四时,五行,八方,八卦、天干的原理与起源
五行八卦基础知识
精品-- --精品 五行八卦知识
五行知识： 1. 五行生克 金、木、水、火、土 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木 (1) 木的特性 木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者 ，伸也。故，木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性，故 木主仁。 (2) 二、火的特性 火曰“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。 (3) 三、土的特性 土爰“稼穑”。播种为稼，收获为穑，土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。土主信。 (4) 四、金的特性 金日“从革”。从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金主义。 (5) 五、水的特性 水日“润下”。润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、淹藏的特性。水主智。
2. 十天干与五行 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 甲乙同属木；东方木 丙丁同属火；南方火 戊己同属土；中央土 庚辛同属金；西方金 壬癸同属水；北方水
3. 天干相冲 甲与庚相冲，乙与辛相冲，丙与壬相冲。丁与癸相冲。 所谓[冲]就是五行不同而方法立场又相对立的四组天干。甲属木属东方，遇到庚金属西方，西方与东方相对立，便相冲起。
4. 十二地支配生肖 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 5. 十二支配月建 精品-- --精品 正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月
建亥、十一月建子、十二月建丑
十二支相冲：子与午冲、丑与未冲、寅与申冲、卯与酉冲、辰与戌冲、巳与亥冲、 6. 三合局： 申子辰合为水局；亥卯未合为木局；寅午戌合为火局；酉丑合为金局
八卦纳甲原理
八卦纳甲原理
八卦纳甲原理是一种古老的命理学方法，主要用于预测人的运势和性格特点。
该原理基于八卦和甲子的对应关系，将人的生辰八字按照甲子的顺序排列，然后与八卦图中的八个卦相对应。
每个甲子对应一个八卦，而每个八卦又代表一种性格特点和相应的运势。
据说，八卦纳甲原理的根源可以追溯到中国古代的易经文化。
八卦是易经中的基本符号，代表着自然界的八种力量和变化。
甲子则是古代中国人将时间划分的一种方法，每个甲子代表六十年中的一个时段。
根据八卦纳甲原理，每个人的八字都可以对应一个八卦。
不同的八卦代表不同的性格特征和运势。
例如，乾卦代表着天，象征着刚强和积极向上的性格；坤卦代表着地，象征着稳定和温和的性格。
而其他六个卦则分别代表着风、雷、水、火、山和泽的性格特点。
根据八卦纳甲原理，可以通过对比八字与八卦的对应关系，预测人的个性特点和命运走势。
这在古代被广泛运用于命理学和风水学中，被认为是一种较为准确的预测和分析方法。
然而，值得注意的是，八卦纳甲原理并非科学依据，缺乏实证支持。
在现代社会，许多人将其视作一种传统文化和娱乐方式，不过多追求其准确性。
阴阳五行八卦理论
阴阳五行八卦理论每一种学说都有一种理论，阴阳八卦也不例外，你知道阴阳八卦的理论内容包含，店铺为大家收集整理了，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!阴阳五行八卦理论阴阳五行和八卦理论。
“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。
而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
阴阳五行八卦图给大家以图形的形式绘制出来了.每一卦形代表一定的事物。
图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。
在《易经》里有详细的论述，我就不多作叙述了(其实我也弄不太明白，呵呵)。
八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜!五行与健康的关系五行就是金、木、水、火、土，在中国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况。
一、金形之人。
金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。
头，肩，腹，手，脚都较小。
