咖啡里的奶泡，没错，加了就更好喝，但没有也没啥大不了。
真正推动历史的，是人们背后默默无闻的付出。
历史的车轮总是需要广大群众的力量来推动，单靠几个英雄可不行。
再来聊聊唯物主义的群众史观。
这可有意思了，强调的是人民群众的力量。
大家一起拧成一股绳，才能改变历史。
想想那些抗争的民众，多少人站出来，为了共同的理想和目标而奋斗，像那春风化雨，滋润了干涸的土地。
人民群众的智慧和力量，才是推动历史的真正动力。
这种观点告诉我们，历史不仅仅是几位英雄的故事，而是成千上万普通人的生活拼凑而成的。
就像拼图，缺了哪个小块，整个画面都不完整。
说到这里，可能有些朋友要问，咱们到底该相信谁呢？是那些历史大佬，还是那些默默无闻的群众？其实呢，我觉得这两者并不是对立的。
英雄和群众就像是亲兄弟，缺一不可。
没有英雄的引领，群众的力量也可能被埋没；而没有群众的支持，英雄再强大也难以立足。
就像你要做一顿美味的饭，光有调料没有米也不行，光有米没有调料，味儿也不对。
两者结合，才能出好菜。
再想想咱们的生活，谁能说自己是多么了不起的英雄呢？大多数人其实都在为家庭打拼，为生活奋斗。
那些平凡的日子中，每个人都有自己的角色，虽然不一定光彩夺目，但却构成了我们这个社会的基石。
就像一块大理石，上面雕刻的每一处，都是那些日复一日的小故事。
我们总是把目光聚焦在那高高在上的英雄，却忘了那些在底层默默奉献的人。
历史观知识点总结
历史观知识点总结历史学家根据对历史的不同理解，提出了不同的历史观。
在中国历史学界，主要有唯物史观和唯心史观。
唯物史观认为，经济基础是社会发展的决定性因素，历史是经济发展的历史，唯心史观则认为社会发展是由人的思想、意识决定的。
从宏观的角度来看，唯物史观稍胜一筹。
但历史的发展是多元的，很难简单地用唯物主义或唯心主义来解释历史事件的复杂性。
而在西方历史学界，主要有辩证唯物史观和意识形态史观。
辩证唯物史观强调了历史发展的辩证性和多样性，而意识形态史观则将历史解释为意识形态之争的产物。
这两种历史观在西方历史学界的影响力都很大。
另外，历史观也可以从不同的角度进行分类。
比如，从价值观的角度来看，历史观主要可以分为积极历史观和消极历史观。
积极历史观认为人类在历史发展中所取得的成就是巨大的，历史是人类进步的历史。
比如，马克思主义认为人类在历史发展中曾经进行过各种社会制度的探索和尝试，最终会走向共产主义社会。
消极历史观则认为，历史是人类失败和苦难的历史，人类在历史发展中所取得的成就并不是那么伟大。
古希腊哲学家赫拉克利特就认为，一切都是流动的，一切都是无常的，历史只是相继发生的事物流逝而已。
这两种历史观都对于人们对历史的态度和处理问题的方法有着很大的影响。
此外，还可以根据历史观的文化传统进行分类。
比如，东方的历史观和西方的历史观就有着很大的差异。
东方的历史观更加重视对传统文化的继承和发展，对历史的理解更多地从文化传统和价值观念出发，倾向于将历史视为一种故事，西方的历史观则更加注重历史事件的客观性和客观规律，对历史的理解更多地从科学的角度出发，倾向于将历史视为一种实证的过程。
历史观的形成和发展离不开历史学研究者的不懈努力，也离不开历史学研究方法的不断创新。
在现代历史学研究中，对历史观进行深刻的反思和总结是非常重要的。
要认识到历史是复杂和多元的，不能简单地从单一角度去解释历史事件，应该从多个维度去理解历史。
要坚持辩证的历史观，认识到历史的发展是多元的和辩证的，不能简单地用单一的历史观来解释历史。
唯物史观的五大基本内容
唯物史观的五大基本内容唯物史观是一种世界观和方法论，它是马克思主义哲学的核心内容之一。
唯物史观强调物质是现实世界的起源和基础，它认为社会历史是人类物质生活条件的变化和发展的产物，同时也是唯物主义和历史唯物主义的重要内容。
下面是唯物史观的五大基本内容。
第一，物质决定意识。
唯物史观坚持认为物质是客观世界的实体基础，而意识只是物质的反映和表现。
物质世界的变动和发展决定了人们的意识和思想的变化。
诸如人类的生理需要和生产活动的发展，决定了人们对世界的认识和理解方式。
这一点是唯物史观与唯心史观的最本质区别。
第二，生产力决定生产关系。
唯物史观认为，生产力是社会发展的基础，是推动历史进程的动力。
生产力包括物质生产的技术、劳动工具和生产组织等，它决定了社会的经济生活方式以及社会结构的性质。
同时，生产力的发展也导致了生产关系的变化和演进。
例如，农耕社会向工业社会的转变，就是生产力发展推动生产关系变革的一个典型例证。
第三，生产关系是生产力发展的结果。
生产关系是指人们在生产过程中建立的相互关系和法律制度。
唯物史观认为，生产关系是在一定的生产力发展基础上形成和演化的。
而生产关系的变化又进一步影响着生产力的发展。
例如，在奴隶制社会，生产关系的基本特征是奴隶主与奴隶之间的关系。
这种生产关系限制了生产力的发展，最终导致了奴隶制度的灭亡。
第四，社会形态的更替。
唯物史观认为，不同的生产关系形成不同的社会形态。
社会形态是指整个社会结构的总和，包括经济、政治、法律、文化等方面的内容。
唯物史观通过对社会的历史演变过程进行研究，发现了封建社会、资本主义社会和社会主义社会等不同的社会形态。
每一种社会形态都有其独特的生产关系和生产力发展水平，以及相应的经济、政治、法律和意识形态等方面的特点。
第五，阶级斗争和社会变革。
唯物史观认为，社会历史是阶级斗争的历史。
阶级斗争是在生产关系矛盾的基础上产生的，是不同阶级之间为了争夺生产资料和权力而进行的斗争。
马克思主义基本原理唯物史观
原始工具
原始社会
青铜器
奴隶社会
其次，生产力的发展决定生产关系的变革
生 产 力 的 发 展 变 化
生产力 生产关系
生
原始工具 原始社会
