《唐宋八大家散文鉴赏》翻译
唐宋八大家翻译Ⅱ
张晓风：重读一封前世的信做编辑的，催起人来，几乎令人可以想见未来某一日死神来催命的情势。
当然，往好处想，我今日既有本事死抵御编辑相催，他日，也许就不怎么怕死神的凌逼了。
我平日因疏懒成性，文债渐积渐多，只是，债多不愁，反正能躲则躲，能赖则赖，实在躲不掉也赖不掉的，就先应付一下。
最近的债主是某报，人家要专案介绍我，不向我找资料又跟谁要资料呢？我很想哀告一声，说：“喂，关于张晓风的资料，未必我张晓风就是权威呀！谁规定我该研究我自己？收集我自己？谁说我该提供有关张晓风的资料？我又不是给张晓风管资料的。
”如果要我在这世上找出少数几件我没什么大兴趣的事，“研究张晓风”一定会是其中的一项。
想想，世上好玩的事有多么多呀！值得去留意一下的事有千粧万桩哩！譬如说：可以拿来做意大利面的特别小麦叫“杜兰小麦”，只有“杜兰”可以构成那迷人的韧劲。
而且，意大利文有句“阿尔甸特”，意思便专指那份韧韧的嚼头。
又譬如说马来人过新年的时候，晚辈跪拜父母，说“敏达玛阿夫”（mintamaaf)，意思是“请饶恕我过去一年得罪你的地方”（啊，我多么希望普天下的人过新年的时候都互道这句话，它比“新年快乐”要有意思得多了）。
又譬如台湾有种开在冬天的白色兰花叫“阿妈兰”（即祖母兰），开得天长地久，总也不谢，让人几乎以为它是永恒的。
而开在春天的小朵紫色兰花却叫“小男孩”，一副顽皮又闯荡的样子。
还有初夏时节，紫霞满树，危耸耸开遍洛杉矶和南美洲的那种“美死了人不偿命”的花树有个绕口的名字叫“夹卡润达”（GACARANTA〉，中文有个文邹邹的翻译叫“蓝花楹”……世上“杂学”无限，张晓风去搬弄张晓风的资料，一方面是无趣，一方面也是胜之不武吧？但人家在催，我也只好去找。
“找自己”是件蛮累的事，而且往往并无收获。
倒是有一天木匠阿陈来修衣橱，抖出一包信，我正打算拿去丢掉，不料却发现那泛黄的纸页上有一片熟悉的笔迹。
凑近一看，几乎昏倒。
天哪！那是朱桥的信啊！朱桥死了有三十年了吧？他曾经是多么优秀的一个编辑啊！而他是自杀死的，“自杀”在当年是个邪恶的不干净的字眼。
苏辙《上枢密韩太尉书》唐宋八大家散文鉴赏
苏辙《上枢密韩太尉书》唐宋八大家散文鉴赏苏辙《上枢密{1}韩太尉书》唐宋八大家散文鉴赏太尉执事：辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。
”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称②其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡③，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生年十有九矣。
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书④虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
恐遂汩没⑤，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公⑥，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发；入则周公、召公，出则方叔、召虎⑦，而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。
故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。
向之来，非有取于斗升之禄；偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选⑧，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。
大尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！【注】①枢密：指枢密使，掌管全国军政。
韩太尉：韩琦，北宋贤相、名将。
太尉是高级武官的尊称。
②称：相称。
③疏荡：疏放，跌宕。
④百氏之书：指诸子百家著作。
⑤汩（gǔ古）没：埋没。
⑥欧阳公：欧阳修。
{7}方叔、召虎：均周宣王时大臣，征讨荆蛮、淮夷有功。
{8}赐归待选：苏辙已中进士，依宋制，仅取得做官的资格，还须经吏部考试合格，才能授官。
语文版《唐宋八大家散文鉴赏》部分篇目语言知识点
语文版《唐宋八大家散文鉴赏》部分篇目语言知识点第1课《祭十二郎文》语言知识点一、掌握下列重点词语1、衔：乃能衔哀致诚（怀着）2、怙：不省所怙（依靠；所怙，指所依靠的父亲）3、止：当来省吾，止一岁（留居，住）4、孥：请归取其孥(nú)（妻子儿女）5、果：当不果来（成为事实，结果）6、克、蒙：而不克蒙其泽矣（克：能，能够。
蒙：承受）7、兆：终葬当于先人之兆（通“垗”，墓地）8、窆：窆(biǎn)不临其穴（下葬,下棺入穴）9、尤：其又何尤（怨恨）二、通假字1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）三、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，表假设连词）③所谓天者诚难测（实在，副词）2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子幸其成（希望，动词）3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）4、省：①不省所怙（依靠，动词）②汝来省吾（探望，动词）5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（使……成长，抚养，动词）7、终：①言有尽而情不可终（终止，尽头，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词）8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动）9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）10、其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）②诚知其如此（它，代事情，代词）③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）④其信然邪？