《典论 - 论文》原文、译文、注释及赏析
浅析曹丕《典论·论文》
浅析曹丕《典论·论文》作者：陈建青康东芳来源：《群文天地》2008年第12期曹丕的《典论·论文》产生于我国文学自觉的时代——魏晋南北朝时期的建安时期，它的出现，标志着我国文学理论批评的发展已经进入一个崭新的阶段。
一、曹丕《典论·论文》的创作目的（一）文学目的关于曹丕《典论·论文》的创作动机，曹丕在《典论·论文》开篇时有明确说明：文人相轻，自古而然。
……盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。
这段话的大体意思是说要求君子“审己度人”，站在对方的立场上欣赏对方在文学方面的成就，这样就可以免于自古以来文人相轻的毛病。
可以看出，这是曹丕站在文学家的立场上，从文学的角度创作而成。
（二）立言目的曹丕写作《典论·论文》还具有非常强烈的立言目的。
《三国志·魏书·文帝纪》注引《魏书》曰:帝初在东宫,疫疠大起,时人周彡伤,帝深感叹,与素所敬者大理王朗书曰:“生有七尺之形,死惟一棺之士,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。
疫疠数起,士人周彡落,余独何人,能全其寿?”故论撰所著《典论》、诗赋,盖百余篇。
这段话已经明确道出《典论·论文》写作的立言目的，即通过文章传名于后世，“可以不朽”。
据《左传·襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹谈到他认为的真正的不朽是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”。
可以说，对身后不朽名声的追求，是古代文人的梦想，是他们超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。
而“立言”是实现不朽的最高途径。
二、《典论·论文》的内容曹丕的《典论·论文》探讨的内容却相当广泛，在中古文学史上关于文学批评的几个问题：文学的价值问题、作家个性与作品风格问题、文体问题都已被涉及。
（一）关于文学的价值曹丕十分重视文学（包括诗赋、诔铭、书记、奏议等广义上的文学概念）的价值，他指出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事”，并把文章的地位和作用提高到空前的高度。
典论论文
典论·论文曹丕曹丕：汉魏时期重要的文学理论批评家。
他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。
《典论》一书失传，《论文》一篇因被选入《昭明文选》而得以保存。
《典论·论文》在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。
它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观，及“文以气为主”的作家论。
文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：「家有弊帚，享之千金。
」斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
曹丕《典论·论文》
文体论
共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 又指内容的雅正），书论宜理（ ），书论宜理 又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作 以说理为主，要求说理严密有理致）， ），铭诔 以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔 尚实（文辞的朴实，内容真实）， ），诗赋欲丽 尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽 （肯定审美价值）。 肯定审美价值）。
曹丕其人及其时代
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样 评价曹丕所处的时代： 指曹丕） 评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解， 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的 文学眼光看来， 文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且， 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主 要的是着眼于曹丕的文学地位， 要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立 了他文坛领袖的地位。 了他文坛领袖的地位。
关于文学价值的思考
曹丕说： 盖文章，经国之大业， 曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛 这里的“文章”意义宽泛， 事”。这里的“文章”意义宽泛，不仅指审 美性的文学作品， 美性的文学作品，而且指非审美性的实用性 文章，但是， 文章” 文章，但是，“文章”已经具有了文学的意 曹丕认为，文章有两大功能， 义 。曹丕认为，文章有两大功能，一种是 经国之大业” 有益于国家；一种是“ “经国之大业”，有益于国家；一种是“不 朽之盛事” 有益于自身。 朽之盛事”，有益于自身。这两者是相辅相 成的。 成的。这就把对文学价值的思考与人的生命 价值的思考联系在一起， 价值的思考联系在一起，表现出一种进步的 文学观念。 文学观念。
曹丕《典论·论文》23页PPT
❖ 从《曹植集》残存的《送应氏二首》、《赠 王粲》、《赠徐干》、《赠丁廙王粲》等来 看，七子们归魏后心情并不舒畅，曹植十分 同情并加以宽慰，则与“吾王”将此辈仅待 之以文学侍从的初衷相背离，并且与“内廷 阉宦”的“尚文辞”、“重智术”相背离。 曹植在政治上被曹操遗弃，也是必然的结局。
