《齐桓晋文之事》随堂练习
《齐桓晋文之事》随堂练习
一、基础知识
1.下列加点字的注音无误的一项（）
A.胡龁．（hé）衅．钟（xìn）畜．妻子（xù）不识有诸．（zhū）殆．有甚焉（dài）
B.觳觫
．．（húsù）褊．小（pián）吾惛．（hūn）挟太山（jiā）彼恶．知之（wù）
C.庖．厨（páo）忖度
．．（cǔn dù）孝悌．（tì）不见舆．薪（yú）死而恐不赡．（shàn）
D.商贾．（ɡǔ）便嬖
．．（pián bì）庠．序（yáng）莅．中国（lì）放辟．邪侈（pì）
2.下面句子中没有通假字的一项是（）
①百姓皆以王为爱也
②王说，曰：“诗云……”
③为长者折枝
④然则王之所大欲，可知已
⑤邹人与楚人战，则王以为孰胜
⑥盖亦反其本矣
⑦行旅皆欲出于王之涂
⑧以小易大，彼恶知之
⑨然后从而刑之，是罔民也
⑩颁白者不负戴于道路矣
○11刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
○12抑为采色不足视于目与
A.②④⑥
B.③⑦⑩
C.①⑤⑧
D.⑥○11○12
3.下面各项中加点的词语，不存在古今异义的一项是（）
A.老吾老，以及
．．，以御于家邦
．．人之老 B.刑于寡妻，至于兄弟
C.不推恩无以保妻子
．．而抚四夷也
．． D.莅中国
4.下面各项词语中加点的字解释全都正确的是（）
A.老．吾老（敬爱）以羊易．之（容易）驱而之．善（走向）百姓之不见．保（被）
B.语．人曰（告诉）殆．有甚焉（大概）勿夺．其时（错过）无罪而就．死地（走向）
C.无伤．也（妨害）则无恒．产（固定）何爱．一牛（同情）民之从之也轻．（容易）
D.幼．吾幼（爱护）刑．于寡妻（榜样）王请度．之（考虑）谨．庠序之教（认真）
5.对下面各项中加点词的活用类型和意思解释全都不正确的一项是（）
①明．足以察秋毫之末明：形容词用如名词，视力
②是以君子远．庖厨也远：形容词使动用法，使……远离
③为肥甘
．．不足于口与肥甘：形容词用如名词，肥美的食物
④危．士臣危：形容词的意动用法，感觉……受到危害
⑤五十者可以衣．帛矣衣：名词作动词，穿
⑥树．之以桑树：名词作动词，种
⑦朝．秦楚朝：名词用如动词，朝见
⑧寡．固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家
⑨王无异．于百姓之以王为爱也异：意动用法，对……感到奇怪
⑩以一服．八服：使动，使……降服
A.①③⑧
B.②④⑦
C.⑤⑥⑨
D.③⑤⑩
6.下面各项对文言特殊句式的调整全都正确的一项是（）
①臣未之闻也——臣未闻之也
②莫之能御也——莫能御之也
③何由知吾可也——何由吾知可也
④牛何之——牛之何
⑤然则一羽之不举——然则不举一羽
⑥舆薪之不见——不见之舆薪
⑦未之有也——未有之也
⑧王坐于堂上——王于堂上坐
⑨构怨于诸侯——于诸侯构怨
⑩使天下仕者皆欲立于王之朝——使天下仕者皆欲于王之朝立
○11我非爱其财而易之以羊也——非我爱其财而易之以羊也
○12树之以桑——以桑树之
A.①④⑨
B.②⑧○12
C.③⑥○11
D.⑤⑨⑩
7.下面各项中加点的虚词意义和用法完全一致的一项是（）
A. 齐桓晋文之．事可得闻乎
保民而王，莫之．能御也
B.申之以．孝悌之义
百姓皆以．王为爱也
C.此心之所以合于．王者，何也
以一服八，何以异于．邹敌楚哉
D.若无罪而．就死地
莅中国而．抚四夷也
8.下面对古代文化常识的解释不正确的一项是（）
A.诸侯：古代帝王分封的各国君主。在其封地内世代掌握军政大权，但要定期向帝王朝
贡述职，并承担部分义务。
B.桓文之事：桓文指春秋时的齐桓公和晋文公。二人在先后称霸，凌驾于天子之上，代
替天子对诸侯发号施令。
C.孝悌：孝，指回报父母的爱；悌，指兄弟姊妹之间的友爱。简言之，孝悌就是孝敬父
母、友爱兄弟。
D.庠序之教：庠序，泛指中国古代地方所设的学校，殷代叫庠，周代叫序。庠序之教泛
指伦理道德教育。
9.对下列成语解释全都正确的一是（）
①明察秋毫：明察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。形容人目光短浅，只能看
清细小的事物。
②缘木求鱼：沿着树干爬上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
③寡不敌众：寡，少；敌，抵挡；众，多。少数人抵挡不住多数人。
④放辟邪侈：放、侈，放纵；辟、邪，不正派，不正当。指肆意作恶。
⑤不见舆薪：看不见一车柴禾，比喻不下功夫去做。
⑥发政施仁：发布政令，实施仁政，比喻统治者施行开明政治。
⑦衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活奢侈腐化。
⑧不饥不寒：不挨饿，也不受冻，比喻生活仅仅温饱而已。
A.①⑤
B.②⑥
C.③⑦
D.④⑧
二、语句翻译
10.准确翻译下面的句子。
（1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉
