历代志下

通读圣经分享2016-9-19
一、历代志下第四章
建殿过程中如圣所、至圣所等外形的工程故然重要，但是制造直接用在典礼上的器皿也同样重要。

就因为如此，所罗门把最名贵的宝石、最优秀的工匠和最精湛的技术投入在了这项工作中。

1、圣殿所有的器物
圣殿所有的器物都预示着基督的赎罪，以及末日将会降临的神的国度。

而它们所象征的神的荣耀和威严必将在即将到来的神的国度中达到极致。

因此信徒不仅要用心灵去敬拜高于圣殿之上的基督，同时也要仰望神的国度的到来(代下4：1)。

2、圣殿的器物都是名贵材料作成的
圣殿中的所有器物都是用最名贵的材料、最好的技术和工匠制造的，这意味着信徒作为新约时代的圣殿，应该用比金子更显宝贵的信心和比铜更显强烈的热心去诚实地经营自己的人生(彼前1：7)。

圣殿中的每一件器物并不是独立存在的，它们成为一个整体为敬拜所用。

圣殿的器物是分别为圣的，只用于敬拜。

3、制作工艺
制造圣殿器物时投入了最精湛的建筑技术和工艺，这意味着人的才能和技术只有为神的荣耀而使用时才能够创造出最高的价值和意义。

同样今天高度发达的技术和学问以及文化、艺术等所有领域在神的话语之下重新被光照，贡献于人类共同的善和神的荣耀，那么就能够创造出真正的美和价值。

4、以色列民族蒙神的恩惠
以色列民族蒙神的恩惠，才得以通过先王大卫和所罗门不断扩张领土，并实现了经济的繁荣。

因此他们有义务扩建神的祭坛，加倍奉献和忠于神。

5、铜坛
所罗门制造的铜坛(高10肘——4.5米)比摩西时代圣幕内的铜坛(高3肘——约1.35米)高出7肘(约3.15米)左右。

因此，在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程，而痛悔自己的罪。

这预表了耶稣基督将背负人类的罪，钉死在十字架上。

因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。

6、铜海
驮海的12只铜牛代表12支派。

这可能是借鉴了出埃及时的旷野圣所四周各有三个支派安营的模式(民2章)。

7、灯台和桌子
摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子，而所罗门圣殿内有10盏灯台和十张桌子。

这预示着摩西时代的救赎史无论从地域或从种族都只限于以色列一个国家，但是基督所创立的新约时代的教会将超越地域和民族的界限，遍布全世界。

此外，放陈设饼的桌子也增加到十倍，这预示着所有信徒都将充分地获得基督的道。

通过以上两个内容我们了解到神的拯救过程是逐步扩大和发展的。

默想：从摩西在旷野移动的圣殿到所罗门第一圣殿，圣器皿多少，大小的变化，渐进的启示耶和华神的救赎，从以色列民要到万国、万民、万邦、普天下。

世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

（启11：15）
二、历代志下第五章
在建殿过程中约柜安置仪式是最庄严的仪式。

因为约柜象征神的临在，是圣殿中最重要和最壮严的器物(出25：22)。

此外，以色列全民共同参与了这次仪式(代下5：2)，同时还有多次的燔祭(代下5：6)，因此可以说是一次全国性的宗教活动。

这一仪式有两方面的意义。

1、宗教意义。

1）再次确认以色列全民信仰的统一性。

2）亲眼目睹神的同在，从而重新认识以色列是神政国家的事实，坚定忠诚与奉献的决心。

2、政治意义。

1）确认所罗门王朝的神政统治。

2）防止以色列各支派的分裂，加强所罗门王朝的统治，恢复民族的同质感，从而凝聚国民的力量。

通过这件事值得我们深思的是，第一、信徒的敬拜和人生不仅要充满荣耀和奉献，更要充满喜悦和赞美。

对于今天逐渐教条化、形式化的教会敬拜来讲，这种转变是刻不容缓的。

第二、只有把约柜安置在至圣所，真正意义上的建殿才算完成。

同样当我们在心中坚定神的道时，我们才能够成为“真正的信徒”。

也只有这样才有资格担负起作为“神的圣殿”的责任，圣灵才能够得到真正的满足。

第三、信徒应把身心灵毫无保留地献给神，从而成就完全的人生。

默想：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！耶和华神的荣光充满了圣殿。

这是我们想起，摩西在旷野立起会幕的时候，耶和华神的荣光也充满了会幕，从会幕到圣殿，形式变了，但耶和华神还是耶和华神，我们的神是永不改变的神。

祂永永远远不改变的爱我们。

三、历代志下第六章
1、所罗门王向以色列百姓祝福（代下6：1-11）
所罗门说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。

他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。

’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。

’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列神的名建造了殿。

我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。

”（代下6：4-11）
这个祝福突出了耶和华神与所罗门的父亲大卫王所立的永约，也突出了建殿是耶和华神的心意。

2、所罗门王的祷告（代下6：12-42）
祷告从站着到跪下，这个祷告姿势的变化，说明所罗门在耶和华神面前的虔诚。

1）先是承认神慈爱与信实的感恩赞美祷告。

耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。

你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。

（代下6：14-15）
2）求看顾祷告的祷告
惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。

愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。

你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。

（代下6：19-21）
3）求赦罪的祷告
你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。

（代下6：24-25）
4）求赐福的祷告
你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。

“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。

你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。

（代下6：26-31）
5）求得胜的祷告
论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。

“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。

（代下6：32-35）
6）求被掳归回的祷告
你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。

（代下6：36-39）
7）因耶和华神向大卫所立的约祷告
我的神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

耶和华神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。

耶和华神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。

耶和华神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。

（代下6：40-42）
默想：所罗门是智慧的君王，他的祷告很美，也很会祷告，也祷告在神的心意之上，但愿我们的生活是一个祷告的生活。