从五官看，脸形偏方，肤色较白.金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。
但也能沉稳观察事态发展。
金主肃杀，严而有威。
因此，金形人多官将之材。
金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春.二、木形之人。
木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。
五行八卦天干地支易经国学汇总
1. 五行:金、木、水、火、土
2. 八卦:
乾-天、坤-地、震-雷、巽-风
坎-水、离-火、艮-山、兑-沼
3. 风水四灵:左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武
4. 生辰八字/四柱八字:
年柱-年干和年支、月柱-月干和月支、
日柱-日干和日支、时柱-时干和时支
5. 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
6. 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
7. 十二时辰:
夜半(子时)、鸡鸣(丑时)、平旦(寅时)、日出(卯时)、
食时(辰时)、隅中(巳时)、日中(午时)、日昳(未时)、
晡时(申时)、日入(酉时)、黄昏(戌时)、人定(亥时)
8. 五更:黄昏一更、人定二更、夜半三更、鸡鸣四更、平旦五更
9. 十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
10. 三光:日、月、星
11. 三垣:紫微垣、太微垣、天市垣
12. 七曜:日、月、火星、水星、木星、金星、土星
13. 二十四节气:略。
新手零基础必背：五行八卦天干地支等知识点（各科通用）
新手零基础必背：五行八卦天干地支等知识点（各科通用）五行知识五行生克金、木、水、火、土五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木(1) 木的特性木曰：“曲直”。
曲者，屈也；直者，伸也。
故，木有能屈能伸之性。
木纳水土之气，可生长发育。
故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性，故木主仁。
(2) 火的特性火曰“炎上”。
炎者，热也；上者，向上也。
故火有发热、温暖、向上之性。
火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。
火生于木，其势急，其性烈，其情恭。
火主礼。
(3) 土的特性土爰“稼穑”。
播种为稼，收获为穑，土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。
土主信。
(4) 金的特性金日“从革”。
从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。
改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
金主义。
(5) 水的特性水日“润下”。
润者，湿润也；下者，向下也。
故水具有滋润、向下、淹藏的特性。
水主智。
天干十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阴阳划分：甲、丙、戊、庚、壬为阳，为五阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴，为五阴干。
奇数为阳，偶数为阴。
天干从“甲”到“癸”与太阳的出没和运转有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
故天干的五行是按照五行相生的顺序进行排序。
五行及方位：甲、乙属木，东方，绿色；丙、丁属火，南方，红色；庚、辛属金，西方，白色；壬、癸属水，北方，黑色；戊、己属土，居中央（有争议），黄色。
十天干的阴阳五行属性：甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，戊阳土，己阴土，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水。
十天干之间的相互关系：1、相生：依据的是阴阳相生和五行相生的原理，阴生阳，阳生阴，阳不能生阳，阴不能生阴，五行相生。
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土．丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
八卦演变六十四卦原理(一)
八卦演变六十四卦原理(一)八卦演变六十四卦简介•八卦演变六十四卦是中国传统文化中的一部重要内容，是由古代哲学家、卜辞家先贤所创立的。