其梦邪？（是……还是……，连词，表选择）⑤又可冀其成立邪（他们，代词）⑥其又何尤？（难道，副词）⑦吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）⑧敛不凭其棺（你的，代词）四、词类活用1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西）2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使……夭折）3、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事业）4、视：而视茫茫（动作名，视力）5、致：将成家而致汝（动词使动，使……来）6、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动）7、殒：其竟以此而殒其生乎（使……丧亡，使动）五、古今异义的词1、成家：将成家而致汝（成家：①古义：安家。
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏【序】唐宋八大家是中国文学史上备受称赞的文人群体，他们以卓越的才华和独特的风格开创了散文的新境界。
作为这个群体中的重要一员，苏洵以其独特的笔法和深刻的思考闻名于世。
他的散文作品不仅在当时引起了广泛的关注，至今仍在被后人钦佩和解读。
本文将对苏洵的散文进行全面评估和鉴赏，以便更好地理解他的文学成就。
【一】苏洵及其散文背景介绍苏洵（1009年-1066年），字子容，号樊川居士，是北宋时期杰出的文学家和政治家。
他出生于一个知识分子家庭，自小接受良好的教育，饱读经史。
苏洵的一生经历了宋真宗、宋仁宗、宋英宗等几位皇帝的统治，亲身参与了政治斗争和国家事务，对于社会变革和政治风云有着敏锐的触觉。
这些经历以及他对人生的思考和感悟，渗透到他的散文作品中，赋予了他的作品更加深入和细腻的内涵。
【二】苏洵散文的风格特点苏洵的散文风格独树一帜，其主要特点可以总结为以下几点：1.饱含哲理思考：苏洵心思缜密，善于思考人生的意义和价值。
在他的散文中，经常出现深刻的哲理思考和人生感悟。
他通过自身的经历和对历史的观察，思考着人生的起伏和无常，对于人的存在意义进行了深入的探讨。
2.自然描写生动：苏洵擅长运用细腻的描写手法，生动地塑造了自然景物的形象。
他常常以自然景色为背景，配以精细入微的描写，使读者感受到大自然的美丽和宏伟。
3.感情真挚深沉：苏洵的散文中充满了真挚和深沉的情感。
他对亲情、友情和爱情表达了真诚和深情的情感，让人感受到他对人类情感的无限关怀。
4.语言简练精炼：苏洵的语言简练而有力，尽可能用简单的词语表达出复杂的思想。
他善于运用修辞手法，让文章通俗易懂，但又不失深度和内涵。
【三】苏洵散文作品赏析苏洵的散文作品涉及广泛，既有议论文、游记，也有书信、家书等形式。
以下将对其中几篇具有代表性的作品进行赏析。
1.《送子规》这是苏洵写给他的儿子苏轼的一封家书。
书中，苏洵表达了对儿子的嘱托和期望，同时也展示了他作为父亲的深深爱意。
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏这篇文章将以“唐宋八大家散文鉴赏”和“苏洵散文鉴赏”为主题，通过对这些经典文化的全面评估，来撰写一篇高质量、深度和广度兼具的中文文章。
一、唐宋八大家散文鉴赏1.1 韩愈韩愈，字退之，一字白石，唐代著名文学家。
他的散文清新自然，格调高远，对后世产生了深远的影响。
在韩愈的散文作品中，不乏以理性思考为主要特征的作品，如《进学解》等。
1.2 柳宗元柳宗元，字子厚，唐代文学家、官员。
他的散文富有哲理，多以议论文章为主，反映了他的宏大政治理想和个人感情。
他的代表作品有《致酒行》、《赋得古原草送别》等。
1.3 欧阳修欧阳修，字永叔，北宋文学家、政治家。
他的散文语言优美，富有音乐感，善于独立思考，并且主张以音乐、诗词为文学标准。
代表作品有《醉翁亭记》等。
1.4 苏洵苏洵，字子瞻，北宋文学家，苏东坡之父。
他的散文作品较多地反映了他对社会现实的关注，描写了他的思想和情感。
他的散文清丽豪放，自成一派，代表作有《赤壁赋》、《论文》等。
1.5 苏轼苏轼，字子瞻，北宋文学家、书法家、画家。
他的散文特点是豪放俊逸、丰富多彩，风貌独特，有象征主义色彩。
他的代表作有《东坡志林》、《石钟山记》等。
1.6 王安石王安石，字介甫，北宋政治家、文学家。
他提出了“变法”思想，是我国宋代历史上的重要人物。
他的散文以议论政治和社会乱象为主，代表作有《陋室铭》等。
1.7 陈亮陈亮，字仲谋，北宋文学家、政治家。
他的散文有着独特的艺术风格，立意高远，情感真挚。
他的代表作有《云谷先生传》、《虞山志》等。
1.8 周敦颐周敦颐，字希哲，北宋易学家、哲学家、文学家。
他的散文宏大壮丽，思想深远，语言优美，是我国文学史上不可或缺的重要人物。
代表作有《爱莲说》等。
二、苏洵散文鉴赏在“唐宋八大家散文鉴赏”中，苏洵是一位不可忽视的重要人物。
他的散文作品在我国文学史上占有重要地位，所以本文将着重介绍苏洵的散文鉴赏。
2.1 作品特点苏洵的散文作品以清丽豪放、自成一派为特点，清新自然，富有情感。
语文选修语文版唐宋八大家散文鉴赏第四单元第10课《放鹤亭记》.
仙鹤伴山人，山人居仙境，好一幅清 幽超逸的隐居安乐图，所以亭也命名 为“放鹤亭”。全段叙事，由亭到境, 由境到鹤，最后又归于亭——点出亭 名，名为记亭，依次铺展，重点却在 摹写异境和介绍山人好鹤，