（2
（3
译文：
三、分析思考
11.认真阅读课文，在下面横线上填上合适的词语。
（2）孟子告诉齐宣王。如果发政施仁的话，会产生一系列积极的效果，从这些积极效果分析，孟子所说的“发政施仁”其根本着眼点在哪里？为什么？
（3）孟子说“其若是，孰能御之？”意思是，没有任何力量能够阻挡，那么这是一种什么力量？为什么这么强大？
（4）史料记载，齐宣王最终也没有采纳孟子实行王道的建议，当然他的称霸野心也没有实现。许多人认为行霸道，简单快捷，轰轰烈烈；而行王道则复杂缓慢，琐琐碎碎。但中国历史上，行霸道的不是以失败告终，就是昙花一现，而行王道则往往能坚持几百年。请分析这两种不同方式及其不同结果的内在原因？
四、迁移训练
13.阅读下面的文字完成后面小题。
臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长。乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。
民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力因穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括。加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹色鳖得免毒螫之渊，乌兽得离罗网之纲，四方之民襁负而至。如此，民可得保，先王之国存焉。
（《三国志·陆凯传》）（1）上面的文字最为核心的思想是什么？请结合历史或现实，说明这种思想的合理性。
（2）从第二段文字看，导致国家衰亡原因都有哪些？该怎样管理才能保证国家安全？
答案：
1.A （B项，“挟jiā”应为“挟xié”；C项，“度dù”应为“度duó”；D项，庠“yáng”应为庠“xiáng”）
2.C （②“说”同“悦”，③“枝”同“肢”，④“已”同“矣”，⑥“盖”同“盍”，
⑦“涂”同“途”，⑨“罔”同“网”，⑩“颁”同“斑”，○11“刑”同“型”，○12“采”同“彩”）
3.B (B项，“兄弟”与今天的“兄弟”含义相同。A项，“以及”，古，用来推及到；今，并列关系的连词。C项，“妻子”，古，妻子儿女；今，妻子。D项，“中国”，古，中原地区；今，中华人民共和国的简称）
4.D（A项，易，替换；B项，殆，恐怕；C项，爱，吝啬）
5.B（②远：形容词用如动词，远离；④危：形容词的使动用法，使……受到危害；⑦朝：名词使动用法，使……来朝见）
6.C（正确的调整应是：③何由知吾可也——由何知吾可也；⑥舆薪之不见——不见舆薪；○11我非爱其财而易之以羊也——我非爱其财而以羊易之也）
7.C（A项，助词“的”/代词“他”；B项，介词“用”/动词“认为”；C项，介词“和”/介词“和”；D项，转折连词“却”/并列连词）
8.B（“凌驾于天子之上，代替天子对诸侯发号施令”错。春秋时期的霸主并没有凌驾于天子之上，名义上还是服从天子，借天子名义对诸侯发号施令）
9.B（“明察秋毫”的一意思是，形容眼力好到可以看清极其细小的事物。“衣帛食肉”意思是，形容生活富裕。“不饥不寒”意思是，生活不愁温饱）
10.参考译文：
（1）孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。
（2）您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？
（3）老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。
（4）古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
（5）这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？
11.（1）称霸王道保民而王
（2）若寡人者，可以保民乎哉衅钟时以羊替牛是心足以王矣不忍
（3）仁术君子远庖厨有不忍之心为什么适合行王道
（4）力举百钧却不举一羽明察秋毫之末却不见舆薪不王
（5）挟太山以超北海为长者折枝推恩
（6）称霸兴兵危士臣构怨于诸侯辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷
（7）缘木求鱼
12.参考答案：
（1）孟子的用意是齐宣王称霸的想法无疑是以寡敌众，是想凭借武力靠一个州的力量击败八个州，这显然是不可能实现的，从而告诉齐宣王称霸是没有胜算的。
（2）孟子的着眼点在国内，也就是要在自己的国内实行仁政，先把国内的事情办好，那样的话，其他诸侯国的人，包括读书人、农民、商人、旅客、受到不公平待遇的人都渴望到你这里来。就形成了民心所向，任何力量无法遏制。
（3）这就是民心的力量，或者说人民的力量。民心的力量代表着历史的发展潮流，是任何人任何力量都阻挡不了的。统治者只能顺应历史潮流，不可阻挡历史潮流。
