《飘》在历史和人文层面的双重解读
“双重故事”与“真假之辨”——关于电影《无双》的一点杂感
“双重故事”与“真假之辨“”——关于电影《无双》的一点杂感李立超开栏语魏华莹电影作为一种艺术形式，自诞生以来就与文学结下了不解之缘。
当下，我们正面临着深刻的文化转型，即从以语言中心的文化向以形象中心的文化转变。
电影作为重要的视觉艺术，随着近年来影院的急速发展，已经和普通中国人的生活息息相关，国产电影也成为迅速崛起的新力量。
我们常说“一时代有一时代之文学”，对于电影亦是如此。
观察和思考电影，从某种程度上来说，也是观察和思考社会的有效方式。
本期刊载的两篇作品，都是近期反响较好的影片，作者进行了更为专业的解读。
周思明《凸显现实主义魅力的电影创作——以电影<我不是药神>等为例》，对电影表达的现实关切给予充分解读。
《我不是药神》作为2018年最为火爆的电影，对于普通人性格、心理以及作为“蚁民”的各种困顿，对于底层的本真表达，感动了许多人，也倒逼医药行业做出改进，具有广泛的社会影响力。
纪录片《最后的棒棒》也是充满底层关切、具有人文关怀的影片。
李立超的《“双重故事”与“真假之辨”——关于电影<无双>的一点杂感》，以自己的观影体验重温“英雄梦”，这是属于80后的集体记忆，是温暖而激荡的少年时期对于“港片”的新奇体验，这种记忆一直凝固于心，于是，当“发哥”在《无双》中出现时，致敬和重温成为唤醒记忆的一种方式。
而在作者看来，今昔的时代感已然错位，这也使得致敬的温情无法匹敌时代的创造。
这些解读，能够使我们从一己经验中走出，获得更为清醒的立场。
同时，我们也呼唤更多的影评人，以开放的态度从电影看社会。
去看《无双》，是在立冬那日的下午，天空阴沉沉地压下来，冷风嗖嗖，影院里却兀自温暖着，空气中飘荡着爆米花的气味。
邻座是个个头儿很大的男孩子，观影全程都保持着身子向前探的姿势，每当周润发出场的时候，他总是会不由自主地将自己的身体再往前凑魏华莹，女，文学博士，郑州大学文学院副教授，杜克大学东亚系访问学者。
主要研究方向为当代文学与当代文化。
《沁园春雪》说课稿一等奖3篇
《沁园春·雪》说课稿1一、课文地位及其教学侧重点《沁园春·雪》是九年级上册第一单元的第一篇课文，第一单元是活动探究单元，本单元共有三个任务：学习鉴赏、诗歌朗诵、尝试创作。
这三个任务，在学习第一单元五首诗歌的过程中，是可以有所侧重，有所整合的。
我在设计《沁园春·雪》这一课时，重点侧重是“学习鉴赏”、“诗歌朗诵”。
课标中对于本学段的学生学习古诗词的要求是：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
据此，诵读是手段，而在课中加大积累，注重学生个人的感悟及对运用语言文字能力的培养应是课堂的重点，最终提升学生的欣赏品位和审美情趣。
二、我的教学理念1.明晰的教学思路。
2.聚焦的学习活动。
3.自然的思想熏陶。
三、我对教材的解读请参阅“语文湿地”公众号上我发表的原创解读《沁园春·雪》里的壮景与壮思》四、本课的教学目标基于以上分析，我确立了本课的教学目标：1.自读，说说初读感受。
2.品读，体味豪放之味。
3.联读，理解伟人形象。
自读、品读、联读，以读为线，层层深入。
说初读感受、体味豪放之味，理解伟人形象，这都是在引领着学生品析语言、运用语言、积累语言。
这样的教学目标也是紧扣统编版单元教学的目标的。
五、我的教学设计及实施过程第一环节：导入同学们，12月26日是一个特殊的日子，这是毛主席的诞辰日。
老师是湖南人，每一年的12月26日，我们家乡的老百姓都会煮一碗福寿面，“吃碗福寿面，深情缅怀主席情”演变成我们家乡的一种民间风俗，我们用这样的方式缅怀这位伟大的领、诗人。
今年是毛主席诞辰xxx周年，今天，我们将学习毛主席写的一首词《沁园春雪》，用这样的方式深切缅怀伟大领袖毛泽东。
设计意图：从情感的角度入课，拉近伟人与学生的距离。
第二环节：知识铺垫PPT依次出示写作背景、词牌名、字词认读。
