浅析隋唐时期中原音乐文化的鲜卑因素
《秦王破阵乐》缘起探微
《秦王破阵乐》产生于唐初战乱时期，在唐朝多次派将征讨刘武周失败的局势下，时任秦王的李世民出战并大败刘武周后，在河东军中产生并流传的一首歌颂其战绩的乐曲。
待李世民即位后，命人将此曲改编为一首大型的表现帝王武功的宫廷乐舞，并多次在宴饮群臣及政权的文化交流中进行演出。
本文欲对乐曲形成的相关史料进行搜集与整理，从隋唐时期河东的地理区划、政治军事和民族等多方面对该乐曲的孕育与造就的因素进行分析，探索乐曲产生背后的奥秘。
一、史料中记载的《秦王破阵乐》（一）《隋唐嘉话》中：“太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为秦王破阵乐之曲，后编乐府云[1]。
”（二）《旧唐书》载：“《破阵乐》，太宗所造也。
……及即位，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辞[2]。
”（三）《旧唐书》载：贞观元年，宴群臣，始奏《秦王破阵乐》之曲。
太宗谓侍臣曰：“朕昔在藩，屡有征讨，世间遂有此乐，岂意今日登于雅乐。
然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，至有今日，所以被于乐章，示不忘于本也。
”七年，太宗制《破阵舞图》……更名《七德》之舞[3]。
（四）《旧唐书》载：凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神策兵卫于东门外，如献俘常仪。
……将入都口，鼓吹振作，迭奏《破阵乐》等四曲。
……《破阵乐》：“受律辞元首，相将讨叛臣。
咸歌《破阵乐》，共赏太平人[4]。
”从上述史料中可知，《秦王破阵乐》产生的时间是唐初，时任秦王的李世民在平刘武周之后，在河东军中流传的一首歌谣，待李世民继位后命人将其改编并置于雅乐中。
乐曲在贞观元年进行首演，目的是使群臣牢记唐初李世民定天下之功绩，而后便成为每次宴会必奏曲目。
贞观七年，在太宗听其臣谏言乐曲以文容的方式不足以对太宗战功进行全面的展示后，又命人制舞图，名为《七德舞》。
至此，《秦王破阵乐》乐曲从起初的军中传唱提升至皇室用乐的各个重要场合；从初始以听觉传播的单一方式转变为以听觉和视觉两种方式进行乐曲的传播，给观者以更加直观和强烈的情感冲击。
唐代音乐舞蹈赏析
• 日本雅乐舞蹈也有《春莺啭》，原由唐代 传入日本，男子戴鸟冠而舞。其表演形式 及风格，与唐代女子软舞不同，是日本民 族化的雅乐舞蹈。
日 本 《 春 Biblioteka 啭 》 的 鸟 冠日本《春莺啭》装束
健舞如《剑器》《胡旋》《胡腾》《柘 枝>>,健舞《剑器》，由民间武术逐渐发展 而成，一般为女子戎装独舞，也有军士集 体群带。
血统复杂的安禄山还能跳胡旋舞
动 感 美 妙 的 胡 旋 舞
《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》， 又名《七德舞》是唐代著名的歌舞 大曲，最初乃唐初的军歌，公元 620年，秦王李世民打败了叛军刘 武周，巩固了刚建立的唐政权。于 是，他的将士们遂以旧曲填入新词， 为李世民唱赞歌："受律辞元首， 相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共 赏太平人。”"四海皇风被，千年 德水清；戎衣更不著，今日告功 成。”"主圣开昌历，臣忠奉大猷； 君看偃革后，便是太平秋。”
