当代新青年“新文化”的结构与走势——兼论亚文化与反文化研究的本土适用性
中国青年亚文化风格之争社会学探究-社会学论文-管理论文
中国青年亚文化风格之争社会学探究-社会学论文-管理论文摘要：当前，我国青年文化生机勃勃，并发展出众多亚文化部落。
而在青年亚文化的发展中，则会出现围绕亚文化风格的争议。
曾引起社会广泛关注的“非主流”与“杀马特”就是两个在青年文化内部引发过风格之争的亚文化群体。
本文通过运用伯明翰学派和布尔迪厄对于风格的考察，基于对亚文化成员主体性的重视，再议这两个群体为何会兴起，为何会遭受污名，以及为何走向衰退。
结论为，“非主流”与“杀马特”本质是部分青少年为了表现自我而试图参入青年文化时尚场域所造成的文化现象，而此种尝试则遭到了时尚场域内主流风格群体的贬斥并难以为继。
最后，本文指出，我国亚文化研究必须更多关注各种亚文化风格对亚文化成员的意义，以及对青年之间关系性的影响。
关键词：亚文化；风格；场域；污名；文化社会学一、引言随着中国在现代化整体进程中消费社会化及情报社会化程度的不断加深，如今的中国青少年已成为了市场上重要的消费群体及新媒介的中坚使用群体。
他们的生活方式也越来越得到主流社会及主导文化的积极承认。
正如近年来学界对中国青年文化所做的一系列整体分析所总结的那样，在这个新媒介崛起的消费社会时代，年轻人的主体性力量得到了解放。
他们的文化建构，文化反哺能力在加强。
可以说，我国当代的青年群体及青年文化获得了开放以来最为宽松的生存及发展空间［1］。
在这种背景之下，现在的青年文化内部呈现出了部落化的特质。
具体来说，不再有一种文化或趣味能够代表着所有年轻人的喜好，但也正因如此，如今中国青少年的文化实践既可以选择不停地在青年文化各种高度的亚文化部落里自由穿梭，也可以选择持久性地深入参与一个亚文化部落的各种活动。
由于中国青年文化的内部变得部落化，且主流社会及主导文化与青年文化也已经呈现出了相互包容的趋势，因此，在我国青年文化研究理论中占据重要地位的伯明翰文化研究中心（笔者：以下简称为伯明翰学派）的经典分析视角对当今的中国青年文化还是否适用，就成为一个问题。
青少年亚文化现象探究及综述
青少年亚文化现象探究及综述作者：黄蔚来源：《新课程·教育学术》2011年第10期前言一、目的及意义青少年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它最突出的特点是它的边缘性、颠覆性和批判性。
这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。
青少年借助对成年人社会秩序采取颠覆的态度，来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，那种波西米亚式的青少年亚文化曾在西方国家引发了各种各样的青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但它也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学以及摇滚乐等文化艺术形式。
这说明，青少年亚文化具有可引导的一面，只要加以适当引导，充分发挥其积极面，它就会向健康、积极的方向发展。
二、相关概念和定义1.亚文化亚文化又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。
2.青少年亚文化本身与青年亚文化极具类同性，20世纪80年代以来文化工业的崛起，其借助电影、电视、广告、计算机网络等现代大众传媒，使形形色色的亚文化信息，比以往任何时候都更迅速、更便捷地传递给社会大众，尤其是青少年群体，以至于亚文化逐渐呈现低龄化趋势。
青年亚文化的定义，已经不足以涵盖全部的亚文化群，更准确地应表述为青少年亚文化。
主题一、历史背景20世纪40年代，以罗伯特·帕克为代表的芝加哥学派认为，所有的大型社会都是由许多小的社群组成，这些小社群的文化相对于其所在更大的文化来说就是亚文化，亚文化被赋予偏离主流价值观的意义。
