唐宋八大家与古代散文

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关于《宗师列传·唐宋八大家》的读后感

关于《宗师列传·唐宋八大家》的读后感

关于《宗师列传·唐宋八大家》的读后感全文共5篇示例,供读者参考关于《宗师列传·唐宋八大家》的读后感1常听书友说要多读经典,尤其是爱好写文的人要多读读八大家的文,我很认同这个观点。

毋庸置疑,八大家的文章,代表了古代散文写作的巅峰水平,文辞优美,叙事生动,逻辑清晰,道理服人,什么时候读来都是享受。

读八大家的散文,首先体会的是文字的美感,言简意赅,朗朗上口。

而这种美的形式,从不喧宾夺主,恰恰是为了文章的内容服务的。

古文运动提倡“文以载道”,不似骈文词藻华美、内容空洞,而是用诗化的语言去表达实质的内容,语言优美又言之有物。

这也正是八大家的散文得以流芳千年的根本。

读万卷书不如行万里路。

古代的交通远远落后于今日,而八大家在官场浮沉之余,都愿意践行亲身实践的'原则,不辞劳苦,寻师访友、踏青交游。

于是后世才能读到《赤壁赋》、《小石潭记》、《石钟山记》等精彩篇目。

写景生动,比如柳宗元在《小石潭记》中写道:“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。

佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。

似与游者相乐。

”短短50来字,潭中灵动的鱼儿如同在眼前。

八大家提倡形式为内容服务,他们的文章往往抒发胸意、阐述道理,发人深省。

不仅仅是简单的叙事写人,更注重人和事背后的问题思考,篇末往往点出一定的处世观点或者生活哲理。

这种注重独立思考的习惯,也是如今经常被提倡的。

我们都希望自己不要盲目从众,遇事能够做到客观思考、公正对待,八大家的思路值得我们学习。

八大家善于阐述观点、讲道理,他们的逻辑能力非常强。

不管是从所思所感中引发人生感慨,还是从某人某事中进行引申论断,他们所作文章都善于紧贴事实、自然过渡到下一层意思,顺序递进,论述周全,非常具有说服力。

王安石的《读孟尝君传》就是典型的例子,一百字左右的小文,分为四大句话,讲述四层意思,层层递进,逻辑严密,令人信服。

再比如苏洵的《六国论》,从“赂秦”和“不赂秦”国家两方面来分别阐述,支持“赂秦”导致六国破灭的观点,堵住了别人用“不赂秦”国家来反驳他的可能。

唐宋八大家的文学成就评析

唐宋八大家的文学成就评析

唐宋八大家的文学成就评析一、介绍唐宋八大家唐宋八大家,是指唐代和宋代时期在文学领域中表现突出的八位重要作家。

他们的作品广泛传播并且对后世产生了深远影响。

本文将对这些文学巨匠进行评析。

二、白居易及其文学成就白居易是唐代著名诗人,被誉为"诗魔"。

他以浪漫主义情调、自然描写和生活呈现而闻名于世。

他的作品《琵琶行》、《长恨歌》等广为流传,深受后世诗人的推崇。

三、杜牧及其文学成就杜牧是唐代重要诗人之一,擅长写景抒怀、婉约诗和绝句。

他的作品以清新脱俗、富有感伤情怀而著称,《秋夕》、《寄刘郎中》等无不展示其才华与独特风格。

四、杜甫及其文学成就杜甫被尊称为"诗圣",是唐代最杰出的诗人之一。

他作品的主题涉及社会现实与个人感慨,反映了当时社会动荡的局面。

其代表作《登高》、《月夜忆舍弟》等被广泛传颂。

