山中送别拼音打印背诵版
shān zhōng sòng bié
山中送别
【táng】wáng wéi
【唐】王维
shān zhōng xiàng sòng bà
山中相送罢，
rìmùyǎn chái fēi
日暮掩柴扉。
chūn cǎo míng nián lǜ
春草明年绿，
wáng sūn guībúguī
王孙归不归? 注释：
⑴掩：关闭。
⑵柴扉：柴门。
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
翻译：在山中送走了你以后，
夕阳西坠我关闭柴扉。
明年春草再绿的时候，
您能不能回来呢?
思想感情：怀念友人、盼望友人快快回来的思想感情。
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三字经 r?n zhī chū xìng běn shàn 人之初性本善 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟不教性乃迁 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教之道贵以专 xī mang mǔ z? lín chǔ 昔孟母择邻处 zǐ bù xu? duàn jī zhù 子不学断机杼 d?u yān shān yǒu yì fāng 窦燕山有义方 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教五子名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī gu? 养不教父之过 jiào bù yán shī zhī du? 教不严师之惰 zǐ bù xu? fēi suǒ yí 子不学非所宜 y?u bù xu? lǎo h? w?i 幼不学老何为 yù bù zhu? bù ch?ng qì 玉不琢不成器 r?n bù xu? bù zhī yì 人不学不知义 w?i r?n zǐ fāng shào shí 为人子方少时 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲师友习礼仪 xiāng jiǔ líng n?ng wēn xí香九龄能温席 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝于亲所当执 r?ng sì suì n?ng ràng lí 融四岁能让梨tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟于长宜先知
shǒu xiào tì cì jiàn w?n 首孝弟次见闻 zhī mǒu shù shí mǒu w?n 知某数识某文 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经子通读诸史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考世系知终始 zì xī n?ng zhì huáng dì 自羲农至黄帝 hào sān huáng jū shàng shì号三皇居上世 táng yǒu yú hào ar dì 唐有虞号二帝 xiāng yī xùn chēng shang shì相揖逊称盛世 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏有禹商有汤 zhōu w?n wǔ chēng sān wáng 周文武称三王 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏传子家天下 sì bǎi zǎi qiān xià sha 四百载迁夏社 tāng fá xià gu? hào shāng 汤伐夏国号商 liù bǎi zǎi zhì zh?u wáng 六百载至纣亡 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u 周武王始诛纣 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八百载最长久 zhōu zh? dōng wáng gāng zhuì周辙东王纲坠 chěng gān gē shàng y?u shuì逞干戈尚游说 shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu?始春秋终战国 wǔ bà qiáng qī xi?ng chū 五霸强七雄出 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴秦氏始兼并 chuán ar shì chǔ hàn zhēng 传二世楚汉争
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三字经 1.r e n zh 1ch 口x i ng b e n sh an 人之初，性本善。 x i ng xi a ng j i n x xi a ng yu a 性相近，习相远。 g o u b u ji a o x i ng n d i qi an 苟不教，性乃迁。 ji a ozh 1d a o gu i y 1 zhu an 教之道，贵以专。 2.x 1m e ng m u z e l i n ch u 昔孟母，择邻处。 z 1 b u xu e du a n j 1 zh u 子不学，断机杼。 d o u y a n sh a n y o u y i f a ng 窦燕 八、 山，有义方。 ji a o w u z 1mi ng j u y a ng 教五子，名俱扬。 3.y a ni g b u ji a o f u zh 1gu o 养不教，父之过。 ji a o b u y a n sh 1 zh 1du o 教不严，师之惰。