20世纪50年代，英国的伯明翰文化研究中心将亚文化的含义进行了丰富和更新：正如前缀sub所示，亚文化是更广泛的文化内种种富有意味而别具一格的协商。
亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究
亚文化的风格_反抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论探究引言自20世纪60时期以来，随着欧美社会的急剧变革，亚文化作为一种青年文化现象开始引起学者们的关注。
伯明翰学派是英国学界对亚文化进行深度探究的重要学派之一。
其理论框架强调了亚文化风格的反抗性和被主流文化收编的两面性。
本文将通过对伯明翰学派青年亚文化理论的探究，探讨亚文化风格的本质以及其在社会变革中的作用。
一、伯明翰学派的亚文化理论伯明翰学派强调社会文化中的反抗和反抗。
在亚文化理论中，他们将亚文化定义为“对主流文化的拒绝和反抗的世界。
”这种亚文化的反抗性表此刻其与主流文化产生对抗，与社会规范形成冲突，以及通过特定的风格和符号来与主流文化区分开来。
在这个过程中，亚文化拥抱着自己奇特的价值观和文化形态。
然而，伯明翰学派同时也强调了亚文化被主流文化收编的现象。
亚文化所代表的反叛精神在被主流文化注意到之后往往会被吸纳进主流文化中，成为一种商业化的流行文化。
伯明翰学派认为，亚文化风格的反抗性和奇特性将最终被资本主义的消费主义所吞噬。
二、亚文化风格的类型详尽到亚文化的风格上，伯明翰学派提出了一些典型的亚文化类型，包括朋克、嬉皮、摇滚等。
这些亚文化以其特定的风格和服饰，以及与社会规范相对立的行为方式而著称。
朋克文化是伯明翰学派探究的重点之一。
作为一种反叛的亚文化，朋克以其特有的摇滚音乐、穿着奇特的服饰和激进的政治立场而引起广泛关注。
然而，身处资本主义社会，朋克文化也遭受到了商业化的冲击，其中一些元素也被主流文化接纳。
嬉皮文化则以和谐、和平与爱的理念为核心。
伯明翰学派将其视为一种对现代社会价值观的反抗，并以其特有的自由生活方式和摇滚音乐而著称。
然而，嬉皮文化同样不行防止地受到资本主义文化的消解，其某些特点也被主流文化收编为商品。
三、亚文化的社会作用与影响亚文化不仅仅是一种青年群体的时尚潮流，更与社会的变革与反抗密切相关。
亚文化通过批判主流文化的方式，使年轻人在文化与社会政治层面上具有表达和参与的平台。
《2024年亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究》范文
《亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究》篇一亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究一、引言亚文化，作为社会文化的重要组成部分，一直以其独特的风格和内涵吸引着人们的关注。
在伯明翰学派的理论框架下，青年亚文化的研究显得尤为重要。
本文旨在探讨伯明翰学派青年亚文化理论中的抵抗与收编两大主题，分析其内在逻辑和现实影响。
二、伯明翰学派青年亚文化的概念及其背景伯明翰学派是20世纪中期在英国兴起的学术流派，主要研究城市文化和社会学问题。
其中，青年亚文化研究成为了该学派的重要研究领域。
亚文化通常是指相对于主流文化的边缘文化现象，而青年亚文化则主要关注青少年群体在特定社会背景下的文化表达和认同。
三、抵抗：青年亚文化的独特表达在伯明翰学派的理论中，青年亚文化的抵抗性是其重要的特征之一。
这种抵抗性表现在对主流文化的挑战、对传统观念的质疑以及对社会现实的反思等方面。
青年亚文化通过独特的音乐、服饰、语言、艺术等手段，展示其与主流文化的差异，从而实现对社会的反抗。
这种抵抗性不仅体现了青年人的独立性和自主性，也反映了他们对社会现实的关注和思考。