公孙大娘
公孙大娘是开元盛 世时的唐宫第一舞人。 善舞剑器，舞姿惊动天 下。以舞《剑器》而闻 名于世。她在民间献艺， 观者如山。应邀到宫廷 表演，无人能比。她在 继承传统剑舞的基础上， 创造了多种《剑器》舞， 如《西河剑器》，《剑 器浑脱》等。 世事浮 云，以公孙娘子盛唐第 一的技艺，最终结局却 是流落江湖，寂寞而终。
《法曲》 杜甫的《观公孙大娘舞剑器行》
软舞 健舞 宫宴舞
四方乐舞
剑器舞
软舞与健舞
据有关文献记载，两大类舞均有十余种。 健舞矫健刚劲，软舞优美柔婉。杜甫《观 公孙大娘弟子舞剑器行》与李群玉《长沙 九月登东楼观舞》，二诗中就分別写的是 最著名的健舞《剑器》和软舞《绿腰》， 他们所描摹的一武一文的舞蹈表演风格和 一刚一柔的舞姿，各个生动传神。
中国古代音乐鉴赏
中国古代音乐鉴赏音乐是伴随着人类的出现而产生的，是人类社会发展到一定阶段的产物。
中国音乐有着悠久的历史，中国古代音乐是指1840年以前的音乐。
曾经，中国古代音乐对我来说是神秘的，用兽骨磨制的骨笛，悠扬的古琴，还有许许多多不了解的钟磬等乐器。
这么多乐器，那么多美妙的乐曲都让我对中国古代音乐产生了浓厚的兴趣。
一、周秦时期的音乐（公元前11世纪—前206年）周代的礼乐制度：公元前十一世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。
“礼”是为了区分贵族等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。
周秦时期民间音乐的发展：公元前770年，周平王因逃避大戎族的威胁，把都城从镐京迁到东边的洛邑，进入了史称的春秋战国时期。
之后，代表奴隶制鼎盛时期的周王室日渐衰落，随同奴隶制的瓦解，新兴的地主阶级的产生，出现了“礼崩乐坏”的局面，一方面诸侯贵族无视于礼乐制度的束缚，在宴饮用乐中常有“僭礼”之举。
另一方面，被统治阶级斥为“淫乐”的民间音乐，以“郑卫之音”为代表，得到了空前的发展，并渗透到了宫廷音乐中。
周秦时期的乐器及其分类法：周秦的乐器见于记载的已近七十种，管弦乐器和敲击乐器形制多种多样，制作技术相当进步。
随着乐器形制和数量的增多，周代出现了以乐器主要制作材料为依据的“八音”分类法：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
周秦时期的音乐理论：周秦音乐文化高度发展的主要标志，还在于从理论上奠定了我国古代乐律学的基础。
二、两汉三国的音乐（公元前206年—公元205年）公元前211年统一中国的秦王朝作为一个中央集权国家，为适应政治上大一统和文化管理上一体化的需要，曾设有专门管理音乐的官署——乐府。
乐器和器乐的发展：汉魏之际乐器的发展最引人注目的是“琵琶”的出现。
相传秦始皇时修长城的役工将鼗鼓加弦当作弹拨乐器，被称之为“弦鼗”。
到汉代已演进成为“颈长体园，四弦有品”的“汉琵琶”，竖抱用手指弹奏，这种乐器因魏末的阮咸擅长演奏，唐代之后被称之为“阮咸”或“阮”。
魏晋南北朝隋唐时期,出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么
魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。