（4）行王道就是行仁政，而行仁政就是得民心，顺民意。一个政权只有满足了最广大人民的利益，才能得到最广大人民的拥护，而一个得到人民拥护的政权，是不可能被少数人或外部势力颠覆的，古今中外概不能外。但行王道就要解决的民生的问题，都是小事，往往显得琐琐碎碎，但只有这些小事解决了，人民才能安居乐业，政权才能稳固。而征服一个国家虽然能获得轰轰烈烈英雄般的感觉，但那是违背人民爱好和平，喜欢安定生活的愿望的，因而注定不会长久。
13.【参考答案】
（1）本段文字的核心思想是“民为国之本，民安则国安君安”。从历史上看，凡是百姓能够安居乐业的，国家就安全，如汉朝的文景时期，唐朝的开元时期，清朝的康乾时期。相反百姓不能安居乐业，即便皇帝再勤政，国家也难逃覆亡的命运，如明末崇祯皇帝时期。
（2）导致国家衰亡的原因往往有两个，一是国君未能以民为本，导致百姓的利益受到伤害；二是整个官僚体系没有将民生放在首位，而国君又未能及时惩治官僚体系，从而导致百姓利益受到伤害，就像大树的根受到伤害一样，国家必然走向衰亡。因而管理国家，第一国君始终要将百姓的利益放在首位，片刻不得忽视；第二不断整顿官僚体系，要求他们为民着想，严防他们侵害百姓利益。
【参考译文】
臣下听说有道之君，用愉快事情使百姓欢悦；无道之君，用愉快事情使自己欢心。使百姓欢乐者，欢乐就会长久；使自己欢心者，不能长久取得欢乐而只会灭亡。百姓是国家的根本，确实应当重视他们衣食，爱惜他们生命。人民平安则国君安稳，人民欢乐则国君高兴。
百姓有亲人离散的怨忿，国家则有大树露根的趋势，却无人来体恤如此事情。百姓的经济困乏穷竭，只好卖儿卖女，而各种赋税征收仍然催缴频繁，他们的疲惫已到了极点，所在地方的官吏对此不加以庇护和修正。加之一些监官，不仅不爱恤百姓，反而作威作福，所辖地区受到骚扰，那里的百姓更是烦忧万分。人民受着这两方面的困苦，财力一再耗竭，这是没有益处只有损害的制度。希望陛下全部撤除这类官吏，怜惜孤苦弱衰的百姓，以此来安定抚慰国人之心。这好比鱼鳖能够免除有毒螫的深潭，鸟兽得以逃脱捕捉它们的罗网，这样四方百姓就会扶老携幼前来归附了。如此以往，民众可以得到保护，先王创建的国家得以长存。
齐桓晋文之事-原文与翻译-高中语文
《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣” 说：“德行怎样，才可以称王呢” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也” 说：“从哪知道我可以呢” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。” 对曰：“然则废衅钟与” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢用羊来换它吧。”不知道有没有这件事”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛 （齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之 （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉” 您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。 （孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。 君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也” 这种心之所以符合王道的原因，是什么呢” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎” （孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗” 曰：“否！”
齐桓晋文之事章
齊桓晉文之事章 1993. 四. (1) 「孟子：齊宣晉文之事章」一文所用「以羊易牛」、「為長者折枝」、「刑於 寡妻，至於兄弟，以御于家邦」三例，分冸屬於論說文上的哪種例證？(3%)又三者分冸說明什麼道理？(6%) 答： (1) 1995. 三. (1) 文中「伓尼之徒，無道桓文之事者」這句話表明孟子的立場是怎樣的？「我 非愛其財，而易之以羊也」這句話可見齊宣王的想法是怎樣的？(3%) (2) 孟子游說齊宣王行仁政，他捕排了什麼論點？(4%)他認為怎樣做才可以達 到目標？(4%) (3) 孟子游說時用了什麼技巧？詴舉出三項，引例說明。(6%) 答： (1) 孟子的立場： 他表明自己主張以仁義治天下/行仁政/推崇王道/保民而王，反對霸政/不談霸業。 齊宣王的想法： 他承認自己不是吝嗇，因有不忍之弖/惻隱之弖/仁弖，所以才用羊把牛換去。 (2) 孟子所捕排的論點： 1/ 指出行仁政可以王天下； 2/ 指出齊宣王有行政[的條伔； 3/ 說明行仁政的具體方法。 他認為行仁政的做法： 1/ 推廣恩德(推己及人)/把好弖好意施於他人身上。(舉斯弖加諸彼) 2/ 善待老帅/尊敬老人，愛護帅小，都由親及疏。(老吾老以及人之老，帅吾帅以及人之帅) 3/ 依序推行/以身作則，先做妻子的榜樣，然後到兄弟，再到全國老百姓。 (刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦) (3) 孟子的游說技巧： 1/ 措辭委婉(因勢冺導)：孟子明白齊宣王的弖理，不直斥其非。他根據