设计意图：开课伊始，这既是为下面的学习做好知识铺垫，更是一种课中积累。
从文化双重性解读莫里森《所罗门之歌》和《宠儿》
从文化双重性解读莫里森的《所罗门之歌》和《宠儿》摘要托尼·莫里森是首位获得诺贝尔文学奖的非裔女作家。
至今为止，莫里森共创作、出版了九部长篇小说。
在这九部作品中，莫里森以其深刻的笔触关注了美国黑人的生活，以一个具有超强社会责任感的作家身份挖掘了被边缘化的美国黑人历史命运。
本文试以莫里森的两部小说《所罗门之歌》和《宠儿》为例，从文化双重性角度对比分析两部作品的共性，以期更好地研读这两部经典作品的艺术魅力以及莫里森高超的创作手法。
关键词：西方文化非洲文化《所罗门之歌》《宠儿》对比分析中图分类号：i106.4 文献标识码：a托尼·莫里森是美国文坛有名的黑人女作家，她之所以能够走红美国文坛，不仅因为她是美国文坛首位获得诺贝尔文学奖的黑人女性，更主要的是因为她以黑人女性的体验书写了美国黑人受奴役的历史并表达了美国黑人的政治文化诉求。
在目前莫里森所创作的九部长篇小说中，持续关注了美国黑人的历史命运，以黑人女性独特的视角言说了美国黑人的历史和现在。
可以说，莫里森是具有极强社会责任感的作家。
虽然托尼·莫里森已经获得世界文学的最高奖项——诺贝尔文学奖，但她始终用锐利的笔触挖掘在美国主流文化中被边缘化的美国黑人孜孜不倦探索生存之路的心路历程。
莫里森出生于一个普通的工人家庭，从小就接受了正规的教育。
1949年，她以优异成绩考入华盛顿霍华德大学英语系就读，大学毕业后又考入康奈尔大学研究生院攻读西方现代派文学，并于1955年获得硕士学位，同年9月受聘于德克萨斯南方大学英文系讲师，1957年返回母校霍华德大学任教。
在霍华德任教期间，她结识了牙买加建筑师并与其相爱并结婚，然而这段婚姻仅仅维持了六年。
1963年莫里森与丈夫分居，第二年两人正式离婚。
可以说，这段不幸的婚姻也为莫里森日后的文学创作埋下了伏笔，首先是因为莫里森用文学创作的方式排解了婚姻的不幸，作为两个孩子的单身母亲的莫里森在以白人为主流文化中的生存异常艰辛。
冯至《忆平乐》阅读理解
冯至《忆平乐》阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：忆平乐冯至六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。
那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。
抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。
人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。
在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。
我立在船头，看到桂林的山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。
此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。
俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。
船过了大墟，这条江水便永久被四面的山包围起来了。
船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。
经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。
山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。
这样两天，过了阳朔一直到了平乐。
在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。