四、收编：主流文化的吸纳与同化然而，青年亚文化的抵抗性并非总是能够得到社会的认可和支持。
相反，很多时候，主流文化会通过收编的方式将青年亚文化纳入自己的体系之中。
收编是指主流文化通过政策、媒体等手段，将青年亚文化的元素和符号吸纳到自己的体系中，使其逐渐失去原有的抵抗性，成为主流文化的一部分。
这种收编过程使得青年亚文化的独立性逐渐消失，但也使得其影响范围得到了扩大。
五、伯明翰学派青年亚文化理论的价值与局限性伯明翰学派青年亚文化理论对于理解当代社会文化现象具有重要的价值。
该理论为我们提供了一个全新的视角，让我们看到了青年人在社会中的独特地位和作用。
同时，该理论也揭示了主流文化和亚文化之间的互动关系，为我们理解社会现象提供了新的思路。
《2024年亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究》范文
《亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究》篇一亚文化的风格_抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究一、引言亚文化，作为社会文化多样性的重要组成部分，一直受到社会学者、文化研究者的广泛关注。
本文以伯明翰学派的理论为框架，对青年亚文化进行深入研究，探讨其抵抗与收编的双重性质。
通过分析亚文化现象背后的社会背景、文化逻辑和心理机制，以期为理解当代青年文化提供新的视角。
二、伯明翰学派与亚文化研究伯明翰学派是当代文化研究的重要学派之一，其研究重点在于探讨社会文化中的亚文化现象。
该学派认为，亚文化是青年人通过特定的生活方式、符号表达和文化实践来抵抗主流文化的过程。
在伯明翰学派的理论框架下，本文将重点关注青年亚文化的抵抗与收编两个方面。
三、青年亚文化的抵抗性质青年亚文化的抵抗性质主要体现在对主流文化的挑战和反叛。
在面对社会不公、文化同质化等现象时，青年亚文化通过独特的符号、语言和行为方式来表达自己的价值观和立场。
例如，摇滚乐、朋克文化、嘻哈文化等都是青年亚文化的典型代表，它们通过音乐、服装、行为等方式来挑战主流文化的规范和价值观。
四、青年亚文化的收编现象然而，青年亚文化在抵抗主流文化的同时，也面临着被收编的风险。
收编是指亚文化在发展过程中，逐渐被主流文化所接纳、同化，甚至失去原有的反抗性质。
这一现象在商业化的推动下尤为明显。
例如，某些原本具有反抗性质的音乐类型或服装风格，在商业化的包装下，逐渐失去了原有的反抗色彩，成为了一种流行文化。
五、抵抗与收编的辩证关系抵抗与收编是青年亚文化发展过程中的两个重要方面。
抵抗是亚文化的本质特征，是青年人表达自我、挑战权威的途径；而收编则是亚文化发展过程中不可避免的现象，是文化融合与发展的必然结果。
在抵抗与收编的辩证关系中，青年亚文化不断演变、发展，形成了一种复杂而多元的文化现象。
六、结论本文通过分析伯明翰学派的理论，对青年亚文化的抵抗与收编进行了深入研究。
从价值冲突到价值整合当代中国青年亚文化现象解读
从价值冲突到价值整合——当代中国青年亚文化现象解读黄汀2012-8-27 10:44:02 来源：《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》2011年5期【内容提要】当代中国青年亚文化与主流文化的价值冲突主要体现在三个方面：即个人主义价值观与集体主义价值观的冲突、个人价值选择多样性与社会要求统一性的冲突、此岸肉体价值和彼岸精神价值的冲突。
对待这种冲突，一是要以科学的态度进行引导和整合；二是要切实建构起符合时代要求的社会价值观体系；三是要充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用。
【关键词】青年亚文化价值冲突价值整合亚文化（Sub－Culture）起初是文化人类学家用来描述区别于社会主流文化的少数族群的文化形态与价值观。