异境仙鹤,山亭山人，却又暗含天机， 为下文议论抒情张本。全程叙述头绪 纷繁而错落有致。
4．作者写鹤和酒的目的是什么？ 这是诗人谪贬徐州时所作，文中记述 了作者在拜访云龙山人时的一番问答 及讨论。特别重要的是作者在文中提 出了这样的观点：鹤本是清远闲放之 物，但卫懿公却因好鹤而亡国；
(3)亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一 唱三叹而荡气回肠。
课外视野拓展
一、作者名句 (1)春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千 里一色。 (2)嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者， 犹不得好；好之，则亡其国。
(3)而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒 者，犹不能为害，而况于鹤乎？ (4)狎而玩之，宜若有益而无损者，然 卫懿公好鹤则亡其国。 (5)盖其为物，清远闲放，超然于尘垢 之外。故《易》《诗》人以比贤人君 子、隐德之士。
2．亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一 唱三叹而荡气回肠。行文至第二自然 段，主旨显豁，情理完足，本可以结 束全文，可是作者还不满足,又别具匠 心地安排了结尾“歌以咏志”一节。 这样安排有何作用？
作用有二：一是关涉前文,歌以抒情。 文章第二自然段写作者与山人饮酒赏 景，谈酒议鹤，体悟人生，从而心仪 隐逸。第三自然段乃是心境澄明，兴 致淋漓地纵情高歌。由亭而鹤，由酒 而歌，前后勾联，浑然一体，
)
⑦酒诰．(
)
2．辨形组词
①扉 扇
乔
③诘
门扉
② 制扇诰子陂 坡 ④ 诘问娇 矫
山坡
陂田
矫正 娇柔
《唐宋八大家散文选读》知识点大全【共10页】
《唐宋八大家散文选读》知识点梳理留侯论1．重点词语⑴必有过人之节（节操、操守）⑵匹夫见辱,拔剑而起（泛指布衣百姓,普通人）⑶卒然临之而不惊/卒然相遇于草野之间(通“猝"，突然）⑷然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么,哪里）⑸观其所以微见其意者(微:隐约;见:通“现”，显露，表现）⑹其锋不可犯，而其势未可乘（利用）⑺非子房其谁全之（保全）⑻而特出于荆轲、聂政之计（只是）⑼郑伯肉袒牵羊以逆（与“迎"是同义,欢迎）⑽勾践之困于会稽而归（之：连接主谓之间，取消句子独立性）⑾使之忍小忿而就大谋（成就、完成）⑿臣妾于吴者（称臣称妾,或充当奴隶）2．一词多义⑴过①必有过人之节（超过,超越）②而世不察，以为鬼物，亦已过矣（错）⑵见①观其所以微见其意者/高祖发怒，见于辞色（同“现”，动词，显露、表现)②匹夫见辱，拔剑而起（介词，被）⑶其①其君能下人,必能信用其民矣(代词，他,他的）②彼其能有所忍（助词，常用在“彼"之后)③此其所以为子房欤(副词，表示推测、估计,大概、恐怕）④非子房其谁全之?(副词，表示反问,相当于“难道”)3．古今异义⑴人情有所不能忍者（人之常情）⑵此其所挟持者甚大(怀有的抱负）⑶其身之可爱(值得爱惜）⑷其君能下人（降低自己身份，谦逊待人)⑸必能信用其民矣（使……信服，为……所用）4.词类活用⑴是故倨傲鲜腆而深折之（折：使动用法，使……受摧折、屈辱)⑵其君能下人，必能信用其民矣（下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人）⑶臣妾于吴者（臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。
名词活用作动词，称臣称妾,做奴仆）⑷油然而不怪者（怪：意动用法，认为……怪异，感到奇怪)⑸此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也(均为使动用法。
惊：使……受惊。
怒:使……发怒。
）⑹当淮阴破齐而欲自王（王：名词活用作动词，立王,称王）5．固定短语⑴所以“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语,表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。
唐宋八大家散文选读 翻译
《唐宋八大家散文选读》翻译练习《原毁》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
2、求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
3、取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
4、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
5、是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！6、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！《留侯论》1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”4、非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
5、太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！《进学解》1、占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？2、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”3、先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