产 关
青铜器 奴隶社会
系 的
铁器
封建社会
变
革
大机器 资本主义社会
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。
当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生 产力的发展起推动作用；
3．生产力与生产关系矛盾运动规律具有极为重要 的理论意义和现实意义
首先，这一规律在人类思想史上彻底否定了以 “道德说教”作为评判历史功过是非的思想体 系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会 进步的最高标准”。
其次，这一规律是马克思主义政党制定路线、 方针和政策的重要依据。
经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
社会发展的根本动力 （一）社会基本矛盾
1．生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾 是社会基本矛盾
这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终，并规定 了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性 质
制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的 一般进程，推动社会向前发展
2．社会基本结构
社会的 基本结构
人的现实世界是在实践中生成发展的
“与唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中 寻找某种范畴，而是始终站在现实里是的基础上， 不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出 发来解释观念的形成 ----马克思，恩格斯《德意志意识形态》
市民社会
这种历史观就在于，从直接生活的物质生产出发 阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系 的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市 民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为 国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发 阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如 宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们的产生过 程。 ----马克思、恩格斯《德意志意识形态》
历史观上的唯心主义
你从中得到什么启示？ 认识世界办好事情需要哲学智慧
生活处处有哲学
“攻”与“守” －－矛盾双方对立统一
生活处处有哲学
揠苗助长 为牛把脉
你的脉怎摸不着？
规律是客观的，是不以 人的意志为转移的。违背客 观规律会受到惩罚。
不同的事物有不同的 矛盾，要具体问题具体分 析。
一、哲学的产生
人类的两项基本活动： 一是认识世界； 一是改造世界。
4、马哲：科学的世界观和方法论，是指导实践的 强大思想武器
四、哲学的基本问题
例析探讨：
唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授 佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽 然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小 声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个 却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边 一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动， 也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们
如何除掉这些杂草？
一个弟子先开口了："老师，只要有把铲子就够了。"哲学 家点点头。另一个弟子接着说："用火烧也是一种很好的办 法。"哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说："散 上石灰就会除掉所有的杂草。"第四个弟子说："斩草要除根， 要把根挖出来才行。"等弟子们都讲完了，哲学家站了起来： "课，就上到这里，你们回去以后，按照各自的办法，除去 一片杂草，一年后再来相聚。“ " 一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方，已经不再 是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷 子坐了下来，等待老师的到来。可是，哲学家始终没有来。几 十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲学家 在书的最后补上了这样一章："要想除掉旷野里的杂草，方法 只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰， 唯一的办法，就是让美德占据心灵。