这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因主要有以下几点：1.社会变革和政治动荡：魏晋南北朝隋唐时期是中国历史上一个重要的社会变革时期，政权更迭频繁，社会经历了剧烈的动荡。
这种社会动荡和政治不稳定的背景为文人提供了表达自己思想和情感的机会，激发了文艺的创作活力。
2.文化多元交流：魏晋南北朝隋唐时期，中国遭受了外族民族的入侵和统治，如匈奴、鲜卑、契丹等。
这导致了文化的多元交流和融合。
各种不同的文化和思想与中国本土文化相互碰撞，激发了文学、艺术等领域的创新和繁荣。
3.士人文化与社交活动的兴盛：魏晋南北朝和隋唐时期士人文化兴盛，儒家思想在这个时期得到了广泛传播和影响。
士人追求修身齐家治国平天下，注重修养和文化修养，这推动了文学、历史、经学等学术领域的繁荣。
此外，社交活动、文化沙龙等提供了文人之间交流切磋的机会，推动了文艺的发展。
4.皇帝的文化宠爱和保护：隋唐时期的皇帝对文化和文艺非常重视。
他们亲自撰写诗文、培养文学人才，并且保护文人的创作自由。
这种皇帝对文化的关注和支持为文艺的繁荣提供了良好的环境。
5.科技和经济的进步：魏晋南北朝和隋唐时期科技和经济方面都有显著进步。
造纸术的发明、水利工程的兴修以及农业技术的提高等，提供了更多的物质条件和资源支持，为文艺的繁荣提供了基础。
综上所述，魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因包括社会变革和政治动荡、文化多元交流、士人文化与社交活动的兴盛、皇帝对文化的宠爱和保护以及科技和经济的进步。
这些因素相互促进，为文艺才华的绽放、创作的繁荣和文化创新提供了条件。
南迁西进后鲜卑诸部的发展及其历史地位
零 , 东却扶余 , 西击乌孙 ”, “尽据匈奴故地 ”。其辖地 “东西万四千余里 , 南北七千余里 ”。②
在檀石槐军事联盟时期 , 东部鲜卑对东汉边郡构成了
严重的威胁 , 他时常率领部众寇边 , 有一年竟达 30 多次 。
他们 “兵利马疾 , 过于匈奴 ”, “来如飞鸟 , 去如绝弦 ”, 杀掠吏民 , 劫夺财物 , 给当地人民造成了极大的灾难 。面 对檀石槐所建立的强大的军事部落联盟 , 东汉先是遣使持 印绶封其为王 , 继而又 “欲与和亲 ”, 然而却都未能阻止其 对边郡的掠夺和烧杀 。后来又勉强组织了三万军队于高柳 、 云中和雁门分三路出击鲜卑 , 然却大败而还 。鲜卑与东汉 政府的关系是时叛时附 , 汉安帝时 (公元 114—119 年 ) , 时常入侵边郡 , 辽西 、辽东 、渔阳 、上谷 、太原和朔方等 地先后多次被寇 。直到汉顺帝时 (公元 133年 ) , 鲜卑内实 力强大的辽西大人其至鞬死后 , 汉边郡才暂时安定下来 。 在檀石槐时期的鲜卑社会 , 已经开始确立了部落大人的世 袭制度 , 表明了其内部组织发生了较为深刻的变化 。檀石 槐死后鲜卑势力日益衰落 , 继之而起的是柯比能率领的小 种鲜卑 。东汉政府对其 “……招纳安慰 。比能众遂强盛 , 控弦十余万骑 ”。后来在与曹魏发生利害冲突时被刺杀 。
关键词 中图分类号 K238 文献标识码 A 文章编号 1673 - 2596 (2007) 06 - 0013 - 03
论隋唐宫廷燕乐中西域乐器的配置