•八卦演变六十四卦通过八卦的变化和组合形成了一个包含丰富内涵的符号系统。
八卦与六十四卦•八卦，即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑，是古代中国哲学中的基本概念，代表了天地自然以及人类社会的各种现象和属性。
•六十四卦是由两个三连续八卦组成的，每个卦都有自己独特的意义和象征。
和太极图的关系•太极图是八卦与六十四卦的基础图形，由阴阳相互组合构成。
•太极图中的阴阳对立象征了宇宙的运行规律，也反映了人类社会的各种对立和平衡。
八卦的变化原理•八卦通过变换爻位形成了不同的卦形，这里的爻位是指阴阳的排列组合方式。
•爻位的变化代表了不同的属性、气质和变化趋势。
六十四卦的解析•六十四卦是由八卦的排列组合方式演化而来的。
•六十四卦通过爻位的变化，结合天、地、人三才的关系，代表了世界万物的状态和发展。
六十四卦的用途•六十四卦在卜辞、决策、预测等领域有着广泛的应用。
•通过解读六十四卦的象征意义，可以为人们指引方向，预测未来，助力决策。
结语•八卦演变六十四卦承载了古代哲学家的智慧和对宇宙万物的观察和思考。
•研究和应用八卦演变六十四卦，有助于我们更好地理解世界，把握机遇，迎接变化。
八卦的起源与哲学思想•八卦的起源可以追溯到中国古代哲学家孔子和老子的思想。
•孔子认为宇宙万物都是由“一”衍生出来的，“一”即为太极，太极分为阴阳，阴阳相互作用形成八卦。
•老子更注重阴阳的相对性和平衡，他提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观念，其中的“二”即为阴阳。
六十四卦的形成与意义•六十四卦是由八卦按照一定的组合方式形成的，每个卦都有自己独特的意义和象征。
•六十四卦通过爻位的排列和变动，以及上下卦的组合，展示了万物的多样性和变化性。
•每一个卦都有其具体的解释和应用，反映了世界万物的不同属性、状态和发展趋势。
六十四卦的解读方法•解读六十四卦可以采用卜辞、象征图案、传统文化解释等方法。
后天八卦卦序原理
后天八卦卦序原理
八卦卦序原理是指在《易经》中的八卦排列顺序。
八卦卦序原理的起源可以追溯到古代中国的神话传说中。
据说，一个名为伏羲的传说中的人物，在观察大自然万物的演变变化时，总结出了八个基本符号，分别代表不同的自然现象和道德规范。
这八个符号就是后来的八卦，而八卦卦序原理则是对八卦的排列方式的总结。
八卦卦序原理中，八个卦分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
这八个卦按照一定的规律排列，形成了特定的顺序。
八卦之间的顺序可以分为两组：上卦和下卦的对应顺序和六十四卦的顺序。
在八卦之间的对应顺序中，乾和坤、震和巽、坎和离、艮和兑互为对应。
乾为天、坤为地，天地之间相辅相成；震为雷、巽为风，雷风相互作用；坎为水、离为火，水火之间存在相互制约；艮为山、兑为泽，山泽之间相互依存。
这种对应关系反映了自然界中各种因果关系和相互作用。
在六十四卦的顺序中，根据《易经》的说法，八卦相互组合形成了六十四种不同的卦象。
每个卦象都有其独特的涵义和象征意义。
六十四卦的顺序按照一种特定的顺序排列，以便人们可以更好地理解和应用其中的道理和智慧。
总的来说，八卦卦序原理体现了自然界中各种事物之间的关联和相互作用，也反映了人们对自然和道德规范的认识和理解。
通过研究八卦卦序原理，人们可以更好地理解和应用《易经》中的智慧。
八卦五行与地支五行
八卦五行与地支五行八卦五行分为阴阳五行和八卦理论，而天干地支是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号，店铺在此整理了八卦五行与地支五行的资料，希望大家在阅读过程中有所收获!八卦五行介绍八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
在《易经》里有详细的论述。
八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。
五行是木、火、土、金、水五种物质的运动。
我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
八卦与五行的对应关系金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火地支五行介绍天干地支简称“干支”，十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注：十二地支对应十二生肖——子：鼠;丑：牛;寅：虎;卯：兔;辰：龙;巳：蛇; 午：马;未：羊;申：猴;酉：鸡;戌：狗;亥：猪。
)。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