五、苏轼及其文学成就苏轼是宋代文学家和政治家,在诗词、散文和书法方面均有卓越成就。

他以豪放风趣的诗风和独特的观点而著称。

著名作品包括《水调歌头》、《赤壁怀古》等。

六、黄庭坚及其文学成就黄庭坚是宋代重要的文学家和书法家,擅长写诗、赋以及碑刻等。

他以才情激发和崇尚自然而知名,《秋坟怀友人裴迪》、《寒食即事》等作品流传甚广。

七、欧阳修及其文学成就欧阳修是北宋时期杰出的政治家、文学家和历史学家。

他在韵论上有很高造诣,对后世影响深远。

著名作品包括《生查子·元夕》和《醉翁亭记》等。

八、晏殊及其文学成就晏殊是北宋时期重要的文坛巨匠,以其豪放洒脱、意境宏阔的词章而出名。

他的作品流传广泛,如《采桑子》、《浣溪沙》等深受欢迎。

九、结语唐宋八大家代表了中国古代文学的辉煌成就,他们在各自领域中广泛发展和创新,对后世产生了深远影响。

通过评析他们的文学成就,我们能更好地了解和欣赏中国古代文学的多样性和卓越之处。

鲁人版《唐宋八大家散文选读《留侯论》评课稿

鲁人版《唐宋八大家散文选读《留侯论》评课稿

鲁人版《唐宋八大家散文选读《留侯论》评课稿1. 引言在中国古代文学史上,唐宋八大家被誉为散文的巅峰之作。

他们以深邃的思想、优美的语言和独特的艺术风格在文坛上独树一帜。

本次评课稿将聚焦于其中一篇篇名为《留侯论》的散文作品,通过对其内容、写作特点以及深层内涵的剖析,让读者更好地了解和欣赏这一经典之作。

2. 《留侯论》简介《留侯论》是唐代作家韩愈的散文之作。

该文以叙事和议论相结合的方式,通过对人物形象的描绘和对社会现象的审视,表达了作者对社会道德沦丧、政治腐败的忧虑和反思。

它既是一种文学的表达,也是一种社会风气的抨击,对后世影响深远。

3. 《留侯论》的结构和内容《留侯论》的结构上主要分为序言、正文和结语三部分。

3.1 序言序言部分主要是对留侯之事的铺垫,通过对于留侯天性的描写,为后续的正文做了铺垫,也引起了读者对留侯的兴趣。

3.2 正文正文是《留侯论》的核心部分,它主要分为四个部分:3.2.1 谏阻群臣作者通过描写留侯担任宰相后的种种改革措施,如减免赋税、改革官员选拔制度等,展示了留侯积极向上的品格和强烈的奉公心。

同时,也揭示了当时的社会现象,如官场的腐败和奢靡、违法乱纪等问题。

3.2.2 痛斥豪强在这一部分,作者通过对于留侯仗义扶危,与豪强作斗争的情节描写,表达了对于社会风气败坏和强权凌弱的不满和批判。

3.2.3 剖析干戈本部分作者通过对于留侯与干戈之间的关系描写,以及对于兵器与文化的对比,进一步彰显了文化之于国家的重要性和战争对于国家的破坏力。

3.2.4 思悼经邦在最后一部分,作者通过对留侯辞世时的情节描写,展现了留侯忠诚于国家的情怀和无私的奉献精神。

同时,也对于当时的政治局势进行了深刻的反思和展望。

3.3 结语结语部分主要是对于整篇文章的总结和回顾,通过对留侯的评价,凸显了文章的主题和意义。

4. 《留侯论》的写作特点《留侯论》以韩愈独特的笔触和辞章风格展现出其独特的写作特点:4.1 清新脱俗的语言韩愈的文风清新脱俗,语言简洁明快,形象生动,给人以耳目一新之感。

唐宋八大家与古文运动

唐宋八大家与古文运动

唐宋八大家与古文运动唐宋八大家与古文运动报告简介「唐宋八大家」是指在唐、北宋两代八位著名的散文作家,他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼及苏辙。