一 、 西域音 乐在中 国的发展缘起 据古籍 《吕氏春 秋 ·古乐篇 ·仲 夏纪 》记载 ： “昔黄帝令伶伦作为律 伶伦 自大夏之西 ，乃之 昆仑 之阴，取 竹之解谷， 以生 空厚 薄钧 者，断两节 间一～ 其长三寸九分 ，而吹之 ，以为黄种之宫 ，日： ‘含 少’；次制十二莆 ，以之 昆仑之 下，听凤 凰之 鸣，以别十二律 。”此 虽为传 说，但 由已记载可 知，早在公元前两 干多年的原始社会时期 ，黄帝的乐官伶仑就 到 “昆仑 之 阴”的今新疆一带 “取竹 ”，制作十二根律管 。说 明中原音乐 与四域 音乐的交流 ，古 已有 之。在魏晋南北朝 至唐 代随着 民 族的交融 、人 口的迁徙 ，西域与 中原音乐文化 交流 高度频繁 。据 《魏书 ·临怀王列传 》载 ，鲜卑族政权北魏孝庄 帝永 安年间， 叛军 尔朱 兆等 “大军入洛 ，戎 马交驰 ，所有乐器 ，亡失垂尽 ”， “军人焚烧乐署 ，钟石管 弦，略无存者 ”……这一时期始 ， 雅乐开始衰落。 中国的北方战乱屡 起，政权更替频繁 ，边 陲的少数 民族开始 内迁 ，社会 的动荡促使宫廷雅乐更趋衰落 。另， 北魏 为少数 民族执政 ，因此，他们不仅着 力发展 自身音乐文化 ，而且为重建雅乐提 出了 “以胡入雅 ”的 口号 。他们不 断调整 各 地 民 间 音 乐 的 制 度 以大 量 吸 收 外 来 音 乐 ，这 大 大 地 推 动 了 中 原 汉 族 同 其 他 民族 之 间 的音 乐文 化 交 流 ，尤 其 是 与 西 域 以及 若 干其 他 国 家 之 间 的音 乐交 流 日盛 ，各 方 音 乐 在 宫 廷 中 不 断 发 展 和 延 续 ，此 时 的 音 乐 己获 “华 美 之 盛 ”的 评 价 。为 隋唐 中 原 与 西 域 音 乐 文 化 高 度 融 合 奠 定 了 基 础 。 唐 朝 建 立 之 前 ，隋 末 政 权 严 重 分裂 ，经 过 九 年 统 一 战 争 ，形 成 了 “天 地 皆得 一 ，澹 然 四海 清 ”帝 国 统 一 的 强 盛 ，清 除 了 地域分割所形成 的文化 隔阂。经济繁荣 ，政治 统一 为民族音乐文化融合提供 了条件 和环境 ，促进 了各地音 乐文化 交流 。特别 是东起长安 ，经河 西走廊 ，过沙碛 ，越 葱岭 ，再西行过波斯 ，大食至拂林 ，整个 “丝绸之路 ”上各 国使者 、商人络绎不绝 ， 各地音 乐大 量输 入。据 《竭谷录》记载 “上 （唐明皇）洞 晓音律，由之 天纵 ，凡是丝管，必造 其妙 ，若制作 诸曲 ，随意即成 ， 不立章度 ，取适长短应指散 声，皆中拍 点；至于清浊变转 ，律 吕呼召，君 臣事物 （宫商角徵羽 的代称 ），迭相制度 ，虽古之 夔狂不能过 也。尤爱羯鼓玉笛 ，常云八音之领袖 ，诸乐不可为此 。”可见 ，统治者对音乐 的喜爱程度 及音乐学习氛 围浓厚 促 进 了人们对音 乐的渴望 ，加速 了各 地音乐文化交流 。据 史料 《贞观 ·政要礼乐》记 载唐太宗李世明 的音乐思想 “欢者 闻之 则 悦 ，哀者听之则悲 ，悲悦在于人心 ，非乐也 ”即他认为音乐没有 悲悦 之分 ，由人 的内心情 感不同而各异 。其 言与嵇康之 “声 无 哀乐论”有相似之处 。他还 否定了 “前代兴亡实 由乐”之说 ，大胆继承与儒家传统雅 乐观 念相背离音乐 ， 《玉树 后庭 花》 和 《伴侣 曲》等前代 旧 曲。 《玉树后庭 花》描 写的是南朝陈后主生活奢侈 ，不 问政遂被称 为 “亡 国之音 ”。唐太宗还提 出 “人 和则乐和 ”的观 点，反驳 “夫声之所 惑，因人之 哀乐，将之之政 ，其 民苦 ，故 闻以悲 ”即认为不是音 乐决定政治 ，而 是政治 决定音乐 。由此 可见，当时 的音乐思 想家敢 于冲破传统音乐观念 的束 缚，提 出注重音乐本性 的艺术思想 。因而 ，隋唐在政 治、 经 济 、 思 想 等 方 面 都 促 进 了各 地 音 乐 文 化 交 流 。