往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。
我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。
我们于是在临江的一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。
最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。
我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。
”“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。
《鲁滨逊漂流记》的中国现当代接受研究
2020年12月第38卷第4期扬州教育学院学报Journal of Yangzliou College of EducationDec.2020Vol.38,No.4《鲁滨逊漂流记》的中国现当代接受研究吴 月(扬州大学，江苏扬州225000)摘要：清末民初，中国处于内外交困的社会转型期。
学者译介《鲁滨逊漂流记》，旨在开启民智、改造国 民性，力图解决社会问题。
自20世纪90年代以后，中国掀起复译《鲁滨逊漂流记》的热潮，同时大量西方文艺理论涌入国内。
《鲁滨逊漂流记》在现当代中国的接受，读者群体范围广，但其影响较之西方世界明显不够深入;相关研究数量繁多，但似乎缺乏译介初期那般强烈的问题意识与现实意义。
《鲁滨逊漂流记》在近现代中国接受失衡的原因，一方面与清末民初引入域外小说时，将其视为革命宣传工具的态度有关，另一方面与中国读者对西方冒险小说的接受态度有关。
关键词！《鲁滨逊漂流记》；评介;接受中图分类号！I 561.074 文献标识码：A文章编号：1008 -6536(2020)04 -0031 -06A Study on the Acceptance of Robinson Crusoein Modern and Contemporary ChinaWUYue(Yangzhou University，Yangzhou225000，China)A b s t r a c t:During the t r a n s i t i o n from Qing dynasty t o the Republic of China，China was trapped in the dilemma which brought by various domestic and int ernat ional crises.The tran sl a t i o n of Robinson Crusoe by schola opening up the p eople $s wisdom，transforming the national nature and tryin g t o solve s o c i a l problems.Since the 1990s，there has been a great upsurge i n the re-tra ns lat io n of Robinson Crusoe e n China，and a large number of western l i t e r a r y th eorie s have flooded i n t o China.Robinson Crusoe has been accepted by a w i(i e range ern and contemporary China，but i t s influence i s obviously n ot deep enough compared w i t l i th at i t r i e s.Even there are many