八大家的文章风格虽然各具特色,但都有一个共通之处,就是极力推崇文体自由、言之有物的「古的散文写得十分出色,所以历代以来都是读书人学习写散文的模范。

文」,并且力图通过文章来表现他们心中的「道」。

由于他们报告大纲骈文与古文的差别何谓骈文? 何谓古文?古文和骈文有什么分别?唐宋八大家的介绍介绍唐宋八大家的基本资料、著名文章古文运动的介绍唐宋两代的古文运动与为何会有古文运动何谓古文古文就是散文古文就是散文,也叫散体文,奇句单行,不追求语句对偶,句子可长可短,挥洒自如,不受拘束,言之有物,语言精炼。

形式自由接近口语从先秦到汉魏,中国的散文很兴盛,不但出现了《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》等许多优秀的散文著作,也有李斯、贾谊、司马迁、班固、曹操、曹丕、曹植、诸葛亮、嵇康等许多优秀的散文作家,无论记事、记言,或抒情、议论,表现形式都自由不拘,文章语言也接近口语。

为何要有古文运动骈文限制太严骈文盛行于六朝,它虽然具有对称美与声律美,但因对偶、句式、声律等严格限制,使作家不能自由地抒发自己的思想感情,也不能充分反映丰富多彩的社会生活,因而产生了文体解放的渴求。

文体解放的先声在骈文占统治地位时,就有梁朝的裴子野、西魏的苏绰隋代的李谔,先后起来反对骈文,提倡古文,但影响都不大。

古文运动的时代背景到唐代时,骈文已经僵化,既不能适应时代发展的要求,也阻碍了文学自身的发展。

安史之乱以后,藩镇割据频繁,社会动荡。

另一方面,唐代佛教和道教泛滥,佛寺道观遍及全国各地,与国家争人力,争财力,加剧了国家的衰弱,也严重动摇了儒家思想的统治地位。

因此,不少知识分子为了崇儒抑佛,便倡导古文、反对骈文,希望以较自由浅白的古文来宣扬儒家思想,藉此重建社会秩序,于是古文运动便应运而生。

古代文学大全

古代文学大全

古代文学大全古代文学是中国文化的重要组成部分,涵盖了诗歌、散文、小说、戏剧等多种文学形式。

以下是一些著名的古代文学作品和作者:诗歌类:《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。

楚辞是战国时期的楚国屈原创作的一种新的诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

汉赋是汉代文学的代表,其华丽的辞藻和宏大的气势为后世所称赞。

唐诗则是中国古代诗歌的巅峰,李白、杜甫、白居易等诗人的作品至今广为传颂。

乐府诗集:乐府诗集是继《诗经·风》之后,一部总括中国古代乐府歌辞的汉族诗歌总集,由北宋郭茂倩所编。

现存100卷,是现存收集乐府歌辞最完备的一部。

宋词:宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一,标志宋代文学的最高成就。

宋词句子有长有短,便于歌唱。

因是合乐的歌词,故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于梁代,形成于唐代而极盛于宋代,据《旧唐书》上记载:“自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲。

”宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠,在古代汉族文学的阆苑里,她是一座芬芳绚丽的园圃。

她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵,与唐诗争奇,与元曲斗艳,历来与唐诗并称双绝,都代表一代文学之盛。

后有同名书籍《宋词》。

宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等。

散文类:古代散文以《左传》、《史记》等历史著作和诸子百家的哲学著作为代表。

这些作品不仅具有极高的文学价值,也是我们了解古代历史和文化的重要途径。

唐宋八大家:唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称,分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。

其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏(苏轼、苏辙、苏洵)等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