地支与五行、方位的关系子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。
五行与八卦的对应关系
八卦顾名思义就是指八个方位，他包括：东、西、
南、北、东北、东南 、西北、西南八个方位。五行是
指：金、木、水、火、土。古人认为，五行和八卦存 在着某种对应的关系。
其中：东方为太阳升起之地，万物生发之所，古
人以为东方属木。东南方也属木。
南方在古人的印象中非常的热，所以南方属火。
西方是在古人的认知中属于西域，漫漫黄沙一片
金黄，所以属金。 北方古人以为是极寒之地，白雪皑皑，所以属水。
东北也属水。
西北方是天帝的居所，所以属金，Байду номын сангаас南方在古人
的印象中是王母的居所，所以属土。因为金生土。
五行说起源
五行说起源资料来源：中国网文化中国作者：乾坤客时间：2012-10-09 “五行”一词，最早见于《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。
”《甘誓》据说是夏朝遗文，文中的“五行”具体所指，没有说明，但“五行”和“三正”并用，可以推想它和上古历法及上古先民的尊天观念相联系。
“五行”次见于《尚书·洪范》：“初一曰五行……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作威，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑手甘。
”《洪范》一文，据记载作于西周初年，乃周灭商后二年，商朝旧臣箕子向周武王所陈述的“天地之大法”的记录。
箕子说，天赐给禹《洪范》九畴，也就是九种“天地之大法”，“五行”是九畴中的第一大法。
这说明五行观念早在大禹时就有了。
《史记·历书》云：“黄帝考定星历，以立五行。
”以此推论，五行观念的产生更上溯到了黄帝时期，并且说明五行的产生和星历气象有关。
五行说现代很多学者都说是古代朴素的唯物论，认为我国古代思想家把五行中的金木水火土当作构成宇宙万物的基本物质或元素。
是不是这样，我们从五行范畴的形成来探讨，就可以清楚地得出结论。
五行的起源，有“五数说”、“五方说”、“五祀说”、“五星说”和“五工说”等等，事实上，五行应该源于河图。
河图是天文图，河图源于太极图，太极图是说明阴阳之气的，阴阳之气的五分法具体化就是五气，五气易象化就是五行，五行实起源于五气，而五气是天地共同作用的结果。
时令节气本来是日月地三体运行所成，然而，却可以用天上的木火土金水五星在地上的东南中西北的出没情况作标志。
我在《太极河图洛书》一节已介绍过，太极图源于天文历法的测绘，河图洛书是用奇偶数按阳奇阴偶的原则从不同的角度用不同的方法对阴阴消长情况所作的天文解说图。
河图数分布在太极图上，形成四象特征点和中宫特征点五个特征点。
对于太阳年周视运动太极图而言，河图数1、6为冬至，2、7为夏至，3、8为春分，4、9为秋分，分别代表冬、夏、春、秋四象。
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1
四时，五行，八方，八卦、天干的原理与起源
智者伏羲，仰观象与天，俯察法于地，以求悟得大道，
得以用简为简易的方式，来解释天地万物的演化规律和人伦
秩序。
准确地观察到天象的运行规律，并以此为象，推衍天地
万物的诸般规律，需要建立一个观察点和参照物。而诸般天
体皆运行不息，单一的参照物极难确定，后受北斗九星斗魁
（北斗九星中，七明两暗，七明星中，把状前四颗星为斗魁）
启发，选定在不周山上建立与己身等长的石柱（此后称表）。
观察之位（中心）已设后，他以此为据，用斗魁建极，表与
北极星相齐，以此为北，坐北而朝南，以左手为东，右手为
西，方位定矣。
在直斗魁所指的方向，可以找到摄提（木星），又以摄
提为参考，顺斗魁弯曲的角度继续弯曲延伸，遇到的第一颗
亮星，则为大角。顺此曲线继续延伸，会遇上白色的亮星，
则为角宿。
伏羲仔细记录每日表影之长短，并记录角宿、摄提、心
宿的星象变化。其间有一日表影最长，表为形为阳，用单数
表示。影为形之影为阴，用双数表示，故表影最长，则为阴
之极也。此日日西时，伏羲看到角宿二星从东方升起，遂将
此日定为冬至。
2
冬至日后，日影渐短，阴短则阳生。有如鸡鸣至平旦，
表影（阴）多比表（阳）长，则位为阴。但阴中有阳，阴盛
阳生，此时太阳位在东方。此后不久，东南风起，风生草木，
其色青苍，有类草木，（五行中木）。
与冬至日表影最长相对应，有一日日中时表影最短，表
为形为阳，影为形之影为阴。有如一日之中日中至日西，表
（阳）多比影（阴）长，则位为阳。但阳中有阴，阳极阴生，
此时太阳在位西方，万物长成而收，其类金。
冬至与夏至日确定后，从夏至到冬至的平分点，确定为
秋风。从冬至到夏至的平分点，确定为春分。
夏至时，日出东北，表影则指向西南，冬至日出东南方，