4、然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
5、是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？6、今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《唐宋八大家散文鉴赏》译文1、祭十二郎文某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。
不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。
我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。
韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。
嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。
四年以后，才回去看你。
又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。
又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。
第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。
这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。
我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。
唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。
因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。
如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。
想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。
这就是人们所说的苍天确实难以揣测，而神意的确难以明白了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊! 虽然这样，我从今年以来，花白的头发就要变成全白了，松动的牙齿，也要脱落了，身体一天天地衰弱，神志一天天地衰微，用不了多久就要随你死去了。
死后如果有知觉，那分离的日子还有多久呢?如果死后没有知觉，悲伤的日子就没有多久了，而不悲痛的日子就没有尽头了。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成家立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作得厉害。
”我说：“这种病，江南人常常得。
”未曾把它当作值得忧虑的事。
唉，竟然是因为这个病而丧命了吗?或者是有别的病而让你到了这个地步呢?你的信是六月十七日写的。
东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。
大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。
他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。
剩下的奴婢，叫他们一起守丧。
如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，去与留各随所愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候不能抚尸(痛哭)来极尽（我的）哀伤，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。
我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。
一个在天涯，一个在地角。
你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，我确实这样做了，那又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢? 从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。
教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。
唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你是知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!祭妹文乾隆丁亥年的冬天，在上元县的羊山安葬了三妹素文，写文章祭奠说：唉！你生在浙江杭州却葬在这里，远离咱们的故乡七百里，当年那时候即使是奇特的梦幻，难道能梦到这里是你安葬的地方吗？你因为有坚守贞节的想法，遇人不合，导致了婚姻上的孤独不遇。
虽说是命运在作弄，实际上是老天爷的安排；然而连累你到这种地步的，不能说不是我的过错。
我从小跟着老师学习儒家的经书，你和我并肩而坐，爱听古人节义的事；一旦长大成人，就亲自去实行。
唉！假使你不懂儒家的经文，也许不一定象这样苦守贞节。
我逮蟋蟀，你在一旁动胳膊助力；冬天虫子僵死了，（你和我）一同到它的穴边（凭吊）。
今天我收殓营葬你，而往事清清楚楚地浮现在眼前。
我九岁的时候，在书房里休息，你梳着两个小？髻，披着细绢单褂进来，温习《诗经·缁衣》那一首诗。
恰好老师开门进来，听见两个童子清脆响亮的读书声，不觉笑了，连声赞叹。
这是（当年）七月十五日的事，你在墓地，应当清楚地记得吧。