后来社会学家引入社会学的研究领域用来描述“一切边缘、次要的文化，尤其是越轨青年群体的文化形态”。
国外的亚文化研究迄今为止大致经历了三个阶段，即芝加哥学派时期（1920～1960年）、英国伯明翰学派时期（1960～1970年）和后伯明翰时期（1980年至今）。
我国的青年亚文化研究与改革开放之后亚文化现象的产生基本同步，20世纪90年代开始，随着亚文化现象的不断出现及其影响不断扩大，相关研究成果逐渐增多。
学者们不仅指出了青年亚文化的各种表现，而且从文化冲突、文化生态等方面对我国青年亚文化产生的背景及其原因进行了深刻剖析，特别是对亚文化与主流文化的交流融合之路进行了积极的探索。
在吸收前人已有研究成果的基础上，着重从价值冲突的角度对当代青年亚文化现象进行了粗浅解读。
一、当代中国青年亚文化的成因及主要特征当代中国的青年文化是一个绚烂缤纷的万花筒，是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体，涉及不同的生活方式和行为方式。
在当代中国特殊的语境中，中国的各种亚文化，尤其是青年亚文化日益从主流文化中分裂出来，由此导致的价值冲突成为人们不得不正视的现象。
因此，研究青年亚文化对当前社会发展的影响并探讨其与主流文化的整合路径，意义十分重大。
第七章 青年亚文化研究
3、特征
• 边缘性、颠覆性和批判性 • 自发性、享乐主义、率直性和某种自我中心
4、产生的背景
• 第二次世界大战以后，西方各国政治、社会、经济、科技和 文化得到了长足发展，资本主义制度的逐步完善使得福利国 家开始出现，从而缓和了战前日益激化的阶级矛盾。 • 虽然时代在前进，经济在发展，但贫富不均、自然灾害、环 境污染、疾病蔓延、战争暴力、愚昧落后越来越成为人类共 同面临的困境。
5、青年亚文化的主要行动
• 校园民主运动、妇女解放运动、黑人权利斗争、反战和平 运动，以及摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化等方面的 文化“革 命 • 造就了文化与文学艺术领域许多新的表现形式和流派，如 表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代等
6、战后西方青年亚文化的主要特征
• • • • （1）关注政治与社会 （2）身份展示与标新立异 （3）毒与性 （4）商业主义
3、From生产偶像to消费偶像
• 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人 物）理想化和神圣化（idealization and mystification）， 使之成为迷恋或膜拜的对象。 • 转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而 是电影、棒球场和夜总会的主角。
• (1)生产的偶像： • 偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径，或多或少推 动了历史的进程。
理想化 浪漫化 浪漫化 绝对化 绝对化
渲染个 渲染个人生活 美化个 美化个人形象 推销个人商品
2、偶像榜样化：idol emulation 、偶像榜样化：idol
• 青少年不将偶像当神仙膜拜，而是把偶像放到现实的社会 历史语境中解读偶像成功的因素，把他（她）当作自我成 长中的学习榜样。 • 榜样偶像化会提高青少年的自我成效感和坚强的自信心， 不断磨砺自己，打磨自己，走向成熟。
国内外青年亚文化研究总结
国内外青年亚文化研究总结国内外青年亚文化研究总结1. 引言亚文化是指在主流文化之外形成的一种独特的文化现象，它通常是由年轻人主导的，并表达了他们的身份认同、兴趣爱好以及对社会和文化的态度。
近年来，国内外对青年亚文化的研究日益重视，本文旨在对该领域的研究进行总结和回顾，以便更全面、深刻地理解这一现象。
2. 青年亚文化的起源和发展2.1 引领潮流的美国亚文化美国被认为是亚文化的发源地，例如嘻哈文化、朋克文化和嬉皮文化等。