n z 1b u xu e f e i su o y [ 子不学，非所宜。 y o u b u xu e l d o h e w ei 幼不学，老何为。 4.y u b u zhu o b u ch e ng q i 玉不琢，不成 r e n b u xu e b u zh 1 y i 人不学，不知义。 w e i r e n z 1 f a ng sh a o sh i 为人子，方少时。 q 1 n sh 1y o u x 1 l i y i 亲师友，习礼仪。xi a ng ji u l i ngn e ng w e n x i 香九龄， 厶匕 冃 能 温席。 xi a o y u q 1 n su o d a ng zh i 孝于亲，所当执。5.r ng s 1 su 1 n e ng r a g l i 融四岁，能让梨。 d i y u zh a ng y [ xi a n zh i 弟于长，宜先知。 sh o u xi a o t 1 c 1ji a nw en
山中送别的诗意
山中送别的诗意 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 山中送别的诗意 《山中送别》 作者：王维 原文： 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 注释： 1、掩：关闭。柴扉：柴门。 2、明年：一作“年年”。 3、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。后两句化用《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。 诗意： 在深山中送走了好友， 夕阳落下把柴门半掩。 春草到明年催生新绿， 朋友啊你能不能回还？ 赏析： 这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选
取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。 第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。 诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。
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rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhī dào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母，择邻处。zǐ bù xuéduàn jī zhù子不学，断机杼。 dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。jiào wǔ zǐ míng jùyáng 教五子，名俱扬。Yǎng bújiào fùzhī guò养不教，父之过。Jiào bùyán shī zhī duò教不严，师之惰。
zǐ bùxué fēi suǒ yí 子不学，非所宜。yòu bùxué lǎo héwéi 幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。rén bù xué bù zhīyì人不学，不知义。 wèi rén zǐ fāng shào shí为人子，方少时。qīn shīyǒu xí lǐ yí亲师友，习礼仪。Xiāng jiǔ líng néng wēn xí香九龄，能温席。Xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁，能让梨。tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长，宜先知。 Shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟，次见闻。
zhī mǒu shùshímǒu wén 知某数，识某文。yī ér shí shí ér bǎi 一而十，十而百。bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千，千而万。sān cái zhě tiān dìrén 三才者，天地人。sān guāng zhě rì yuèxīng 三光者，日月星。sān gāng zhě jūn chén yì三纲者，君臣义。 fù zǐqīn fū fù shùn 父子亲，夫妇顺。Y uēchūn xiàyuē qiū dōng 曰春夏，曰秋冬。cǐ sìshíyùn bùqióng 此四时，运不穷。yuē nán běi yuē xī dōng 曰南北，曰西东。cǐ sìfāng yìng hū zhōng 此四方，应乎中。
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三字经 rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhī dào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母，择邻处。zǐ bù xuéduàn jī zhù子不学，断机杼。 dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。jiào wǔ zǐ míng jùyáng 教五子，名俱扬。Yǎng bújiào fùzhī guò养不教，父之过。Jiào bùyán shī zhī duò教不严，师之惰。