related studies，which seem t o lack the strong problem consciousnes cance i n the ea rly stage of tra ns l a t i o n and introduction.The reasons f o r t i i e unbalancedin modern China are rela ted t o the a t t itu de of reganiing i t as a revolutionary propaganda t o o l when introducing foreign novels i n the l a t e Qing Dynasty and the early Republic of China，and as well t i i e accepting a t t i t u d e of Chinese readers towands western adventure novels.K e y w o r d s：Robinson Crusoe& review^;acceptance收稿日期：2020 -05 -04作者简介：吴月（1997—），女，扬州大学文学院硕士研究生。
探讨外国文学中的人文精神——以《老人与海》为例
ｙw n ji àn sh è| 文 学 |担灵魂所赋予的责任和义务。
即使她们都有着反抗意识，但是由于观念不同，所以造就了不同的人生。
秀拉享受着生活，而她的外婆却一直受制于灵魂。
秀拉敢于从思想层面来探索自己的情感，她不认为自己有义务去取悦男性和任何其他人，除非是其他人带给她快乐，她才会自愿去感受别人的痛苦和给予别人快乐。
这是秀拉的一种探索式生存方式。
在这种大胆的探索下，秀拉进入了与众不同的精神世界，她勇于追求身体的解放和思想的自由。
她进入大学，学习很多知识，结识很多朋友，她的男性朋友很多，但她从来没有认为自己应该作为传统女性去承担妻子、母亲的责任。
因而她常常换男朋友，这种做法在当时男权至上的社会使得很多男性的优越感不复存在。
和传统的女性特征相比，秀拉的生活是丰富多彩的、也是自由的。
从秀拉敢于用自己的身体进行反抗这一点我们看出，她身体的自主意识非常强烈，作为书中女性主人公的代表人物，秀拉清楚地明确了女性的自我价值与生存处境，秀拉认为女性是唯一能够掌握自己命运和保持独立完整人格的存在，她的身体不屈从于任何压迫，她要突破现有处境做自己真正的主人。
莫里森所塑造的人物都具有非常明显的不确定性，这一点在美国文学界已经有人提及。
例如，特瑞·欧顿指出，托尼·莫里森所塑造的人物大都是“优缺点共存”，从他们身上我们既可以看到“被扭曲的善意”，也可以看到“被净化的缺点”。
假如只是通过这些人物的善举来评判，无疑他们是“无可挑剔”的，但是如果只是经由他们所做过的坏事来评价，就会觉得他们是恶劣透顶，这些人物既善良又恶劣，既让人尊敬又受到谴责。
经过分析，我们发现秀拉就是这样一个典型的人物。
秀拉的一生都在大胆地尝试，找寻生存的真正意义，在她面对生命的终结时没有丝毫的悔恨，而是表现出了超然的洒脱和平静。
在她看来，所有人最终都会面临死亡，而她在这个世界中自由地生存过，而不是像其他女性一样屈辱地生活。
历史学-科学抑或人文-
历史学:科学抑或人文?历史学的科学性与人文性问题，涉及到历史学的学科性质及其功能与价值等方面多层次的问题。
“历史学不是科学。
”意思是：不一定非要把历史学说成为科学不可。
其基本前提是对科学主义的反抗。
因此也可以说，这是一种反科学主义的理解。
当然，这是一个非常复杂的理论问题，在此只能谈几点非常粗浅的感性认识。
一、科学与人文在近代的二分：各有其功能与价值。
科学与人文，科学精神与人文精神，科学主义与人文主义，都是西方的学术概念。
科学与人文的传统，其渊源在西方至少可以追溯到古希腊。
在古希腊文化中，科学与人文精神本来是统一的。