對方的經歷(掌握已知事伔)來設問，引導其思考，然後說明事理。 2/ 層層推進(論點明確)：孟子逐步解說，由淺入深，使齊宣王明白「德」、「保民」、「不忍」、推恩」的意思，逐層深入，最後解釋「王天下」的 道理。 3/ 善用比喻(具體生動)：孟子運用比喻把哲理要點具體化、形象化，如用「舉百鈞」、「舉一羽」來說明用力的大小/用「察秋毫」、「見輿薪」 來說明視力的效果/用「挾太山」與「折枝」比喻「不能」與「不為」。 4/ 類比推理(用近義事例來推論)：以「一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉」推斷出「百姓之不見保，為不用恩焉」的結論， 使齊宣王明白到他是不肯去施行仁政，而不是沒有能力去施行仁政。 5/ 對比(用正反兩面)：運用對比的手法指出推恩與不推恩的結果---「推恩足以保四海，不推恩無以保妻子」/此外，又以「恩足以及禽獸，而 功不至於百姓」作對比，以見齊宣王不行仁政，實不合理/「挾太山」 與「折枝」作對比，說明「不能」與「不為」的分冸，從而指出齊宣 王不行仁政，實「不為」而非「不能」。 6/ 善用例證：孟子運用不同方式的例證以加強說服力，如事例「以羊易牛」/ 語例：詵云「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」/設例：挾太 山以超匇海，為長者折枝等。 1998. 七. (1) 詴說明本篇的論述目的。(1.5%) (2) 孟子運用了哪些比喻說明「不為」和「不能」？(4%) (3) 作者運用了下列哪些說理手法？詴分冸指出，並各舉一例說明。(4%) 甲層層遞進 乙下筆立論 丙運用對比 答： 七. (1) 論述目的： 孟子游說齊王施行仁政/推行「王道」。 (2) (3) 運用的說理手法： 甲. 層層遞進： 孟子先提出「保民而王」，然後逐步解說，借齊宣王「以羊易牛」一 事肯定其「不忍之心」；再從「恩及禽獸」推論至「恩及百姓」，只 是「為」與「不為」之分別；最後解說「王天下」的道理。層次分明， 由淺入深。 丙. 運用對比：
新黑马阅读答案
新黑马阅读答案 阅读部分 1 The Miracle of a Brother's Song 2 Using His Money to Help Others 3 What is a Good Student Like? 4 0pen Your Heart and be Honest 5 America in My Eyes 6 The First Man to Walk on the Moon 7 Schedule of Events 8 Advice for Teenagers 9 A Clever Girl 10 He Never Gives up 11 Sports 12 First Children's Bank Card Issued 13 Publish Your Own Book 14 My Teeth 15 Signs on the Roads 16 Living Things on the Earth 17 Effort and Patience 18 Eyes and Feet 19 A Country of Comics 20 The Direct Flights 21 Angry or Not 22 What's Your Favorite Weather? 23 Colorful Posters 24 Jazz, My Music 25 Chinese and Western Education 26 Is He a Robber? 27 Easy English . 28 Handshake 29 To Pick up Fresh Strawberries 30 Kinds of Supermarkets 31 Information Gap 32 Suffering from Divorce 33 A New Idea 34 Giving up His Bad Habits 35 Lucky 36 Advertisements-Good or Bad? . 37 Sale Posters . 38 The Secret of Success 39 You are Never too Old to Learn 40 Meat-eating Plant
齐桓晋文之事章 孟子.