日落西南方；并在原有以左右手区分东西的基础上，将春分、
秋分日太阳出没的方向定为东、西方。至此，北、南、东、
西四方皆已确定。并如上所述，分别以水、火、木、金相代
表万物的生、长、收、藏的四个不同阶段。金木水火，皆为
四时之象，唯有中土，脱于四时交接之际，位处无极。
之后，在表上安上可随风向而动的相风，用来测定风向。
风从东南来，得春气而兼夏气。风从西南来，得夏气而兼秋
气。风从西北来，得秋气而兼冬气。风从东北来，得冬气而
兼春气。
八方八分测定后，最终确定八极、四时、八节，确立
色股弦周天历度位360度，每节45日，共360日，每月为
3
36日，每年为10月，每年360日。
知四方，明春生（木）、夏长（火）、秋收（金）、冬藏
（水）之理，便可定八方。
气灵相感而有形，狭义上来讲，也可以说，气灵相感而
有生灵，于生灵而言，都有着生长化收藏的过程。大小宇宙，
都由时与空组成，都由气灵组成。而这一“形”，从“时”（灵）
方面来讲，如上所讲，它可以通过“方”或时间表现出来。从“方”
上讲，如立表测影所示，并非只有东南西北（4），还有中;
气灵相感而有形，也是阴阳化合而生的结果。那么，有五种
情况，太阴（水）0，太阳（火）0，阴多阳少（木），阳多
阴少（金），阴阳相化（土）。
天干与八卦的原理与起源：
八方确定后，白天中，往地上立一表（石柱），测影的
时候，太阳则会在上述几个方位经过，东方（日东、东南、
正南（日中）、西南、西方（日西）
伏羲立表测影，定四时、四方、五行，并借立表相风，
测定八方风，以定八方。分别为：东北、东、东南、南、西
南、西、西北、北。
立表在地，与地面相平者为土石，此时天地之间，构成
一个如同表盘一样，九点或三点手表的平面，地平面就像时
针一般，石柱（表）如同分针一般。
整个表盘为弧度为圆，为360天，按相风测定的八方风
4
所做的记录，记载在这一盘上，得到八个点。用直线将其一
一相连，则可以将其八极表现出来。
至此，需要用特定的符号，将这些方向表示出来，前面
说过，在表现表（石柱）的一体二相时，用单数来表示阳，
用偶数来表示阴，用0来表示无极（表的中心）
四时者，春夏秋冬，四时之变，在其生、长、收、藏，
中土谓其化，此为五行之性，其方分别为东、南、西、北、
中。
立表在地，与地面相平者为土石。立春之前，东风至矣，
究其理者，阴极阳生，其类草木，万般草木未出地面之前，
籽有萌芽，此为阳生之象，为万物之始，为立春。
八方、八风、八气始于立春，其方为东北方，主位北，
其位则属震为雷为阳木，其在地为木，在天为风，气灵化合
而始动，为万物之始，其数为1为甲。
一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，木有阴阳相
应，阳木其方为东北，主位南，其位在震为雷，阴木其方则
为西南，其位属巽为风，其数为2为乙。
八节中，立夏者，其方为东南方，主位东，其位属兑为
泽为阳火，其数为3为丙。
一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，火有阴阳相
应，阴火其方为西北，主位西，其位属艮为山，其数为4为
丁。
5
立表于地，以其相风而测八风，定八方，其方为中，位
中。以定两仪（原指冬夏至）判立阴阳，表为形为阳，为阳
土，其数为5为戊。
一体生二相，二相为阴阳，表的形影相照，立地为形为
阳，落地为影为阴，其方为中，立北而面南，故其位北，影
为形之影为阴，为阴土，其数为6为已。
立表在地，与地面相平者为土石，立秋者，以相风为据，
其方本应为西南，阴木所占，唯生中土，在上为秋风，下为
寒水，主位南，其位属坎临水为阳金，其数为7为庚。
一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，金有阴阳相
应，阴金其方为东，主位东，其位属离临火，其数为8为辛。
立表在地，地面之下为阴土为寒水，立冬者，以相风为
据，其方本应为西北，阴火所占，上有阳土为堤岸，下有阴
水相接，主位西，其位属坤为地为阳水，其数为9为壬。
立表于地，阴阳有所交接，此处上通天，下接地，在天
为露，在地为水，流于四方，造化万物，其方为中，其位无
极，属乾为天为至阴水，其数为0为癸。
天干用来表现和“方”，地支用来表现“位”，合起来，则为
方位。
“方”代表着春夏秋冬，为时为间，用来表现时间；代表
金、木、水、火，用来表现生、长、收、藏的特性（信息）；
用来代表东、南、西、北、东北、东南、西北、西南。当与
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“位”相合时，用来代表气灵相感的诸般情况。概括的来说，
十天干代表“方”，代表时间与信息，为灵，十二地支代表“位”
代表空间与气，为气。
伏羲用如表形一般的一横线，用来代表阳，为单数，用
双数的横线，代表阴，为双数，后在做太极八卦图时，将其
表示了出来，并将其方位都表现了出来。