古希腊学者的科学研究实际上都是关于人的研究，人文精神始终都是科学的追求。
正如苏格拉底所谓：“知识就是美德。
”事实上，从苏格拉底到亚里士多德，几乎每一个科学家同时也是哲学家、思想家。
在那时，人文学科与自然科学是不分的。
其实，中国古代也是一样。
这正如宋明理学家的说法：东海西海，人同此心，心同此理。
科学与人文的分离界标，是欧洲的文艺复兴。
文艺复兴不仅是人文精神的复兴，而且也是科学精神的复兴。
在此基础上，便逐渐形成了近代西方学术思潮中的科学主义与人文主义的两大传统。
文艺复兴使人类从中世纪神学桎梏下解放出来，科学理性精神得以复兴，推动了近代科学技术的巨大发展，其结果便是近代资本主义经济的高歌猛进。
在此过程中，科学获得人类的崇拜，科学主义便应运而生。
正如培根的名言：“知识就是力量。
”在笛卡尔看来，科学是唯一的知识、永恒的真理，是人类全部文化中最有价值的部分；科学方法是一切知识的标准和范例，有关人类生存的所有问题都必须在一切知识的科学化中解决。
这就是科学主义的实质。
人文主义则是以人为本，承认人的价值与尊严，把人看作万物的尺度，肯定人能充分发挥自己的智慧、知识和力量。
人文主义又称人本主义。
如果说文艺复兴时期人文主义的复兴是用“人道”反对“神道”，那么在近代，人文主义就是对科学主义的对抗，是用“人性”反对科学主义把人工具化、功利化以磨灭人性光辉的“物化”行为。
第八章 90年代小说
《白鹿原》
这部小说构思于1986年，1988 年
4月动笔，历时4年，到1992年3 月定
稿，后先刊载于《当代》杂志 （1992
年第6期和1993年第1期）， 1993年6
月由人民文学出版社出版单行本。
1998年获得第四届茅盾文学奖。 迄今
（1955―，原名汪芳），主要作品 有《风景》、《祖父在父亲心中》、 《行云流水》、《落日》、《桃花 灿烂》、《乌泥湖年谱》等。
方方的小说主要集中在对人生世相 的揭示和存在困境的思考。《风景》 中，一方面是恶劣到极点的生存环 境与蝇营狗苟的生存挣扎，无情地 吞噬着这个家庭苟延残喘的一点人 性。另一方面在这个充满着粗鄙粗 野粗暴粗俗场景的故事里则体现了 作家对底层生存的同情与人性的思 考。
新生代小说是在80年代先锋小说落潮后一种文体内 容的反拨和审美形式的发展相互融合的青春性体验 写作。对于缺少历史记忆的新生代作家，他们的 “个人化写作”是缘于对传统文学启蒙姿态的失望， 对于政治化、群体性创作的反感，对于文学崇高责 任的躲避。他们更愿意相信自己的感受和体验，关 注自我人生，凸显个体在现代社会中的欲望追求、 困惑心理、人性挣扎。其中主要有朱文、鲁羊、韩 东、徐坤、刁斗、李冯、王彪、邱华栋、毕飞宇、 刘继明等。
纵观贾平凹的小说创作，大体可分为三个阶段：
一，第一阶段，从1970年代后期到1980年代末期。这一 时期的小说由于大多取材于商州，而被人们称之为“商州” 系列。
二，第二阶段，从1990年代开始到2002年前后，贾平凹 的文学视点从乡村转向城市，对物质文明所造成的人文精 神失落、生命力萎顿深刻省思。主要作品有《废都》、 《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相 报告》等。
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《飘》在历史和人文层面的双重解读
作者：李毅
来源：《北方文学》2019年第29期
摘要：《飘》是美國著名女作家玛格丽特·米歇尔创作的一部具有浪漫主义色彩、反映美国南北战争题材的作品。
小说通过主人公的个人奋斗历程反映了一定的历史进步意义，同时也展现了人物的独特个性魅力和普世人文价值。
本文通过剖析人物性格的双重性和矛盾性，展现人情人性的丰富性和完整性。
关键词：历史意义;人文关怀;双重解读