zǐ bùxué fēi suǒ yí 子不学，非所宜。yòu bùxué lǎo héwéi 幼不学，老何为。 yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。rén bù xué bù zhī yì人不学，不知义。 wèi rén zǐ fāng shào shí为人子，方少时。 qīn shīyǒu xí lǐ yí亲师友，习礼仪。Xiāng jiǔ líng néng wēn xí香九龄，能温席。Xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁，能让梨。 tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长，宜先知。 Shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟，次见闻。
zhī mǒu shùshímǒu wén 知某数，识某文。yī ér shí shí ér bǎi 一而十，十而百。bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千，千而万。sān cái zhě tiān dìrén 三才者，天地人。sān guāng zhě rì yuèxīng 三光者，日月星。sān gāng zhě jūn chén yì三纲者，君臣义。 fù zǐqīn fū fù shùn 父子亲，夫妇顺。Y uēchūn xiàyuē qiū dōng 曰春夏，曰秋冬。cǐ sìshíyùn bùqióng 此四时，运不穷。yuē nán běi yuē xī dōng 曰南北，曰西东。cǐ sìfāng yìng hū zhōng 此四方，应乎中。
最新山中送别教案
《山中送别》教学设计 教学目标： 1、朗读古诗并了解诗句的意思，想象诗歌描绘的景象。 2、体会诗人的思想感情。 教学重难点：想象诗歌描绘的景象，体会诗人的思想感情。 教具准备：多媒体课件 教学过程： 一、读懂诗题，了解背景。 师：（课前全班同学加以动作进行“疯狂背古诗”展示活动）同学们真了不起，能把经典的古诗演绎得如此时尚与动感，我想，如果古人地下有知的话，他们必定是抚掌称快，慰藉有加吧！确实，这些经典的古诗我们不能忘，因为它们是我国文学艺术中的瑰宝，那今天，我们就在这堂课中走进经典、重温经典吧！ 师：（板书王维）对啊！能说说你们知道的王维吗？ 生1：王维，盛唐诗人，于唐601年出生，661年去世，亨年60岁。 生2：王维，懂音律，工书画，人称诗佛。 生3：王维，字摩诘，擅长写山水田园诗，苏轼曾称赞他：“谓摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 师：同学们说得真好，今天我们要学习的是他一首送别友人的诗《山中送别》（师板书：山中送别，友人） 二、初读诗句，整体把握。 （课件李叔同曲《送别》古筝乐曲响起） 1、师范读。 2、师：听了老师读，你们想读吗？（指名学生读师简评） 3、请同学们借助注释，看看这首诗大概讲的是什么意思，然后在小组里交流，如果遇到不懂的地方先做上记号。 三、反复品读，入境悟情。 师：王维被称为“诗中有画”，那请同学们认真领会这一意境，说说你仿佛看到了什么？ 生1：我看到了深山，高高的树遮天敝日。（生读“山”字读重拉长） 生2：我看到了一轮夕阳，它正无可奈何的西沉。（生读“日暮”凄凉）生3：我看到了一座低矮的茅草屋，在黄昏的风中，它的柴扉吱嘎着响。 师：同学们读得不错，讲得也不错，看来对王维诗中有画的意境有所领悟，这是一首送别的诗，作者另辟蹊径，只是把分别的场面用一句话轻
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开封市金明小学 三 字 经 班级： 学号： 姓名：
三 字 经 rén 人 zhī 之 chū xìng 初, 性 běn 本 sh àn 善。 Xìng 性 xiāng 相 jìn xí 近, 习 xiāng 相 yu ǎn 远。 gǒu bú ji ào xìng n ǎi qiān ji ào zhī d ào guì yǐ zhuān 苟 不 教, 性 乃 迁。 教 之 道, 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué du àn jī zhù 昔 孟 母，择 邻 处。 子 不 学，断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng ji ào wǔ zǐ míng jù y áng 窦 燕 山，有 义 方。 教 五 子，名 俱 扬。 y ǎng bú ji ào fù zhī guò ji ào bù y án shī zhī duò 养 不 教，父 之 过。 教 不 严，师 之 惰。
zǐ 子 bù 不 xué fēi 学，非 suǒ yí 所 宜。 yòu 幼 bù xué l ǎo 不 学，老 hé 何 wéi 为。 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉 不 琢，不 成 器。 人 不 学，不 知 义。 wèi rén zǐ fāng sh ào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为 人 子，方 少 时。 亲 师 友，习 礼 仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí xi ào yú qīn suǒ dāng zhí 香 九 龄，能 温 席。 孝 于 亲，所 当 执。 róng sì suì néng r àng lí tì yú zh ǎng yí xiān zhī 融 四 岁，能 让 梨。 弟 于 长，宜 先 知。 shǒu xi ào tì cì ji àn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首 孝 弟，次 见 闻。 知 某 数，识 某 文。
山中送别 王维 王维山中送别赏析 王维山中送别全文鉴赏