论唐朝“四夷之乐”
一、《五月之夜》和声特色 勃拉姆斯有意识地将和声、伴奏织体等因素建立起均衡的关 系。其钢琴伴奏部分看起来简单，弹奏起来却不易，结构虽然相对 朴素，但其富有歌唱性的旋律、细致的转调以及复杂的节奏和深沉 而又富有表现力的音乐形态，这些要素都需要通过精心巧妙的分句 和通透自然的音色来表达，从而达到勃拉姆斯本人的创作目的。 《五月之夜》这首歌曲是变体分节歌的一种形式。钢琴伴奏紧 密连接，将四个段落联成一个既有重复，又在不断变化发展的，既 有分节性，又并非分节歌的歌曲整体。在每个段落中，勃拉姆斯都 以充分发挥歌词中人物的内心情绪表达为特点。通过音乐的调式调
56
黄河之声
2017年第5期
浅析勃拉姆斯两首艺术歌曲的和声特色
李亚琦
（广西艺术学院，广西 南宁 530000）
摘 要： 艺术歌曲在勃拉姆斯一生的音乐创作中有着非比寻常、不可取代的地位。所以我们不难发现，勃拉姆斯在他 三个时期的创作中，风格略有不同，情绪波澜起伏，但每一部作品都巧妙地反映他的内心思想和外在情绪。本文将 对勃拉姆斯的《五月之夜》、《夏日的黄昏》两首艺术歌曲的和声特色进行简要的分析论述，通过分析，从而了解 勃拉姆斯在艺术歌曲创作中的和声处理方法以及音乐人物的塑造及情感的表达等方面特色。 关键词： 勃拉姆斯；艺术歌曲；和声技法；创作特色
国大约在三国以前，但乐伎之来始于晋代。 3.骠国乐 骠国乐，外族音乐。骠国即今云南西部与缅甸边境。《旧唐 书·音乐志》载： “贞元中，其王来献本国乐，凡一十二曲，以乐工 三十五人来朝。乐曲皆演释氏经论之辞。”其乐曲内容多与佛教有 关。《新唐书·礼乐志》记载了《骠国乐》在成都的演出情况：唐 “十七年……至成都，韦皋复谱次其声，又图其舞容、乐器以献。 凡工器二十有二，其音八：金、贝、丝、竹、匏、革、牙、角，大 抵皆夷狄之器。 ”其中记载了骠国在贞元年间进献国乐，演奏的曲目 有十二首，二十二件乐器，来朝乐工三十五人，可见阵容强大，配 器繁多。 （三）西戎之乐 1.高昌乐 唐十部乐之一，高昌即今新疆吐鲁番地区。隋七部乐、九部 乐中，无高昌之名，到唐太宗时才专立乐部。《旧唐书·音乐志》 载：“高昌乐……乐用答腊鼓一、腰鼓一、鸡娄鼓一、羯鼓一、箫 二、横笛二、筚篥二、琵琶二、五弦琵琶二、铜角一、箜篌一。箜 篌今亡。” 2.龟兹乐 南北朝、隋、唐间所传龟兹故地（今新疆库车）之乐。在隋、 唐七部、九部、十部乐中专设有“龟兹伎”或“龟兹乐部”。 《旧 唐书·音乐志》载“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西 凉乐；鼓舞曲多用龟兹乐。”唐代宫廷设“胡部”以后，龟兹乐便 是胡部诸乐之首，从所用乐器可看出疏勒、高昌、安国、康国、 天竺、扶南等乐大都是龟兹乐队的缩小形式。