齊桓晉文之事章孟子 主旨：通過孟子和齊桓王關於「王道」的對話闡明孟子提倡以仁道統一天下的政治主張。國君只要具有不忍之心，然後推廣惠及百姓，天下事便可運 於掌上。文中亦充份表現出孟子說服齊桓王的論辯論技巧。 段落大意： 一、開首「齊桓王問曰」至「保民而王，莫之能也」。 這是全文的引子。孟子借齊桓王的詢問，引入施行仁政治民，無人能擋。二、「曰：『若寡人者，可以保民乎哉？』」至「是以君子遠庖廚也」。 孟子就宣王「以羊易牛」一事肯定宣王有不忍之心的仁術，有「保民而王」的基礎。 三、「王說曰」至最後「王請度之」。 孟子設喻說明「不為」及「不能」的分別，進而鼓勵宣王推恩及百姓，行仁政。 內容分析 本文可分為三個層次： 第一層次：由開首「齊桓王問曰」至「保民而王，莫之能也」。 這是全文的引子。孟子一向主張行仁政，反對以武力服人的霸政，但宣王對霸政卻極有興趣，一開始就向孟子請教有關齊桓公、晉文公稱霸的事蹟。 由於孟子不同意霸道，因此他避開了齊桓王的問題，轉移話題，使宣王難以拒絕，只好抱姑且聽之的態度，提「德如何，則可以王矣？」這種空泛的問題。孟子趁此機會，立刻提出了「保民而王，莫之能禦」這個中心論點。由此可見，談話一開始，孟子已掌握了主動權。 孟子引入「王道話題」的方法： （1）避而不答：孟子托辭「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。」避開齊宣王的問題而不回答。 （2）轉移話題：孟子又巧妙地把話題轉移到自己想談的「王道」上去，婉轉地說：「無以，則王乎？」使宣王難以拒絕。 第二層次：由「曰：『若寡人者，可以保民乎哉？』」至「是以君子遠庖廚也。」孟子在文中肯定齊桓王可以「保民」，他舉出齊宣王以羊易牛的事例，推論肯定齊宣王有「不忍」之心，有實行仁政的基礎。接著又以「百姓皆以為愛也」和「臣固知王之不忍」作對比，表明自己很了解宣王，博取宣王的信任。孟子再進一步為宣王辯解，指出以羊易牛一事中，羊和牛其實沒有
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TOP 作者简介
窦桂梅，现任清华附小校长，兼任清华大学附属小学商务中心实验小学校长。博士生， 全国著名特级教师。清华大学教育研究院基础教育研究所副所长，北京教育学院兼职教授， 国家重点课题语文教材编写组的编委编写人员。 出版《窦桂梅与主题教学》 《回到教育 原点》 《做有专业尊严的教师》 《窦桂梅的阅读课堂》 《优秀语文教师一定要知道的七件事》 《跟窦桂梅学朗读》《玫瑰与教育》《听窦桂梅老师课》等多部个人专著。作为教育部更新 观念报告团成员之一，曾在人民大会堂作《为生命奠基——语文教改的三个超越》在全国产 生广泛影响。 先后到全国各地做主题教学专题报告及课堂展示几百场。 提名全国中小学中青 年“十杰教师”，先后获得全国模范教师，全国师德先进个人，全国教育系统劳动模范，评为 “建国六十年来从课堂里走出来的教育专家”等荣誉称号。
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一 可爱世界 1．说空话的鼠王 2．枣红马 3．白帆和木桨 4．小猪的蛋糕房 5．大海的尽头在哪里 6．喜鹊的善良 7．枫树上的最后一片叶子 8．打错了算盘 9．小蚂蚱和小蜻蜓 10．迷路的小猪 二 人与自然 11．看不见的功臣——微生物 12．绿 13．春 一 可爱世界 1．说空话的鼠王 2．枣红马 3．白帆和木桨 4．小猪的蛋糕房 5．大海的尽头在哪里 6．喜鹊的善良 7．枫树上的最后一片叶子 8．打错了算盘 9．小蚂蚱和小蜻蜓 10．迷路的小猪 二 人与自然
《大学语文》重点篇目：《齐桓晋文之事》原文及译文(郭孔生 主讲)
《大学语文》重点篇目 《齐桓晋文之事》原文及译文 郭孔生主讲 （开课引言：涨文学知识，攀文化巅峰，立志把古今参透，把中外融通。各位同学，各位观众朋友们，大家好！我是郭孔生，今天我们继续来?借题发挥?） 齐宣王问曰：?齐桓、晋文之事可得闻乎？? 孟子对曰：?仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？? 曰：?德何如，则可以王矣？?曰：?保民而王，莫之能御也。?曰：?若寡人者，可以保民乎哉？?曰：?可。? 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” 曰：?何由知吾可也？? 曰：?臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：?牛何之？?对曰：?将以衅钟。?王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。?对曰：?然则废衅钟与？?曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？? 曰：?有之。? （齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？” （孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走
过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？” （齐宣王）说：“有这事。” 曰：?是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。?王曰：?然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。? 曰：?王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？? 王笑曰：?是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。? 曰：?无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。? （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 王说，曰：?云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？?
孟子齐桓晋文之事章