他们八位各有自己的散文特点,合称“唐宋八大家”。

小说类:古代小说起源于魏晋南北朝时期的志怪小说,如《搜神记》等。

唐代出现了传奇小说,如《柳毅传》等。

唐宋八大家作文

唐宋八大家作文

唐宋八大家作文【篇1】唐宋八大家作文在浩瀚的历史长河中,唐宋八大家宛如璀璨的星辰,以他们独特的文采与思想,照亮了文坛的夜空。

他们,便是那韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩,以及三苏——苏洵、苏轼、苏辙。

韩愈,一代文宗,他的文章深沉而有力,字里行间充满了对世事的独到见解。

他以笔为剑,直刺敌人之心脏,尽显犀利讽刺之本色。

柳宗元,游记之祖,他的山水游记,细腻入微,仿佛一幅幅生动的画卷在读者眼前徐徐展开。

他的文字,如同清泉般流淌,洗涤着人们的心灵。

欧阳修,文坛领袖,他的散文平易近人,娓娓道来,却又不失深刻。

他以平和的笔触,描绘出生活的点点滴滴,让人感受到生活的美好与温馨。

王安石,千古一相,他的政论文,气势磅礴,充满了改革家的魄力与决心。

他的文字,如同战鼓般激昂,激励着人们勇往直前。

曾巩,文章大家,他的文章严谨而有序,条理清晰,读来令人豁然开朗。

他以平实的语言,阐述着深奥的道理,让人感受到智慧的魅力。

而三苏——苏洵、苏轼、苏辙,更是才华横溢,各有千秋。

他们的文章,或豪放洒脱,或清新婉约,或深沉内敛,无不展现出他们独特的个性与风采。

唐宋八大家,他们的文章各具特色,却又都蕴含着对人生、对社会的深刻思考。

他们的文字,如同一面面镜子,映照出那个时代的风貌与精神。

读他们的文章,如同与智者对话,让人受益匪浅。

【篇2】唐宋八大家作文唐宋八大家,名震文坛,其人生与艺术,如璀璨繁星,映照历史长河。

今日,且让我们一同探寻这八位文学巨匠的足迹,品味他们的文字魅力,感悟他们的人生智慧。

韩愈,一代文宗,其文如巨浪滔滔,气势磅礴。

他倡导古文运动,力主恢复古道,其散文深邃雄浑,字里行间透露出刚正不阿的气节。

读韩愈之文,仿佛能听见那历史的潮声,感受到那激荡人心的力量。

柳宗元,与韩愈并称为“韩柳”,其文风清新俊逸,别具一格。

他擅长描绘山水之美,抒发人生之思。

读柳宗元之文,如同漫步在江南水乡,领略那如诗如画的景致,体味那淡泊明志的情怀。

欧阳修,宋代文坛的领袖,其文典雅流畅,韵味无穷。

古文运动 唐宋八大家之首:唐宋八大家古文运动

唐代古文运动的历程 唐代古文运动产生的原因大致可归纳为三个方面 (1) 文学本身发展的内在原因 六朝时期, 骈文鼎盛, 散文中衰。

那种追求声律、对偶, 词藻华丽和句式整齐的形式主义风尚, 已成为反映现实生活和表达思想感情的桎梏。

随著社会生活日益广阔和复杂, 文体改革的要求也就产生了。 齐梁至隋, 不断有人反对骈文, 提倡古文。 唐初陈子昂大张「复古」旗帜, 文体一变。 天宝以后, 萧颖士、独孤及、柳冕等, 提倡儒学复古, 强调文学的讽谏和教化作用, 道统文学的理论渐趋成熟。

(2) 赖有力的领袖人物 韩愈是古文运动的杰出组织者和领导者, 柳宗元积极支持和声援韩愈。

他们有明确的理论和文学作品, 又都热心奖掖后进, 社会的影响很大。 (3) 社会政治原因 安史之乱后, 唐室面临一连串无法解决的社会问题, 藩镇割据削弱了中央政权; 佛道两教势力的发展, 危害中央政权的利益, 韩愈提倡复古儒学, 希望借儒家思想来巩固唐室的统治, 与佛老对抗。