❖ 曹丕谈论文之“四科”，仅着眼于文体风格，尤 其是谈论诗赋，只强调“丽”，与前之论诗、赋， 讲美刺，讲讽谏，便大有不同，但是这种不同， 并非是文学的“自觉”，而是政治上的居心，他 避讳谈论道德教化，这与曹操的“举贤勿拘品 行”，作为政治策略是一脉相承的。陈寅恪上文 还指出，曹魏要达到其篡汉目的，“则必先摧破 其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即汉代传统之 儒家思想，然后可以成功。”（《金明馆丛稿初 编》）《典论·论文》作于建安末年，是在曹魏 代汉的前夜，这一转折虽是大势之所趋，然而必 定会引起天下人心的剧烈震荡，特别是受儒家经 学浸淫至深的士人，他们会起而抵制。《典 论·论文》主旨就是要消弭这种抵抗情绪，摧毁 士人的“精神堡垒”。
❖ 研究者或被迷惑，所以才往往将曹丕理解为“为 艺术而艺术”的代表。建安时期血雨腥风，很难 设想，曹丕会作一篇与现实政治完全无关而纯论 文学的文章，退而论之，即使要论文，其潜意识 流露的也还是政治的谋略，这似乎更符合实情， 对《典论·论文》也应作如是观，这才是对曹丕 其人之“知人论世”。而曹植最终失去曹操的宠 爱，似乎也不在于他酗酒犯规，主要缘于曹植的 政治立场有时偏于士大夫一边，《魏志·陈思王 传》裴注引《文士传》，曹植的亲信丁廙对曹操 称赞曹植“天性仁孝”，相对曹操与曹丕，曹植 的儒家色彩比较浓郁；
❖ 其详未易考见，暂不置论。主要之士大夫，其出 身则大抵为地方豪族，或间以小族。然绝大多数 则为儒家之信徒也。职是之故，其为学也，则从 师受经，或游学京师，受业于太学之博士。其为 人也，则以孝友礼法见称于宗族乡里。然后州郡 牧守京师公卿加以征辟，终致通显。故其学为儒 家之学，其行自必合儒家之道德标准，即仁孝廉 让等是。……然则当东汉之季，其士大夫宗经义， 而阉宦则尚文辞。士大夫贵仁孝，而阉宦则重智 术。”（《金明馆丛稿初编》）其见解十分精辟， 对于曹操发布举贤令以及曹丕倡言“诗赋欲丽”， 具有重要的启示意义，足证这些举措和主张，无 非是其政治伎俩。
文学自觉时代的第一声号角——曹丕《典论·论文》赏析
·文艺之窗·233文学自觉时代的第一声号角——曹丕《典论·论文》赏析华南师范大学 张心宇【摘要】曹丕的《典论·论文》在中国文学批评史上具有划时代的意义。
其中所提出的关于文学的价值观、文体论、风格论、鉴赏论，表现出曹丕高屋建瓴的批评视角，对魏晋时期的文学创作有着积极的指导作用，对中国文学批评有着开创性的重大意义。
【关键词】《典论·论文》 重要文学理论 开创性曹丕的《典论·论文》作为我国文学批评史的奠基之作，在文学批评史上有着深远的意义。
《典论·论文》的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
在它之后，相继出现了许许多多研讨文学理论的专文与专著，由此开启了盛极一时的魏晋南北朝文学理论批评时期。
曹丕的《典论·论文》虽只有短短几百字，但对文学的许多重要理论问题，都作了十分扼要的论述，并具有独到的见解。
（一）价值论价值论是指有关文学的社会作用及其价值的问题。
他说:“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
”[2]曹丕看到了文学有“经国”的社会功能，同时又看到了它自身有“不朽”的价值。
关于文学的价值问题,古来都比较重视。
《毛诗序》中已表现出功利主义的文艺观，但它强调的更多是诗歌内容方面的美德、教化，要求诗应具有“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”[3]的作用，而对文学自身的地位与价值则认识不够。
“三不朽”说[5]其中之一也有“立言”。
但当时所说的“立言”主要是指著书立说，也包含着道德教诲的言辞。
曹丕说的文章，则主要是指文学，尤其是指论文和诗赋。
他能够从文学的社会作用来认识文学的不朽性，并把它提高到与德功并重的地位，显然把文章的价值和功能向前推进了一步。
他还鼓励作家积极从事创作，不为环境所困，“不以隐约而费务，不以康乐而加思”，“不假良史之辞，不托飞驰之势”[4]，要寄身翰墨，见意篇籍，靠自己的文章自立声名。
典论论文
二、《典论· 论文》的主要观点
• 1.反对文人相轻 • 2.论文学批评者的态度 • 3.论文体的区别 • 4. 提出“文气”说 • 5.论及文章与事业的关系
三、《典论论文》的理论核心
• 1.文章者，经国之大业，不朽之盛事。 曹丕在《论文》里从统治阶级立场有意 识地提高文学的地位。他不像汉朝的帝王 把作家当作“倡优”，把辞赋比为“博弈 ”，而是把文章看作“经国之大业，不朽 之盛事”。 主张：鼓励文人们更积极地创作，希望 他们不要“遂营目前之务，而遗千载之功 ”，这是很有远见的。他这一论点集中而 鲜明地表现了建安时代作家的创作自觉精 神，对文学的发展也起了一定的促进作用
2. 文体论
曹丕的论文体，即对文学体裁的区分。他提 出了，文本同末异，根据文本体裁和性质的特点， 将文体四科互相区别，将奏议、书论、铭诔、诗 赋四科八类，与学术著作经、史、子区别开。 主张：他认为，文章的具体功能不同，题材 和表现方法自然也就不同，因而，四科分别具有， 雅、理、实、丽的特点，区分了文体的各自特点， 为各体文章的创作和批评提供了一个客观的标准。 他将本末结合起来的方法，在文学批评史上算首 次提出，自此，开始了对各种文体的异与宜进行 论述。
3.提出“文气说”：
其所谓“气ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，主要指作家先天的禀赋， 认为作家禀赋是文章风格特点形成的主要原 因。提倡“文以气为主”，就是强调作品应 当体现作家特殊的个性，表现出和经学时代 完全不同的文学批评标准。 “文气”说揭示了作家才性与作品风格 之间的关系，对于作家评论和风格研究都具 有重要意义。
【高中古诗词阅读】曹丕《典论论文》“文人相轻,自古而然”阅读答案及翻译
【高中古诗词阅读】曹丕《典论论文》“文人相轻，自古而然”阅读答案及翻译【高中古诗词阅读】曹丕《典论?论文》“文人相轻，自古而然”阅读答案及翻译自古以来，学者们就互相鄙视。
傅义之写信给班固和伯仲，顾孝之写信给弟弟赵：“吴忠可以用他属于文学的能力为兰台的历史写作，他不能停止写作。
”这位女士善于观察自己，但不善于用笔迹书写。
她很少善于准备。
她擅长彼此的长处，轻视彼此的短处。
俗话说，“如果你家里有扫帚，你可以享受成千上万的黄金。
”很难看出问题所在。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮?元瑜、汝南应?德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥?于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