这些亚文化运动不仅对当时美国的社会和文化产生了深远的影响，还在全球范围内引领了潮流。
2.2 国内青年亚文化的兴起随着中国社会的快速发展和青年人思想观念的变革，自20世纪末以来，中国的青年亚文化逐渐兴起。
独立音乐、街舞、嘻哈文化等成为年轻人表达自我、追求个性和展示创造力的重要方式。
3. 青年亚文化研究的重要性3.1 推动社会变革和文化创新亚文化是年轻一代对主流文化的挑战和反思，它们富有创造力和前瞻性，有助于推动社会的进步和变革。
研究亚文化可以理解年轻人的声音和心理需求，促进社会的多元化和文化的创新。
3.2 增进跨文化交流和理解青年亚文化不仅在国内兴起，也在国际间交流互动中发挥着重要作用。
研究国外青年亚文化可以促进跨文化交流和理解，拓展我们对不同文化的认识，并培养全球视野和跨文化沟通能力。
4. 国内外青年亚文化研究的热点领域4.1 社会身份和认同亚文化作为一个独特的文化现象，往往与特定的社会身份和认同相关联。
研究者关注如何通过亚文化表达和塑造自己的社会身份，以及青年人对亚文化的认同程度和参与状况。
4.2 数字化时代的亚文化随着互联网和社交媒体的兴起，亚文化在数字化时代得到了更广泛和深入的传播与发展。
研究数字化时代的亚文化可以揭示其对年轻人观念和价值观的影响，以及亚文化如何通过数字平台与传统文化相融合。
4.3 市场化和商业化趋势亚文化早期往往是非商业化和反主流的，但随着其越来越受到关注和认可，市场化和商业化的趋势也逐渐出现。
青年文化研究论文
青年文化研究论文一、当代青年社会性格与文化行为特征主文化和亚文化是社会学领域建立的一对分析范畴，强调文化结构是一个动态的阶梯，文化结构本身可能是一个相对矛盾体。
一般看来，主文化是在社会中占主导地位的价值观和意识形态；亚文化是对主文化的一种补充，是一种相对独立的文化现象。
在每一个社会中都包含着各种各样的亚文化，社会成员常常同时身处多个亚文化中并发挥作用，而每个社会成员在一生中都会经历多种亚文化。
社会性格是一个社会或群体多数成员所具有的共同的性格结构。
社会性格的形成是个人与社会文化环境互动协调的结果，既包括个人对环境的适应历程，也包括环境对个人的塑造过程。
在任何一种复杂的文化中，都有着一些普遍构成的社会性格与文化特征。
亚文化性格，主要界定于它代表着不同于正式的主文化要求的那种行为模式特征。
应该说是大众文化间接塑造了我们这个时代青年的亚文化性格，使之成为打上这个时代烙印的一种文化特质。
在我们所处的信息时代，青年亚文化性格持续被塑造和强化，主要是因为20世纪80年代以来，城市化的发展、国民教育的普及、信息技术的进步、消费时代特征的出现，使青年群体从一个人口学上的群体变成一个重要的文化群体。
大众传媒提供的开放与多元的信息空间所引发的社会变迁跨越了数代人的经验。
年轻一代不再仅仅从书本上接受社会化的知识，前辈的经验也不足以帮助人们应付未来的不确定性。
人类学家玛格丽特米德曾用“时间上的移民”来描述当今青年人如何在复杂的文化环境与现实状况中成长起来，反映出在经济全球化的时代，青年亚文化、亚文化性格被塑造、被认同成为这个时代年轻人思想生存和社会生存的另一种需要。
在当代，青年亚文化性格首先表现为由大众文化培养出来的一种逆向化思维和行为方式。
这种亚文化性格创造出的“社会距离”使青年人单薄的个性不会在过分沉重的社会压力下崩溃垮塌。
青年需要这个“距离感”来保持他们的个人化空间，保持不同于主文化的生活方式，保持自我独特的个性。
新媒体时代大学生亚文化现象的批判性分析基于社会心态的视角
感谢观看
总的来说，青少年网络亚文化新现象对青少年的群体心态产生了深刻的影响。 这种影响既包括积极的一面，也包括消极的一面。积极的一面是，青少年的自我 表达和展示的渠道得到了拓展，他们可以更容易地展示自己的才华和个性。网络 平台也给了青少年更多的社交机会，使他们能够结交更多的朋友，扩大社交圈子。 然而，这种亚文化现象也有其消极的一面。