山中送别王维王维山中送别赏析王维山中送别全文鉴赏 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 王维是唐代有名的诗人，他的诗作在唐代乃至后世都有着深厚的影响力。他也有许多佳作流传了下来，《山中送别》就是其中的一首。下面，让我们一起来赏析一下，王维的《山中送别》。 《山中送别》图片 山中送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 第三句诗中，是诗人想象的来年的春色，一个“绿”字，让整首诗都有了鲜明的色彩，也表达了诗人对友人归来的深深期盼。这首诗前两句是后两句的铺垫，王维没将过多的笔墨花在诉说离别
之苦上，而是放在对再次相见的期盼之上。开头以送客来结尾，使回家之后，独自一人的寂寞之情更加浓重，再次为再相见做下了铺垫。山中送别王维王维的诗句往往在朴素和自然中，真情流露。他用简单而平凡的语言，来表达他深厚的情感。 王维被称为什么 王维是历史上的名人，他的仕途虽然遭受了打击，但是他却创作出了大量的诗篇，备受世人推崇。他被世人称之为“王右丞”以及“诗佛”。那么，世人为什么这么称呼他呢？ 王维画像 王维之所以被世人称之为“王右丞”，是因为他官至尚书右丞。而“诗佛”之称，则是因为王维的诗中皆是禅意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛为情感寄托，从而摆脱俗世的烦恼。 王维所处的时代，佛教已经盛行，而在王维早年的时候，就已经信奉佛教了。他虽然对官场的生活感到厌倦，但
又恋栈怀禄，不能下定决心离去，所以王维一直都过着半官半隐的生活。随着政局越来越动荡，王维自身也受到了一系列的打击，使得他逐渐消沉，彻底一心向佛。 在晚年的时候，他隐居于辋川，于道友互相往来，写下了大量的山水田园诗。而他的诗中，蕴含了大量的佛教的哲理。他对佛理已经有了深刻的理解，在不经意间就已经将佛理与诗句结合在了一起。在王维的诗中，往往渗透着禅意，似乎已经远离了尘世，不沾染俗世的尘烟。所以，在王维的山水诗中，描写的自然之景也已经超越了一般的美，而是融入到宗教中去。 王维字摩诘，他对佛教的虔诚，从此处就可以看出来，佛理已经影响了他对生活、对政治的看法与态度。佛已经左右了王维的思想，完全融入到王维的生活中去了。 辛夷坞王维 《辛夷坞》是王维的《辋川集》中
唐诗：王维《送别 山中送别》原文译文赏析
唐诗：王维《送别山中送别》原文译文赏析《送别/山中送别》 唐代：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年) 【译文】 在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。 待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？ 【注释】 掩：关闭。柴扉：柴门。 明年：一作“年年”。
王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。 【赏析】 全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。 对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼
送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。 “春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。 王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》
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San zi jing 三字经 r?n zhī chū ，xìng běn shàn。人之初，性本善。xìng xiāng jìn，xí xiāng yuǎn。性相近，习相远。gǒu bú jiào， xìng nǎi qiān。苟不教性乃迁。jiào zhī dào， guì yǐ zhuān。教之道贵以专。xī mang mǔ，z? lín chǔ。昔孟母择邻处。zǐ bù xu?， duàn jī zhù。子不学断机杼 d?u yān shān ，yǒu yì fāng。窦燕山有义方。
jiào wǔ zǐ， míng jù yáng。教五子，名俱扬。yǎng bú jiào，fù zhī gu?。养不教，父之过。Jiào bù yán，shīzhīdu?。教不严，师之惰。zǐ bù xu?，fēi suǒ yí。 子不学非所宜。 y?u bù xu?，lǎo h? w?i。幼不学老何为。 yù bù zhu?，bù ch?ng qì。玉不琢，不成器。r?n bù xu?，bùzhīyì。 人不学，不知义。 wai r?n zǐ，fāng shào shí。为人子，方少时。
qīn shī yǒu，xí lǐ yí，亲师友，习礼仪， xiāng jiǔ líng，n?ng wēn xí。香九龄，能温席。xiào yú qīn，suǒ dāng zhí。孝于亲所当执 r?ng sì suì，n?ng ràng lí。融四岁，能让梨。 dì yú zhǎng，yí xiān zhī。 弟于长，宜先知。 shǒu xiào tì，cì jiàn w?n。首孝弟，次见闻。zhī mǒu shù，shí mǒu w?n。 知某数，识某文。 yī?r shí，shí?r bǎi。 一而十，十而百。