《旧唐书·音乐志》 载：“龟兹乐……竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、横笛 一、箫一、筚篥一、毛员鼓一、都昙鼓一、答腊鼓一、腰鼓一、羯 鼓一、鸡娄鼓一、铜拔一、贝一、毛员鼓今亡。” 3.疏勒乐 唐九、十部乐之一，疏勒西域国名，今新疆疏勒、英吉沙二 城。北魏平定北燕时得其乐。 《旧唐书·音乐志》载： “疏勒乐…… 乐用竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、横笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、 羯鼓、鸡娄鼓。”共乐工十二人。 4.康国乐 唐九部、十部乐之一。康国即今中亚撒马尔罕附近。著名的 “胡旋舞”出于康国乐。 《旧唐书·音乐志》载： “康国乐……乐用 笛二、正鼓一、和鼓一、铜拔一。”共乐工七人。 5.安国乐 唐九部、十部乐之一。国是中亚古国即今布哈尔地。北魏平 北燕时得其乐。 《旧唐书·音乐志》载： “安国乐……乐用琵琶、五
高一历史魏晋隋唐知识点
高一历史魏晋隋唐知识点魏晋隋唐是中国历史上非常重要的时期，它们相继继承了和发展了汉族和南北朝时期的政治、经济、文化等各个方面的成就。
以下是对于高一历史魏晋隋唐知识点的详细解读。
一、魏晋时期1. 三国鼎立：建安黄巾之乱后，东汉政权逐渐瓦解，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
魏国以曹魏为主，蜀国以刘备为主，吴国以孙权为主，这一时期深受《三国演义》影响。
2. 鲜卑族的兴起：魏晋时期，鲜卑族逐渐强盛起来，并最终建立了北方魏国。
鲜卑族是汉族的重要异族，在政治、军事等方面都对魏晋时期的发展产生了重要影响。
3. 建立科举制度：魏晋时期建立了科举制度，通过科考选拔人才，这在一定程度上促进了社会的进步和发展。
二、隋唐时期1. 隋朝的统一：隋朝由杨坚创建，统一了南北朝的分裂局面，恢复了大一统的国家格局。
隋朝统一的成果对后来唐朝的建立有着重要的积极影响。
2. 完善了官僚制度：隋朝建立了完善的官僚制度，实施了派官巡行、置百官及考核制度，进一步加强了中央政权的控制力。
3. 大运河的修建：隋朝修建了大运河，这是中国历史上最长、最完善的人工运河，对交通运输和经济发展产生了深远的影响。
4. 唐朝的开放政策：唐朝是中国历史上盛世之一，突出的特点是开放政策。
唐朝通过丝绸之路和海上丝绸之路，与世界各国进行广泛的经济和文化交流。
5. 科技和文化繁荣：隋唐时期，科技和文化都非常繁荣。
在科技方面，发明了造纸术、火药和指南针等重要发明；在文化方面，诗文、音乐等方面都达到了很高的水平，出现了文艺复兴时期。
三、历史人物1. 曹操：魏晋时期的重要政治家和军事家，被封为魏武王，对魏晋两朝的政治局势产生了重要影响。
2. 沈约：隋朝时期的文学家，擅长楷书，是楷书的奠基人之一。
3. 杨坚：隋朝的创立者，杨坚实施了一系列改革措施，统一了南北朝的局面。
总而言之，高一历史魏晋隋唐知识点主要包括魏晋时期的三国鼎立和鲜卑族的兴起，隋朝的统一和官僚制度，唐朝的开放政策和科技文化繁荣等。
中国音乐史
介绍