四、引导大学生正确对待亚文化 现象的对策建议
1、强化社会主义核心价值观教 正确的价值 观念和文化自信。同时，应尊重他们的个性和自由，鼓励他们积极参与社会实践 和文化创新活动。
2、提升信息素养和批判性思维 能力
高校应开设相关课程和讲座，提升大学生的信息素养和批判性思维能力。通 过对于新媒体信息的辨析和评价，引导他们正确对待亚文化现象，避免盲目追求 和过度解读。
3、对于权威和传统的反叛
大学生正处于自我意识逐渐觉醒的阶段，他们对于权威和传统有着一定的反 叛心理。在新媒体平台上，他们通过对于权威和传统的解构和批判，来表达自己 的反叛精神和独立思考能力。
三、大学生亚文化现象的批判性 分析
虽然大学生亚文化现象在一定程度上反映了当代大学生的思考和行为方式， 但是它也带来了一些问题。首先，对于传统文化的反叛和对于西方文化的盲目追 求，可能导致文化自信的缺失。其次，过度追求个性和自由可能导致个人主义和 极端自由主义的倾向。最后，对于归属感和认同感的过度追求可能导致群体极化 的现象，从而影响社会的稳定和发展。
综上所述，新媒体时代大学生亚文化现象是一个复杂的社会现象。从社会心 态的视角来看，这种现象反映了当代大学生在文化多元化、社会信息化背景下的 独特思考和行为方式。然而，它也给大学生的成长和社会的发展带来了一些挑战。 因此，我们需要采取综合性的对策来引导大学生正确对待亚文化现象，促进他们 的健康成长和社会和谐发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
新 的千禧 年 以来 ， 当代 中 国文化 中那 个 最 年 轻 的群 落 ， 随着年 龄 的增 长与 岁月 的 累积 ， 越 聚越 多 、 愈滚愈大 ， 逐 渐 独 立 了出来 ， 成 为 了 当 代 中 国文 化架 构 中的 重要维 度 。这个 渐 进而 成 的独 立群 落 ， 从孱 弱走 向了成熟 ， 从 边缘 走到 了 中心 ， 我 们 而 今 就 给 他 们 起 一 个 崭 新 的 名 字—— “ 新 青 年 文 化 ” （Ｎ ｅ ｗ Ｙ ｏ ｕ ｔ ｈ Ｃ ｕ ｌ — ｔ ｕ ｒ ｅ ｓ ） —— 以深描 当今 中国的新 青年 与新 文化 。
①关于“ 后亚文化 ” （ Ｐ ｏ ｓ ｔ Ｓ ｕ ｂ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 走向的解读 ， 参见安迪 ・ 班尼特、 基思 ・ 哈恩一哈里斯 编 ： 《 亚文化之后 ： 对于 当代青年文化 的批判研究》， 中国青年政治学 院青年文化译介小组译 ， 中国青年出版社 ２ ０ １ ２年版 。
具 有取 代 主流价 值 的政 治 色 彩 。 …（ Ｐ ４ 大 多 中 国 新 青 年文 化并 不 具 有 这 类 “ 反” 的 特 质 。 由 于
主流意识形态的压制与一统文化传统的积淀 ， 还有“ 父辈 文化 ” 的压 抑 ， 目前 尚待 成 熟 的极 端 化 的 中国青 年 文 化 ， 往往表 现为一种介 于“ 反
３ ８
“ 嬗变的历史” 谈起。
一
方 面则 是青 年文 化逐 渐 挺 立 ， 由此 ， 以“ 新 文 化 青年” 为载体 的重 要 文 化形 态 就 将 自身彰 显 了 出来 ， 而且 ， 它也构 成 了 当今 中国文化架 构 当 中 有 了支 撑功 能 的五分 之一 角 。 如此一 来 ， 当今 中 国 文 化 就 从 原 本 的 “ 三 角架 构”逐 步 转 变 成 了 一 种 最 新 的 “ 五 角 架 构 ”： 这正是 当今 中国文 化 的—— “ 五分 天 下 ” ！ 在这个 架构 图示 里 面 ， 主流文化、 政治文化 、 大 众文化 、 精 英文 化 与青年 文化 ， 各 自占据 了文 化
、
五 星架 构 内的 “ 新文 化青 年 ”
从 上世纪 ５ ０年 代开 始 ， 最初 的 中 国文化 是
一
一