美国女作家玛格丽特·米切儿的小说《Gone with the wind》，直译应为“随风而去”，原书名有一种“无可奈何花落去”的惆怅情绪和对往昔岁月的留恋惜别，翻译成《飘》则更多的给人以漂泊无着的虚浮无力感，至于电影名“乱世佳人”之类更是以情色噱头哗众取宠。
对它以往的误读，往往是当做一个有趣的多角恋爱故事，或者索性当做是为南方没落阶级的赞歌。
事实上，这部作品在其展现的历史画卷和塑造的人物形象身上，凝聚着厚重的历史意义和人文情怀，并在重重矛盾中构成和谐。
一、历史层面：对新旧生活方式的迷惘，或者直接是对往昔岁月的留恋
小说以一场盛大的聚会开篇，特别是在好莱坞电影中通过开幕那一瞬的色彩渲染，将陶乐的闲适自足和井然有序深深地镌入人心，尽管因为郝思嘉和白瑞德这对活宝而稍显嘈杂，但也在瞬间将小说情节推向高潮，并以此一步步地剥落温情的面纱，将时代变革时的严酷生活面貌，连同主人公郝思嘉小姐那双曾经仅为了跳舞而现今满是老茧、水泡的双手一道呈现在我们面前。
南方的旧生活中有黑奴的呻吟，在新中国成立后还有黑奴的路边抢劫;温情的南方贵族在新时代沦为暗杀幽灵;以拯救黑奴为己任的解放者在战争胜利后对黑奴的鄙弃;以解放者的面目出现并夺取统治权后却非法出租囚犯等等。
因为时代、经济的发展，人性的光辉和生活的尊严一步步分崩离析进而灰飞烟灭。
面对这样的变革时代，作者甚至读者，都无所适从，不知道究竟该选择什么。
但作者对社会的演进并未寄予太多的情感，而是带着一贯的淡淡怀旧情结，追忆往昔那种热闹、闲适的岁月，尤其是对于蓄奴制被废除这种仅仅是形式上的“人权解放”，作者通过嬷嬷、阿宝和蝶姐等几个典型的黑奴形象，尤其是通过大老三从北方新贵那里逃回亚特兰大见到郝思嘉后的那番倾诉，点明了立场。
小说除了蓄奴制的废除和黑奴被解放，还从郝思嘉的视角，展现了新奥尔良一种和南方旧生活截然不同的“北佬”的生活方式及全新的价值观念，并通过郝思佳、白瑞德与媚兰、希礼的对照，显示了南北战争的历史进步性。
尽管未来如此美好，但面对历史的演进步伐，尤其是面对血与火的洗礼，每一个人都不由自主地选择守旧、抗拒变革，在当下的苦难中不时地回味着
往昔的从容与自足。
特别是面对亚特兰大的熊熊大火、战后陶乐的焦土、苟延残喘的贵族遗孓、提包党的小人得志，更加让人追忆战前哪怕是表面上的和谐。
二、人文层面：对小说主要人物在不同时代背景下不同表现的纠结反应
小说尽管描绘了众多性情各异的人物，但最引人注目的还是郝思佳和白瑞德、媚兰和希礼。
是爱情把这四个人物联结到一起，但在他们之间所发生的爱慕、追求、妒忌、蔑视等却远不是仅爱情所能解释的。
整个小说仿佛在一场爱情角逐中步步展开，而结局又出人意料。
经年惨烈的南北战争、陶乐空寂荒凉的战争焦土、南方势力在亚特兰大的全面溃退、战后南方庄园主在联邦政府“改造”下的艰难岁月……所有这一切，都使有趣的爱情故事显得异乎寻常的庄重和深沉。
小说在爱情里面描绘了历史、抒写了人情。
当几乎所有南方人都认为仅凭一场战役就能彻底击败“北佬”时，只有白瑞德确信“北佬”会取得胜利，并本能地和那些贵族子弟大唱反调，当众指出他们的舛谬。
当整个南方社会经受战火的摧毁，而从陶乐的废墟上唯一迅速站立起来的却是郝思佳这个往昔倔强任性的娇小姐，在战争的焦土上以她特有的力量，放下南方贵族娇小姐的高贵身段，带领甚至强迫自己的身边人，按照新的生活方式和价值观念重建了家园。
或许我们一如小说中人一样，情感上不齿于郝思嘉的唯利是图、不择手段以及冷酷无情，但理智上不得不承认她才是历史演进滚滚洪流的正道，因为历史的演进的步伐从不受道德的约束，推动历史演进步伐的，往往是恶而不是善！
在新旧生活巨变的艰难现实中，郝思嘉和白瑞德依循着历史演进的步伐，与北方新贵们打成一片，突围而出、顺势而上，体现了历史进步的必然性。
与此同时，形成鲜明对照的却是媚兰和希礼这一对苦命鸳鸯，尽管他们的灵魂浸润着南方贵族所有的高尚品质，但在残酷的历史现实面前，特别是相较于郝思嘉和白瑞德的游刃有余，他们俩是那么的黯然失色：且不说战后寄人篱下、捉襟见肘的局促生活，在亚特兰大大火这样的关键时刻，媚兰是在昏厥中被郝思嘉和白瑞德拼死救出来的，再说希礼，从战争中受伤被俘羁押岩石岛，以至战后踉跄而归的步伐，我们不难想象他身处其间的无所适从。