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玉不琢，不成器。人不学，不知义。 wèi rén zǐfāng shào shí qīn shīyǒu xí lǐyí为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 xiāng jiǔlíng néng wēn xí x iào yú qīn suǒdāng zhí 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 róng sì suì néng ràng lí shǒu xiào tìcì jiàn wén 融四岁，能让梨。首孝弟，次见闻。 zhīmǒu shù shí mǒu wén yīér shí shí ér bǎi 知某数，识某文。一而十，十而百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn sān cái zhětiān dìrén 百而千，千而万。三才者，天地人。 sān guāng zhěrì yuè xīng sān gāng zhějūn chén yì 三光者，日月星。三纲者，君臣
古诗山中送别翻译赏析
古诗山中送别翻译赏析 《山中送别》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下： 第一首： 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。 【前言】 《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。 【注释】 ⑴掩：关闭。柴扉：柴门。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。后两句化用《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。 【翻译】 在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还。 【赏析】 这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选
取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。 第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。 诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。诗的三、四两句“春
唐诗：五言绝句《送别山中送别》
唐诗：五言绝句《送别/山中送别》 送别/山中送别 唐代：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年) 译文 在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。 春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？ 注释 ⑴掩：关闭。柴扉：柴门。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。 鉴赏 这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感*彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。 对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回
想象于无穷的。 诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。 这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。 【
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《三字经》 rén zhīchūxìng běn shàn 人之初, 性本善xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 性相近, 习相远gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁jiào zhīdào guìyǐzhuān 教之道, 贵以专xīmèng mǔzélín chǔ昔孟母，择邻处zǐbùxuéduàn jīzhù
子不学，断机杼dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方jiào wǔzǐmíng jùyáng 教五子，名俱扬yǎng bújiào fùzhīguò养不教，父之过jiào bùyán shīzhīduò教不严，师之惰zǐbùxuéfēi suǒyí子不学，非所宜yòu bùxuélǎo héwéi 幼不学，老何为
yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器rén bùxuébùzhīyì人不学，不知义wèi rén zǐfāng shào shí为人子，方少时qīn shīyǒu xílǐyí亲师友，习礼仪xiāng jiǔlíng néng wēn xí香九龄，能温席xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执róng sìsuìnéng ràng lí
融四岁，能让梨tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长，宜先知shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟，次见闻zhīmǒu shùshímǒu wén 知某数，识某文yīér shíshíér bǎi 一而十，十而百bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千，千而万sān cái zhětiān dìrén 三才者，天地人