德宗、宪宗时, 社会又出现「中兴」现象。 一部分关心国运的知识分子为了挽救社会危机, 巩固唐室的统治, 积极从事政治改革, 要求文学自觉地为它服务。

唐代古文运动的经过 唐代提倡恢复写作古文, 并不始於韩愈。 唐初陈子昂实肇其端, 谓「文章道弊五百年矣」, 应匡之以「汉魏风骨」。 子昂同时及稍后者, 如萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕、元结均倡和之。 萧颖士、李华提出宗经、载道及尚简作为为文的主张。 韩会和柳冕先后提出了文章教化作用的问题, 要求文章以儒家的道德去教育人们。

韩会认为文章必须符合「圣人之情」, 才能「助教化」。 柳冕也认为「文章本於教化」。 独孤及则谓文章之表现形式应推崇两汉; 梁肃教人要敦古风; 元结则主张为文, 当以「救世劝俗」。

上述诸人, 语气虽有轻重之别, 但其主旨均是鄙薄六朝文学之华靡, 建立一种切於实用的散文。

穷其源必趋於复古, 论其用必合於教化。 唯诸人在创作上成就不大, 未可逆转风气。 至贞元、元和年间, 韩愈、柳宗元崛起, 加入从事古文写作, 由於有理论, 有创作, 故有成就, 领导了一场声势浩大的古文运动。

唐宋古文八大家

【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》【二十四史】《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《北宋书》、《南宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《巍书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《旧唐书》、《引五代史》、《新五代史》、《宋书》、《辽书》、《金书》、《元书》、《明书》【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黄海、东海、南海【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三教】儒教、道教、佛教【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方语文文学常识。

古代著名的游记散文

古代著名的游记散文古代著名的游记散文随着山水诗的兴起,山水文也渐渐多起来了,特别到了唐代,出现了独立的完整的游记散文,自此以后,这一古代散文的重要支派得到了蓬勃的发展。

如下小编就为大家收集了古代著名的游记散文的内容,欢迎阅读!我国古代散文的产生是从简单的记事开始的,逐渐发展而有叙事记人的史传散文,而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。

写景记游之作比较后出,正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。

写景散文初起时难免体制短小,描写简单,像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻,应该说只是写景状物的一种胚胎因素,主旨在于表达作者自己的志向与操守。

到了东晋时期,世事乱离,偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想,追求清玄之风,逃避现实,寄情山水。

一、中国古代散文发展概况1、先秦时期:文史哲不分家,散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。

哲学家用散文说理,产生了诸子散文,如《论语》、《孟子》、《庄子》等;史学家用散文纪事,产生了历史散文.如《左传》、《国语》、《战国策》等。

诸子散文以论说为主,历史散文是以记言记事为主。

2、汉魏六朝时期:(1)战国末期至秦汉时代,出现了书,记,碑,铭,论,序等个体单篇散文,散文在某种程度上取得了独立的文学地位。

如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。

(2)赋是汉代文学的代表,它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式,但它可划分为广义的散文范畴。

赋起源于战国,兴盛于两汉。

赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。

两汉时期大赋盛行,代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。

魏晋南北朝时期大赋衰落,抒情小赋占主导地位。

如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。

(3)代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。

它是中国第一部纪传体通史,记载了上自黄帝,下至汉武帝太初年间的历史。

全书以人为经,以事为纬,开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

(完整版)中国古代散文发展概述

中国古代散文发展归纳古代散文包括汉今后的赋与骈体文,也包括说理著作中拥有文学色彩的作品。

古代散文与诗歌历史同样悠久。

殷商甲骨文的某些卜辞,已可算作片段的散文,而成篇的散文能够追想到《尚书》。

《尚书》是商周记言史料汇编。

《尚书 .盘庚》是商代国王盘庚迁都于殷(今河南安阳西北)的报辞别,古朴艰涩,语言带有感情色彩和形象性,“若网在纲,有条而不紊”等比喻,到此刻仍活在我们的语言中。

先秦散文尚处在应用阶段。

哲学家用以说理,史学家用以记事。

前者有《老子》《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等,后者有《春秋》《左传》《国语》《国策》等。