其 历 史 意 义 不 容 估 。 低 乐 文 化 朝 着 东 西 方 文 明 交 流 的 世 界 性 规 模 展 ， 发 性 的 文 化 政 策 ， 在 客 观 上 使 中 国 封 建 社 会 的 音 史 潮 流 ， 音 乐 文 化 的 发 展 进 入 辉 煌 段 。 开 放 阶 此 ， 国 家 的 统 一 成 为 中 国 封 建 社 会 的 主 要 历 自 东 汉 末 年 以 来 长 达 三 个 多 世 纪 的 分 裂 割 据 面 。 局 隋 朝 的 建 立 实 现 了 南 北 的 一 ， 结 束 了 从 统
时期音乐
燕乐
燕乐，又称宴乐、讌乐，即宴饮之乐。 “凡祭祀飨食，奏燕乐。” 师》 ——《周礼.春官 钟 《周礼 春官 春官.钟
在周代，郊庙燕射之乐尚无统一名称，至春秋战国，燕 乐和雅乐逐渐分离，各自形成独立的体系。燕乐专指天子及 诸侯宴饮宾客时所用的音乐；雅乐则用于庙堂典礼。 伎 部 九 立 音 ） 伎 部 起 乐 。 （ 乐 多 规 隋 坐 、 部 模 、 部 十 乐 体 唐 伎 部 制 帝 （七 宏 国 和 乐 部 大 的 “立 ）和 乐 ， 宫 部 二 、 建 廷
说 唱
音乐理论和思想
一、记谱法
1、文字谱 2、减字谱 3、工尺谱 隋唐音乐的记谱法，据目前所保存的资料，主要有古琴字谱和燕乐半 字谱两大系统，均属于音位记谱法的体系。 现今所见古琴记谱法的最早谱式是文字谱，存留的曲谱为唐人手抄本 《碣石调幽兰》。谱前有序，写明为六朝时梁朝丘明 (493—590）的传谱。 丘明卒于隋开皇十年，唐代仍有抄本传世，说明文字谱仍为隋唐间琴人通 用的谱式。由文字谱发展为减字谱，是古琴记谱法一个极为重要的革新， 这一变革是由唐代曹柔完成的。 它用减字笔划拼成某种符号作为左、右两手在古琴音位上弹奏手法的 标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法。
第8课三国至隋唐的文化教学设计高中历史必修中外历史纲要上册(1)
第八课三国至隋唐的文化教学设计一、教学主旨【课标要求】认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
【教材分析】本课是人教版历史必修《中外历史纲要》上册第二单元第8课，属于思想文化方面的专题课，时间跨度从三国两晋南北朝时期到隋唐，涉及范围包含思想、文学艺术、科技发展、中外交流，内容多，范围广且比较简单，在对课堂知识呈现的时候，切忌简单堆砌基础知识，而应在基础知识之上挖掘文化发展的特点，深入理解文化发展与时代变迁之间的联系，掌握文化发展的密码。
【学情分析】高一学生在初中阶段已经学过有关三国至隋唐时期相关史实知识，对于此时期的文学艺术和科学技术已有了解。
一方面这有助于学习本课内容，但另一方面学生也容易产生轻视心理，觉得本课内容简单而不以为意。
在教学过程中，应抓住学生对文化史中精美艺术品的审美兴趣，联系与借力本单元前3课介绍的三国至隋唐时期的政治变迁，引导学生透过文化新成就的表现去认识新成就产生的原因、特点和价值，进而认识中华优秀传统文化的价值，培养文化自信心。
【教学目标】通过对思想、文学艺术、科技发展、中外交流等内容的梳理，归纳各方面发展呈现出的特点，在掌握三国两晋南北朝政权更迭和隋唐建立、隋唐盛世的基本史实基础上，能够从历史发展的脉络中理解何以彼时能够形成泽被中外，辉煌灿烂的文化成就。
【重点难点】重点：思想文化领域的新成就难点：儒学的新发展、佛教的发展【教学策略】自主梳理、合作探究二、教学过程【新课导入】以贵州飞天茅台酒图片导入【设计意图】茅台酒作为家乡代表，能快速吸引学生兴趣，调动学生学习积极性。