我二十岁左右去广西，你拉着（我的）衣服伤心大哭。
过了三年，我中了进士回家，你从东厢房扶着书桌走出来，一家人瞪着眼直笑，记不得话从哪里说起，大概说些长安中进士以后，家信报知的早晚罢了。
总的说来，这些琐事虽然是陈迹了，可我一天没死，就一天忘不了。
往事填满心胸，想起来就悲凄地哭不出声来，（它们）象形象那样清楚，可是走近追寻便消逝了。
悔恨当时没有把幼年时期天真烂漫的情态，详细记录下来。
可是你已经不在人世了，那么，即使岁月倒转，儿童时代还能再来，也没有能和我一起证实当年情况的人了。
从你同高家恩断义绝回娘家以后，老母亲依靠着你侍侯，家里动笔墨的事仗着你办理。
（我）曾经说过，女人当中最缺少懂得儒家经典和明白文章典故的，你嫂子并非不柔顺，可在这方面稍有些缺欠。
所以从你回娘家以后，虽然为你伤心，可实在为我自己高兴。
我又比你大四岁，世上岁数大的人先死，可以把身后（的事）托付给你，可没想到你比我先离开人世啊！前年我病了，你整夜地探问，（病）轻点就高兴，（病）重点就忧愁。
后来虽然病势稍减，可是还起不了床，没有什么消愁解闷的。
你来到床前，给讲述小说演义里面可喜可惊的事，姑且求得一时高兴。
哎！从今以后我要是再病了，教我从哪里去喊你呢！你病了，我确信大夫说“不要紧”的话，远去扬州吊唁（别人）。
你又怕我伤心，阻止别人去通知我。
等到病情危急，母亲问希望哥哥回来吗？（你）强支撑着答应说“想”。
我已在头一天梦到你来诀别，心里知道不吉利，（就）飞快地坐船过江。
果然我在未时回到家，而你在辰时已经断气了。
（你的）四肢还是温暖的，一只眼还没闲上，原来还在忍着死痛等待我啊。
哎，伤心哪！早知道和你永别，那么我哪里肯远离出游，即使外出也还有许多心里话讲给你听，和你一起商量呢。
现在完了！除了我死以外，是不会有见面的日子了。
我又知哪天才死，能够见到你，况且死后有灵无灵，见着见不着，又终于是搞不清楚的。
那么我怀着这无边的遗憾，天哪，人哪，竟然遗憾到底了！你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已经替你安排她出嫁了；你的一生事迹，我已经作了传；只有你的墓穴我还没安排。
先祖的坟地在杭州，到杭州去要经过长江和运河，看情况难以归葬，所以按照母亲的心意把你安放在这儿，便于祭奠。
在它旁边安葬你的女儿阿印。
那下边的两个坟，一个是父亲的侍妾朱氏的，一个是我的妾陶氏的。
羊山地势宽阔，往南看是一片平原和洼地，往西看是栖霞山，刮风下雨或一早一晚，寄居在外的魂灵有伴侣，应当不至于孤寂。
所可叹的，我从戊寅年读了你哭侄子的诗以后，到如今还没有男孩，只有两个牙牙学语的女孩，生在你死以后，才一周岁。
我虽不敢说自己年老，而牙齿已经活动，头也秃了，（我）心里明白，谁知道在人世还能有几天！阿品远在河南做官，也没有子女，九族没有可以继承的人了。
你死我来安葬，我死的时候谁来埋葬呢？你如果有灵，能够告诉我吗？唉！（你）活着时候的事已经没法想象，死后的事又无法知道，哭你既听不到你的回答，祭祀你又看不见你来吃。
纸线的烟灰在飞扬，北风广漠而猛烈，哥哥我回家去了，还在不时地回头看你啊。
悲痛啊！悲痛啊！2、送李愿归盘谷序太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。
盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。
有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。
”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。
）”我的朋友李愿住在这里。
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。
一种情况是：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。
在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。
（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。
才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。
（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。
（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。
（这就是）被天子宠遇赏识掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。
我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。
另一种情况是：他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。
从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。
作息没有定时，只求安定舒适。
与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。
不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。
既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。
（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。
还有一种人，他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。
这样的人在为人方面是好还是不好呢？”昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。