《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王[wàng]乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁[hé]曰：…王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅[xìn]钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫[hú sù]，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：…何可废也？以羊易之。?不识有诸[zhū]？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊[biǎn]小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫[húsù]，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶[wū]]知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨[páo chú]也。” 王说，曰：“《诗》云：…他人有心，予忖度[duó]之。?──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：…吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆[yú]薪。?则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟xié]太山以超北海，语人曰：…我不能。?是诚不能也。为长者折枝，语人曰：…我不能。?是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：…刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。?言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
《齐桓晋文之事》译文
《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。” 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？” 孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？” 齐宣王说：“不，不会。” （孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？” 孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于为长辈按摩一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远
新黑马阅读六年级答案
新黑马阅读六年级答案 临终前的愿望 年轻的母亲正低头凝视着心爱的儿子——6岁的帕尔斯。他患了白血病，已经是晚期了。母亲心中充满悲伤。像其他的父母一样，她曾热切地盼望孩子长大，去实现他的每一个美好的梦想。但这一切都不可能了。尽管如此，她还是希望能实现孩子的一个愿望。 她托起帕尔斯柔软的小子，轻声问道：“孩子，还想不想那些你想长大做的事？” “妈妈，我总想着长大要当个救火队员。” “好，咱们看看这个愿望能不能实现。” 第二天，母亲来到了她家住的亚利桑那州凤凰城消防队，见到了消防队长鲍（bào）伯。他是个十分热心的、有责任感的人。 母亲说明了来意，问能否让帕尔斯乘坐一小会儿救火车。 鲍伯说：“我们还能做得更多、更好些。我们可以让他当一整天的荣誉消防队员。星期三早上七点我去接他来我们的驻地，一有火警电话我们就山发。对了，请给我他穿衣服的尺码，我们给他定做一套消防员的小制服，还有真正的带护颈的钢盔——可不是玩具店卖的那种，上面有我们凤凰城消防队的徽（huī）章，还有油布雨衣和橡胶靴（xuē）子。” 星期三的早上，鲍伯到医院来接帕尔斯，他带来了他答应下的一切。瘦弱、苍白的小帕尔斯穿上了合身的消防员制服，戴上了头盔，他一扫病态，双目明亮，满面笑容。医生护士和小病人们都跑来看，
啊，真是棒极了!大家兴奋地为他鼓掌。在鲍伯的护卫下，他离开病床走到院子里，登上了正在等待他的真正的救火车一一鲜红的，有一大排闪光信号灯、有可旋转云梯和大吊钩的救火车。 消防队员们排着队欢迎小帕尔斯，还有两名，女队员呢！帕尔斯和他们一起在餐厅吃早饭。这是一顿普通的但营养丰富的早餐，帕尔斯觉得这是他一生中最好吃的一顿饭。 这一天共接到3个火灾电话，每次救火帕尔斯都跟着出发。他坐了一次救火车，一次救护车，一次救火指挥车。凤凰城电视台抢拍新闻时把帕尔斯 也拍了进去，并介绍说：“他是帕尔斯，消防队的小荣誉队员，是消防队的接班人。” 帕尔斯的愿望实现了。他说：“我真是幸福极了，我是最最幸福的孩子。”他比医生估计的多活了3个月。在这3个月里，他每天都要回想起这件事。 一天晚上，帕尔斯已经走到了他生命的尽头，他的母亲、父亲都守在他身边。当班的护士长给消防队打了电话，希望能有一名穿了制服的消防队员也来陪伴帕尔斯。 鲍伯在电话中说：“我们还可以做得更多、更好些。我们5分钟后就到，当听到警笛声、看到红灯闪时，请告诉医院的保安部门这不是火灾，是消防队来看望他们的小队员。另外，请打开帕尔斯病房的窗户。”
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)
《齐桓晋文之事》文言知识点归纳 一、词类活用 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下） 2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服 11、危士臣危：使动，使……受到危害 12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 二、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、必使(之)仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见不见舆薪 7、何以异以何异 8、未之有也未有之也 主谓倒装
五年级黑马阅读答案