一、思想“新”变化出示材料：北凉时期飞天壁画飞天形象的演变是佛教传入中国并逐渐本土化的缩影，魏晋隋唐时期，佛教、道教与儒家思想具体是如何发展的呢？请同学们通过自主梳理基础知识完成表格。
【设计意图】通过飞天形象的演变，调动学生兴趣；通过自主梳理基础知识，提高学生对教材内容归纳整理的能力。
观察表格可知，这一时期思想领域佛教、道教得以发展，打破了儒学独尊的局面。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析隋唐时期中原音乐文化的鲜卑因素
隋唐时期是我国音乐文化发展的黄金时期，其中受到了各种民族文化的影响。
其中，鲜卑族是汉族和蒙古族之间的一支游牧民族，他们在隋唐时期对中原音乐文化的发展起到了积极的影响。
本文将从鲜卑音乐的特点、鲜卑人在文化交流中的角色以及鲜卑音乐在中原音乐发展中的地位等方面进行分析。
鲜卑音乐具有鲜明的特点，主要表现在以下几个方面。
首先，鲜卑音乐具有浓郁的草原风味。
鲜卑人在草原上长大，他们的音乐与自然环境有着深厚的关系。
其次，鲜卑音乐以声乐为主，尤其擅长使用马头琴、口弦等乐器。
他们善于运用嗓音和琴弦来模拟自然声音，表达草原上的自然美。
此外，鲜卑音乐注重节奏变化，通过快慢、高低的变化来营造不同的氛围，使听众能够更好地沉浸其中。
鲜卑人在中原文化交流中发挥了重要的作用，他们的音乐也逐渐影响了中原地区。
隋唐时期，鲜卑人逐渐融入汉族社会，参与了政治、军事、文化等各个领域的活动。
其中，鲜卑贵族常常与汉族文人进行交流，两种不同文化得以碰撞和融合。
这种文化交流加速了鲜卑音乐在中原地区的传播。
许多汉族文人受到鲜卑音乐的影响，开始创作以草原为题材的音乐作品，从而丰富了中原音乐的内涵。
鲜卑音乐在隋唐时期的中原音乐发展中扮演了重要的角色。
首先，鲜卑音乐的存在丰富了中原地区的音乐形式。
中原古代音乐以雅乐为主，注重礼制与祭祀。
而随着鲜卑音乐的传入，中原地区的音乐形式开始多样化，更加注重民间生活和宴会活动。
其次，鲜卑音乐的节奏和曲调对中原音乐产生了深远影响。
鲜卑音乐通常快节奏、高亢激昂，充满力量感和草原的豪情，这种激情的表达方式对中原音乐产生了积极的影响，使之变得更加活泼、奔放。
最后，鲜卑音乐的流行促进了乐器制作和演奏技艺的发展。
隋唐时期，鲜卑族的马头琴、口弦等乐器开始在中原地区被广泛使用，并且这些乐器在演奏技艺上得到了进一步的提升和发展，推动了中原音乐的演奏艺术。
总之，隋唐时期的中原音乐文化受到了鲜卑因素的积极影响。
鲜卑音乐的特点、鲜卑人在文化交流中的角色以及鲜卑音乐在中原音乐发展中的地位等方面都对中原音乐文化的多样性和发展起到了重要的促进作用。
同时，中原音乐也在吸收鲜卑音乐的元素后形成了自己独特的风格，开创了中国古代音乐的新篇章。
总的来说，隋唐时期的中原音乐受到鲜卑音乐的影响，表现在音乐形式丰富、节奏曲调变化和乐器制作演奏技艺的提升等方面。
鲜卑音乐的传入丰富了中原音乐的内涵，使其更加注重民间生活和宴会活动。
鲜卑音乐的快节奏、高亢激昂的特点对中原音乐产生了积极影响，使之变得更加活泼、奔放。
同时，鲜卑音乐的流行促进了乐器制作和演奏技艺的发展，推动了中原音乐的演奏艺术。
随着鲜卑音乐元素的吸收，中原音乐形成了自己独特的风格，开创了中国古代音乐的新篇章。
因此，鲜卑音乐在隋唐时期的中原音乐文化中扮演了重要的角色，为中原音乐的多样性和发展做出了积极贡献。