这些书,虽属于哲学和史学著作,但都拥有很强的文学色彩。

诸子散文经常寓理于形,借助形象陈义说理,其中含有叙事成分,还有好多寓言故事和生动的比喻。

《论语》是记录孔子言论的语录体散文,精髓简短,含义深刻。

所记孔子言论,,如“逝者如斯夫,不舍昼夜” ,“岁寒此后知松柏此后凋” ,多半带有格言的意味。

书中不但孔子的音容笑脸,就连子路、颜渊、子贡等人的性格,也能给人留下深刻的印象,如《侍坐》一章,已能给人以真实详细的感觉。

《孟子》属于对话式论辩著作,是孟轲晚年和他的弟子们一起编篡的。

它言辞雄辩,用语警辟,比喻精当,说理透辟。

孟子讲究养气,文章有充分的魄力,但又经常曲折生姿,富饶幽默感。

《孟子》讨论正大,深入浅出,气盛言宜,对后辈散文,特别是唐宋散文影响很大。

《庄子》一书,在文章主旨的统率下,从不同样角度、不同样层面,加以形象地显现。

庄子总能为他所说的道理,创立出确实生动的寓言故事,全书忧如是由寓言故事连缀而成。

《庄子》丰富的想象力,及其汪洋恣肆、变化多端、运用自如的风格,对后辈文章多有沾溉。

鲁迅评《庄子.》说:“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子,莫能先也。

”其他诸子百家,如《墨子》富于逻辑性,讨论透辟,行文流利;《荀子》朴素深邃,说理透辟,取譬精审;《韩非子》严峻峭刻,深抉隐微,对后代都有相当的影响。

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骈文
骈文是与古文相对而言的。其主要特 点是以四六句式为主,讲究对仗,因句 式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被 称为骈体。在声韵上,讲究运用平仄, 韵律和谐。在修辞上,注重藻饰和用典。
滕王阁序 王勃 豫章故郡,洪都新府。星分翼轸(zhěn),地 接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯(ōu)越。 物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈 蕃之榻。雄州雾列,俊采星驰。台隍枕夷夏之交, 宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,棨(qǐ)戟 (jí)遥临;宇文新州之懿范,襜(chān)帷暂驻。 十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。腾蛟 起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。 家君作宰,路出名区,童子何知,躬逢胜饯。
……
与朱元思书 (南朝.梁)吴均 风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东 西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下 独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视 无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生 寒树。负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百 成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤 成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾 天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横 柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
时当九月,秋高气爽。积水消尽,潭水清澈,天空凝 结着淡淡的云烟,暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山 路上驾着马车,在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的 长洲,找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠,青翠的山 峰耸入云霄。凌空的楼阁,红色的阁道犹如飞翔在天空, 从阁上看不到地面。白鹤,野鸭停息的小洲,极尽岛屿的 纡曲回环之势,雅浩的宫殿,跟起伏的山峦配合有致。披 开雕花的阁门,俯视彩饰的屋脊,山峰平原尽收眼底,湖 川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍,许多钟鸣鼎食的富贵 人家。舸舰塞满了渡口,尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。 正值雨过天睛,虹消云散,阳光朗煦,落霞与孤雁一起飞 翔,秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声,响彻 彭蠡湖滨,雁群感到寒意而发出的惊叫,回荡在衡阳的水 边。