面对突如其来的巨大变故，他们已经失去了生存的基本技能，剩下的只是一片夹杂着迷惘和留恋的废墟，仰望着头顶的蓝天白云熬忍着艰难的岁月。
但是从人文的角度来看，恰恰是媚兰这样的弱女子，在惨淡的生活中凸显了人性的万丈光芒。
当南方恬淡安适的生活在战争的炮火中分崩离析时，媚兰承袭了那份真正的南方贵族精神，不时地给苦难的南方遗孓投下一缕缕脉脉温情。
不同于郝思佳的自私、骄纵、刚烈，媚兰眼睛里始终流淌着无比的温柔，这种温柔如同寒夜里温暖的火光，照耀着她丈夫，照耀着为南方贵族所不齿的白瑞德，甚至照耀着白瑞德那个下贱而善良的妓女姘妇——华贝尔，更加令人叹服的，是这份温柔，自始至终都照拂着她的情敌兼恩人——郝思佳。
在她弥留之际，郝思嘉和希礼这两个性格迥异但同样坚强人物的精神世界全面崩塌时，媚兰显现了长久以来对于她（他）们的支撑，最终由白瑞德盖棺定论：“一个十分伟大的女人”。
至此，媚兰那瘦弱的躯体
和孩子似的脸庞下所掩藏着的巨大精神能量，深深的影响了小说内外的所有心魂，相对于历史的前进步伐，显示出了人类的精神高度。
三、面对生存解读：心魂的追诉和安顿
文学作品是人类的心灵史，心魂的追诉史和发展史，一部优秀的文学作品，更是于历史发展的血泊和泪水中，体现着心魂的追诉和安顿。
小说一方面以激动人心的笔触，描绘了郝思佳在纷乱战火中的坚强奋争，另一方面则感人肺腑的塑造了媚兰这个艺术人物形象，而在这一切背后，则又是这两个性格截然不同的人物，在大历史背景下选择的不同心魂追诉之路，这种对比和反照，也使这部小说在展现大历史观时，异常地饱满和丰富，而小说中其他人物的性格在战争前后的变化，也深深地展现了这一过程。
比如白瑞德，这个似乎是错投了南方贵族胎的北方男子汉，在媚兰所闪耀着的南方温情中，最终低下了他玩世不恭的头颅，这在历史的逻辑显然是无法解释的，而从生存的角度、从小说人物在历史境遇中不断变化着的心魂追诉中，则体现了人情人性的丰富性。
整部小说中，应该没有一个人物能像白瑞德这样，充分体现了人物性格的丰富多样性，以及个体心魂在诉求安顿之路上的巨大变化：他可以毫无良心责备地大发战争财，而逃离亚特兰大的大火后，却又毅然决然地投向明知必败无疑的南方军队;他完全了解并从心底里鄙视那些北方“提包党”和“小畜生”的卑劣发家历史以及丑陋人后嘴脸，但又不妨碍和他们觥筹交错、合作无间;自始至终蔑视那一帮夸夸其谈、不务实际的南方贵族男女，却又对媚兰所洋溢的温柔敦厚推崇备至;随时看透并不时调侃着郝思佳的种种伎俩，却又深爱着这个桀骜不驯的女人。
尽管他和郝思佳具有同样积极进取的精神动力和清醒务实的生活态度，但他们俩的性格发展和心路历程完全不同：郝思佳是南方小姐北方化，而白瑞德则是北方商人南方化，郝思嘉代表了历史演进的前进方向，白瑞德给予了人性向善的美好期待。
小说通过白瑞德在郝思佳面前展现的精明奸商形象，体现了物竞天择的主动精神，通过在媚兰面前展现的彬彬有礼以及面对爱情纠缠时软弱无依的男人形象，展示了人情人性的丰富性;通过尖刻自私郝思佳的崛起，对照善良敦厚艾希礼的败落，勾勒出历史演进的冷酷无情;通过白瑞德的人物形象转化，对照媚兰一以贯之的温情照拂，诠释了人“充满劳绩”却又“诗意栖居”的神性度量。
一方面以如椽巨笔抒写历史的熊熊火光，另一方面又细致入微地描摹人际关系和心底情愫，并自始至终弥漫着“随风而去”的淡淡哀愁和“流水落花人去也”的无可奈何。
这里没有英雄，这里没有小丑，有的只是一个个性情迥异、灵魂独具的活生生的人。
参考文献：
[1]（美）马格丽泰·密西尔.飘（傅东华，译）[M].浙江文艺出版社，1979，12.
[2]（清）曹雪芹.脂砚斋重评石头记（庚辰校本）[M].作家出版社，2010，5.
[3]李劼.李劼思想文化文集[M].青海人民出版社，1998，6.
[4]王卓.美国文学史[M].湖北：华中师范大学出版社，2010.。