（曹丕经典理论与论文）21.请用“/”给文中画““一句一句。
（2分）夫人善于自见而文非一体鲜能备善22.作者认为“学者相互鄙视”的根本原因是什么？（用你自己的话说）（3分）23.文中划线句可用成语□□□□概括。
（2分）24.结合本文的写作目的，谈谈文章结尾提到的“七个儿子”的角色。
（4分）参考答案21.（2分）女士善于观察自己/不在一个身体里写作/很少善于准备22.（3分）各自凭借自己所擅长的文体来轻视被人不擅长的文体。
23.（2分）自尊24.本文的写作目的是反对文人相轻，提倡应审己度人2分，赞扬七子能互相发现彼此的长处，以此佐证自己的观点。
2分参考译文文人互相轻视，自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。
他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章，当了兰台令史，(但是却)下笔千言，不知所止。
”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的。
因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。
”这是看不清自己的毛病啊。
文人相轻自古而然翻译文言文
文人相轻自古而然文言文翻译文人相轻，自古而然文言文翻译：文人互相轻视，自古以来就是如此。
该句出自曹丕《典论·论文》。
《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，是曹丕在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。
全书由多篇专文组成。
《典论·论文》原文文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。
及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也;唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力;贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
典论论文-曹丕-审己以度人
文学
文学，只不过就是提醒我们： 除了岸上的白杨树外，有另外一个世 界可能更真实存在，就是湖水里头那 白杨树的倒影。
目次
题解 作者 国学常识 活化教学问题引导 结构表 课文赏析
问题讨论 文法修辞 字义辨析 随身读应用练习 历届大考考题 课后延伸
题解
昭明文选 典论
作者
作者 文学成就 三曹父子之比较 锺嵘《诗品》评论曹操父子三人
典论论文
曹丕
审己以度人
课前引导
什么是文学？ 为什么要念文学？
文学
最广义的文学，包括文学、艺术、美学，广义的美 学。为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形 成价值判断有什么关系？
如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一 种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法“ macht sichtbar”，意思是“使看不见的东西被看见”。在 我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、 最核心的一个作用。
文学
鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨 病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就 会好。或说《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨 叨、近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。
让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个 村子里头的人，那么我们看见、理解的，会是什么呢？ 祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或绕道而行的疯 子。而在《药》，我们本身可能就是一大早去买馒头， 等看人砍头的父亲或母亲，等着要把馒头泡在血里。再 不然，我们就是小村子里最大的知识分子，一个口齿不 清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。
第一段 批评论 第二段 作家论 第三段 文体论 第四段 文气论 第五段 文用论 写作特色
问题讨论
1.曹丕认为文气“不可力强而致”，“虽在父兄， 不能以移子弟”，你赞同这个论点吗？请说说 你的看法。
曹丕《典论—论文》、刘勰《文心雕龙》、陆机《文赋》文言文比较阅读及译文
曹丕《典论—论文》、刘勰《文心雕龙》、陆机《文赋》文言文比较阅读及译文阅读下文，完成小题。
（甲）盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
（曹丕《典论·论文》）（乙）古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。
”神思之谓也。
文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎?……夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
方其搦翰(注：执笔)，气倍辞前，暨(注：及)乎篇成，半折心始。
何则?意翻空而易奇，言征实而难巧也。
（刘勰《文心雕龙》）（丙）余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫其放言遣辞，良多变矣。
妍蚩好恶，可得而言；每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
（陆机《文赋》）1．甲文作者运用了_______的手法，论述了文章的价值。
对个人，就是“______________”；对社会，则是“经国之大业，不朽之盛事。