第十一讲 唐宋八大家与古代散文
古代散文的发展 古文的含义 唐宋古文运动 唐宋八大家 唐宋八大家的主张
唐宋八大家的特点 唐宋八大家的影响 韩愈及其散文 柳宗元及其散文 欧阳修及其散文
一、古代散文的发展:
1、散文的含义:
广义:古代把与韵文(诗、词、曲、 骈文)相对的单句散行的文章称为散文。 狭义:“五四”以后指与小说、诗 歌、戏剧相并立的篇幅短小、取材广泛、 形式自由、文情并茂的一种文学体裁。
2、第一部散文集: 《尚书》孟子》 《老子》《庄子》„„ (2)历史散文:《左传》《国语》 《战国策》 4、两汉散文:《史记》、《汉书》
二、古文的含义
所谓“古文”,实即古典散文,它 指的是与骈文相对立的一种文体。骈文 风靡六朝,到隋唐仍占文坛统治地位, 称之为“时文”,与之相对立的是单句 散行的秦汉散文,即被称之为“古文”。
三、唐宋古文运动
1、含义: 所谓古文运动,包含了中唐和北宋两次 高峰期,两代古文运动一脉相承,又称唐 宋古文运动。在中唐,实际上是一场倡扬 儒家,反对佛老,提倡自然质朴的秦汉散 文,反对浮靡绮丽的六朝骈文的散文革新 运动。在北宋,既反浮华的唐宋五代以来 的骈文,又反对古文运动内部的怪异文风, 且和诗歌革新并行展开,故亦称北宋诗文 革新运动。
翻译:风停了,烟雾也消散了,天空和远山呈现出同样的 颜色。我(乘船)随着江流漂流荡漾,任凭船按照自己的意愿, 时而向东,时而向西。从富阳到桐庐一百来里路,奇山异水, 天下间独一无二。水都是青白色,千丈之深的地方也能看到底, 水底的游鱼和细小的石子,直看下去,可以看得清清楚楚,毫 无障碍。湍急的水流比射出的箭还快,汹涌的巨浪像飞奔的骏 马一般。江两岸的高山上,都生长着苍翠的树,透出一派寒意。 (重重叠叠的)山峦各仗着高峻的地势,争相向上,仿佛要比 一比,看谁爬得最高,伸得最远,笔直向上,直插云天,由此 而形成无数的山峰。(山间的)泉水冲击着岩石,发出泠泠的 响声;美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着,十分和谐。蝉鸣一声接一 声不停地叫着久久不止,猿不停地啼着。那些为名利追求高位 的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心就平息下来; 那些忙于处理世俗事务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连 忘返。树枝纵横交错挡住了上面的天空,即使在白昼,林间仍 显得像黄昏一样;在枝条稀疏的地方,有时还能见到阳光。
时维九月,序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清, 烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖(cān)騑(fēi)于 上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得天人之旧 馆。层台耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。 鹤汀凫(fú)渚(zhǔ),穷岛屿之萦回;桂殿兰宫, 列冈峦之体势。披绣闼(tà),俯雕甍(méng), 山原旷其盈视,川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ )阎 扑地,钟鸣鼎食之家;舸(gě)舰迷津,青雀黄龙 之舳(zhú)。云销雨霁(jì ),彩彻区明。落霞与 孤鹜(wù)齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响 穷彭蠡(lǐ)之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。 ……
《滕王阁序》译文 这里是过去的豫章郡,如今是洪州的都督府。天上的方 位属于翼、轸两星宿的分野,地上的位置连结着衡山和庐山。 以三江为衣襟,以五湖为衣带、控制着楚地,连接着闽越。 物产华美有天生的珍宝,龙泉剑光直射着斗、牛之间的辰位; 人物英俊而山川灵秀,高士徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。雄 伟的川郡像云雾从大地上涌起,杰出的人材如流星在夜空里 飞驰。城池座落在夷夏交界的要害之地,宾主囊括了了东南 地区的英俊之才。洪州都督阎公,享有崇高的名望,远道来 到洪州坐镇;新州刺史宇文公,是美德的楷模,赴任途中在 此暂留。正逢十日休假的日子,杰出的友人云集,高贵的宾 客,也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士,文章的 气势象腾起的蛟龙、飞舞的彩凤;王将军的武库里,刀光剑 影,如紫电、如清霜。由于家父在交趾做县令,我在探亲途 中经过这个著名的地方。我年幼无知,竟有幸亲身参加了这 次盛大的宴会。
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