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rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初,性本善。性相近,习相远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。xī mèng mǔ zé lín chù zǐ bù xué duàn jī zhù 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。dòu yān shān yǒu yì fāng jiào wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。yǎng bú jiào fù zhī guòjiào bù yán shī zhī duò 养不教,父之过。教不严,师之惰。zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi 子不学,非所宜。幼不学,老何为。yù bùzhuó bùchéng qìrén bù xuébù zhī yì 玉不琢,不成器。人不学,不知义。wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子,方少时。亲师友,习礼仪。xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
róng sì suì néng ràng lídì yú zhǎng yí xiān zhī融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝悌,次见闻。知某数,识某文。yīér shí shíér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十,十而百。百而千,千而万。sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng 三才者,天地人。三光者,日月星。sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。y uēchūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北,曰西东。此四方,应乎中。yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng 曰士农,曰工商。此四民,国之良。yuē bǐ mòyuē zhǐ yàn cǐ sì bǎo cáng wén fáng 曰笔墨,曰纸砚。此四宝,藏文房。yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù 曰水火,木金土。此五行,本乎数。
三字经带拼音注音(最全最新排版打印版)
三字经 - 1 - 南望山小学一年级二班 2013年春 r ?n zh ? ch ū ， x ìn ɡ b tn sh àn 。 x ìn ɡ xi ün ɡ j ìn ， x í xi ün ɡ yu ǎn 。 ɡǒu b ù ji ào ， x ìn ɡ n ǎi qi ün 。 1 人 之 初 ， 性 本 善 。 性 相 近 ， 习 相 远 。 苟 不 教 ， 性 乃 迁 。 2 ji ào zh ? d ào ， ɡu ì y ǐ zhu ün 。 x ? m an ɡ m ǔ ， z ? l ín ch ǔ 。 z ǐ b ù xu ? ， du àn j ? zh ù 。 3 教 之 道 ， 贵 以 专 。 昔 孟 母 ， 择 邻 处 。 子 不 学 ， 断 机 杼 。 4 d ?u y àn sh ün ， y ǒu y ì f ün ɡ 。 ji ào w ǔ z ǐ ， m ín ɡ j ù y án ɡ 。 y ǎn ɡ b ù ji ào ， f ù zh ? ɡu ? 。 5 窦 燕 山 ， 有 义 方 。 教 五 子 ， 名 俱 扬 。 养 不 教 ， 父 之 过 。 6 ji üo b ù y án ， sh ? zh ? du ? 。 z ǐ b ù xu ? ， f yi su ǒ y í 。 y ?u b ù xu ? ， l ǎo h ? w ?i 。 7 教 不 严 ， 师 之 惰 。 子 不 学 ， 非 所 宜 。 幼 不 学 ， 老 何 为 。 8 y ù b ù zhu ? ， b ù ch ?n ɡ q ì 。 r ?n b ù xu ? ， b ù zh ? y ì 。 w ?i r ?n z ǐ ， f ün ɡ sh ǎo sh í 。 9 玉 不 琢 ， 不 成 器 。 人 不 学 ， 不 知 义 。 为 人 子 ， 方 少 时 。 10 q ?n sh ? y ǒu ， x í l ǐ y í 。 xi ün ɡ ji ǔ l ín ɡ ， n ?n ɡ w yn x í 。 xi ào y ú q ?n ， su ǒ d ün ɡ zh í 。 11 亲 师 友 ， 习 礼 仪 。 香 九 龄 ， 能 温 席 。 孝 于 亲 ， 所 当 执 。 12 r ?n ɡ s ì su ì ， n ?n ɡ r àn ɡ l í 。 t ì y ú zh án ɡ ， y í xi ün zh ? 。 sh ǒu xi ào t ì ， c ì ji àn w ?n 。 13 融 四 岁 ， 能 让 梨 。 弟 于 长 ， 宜 先 知 。 首 孝 弟 ， 次 见 闻 。 14 zh ? m ǒu sh ù ， sh í m ǒu w ?n 。 y ì ?r sh í ， sh í ?r b ǎi 。 b ǎi ?r qi ün ， qi ün ?r w àn 。 15 知 某 数 ， 识 某 文 。 一 而 十 ， 十 而 百 。 百 而 千 ， 千 而 万 。 16 s ün c ái zh t ， ti ün d ì r ?n 。 