《历史唯心主义的观点》
3．我国社会主义社会基本矛盾的解决
（1）我国社会主义社会基本矛盾仍然是生产力
和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。
（2）实现方式：我国社会主义社会基本矛盾的
解决主要是通过改革实现的。
4、社会主义社会的基本矛盾的特点
人类社会的 基本矛盾 生产力和生产 关系的矛盾
阶级社会 阶级斗争
阶级社会发展 的直接动力 解 经济基础和上层 决 建筑的矛盾
[考点一]社会存在与社会意识的辩证关系
1、社会存在、社会意识的概念： （1）社会存在
①含义：社会生活中的物质方面。 自然地理环境 人口因素 ②内容 物质资料生产方式 （最主要、最根本）
（2）社会意识
①含义：社会生活中的精神方面。
风俗习惯 ②内容 社会心理 政治、法律、道德、科学、 艺术、宗教、哲学等。
考点3：生产关系一定要适合生产力状况的规律
◆生产力状况决定生
生产力
决 定
劳动者、劳动工 具、劳动对象
…适合…，推 动…；◆ …不适 合 … ， …阻碍…
◆
产关系性质 ◆生产力的变化发展， 迟早会引起生产关 系的变革
生产关系
所有制、关系、 分配制度
生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明生产力 和生产关系之间内在的本质的必然的联系。这就是
历史唯心主义的观点
• 1、德国哲学家尼采认为历史的意 义在于“超人”的诞生，他的“统 治和奴役的意志是决定一切的力 量。” • 2、我国资产阶级改良主义代表梁 启超认为“历史者英雄之舞台也， 舍英雄几无历史”，“舍豪杰则无 世界”，“大人物心理之动进稍易 其轨，而全部历史可以改观”。
11.1社会发展的规律
解析：从题干可以看出，上海世博会以“城市，让 生活更美好”是对当今面临问题的反映，且“引领 人们更多的去思考”，故①②符合题意要求。③说 法错误，意识具有相对独立性；④说法不准确，意 识是有正确与错误之分。 答案A
唯物主义和唯心主义内容
马克思、恩格斯等
柏拉图（古希腊）、黑格尔（德国）、朱熹（中国宋）、贝克莱（英国）、王守仁（中国明）等
古代朴素唯物主义
否认世界是神创造的，认为世界是物质的，但只是一种猜测，没有科学根据，把物质归结于具体的物质形态（如水、火、土等）
-
近代形而上学唯物主义
把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
-
辩证唯物主义和历史唯物主义
正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，认为世界的本质是物质，物质第一性意识第二性，意识具有主观能动性
-
主观唯心主义
-
把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神
客观唯心主义
-
把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
唯物主义和唯心主义内容
项目
唯物主义
唯心主义
定义
认为世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映和产物
认为世界的本原是意识，意识决定物质，物质是意识的产物或表现
基本观点
物质第一性，意
古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义
主观唯心主义、客观唯心主义
唯物史观唯心史观
唯物史观的经典表述哎，说起这唯物史观啊，就像是咱们每天过日子，实实在在，看得见摸得着。
它不跟你玩虚的，不搞那些云里雾里的东西，就是告诉你：历史啊，它可不是啥神仙鬼怪编的故事，而是咱们老百姓一脚一脚踩出来的路。
你想想看，从古到今，多少朝代更迭，英雄豪杰辈出，他们为啥能留名青史？还不是因为做了些对老百姓有用的事儿，推动了社会往前走嘛。
这就像咱们种庄稼，春天播种，夏天除草，秋天收获，冬天藏粮，一年四季，周而复始，历史也就这么一步步地往前走。
有人说了，那历史上的那些战争、灾难，不也是历史的一部分吗？没错，是的。
但这些啊，就像是老天爷偶尔发个小脾气，给咱们来点风雨雷电，虽然让人头疼，但也让咱们学会了怎么在逆境中生存，怎么变得更加强大。
所以，唯物史观说，这些个磨难，也是历史前进的动力之一。
再瞧瞧咱们现在的生活，高楼大厦拔地而起，汽车飞机满天飞，互联网把全世界都连在了一块儿。
这些变化是怎么来的？还不是因为咱们人类不断地探索、实践、创新嘛。
就像那句话说的，“世上无难事，只怕有心人”。
只要咱们心往一处想，劲往一处使，就没有什么是不可能的。
说到这儿，我就想起咱们老一辈人常说的那句话：“吃水不忘挖井人”。
咱们现在享受的一切美好生活，都是前人用汗水和智慧换来的。
所以，咱们得学会感恩，学会珍惜。
同时呢，咱们也得有责任感，得想着怎么让下一代人过得更好。
其实啊，唯物史观就是这么个理儿。
它告诉咱们：历史不是由哪个神仙或者英雄单独创造的，而是由千千万万个普通人共同书写的。
咱们每个人都在其中扮演着自己的角色，都在为历史的前进贡献着自己的力量。
所以嘛，咱们得好好活着，好好干活儿，让这个世界因为咱们的存在而变得更加美好。
你看啊，这唯物史观说起来简单，但里面包含的道理可是深着呢。
它就像是一盏明灯，照亮着咱们前行的道路；也像是一位智者，引导着咱们去思考、去行动。
所以呀，咱们得时刻记住它的话儿，让它在咱们的心中生根发芽开花结果！。
论述唯心史观和唯物史观的对立和联系。
论述唯心史观和唯物史观的对立和联系。
唯心史观和唯物史观是两种不同的历史观，它们之间存在着对立和联系。