五年级黑马阅读答案 像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去，阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌，墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。 “马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。 我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。 我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀它，编造它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的，没人告诉我。我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗?是老鹰啄瞎的?——任我千遍万遍地问，它不回答。 “我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊悚，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。 马说：“日本有一个著名的关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加，自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。当然，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，这个话题勾起了它无限辛酸的往事马说：“几十年前，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我对他一往情深，如同恋人。有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人掀了下来。军官用皮鞭抽打我，骂我…你这匹瞎马!?……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……” “原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起。 “不，我瞎了……”马说着，掉转身，向着那漫漫无尽的黑暗的道路，义无反顾地走去。 15．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是：（）（）（5分） A．本文以“我”与马的重逢为线索，主要描写了两个场面：一是久别重逢时的情景，一是重逢后马的自述。 B．小说以马开口向人倾诉这一荒诞手法写“我”和马重逢，写人与马的情感交流，蕴含着深刻哲理，给人以启示。 C．小说通过写马对主人“一往情深”而主人却因女人被摔而打马、骂马，谴责了那些背信弃义不顾友情的人。
从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术
从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术 从《齐桓晋文之事章》看孟子的论辩艺术 纵观《齐桓晋文之事章》此篇，此文系统而具体地阐述了“保民而王”的王道思想和仁民、富民、教民的仁政主张，孟子的“性善论”思想被体现地淋漓尽致。但除此之外，孟子的论辩艺术也是其中之一亮点，对话方式的辩论使人耳目一新。下面则将从三个方面分析此文中所体现的论辩艺术。 一、投其所好，妙设机巧。 论辩中极其忌讳的一点就是长驱直入，不顾对方的反感点在何处。这样的话，将会使自身失去对话的主动性，整个对话的气氛也将产生一种尴尬的气氛，也不利于对话的继续进行。孟子在《齐桓晋文之事章》中便十分注意到了这一点，本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。到齐宣王提出疑问之时，孟子仍不直说自己的仁政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道，
必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。到这里，已渐入尾声，紧接孟子才阐述自身的最终观点，如此也水到渠成，另齐宣王心服口服。孟子从容不迫，由远及近，步步巧设机关，使齐宣王不得不同意他讲的道理。 二、笔带锋芒，气势逼人。 相比较孟子与齐宣王两人在辩论中的气场而言，齐宣王地位较为尊贵这点无可否认，但是，在气场的大气压下，不得不说，孟子的气势更强，充满这纵横家的气概，具有说服力与感染力。孟子的论辩多以事实为基础，论辩起来有理有据，而且有的放失，言必有中。 孟子散文的气势与他个人的性格有关，出生与战国的孟子，性情刚烈豪爽,泼辣直率,始终是一种傲岸不逊的气度,保持着“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫人格。谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。 如王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。若欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与?”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”曰：“楚人胜。”此处一连
齐桓晋文之事知识点总结(全)
知识要点 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 齐桓晋文之事知识检测 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣：危：使动，使……受到危害 12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 18、树之以桑：树，名词作动词，种 19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视 四、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、及（其）陷于罪 5、必使（之）仰足以事父母 宾语前置句 1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也” 4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用