元与单维的， 文化格局是高度统一的， 这个“ 统 者” 就是 主 流 文 化 。 当时
当代 新青 年“ 新文 化 ＂ 的结 构 与走 势
兼 论 亚 文化 与反 文 化研 究 的本 土 适 用 性
刘悦 笛 ， 刘 陶
（ 中国社会科学院 哲 学研 究所 ，北京 １ ０ ０ ７ ３ ２ ）
摘要 ： 随 着主流文化 、 政 治文化 、 大众文化 、 精 英文化 与青 年文化 的五分天 下 ， 当代 中国新文 化青年逐 渐独立 了出来 ， 并形 成 了独特 的新青 年 文化 。根据 社会 学模 式 ， 这 种 文化 内在 格局 已
作者简介 ： 刘悦笛 （ １ ９ ７ ４ 一 ） ， 男， 辽 宁锦州人 ， 中国社会科学 院哲学研究所副研究员 ， 中华美学学会副秘书长 ， 主要研究方 向 为 当代审美文化 ； 刘 陶， 辽宁师范大学计算机与信息技术学 院教师 。 基金项 目： 本文为首都师范大学文化研究院一般研究项 目“ 北京艺术 区产业发展模式研究 ” （ Ｉ Ｃ Ｓ一２ ０ １ ２一Ｂ—Ｏ １ ） 的阶段性成果 。
概 括与 总结 ， 而且 它 已超 出 了 “ 要么抵抗 、 要 么
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ 一ｏ ４—１ Ｏ
当今 中国 “ 新 文化 青 年 ” 群落， 究竟 是 如何 独立 自主 与 发 展 壮 大 起 来 的 呢？这 就 要 从 ２ ０
世纪后半 叶当代 中国文化 的“ 历史 的嬗 变” 与
火热 在 西方 的“ 亚 文化 ” （ ｓ ｕ ｂ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 研究 ，
（ ｐ ｏ ｓ ｔ — ｓ ｕ ｂ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 研究 的那 种折 中主义 。
叛 逆在 西方 的“ 反文 化 ” （ ｃ ｏ ｕ ｎ ｔ ｅ ｒ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 理 论， 更 不能 深入 适用 于 中 国 ， 反文 化一 定要 明显
２ ０ １ ３年 第 ６期
总第 ７ ２期
江苏行政 学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ Ａｄ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ
Ｎｏ ． ６， ２ ０１ ３ Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎｏ ．７ ２
分裂为追求神圣的“ 圣文化” 、 趋于低俗的“ 俗文化” 、 边缘存在 的“ 游文化” 与超越边界的“ 超文
化” ， 而青年 性正具 有该 文化 的整体 特质 ， 它难 以用 亚文化 与反文化话语来 加 以全 面解读。 关 键词 ： 新青 年文 化 ； 新文 化青 年 ； 五星 架构 ； 四方格局 中图分 类 号 ： Ｇ１ １ ２ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ ９—８ ８ ６ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６— ０ ０ ３ ８— ０ ５
与不 反 ” 之 间 的 内在 张力 ， 特 别 是 市 场 的吞 噬 功能 ， 使得 新青 年 文化 的 “ 反 抗 意识 ” 在 一 定意
义上 被市 场所 赎买 了。
是难以穷尽 当代 中国青年文化的各种形态的。 原 因在 于 ， 西 方意义上 的“ 亚文化 ” ， 在 中 国还 没 有独 立 出整 一 的结 构 ， 没 有 形 成 为统 一 的风 格 。 当代 中国青 年文 化发 展 的特点 就是 多元 化 与 游 移性 ， 难 以用 某 种简 单 化 的亚 文化 结 构 来