唯心史观认为历史是由人类思想、文化和精神的发展所决定的，人类的意识和思想是历史发展的决定因素。
唯物史观则认为历史是由物质生产方式和物质生活条件的变化所决定的，物质生产方式和物质生活条件是历史发展的决定因素。
这两种历史观之间的对立在于它们对历史发展的决定因素有不
同的看法。
唯心史观认为人类思想和文化的发展是历史发展的决定因素，而唯物史观则认为物质生产方式和物质生活条件的变化是历史发展的决定因素。
这种对立体现在对历史发展原因的解释上，也体现在对历史规律的看法上。
然而，唯心史观和唯物史观之间也存在着联系。
唯心史观认为人类思想和文化的发展对历史产生了深远的影响，而唯物史观则认为物质生产方式和物质生活条件的变化对人类思想和文化的发展也产生
了重要的影响。
两种历史观都认为历史发展是一个复杂的过程，不仅受到内在因素的影响，也受到外部环境的影响。
因此，唯心史观和唯物史观并不是互相排斥的，而是互相补充的关系。
只有将两种历史观结合起来，才能更全面地理解历史的发展和演变。
- 1 -。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于唯心史观的主要内容
历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观!那么，关于
历史唯心主义有哪些内涵呢?接下来，店铺就和大家介绍唯心史观的主
要内容，希望对大家有帮助!
唯心史观的主要内容
历史 唯心主义(historical idealism)是把社会现象及其发展的终极
原因归结为精神因素的社会 历史观。又称唯心史观。与 历史唯物主义
相对立的历史观。它从社会意识决定社会存在的基本点出发，把人们
的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社
会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否
认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义
掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。在马克思创立历史
唯物主义以前，历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位，这是
因为在很长的历史时期内，由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，而生
产规模的狭小又限制着人们的眼界，使人们对于社会历史的认识只能
限于片面的了解。只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产
阶级的时候，才有辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，才第一次把
社会历史的研究建立在科学的基础之上。
唯心史观的本质
历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的
联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的
发展起着阻碍的作用。但是，作为人类探究社会历史本质过程的一定
发展阶段，它的存在又有其历史的原因和不可避免性。历史唯心主义
在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料;它从反面
提出的种种问题，也推动着人们深入思考;在历史唯心主义哲学家、思
想家的理论体系中，还包含着可贵的历史辩证法，思想和某些历史唯
物主义的因素或萌芽。这些都为科学历史观的产生作了准备。
唯心史观的主张
历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的
主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的 精神实体
决定历史的客观唯心主义历史观。这两种形态的唯心史观实质相同，
都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解
释历史。它们共同的基本主张是：
①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠到社会存在
和社会意识的真实关系。以往的历史理论至多是考察了人们历史活动
的 思想动机，而没有考究产生这些动机的 原因，没有摸到社会关系体
系发展的客观 规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源。
由此把精神的力量看作社会发展的最后动因，以为只要改变人们的观
念即可达到改变社会的目的。
②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，
全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无
上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。这种唯心主义的
英雄史观，无视人民群众的活动。认为人民群众是“惰性的物质”、
消极被动的“群氓”，只配充当英雄人物实现其目的的工具。
③抹煞历史发展的客观规律。它或者把历史的变化归结为由个人
主观随意活动所造成的偶然事件的堆积，或者把历史运动的秩序说成
神的有目的的 安排或某种神秘理念的逻辑规定。归根结柢，它们都否
认历史本身具有客观规律。