发现社会读书报告：西格蒙德-佛洛依德

西格蒙德·佛洛依德：非理性的征服者

佛洛依德是科学史上的传奇，他的心理分析成为了一种理解人类动机的方法和治愈人的精神的技术。他自认是科学家，但他却给理性王国的启蒙运动戳了个洞。他突破了长期以来处于支配地位的亚里士多德所讲的，人类社会是由理性动物构成的这一论断。他系统地发觉了人类无意识的内容，他认为，人类在本质上是一种非理性的存在，是受诸如“性本能”和“被压抑的愿望”之类的情感力量而驱动的（P230）。

他一定程度上突破了玄学的研究方式，将无意识的内容加以填补。但他也受到布鲁克的影响，在他的研究中具有机械主义的影子。

在精神病学研究方面，佛洛依德历经十年，完成了《梦的解析》，耕耘了精神病领域的这篇处女地。他试图质疑梦的基本动因是愿望的实现这一说法，并在研究上通过艰难的自我分析来进行精神方面的研究。

佛洛依德通过对上流社会夫人们的研究，和对梦的分析，打破了欧洲十九世纪以来种族优越的神话。他的研究表明，在“正常”与“病态”之间的道德屏障几乎不存在，潜藏的性的需求远比任何人所愿意承认的要更为巨大（P236）

佛洛依德的精神分析的整个结构就是建立在人类中存在的压抑的基础之上的。他认为那些散乱的思绪、梦、随口滑出的只字片语、精神官能症的正装和各种日常过失都具有当事人并不知晓的意义。（P237）个体对实际存在的观念愿望的抵制就是压抑，压抑可以使什物处于意识之外，让个体拒绝承认本性中存在的东西。

他认为人类的意识是对无意识，如兴奋、欲望、念头、驱动力和本能，的压抑和选择。这种压抑往往存在于相互对立的意愿和欲望之处，而且这样的对立冲突毫无例外地与性有关。因此，他认为那些拥有最高尚的理想的人往往会是最极端地压抑了强烈的攻击欲望和性欲望的人。（P238）换句话说，理想是建立在压抑的基础上的，他的活力取决于那些被压抑的情感本身。更进一步说，儿童是有性意识的生物，他们只是在不断社会化的过程中学会了洁净、得体和秩序的观念，而压抑了本初的欲念。

佛洛依德创造了一系列的解释体系：

（1）初始过程和次级过程理论。

初始过程通过各种愿望、象征和幻想表现出来，而社会化了的意识是次级过程，负责审核和控制初始过程，人类正是由于拥有了作为自我的次级过程，才实现了超脱动物性的转变。

（2）性发展阶段理论。

性心理的发展有五个互有重叠的阶段：口唇期（哺乳），肛门期，性器期，潜伏期，生殖期。

（3）里比多理论。

机械化的人是受里比多（基本的性能量）的驱使的，并受到将张力减弱到最低限度之需要的调节。人们通过释放和减弱身体组织的简章干和避开痛苦而获得愉悦感。安乐状态是介于狂喜与压抑之间的温和状态。人类的天性从本质上就是侵犯性和反社会的，人之所以能成为社会性的动物是因为满足贪婪的里比多需求。（P244）

（4）人类精神机制的三位一体理论。

三位一体指的是自我，本我，和超我。自我指的是一种精神过程的结构或组织，联系了人自身与社会现实，自我是一种理性的体现，能够通过理性控制非理性。而本我就是这种非理性的无节制的激情和冲动的欲望。而超我是自我的一项功能，他超脱于本我的欲望，是一种判断和仲裁，是内心的一个裁判员。这一理论在他的论文《群体心理学及对自我的分析》文章中体现出来，并且他提出了对社会团结和社会分裂之基础的一个解释。佛洛依德的ilun 以社会聚合是建立在行组织基础上的，里比多联结是粘合社会群体的力量。

（5）性本能对立于死本能的理论。

按照弗洛伊德的学说主张，这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能。而达冲动起初是朝着我们自己本身而发的。弗洛伊德认为这个死亡的本能设法要使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡--这个最后的休息里，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。生命由无机物演化而成，人从黑暗、温暖而平静的子宫而来。睡眠与死亡的境界与人所来自的地方条件相似，所以生命一旦开始，一种意欲返回无机状态的倾向随之而生，这就是死亡本能的来源。

后期的职业生涯中，佛洛依德在《文明机器不满》中提出了现代时期的一个关键问题：文明是否是建立在压抑的基础上？马克思将历史视为对集体的压制，而佛洛依德则认为历史是对个体的压制。他将人类看作是“性人”，后者非理性的冲动被纳入生产力的轨道，文明才得以继续。（P250）

他对人类的认识是，人的潜意识是违反道德和伦理的，因此必须放弃在现实生活中获得满足的愿望而退缩回来，不得不从享乐主义原则回到现实主义原则;而想象的、幻想的王国却是一个避难所。艺术家就像一个有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩回来，钻进他自己想象出的世界中。他的创作、艺术作品，正如梦一样，是“潜意识”愿望获得一种假想的满足。

首先，它是一种打着理智晃子的浪漫主义，因为它理论的核心是，“只有一个人本我、自我、超我实现完美的和谐，一个人才能快乐和健康”。但是，世界上根本就不存在“完全和谐”的人。所以，弗洛伊德的理论是必将人类引向理想主义和接踵而来的悲观主义。而弗洛伊德本人成了象基督那样，判断别人“对”与‘错“的制订者。使每个人都感到“有病”，是一种缺陷取向的理论。尽管他反对“一神教”，但是，他自己也不知不觉地成了“精神分析第一神”，他是理论的创立者，他认为每个学精神分析的人必须首先被分析。这样一来，弗洛伊德就成了世界上唯一一个没有被别人分析过的“永远正确”的精神分析鼻祖。所以，他的理论在情感上是难以被别人接受的。其次，由于弗洛伊德自身的情结拖累、以及由于他是一个男性分析师，导致他过分强调俄底浦斯情结，使他忽视了母婴关系，导致他的理论在解释一些心理现象、尤其涉及口欲期冲突的时候的，显得牵强附会，难以令人满意。而且，由于弗洛伊德个人的性格气质，使他所进行的精神分析过于理智化，常常使人理解了很多，但是，情结并没有被真正修通。

佛洛依德是启蒙时代的先到和掘墓人，他的理论虽然不尽完善，但对人们进行精神分析，更加了解自身，提供了一个思想模板。