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母爱 故事发生在西部的青海省，一个极度缺水的沙漠地区。这里，每人每天的用水量严格地限定为三斤，这还得靠驻军从很远的地方运来。日常的饮用、洗漱（shù）、洗菜、洗衣，包括喂牲口，全都依赖这三斤珍贵的水。 人缺水不行，牲畜也一样，渴啊！终于有一天，一头一直被人们认为憨（hān）厚、忠实的老牛渴极了，挣脱了缰（jiāng）绳，强行闯入沙漠里惟一的也是运水车必经的公路。终于，运水的军车来了，老牛以不可思议的识别力，迅速地冲上公路，军车一个紧急刹车戛（jiá）然而止。老牛沉默地立在车前，任凭驾驶员喝斥驱赶，不肯挪动半步。五分钟过去了，双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形，但它们都不像这头牛这般倔犟（jiàng）。人和牛就这样耗着，最后造成了堵车，后面的司机骂骂咧（liē）咧，性急的甚至试图点火驱赶，可老牛不为所动。 后来，牛的主人寻来了，恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙（lín）峋（xún）的牛背上，牛被打得皮开肉绽（zhàn），哀哀叫唤，但还是不肯让开。鲜血沁（qìn）了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞（mōu）叫，和着沙漠中阴冷的酷风，显得分外的悲壮。一旁的运水战士哭了，骂骂咧咧的司机也哭了，最后，运水的
战士说：“就让我违反一次规定吧，我愿意接受一次处分。”他从水车上取出半盆水——正好3斤左右，放在牛前面。出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞，似乎在呼唤什么。不远的沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪（lán）地喝完水，伸出舌头舔（tiǎn）舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛，静默中，人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆（yāo）喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走。 感悟评赏 一头被人们认为憨厚、忠实的老牛，渴极了，挣脱了缰绳，强行拦路索水，当它以死抗争得到半盆水时，却没有喝一口，而是唤出小牛，慈爱地看着它贪婪地把水喝完，才默默地带着小牛走开，这是多么伟大的母爱啊！ 探究阅读 1.看拼音写词语。 hān h?u qū gǎn tān lán shēng chù jiāng sh?ng （）（）（）（）（）
《齐桓晋文之事》词类活用
《齐桓晋文之事》词类活用 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻刑：（通“型”）名词作动词，作榜样 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也
3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、明以（之）教我 5、及（之）陷于罪 6、必使(之)仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见舆薪见 7、何以异何以 8、未之有也之有 状语后置 1、王坐于堂上（王于堂上坐） 2、构怨于诸侯 3、使天下仕者皆欲立于王之朝 4、我非爱其财而易之以羊也 5、独何与 6、树之以桑 五 文言文一词多义 ⑴道 仲尼之徒无道桓文之事者（谈论） 唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）师道之不传也久矣（风尚） 道芷阳间行（取道） 彼与彼年相若也，道相似也（启发）
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四年级黑马阅读 天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了一道红霞（xiá）。红霞的范（fàn）围慢慢地在扩大，越来越亮。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。 果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。这个太阳似乎负着重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也忽然有了光彩。 有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不轻易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。 有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。然而太阳在黑云里放射的光线，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。 这不是很伟大的奇观么？ 1、这不是伟大的奇观么？（改成陈述句）（2分） 2、联系上下文解释词语。（2分） 目不转睛： 灿烂： 3、用“这不是.....么？”说一句话。（2分）
人们都说：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。 我看见过波澜（lán）壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕(xiá)的翡（fěi）翠。船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。 我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山，桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，到映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙（lín）峋(xún)，好像一不小心就会栽倒下来。 这样的山围绕着这样的水，这样的水到映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。 1、“桂林山水甲天下”的意思是什么？ 这句话在文中起来的作用。 2、课文将（）、（）与漓江的水进行比较，是为了突出漓江水（）的特点：将（）、（）与桂林的山进行比较，是为了突出桂林山（）的特点。（4分） 3、“舟行碧波上，人在画中游”的意思是什么？