”2．根据乙文文意，“意翻空而易奇”、“言征实而难巧”的含义是：意翻空而易奇：__________________言征实而难巧：__________________3．对乙文“登山则情满于山，观海则意溢于海”意思理解正确的一项是（）A．作家一想到登山，脑中便充满着山的秀色；一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。
B．作家登上了大山，在山上撒满了自己的情思，看到了大海，对大海充满了幻想。
C．作家一想到登山，情思里便拥有了山的风光，一来到大海，意念中又拥有了海的波涛。
D．作家登上了大山，情思里充满着山的风光，看到了大海，意念中翻腾着海的波涛。
4．丙文作者从阅读前人的作品和自己的写作实践中，总结出创作中经常会出现“_________”和“________”的问题。
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《典论 - 论文》原文、译文、注释及赏析
典论 - 论文
三国·曹丕
原文:
文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著论，成一家言。
译文:
文人互相轻视，自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。
”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。
”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐幹徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公幹等七人。
这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。
我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。
王粲擅长于辞赋，徐幹（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。
如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐幹的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。
然而其他的文章，却不能与此相称。
陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。
应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。
孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。
至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。
一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。
大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。
用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。
人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。
因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。
所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。
所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。
多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！
孔融等人已经去世了，只有徐幹著有《中论》，成为一家之言。
赏析:
文章包括四部分内容。
第一，它批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。
第二，评论了“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有“通才”才能兼备各体。
第三，提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体，不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”。
这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性。
曹丕的这一观点，表明他对创作个性的重要性已有比较充分的认识。
第四，论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷。
评析:
《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。
《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。
全书
由多篇专文组成。
《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。
但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。
而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
作者简介:
魏文帝曹丕，字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。
沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子。
曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。
220年正月，曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。
之后曹丕受禅登基，以魏代汉，结束了汉朝四百多年统治。