s ün ɡu ün ɡ zh t ， r ì yu a x ?n ɡ 。 s ün ɡün ɡ zh t ， j ūn ch ?n y ì 。 17 三 才 者 ， 天 地 人 。 三 光 者 ， 日 月 星 。 三 纲 者 ， 君 臣 义 。 18 f ù z ǐ q ?n ， f ū f ù sh ùn 。 yu y ch ūn xi à ， yu y qi ū d ōn ɡ 。 c ǐ s ì sh í ， y ùn b ù qi ?n ɡ 。 19 父 子 亲 ， 夫 妇 顺 。 曰 春 夏 ， 曰 秋 冬 。 此 四 时 ， 运 不 穷 。 20 yu y n án b ti ， yu y x ? d ōn ɡ 。 c ǐ s ì f ün ɡ ， y ?n ɡ h ū zh ōn ɡ 。 yu y shu í hu ǒ ， m ù j ?n t ǔ 。 21 曰 南 北 ， 曰 西 东 。 此 四 方 ， 应 乎 中 。 曰 水 火 ， 木 金 土 。 22 c ǐ w ǔ x ín ɡ ， b tn h ū sh ù 。 sh í ɡün zh t ， ji ǎ zh ì ɡu ǐ 。 sh í ar zh ? ， z ǐ zh ì h ài 。 23 此 五 行 ， 本 乎 数 。 十 干 者 ， 甲 至 癸 。 十 二 支 ， 子 至 亥 。 24 yu y hu án ɡ d ào ， r ì su ǒ ch án 。 yu y ch ì d ào ， d ün ɡ zh ōn ɡ qu án 。 ch ì d ào xi à ， w yn nu ǎn j í 。 25 曰 黄 道 ， 日 所 躔 。 曰 赤 道 ， 当 中 权 。 赤 道 下 ， 温 暖 极 。 26 w ǒ zh ōn ɡ hu á ， z ài d ōn ɡ b ti 。 h án y ù j ūn ， shu ün ɡ l ù ɡǎi 。 y ?u ɡüo yu án ， zu ǒ d à h ǎi 。 27 我 中 华 ， 在 东 北 。 寒 燠 均 ， 霜 露 改 。 右 高 原 ， 左 大 海 。 28 yu y ji ün ɡ h ? ， yu y hu ái j ì 。 c ǐ s ì d ú ， shu ǐ zh ? j ì 。 yu y d ài hu á ， s ōn ɡ h ?n ɡ h ?n ɡ 。 29 曰 江 河 ， 曰 淮 济 。 此 四 渎 ， 水 之 纪 。 曰 岱 华 ， 嵩 恒 衡 。 30 c ǐ w ǔ yu a ， sh ün zh ? m ín ɡ 。 ɡǔ ji ǔ zh ōu ， j ?n ɡǎi zh ì 。 ch yn ɡ x ín ɡ sh tn ɡ ， s ün sh í w ǔ 。 31 此 五 岳 ， 山 之 名 。 古 九 州 ， 今 改 制 。 称 行 省 ， 三 十 五 。 32 yu y sh ì n ?n ɡ ， yu y ɡōn ɡ sh ün ɡ 。 c ǐ s ì m ín ， ɡu ? zh ? li án ɡ 。 d ì su ǒ sh yn ɡ ， y ǒu c ǎo m ù 。 33 曰 士 农 ， 曰 工 商 。 此 四 民 ， 国 之 良 。 地 所 生 ， 有 草 木 。 34 c ǐ zh í w ù ， bi àn shu ǐ l ù 。 y ǒu ch ?n ɡ y ú ， y ǒu ni ǎo sh ?u 。 c ǐ d ?n ɡ w ù ， n ?n ɡ f yi z ǒu 。 35 此 植 物 ， 遍 水 陆 。 有 虫 鱼 ， 有 鸟 兽 。 此 动 物 ， 能 飞 走 。 36 d ào li án ɡ sh ū ， m ài sh ǔ j ì 。 c ǐ li ù ɡǔ ， r ?n su ǒ sh í 。 m ǎ ni ú y án ɡ ， j ? qu ǎn sh ǐ 。 37 稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷 。 此 六 谷 ， 人 所 食 。 马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕 。 38 c ǐ li ù ch ù ， r ?n su ǒ s ì 。 yu y x ǐ n ù ， y u y üi j ù 。 ài a y ù ， q ? q ín ɡ j ù 。 39 此 六 畜 ， 人 所 饲 。 曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧 。 爱 恶 欲 ， 七 情 具 。 40 yu y r ?n y ì ， l ǐ zh ì x ìn 。 c ǐ w ǔ ch án ɡ ， b ù r ?n ɡ w tn 。 q ?n ɡ ch ì hu án ɡ ， j í b ái h yi 。 41 曰 仁 义 ， 礼 智 信 。 此 五 常 ， 不 容 紊 。 青 赤 黄 ， 及 白 黑 。 42 c ǐ w ǔ s a ， m ù su ǒ sh í 。 su ün ɡün ɡün ， j í x ?n xi án 。 c ǐ w ǔ w ai ， k ǒu su ǒ h án 。 43 此 五 色 ， 目 所 识 。 酸 甘 甘 ， 及 辛 咸 。 此 五 味 ， 口 所 含 。 44 sh ün ji üo xi ün ɡ ， j í x ?n ɡ xi ǔ 。 c ǐ w ǔxi ù， b í su ǒ xi ù 。 ɡōn ɡ sh ün ɡ ju ? ， j í zh yn ɡ y ǔ 。 45 膻 焦 香 ， 及 腥 朽 。 此 五 臭 ， 鼻 所 嗅 。 宫 商 角 ， 及 徵 羽 。 46 c ǐ w ǔ y ?n ， tr su ǒ q ǔ 。 p áo t ǔ ɡ? ， m ù sh í j ?n 。 y ǔ s ? zh ú ， n ǎi b ü y ?n 。 47 此 五 音 ， 耳 所 取 。 匏 土 革 ， 木 石 金 。 与 丝 竹 ， 乃 八 音 。 48