中国传统文化礼仪称谓、书信礼貌用语释疑
中国礼仪文化知识有哪些
中国礼仪文化知识有哪些中国礼仪文化源远流长，历经千年，深深影响了中国人的生活方式、社交习惯以及价值观念。
本文将介绍中国礼仪文化的几个方面，帮助读者更好地了解中国的传统礼仪。
一、尊敬长辈中国文化强调对长辈的尊敬与敬重，称“孝道”。
孝道是中国文化传统的核心价值观之一，表现在日常生活中的各个方面。
例如，在与长辈交谈时，要使用尊敬的称谓，如“爷爷”、“奶奶”、“叔叔”、“阿姨”等，并以恭敬的态度对待长辈。
在宴会上，更应首先为长辈敬酒，并在各种场合向长辈请安。
二、礼貌用语礼貌用语是中国人与他人交流时必不可少的一部分。
在问候他人时，常常使用“你好”、“早上好”等，以示尊重和友好。
在感谢他人帮助时，要说“谢谢”，对待别人的礼物或款待，要说“多谢”等。
这些礼貌用语体现出中国人热情好客的特点。
三、餐桌礼仪中国的餐桌礼仪非常重要。
在用餐时，要有序就座，坐姿端正。
当他人敬酒时，应站起来接受并行礼，表示感谢。
在用餐时，要注意使用公筷、公勺，避免直接用手触摸食物。
另外，要尊重长者，等长辈先用餐，不可先下筷。
四、传统节日礼仪中国有许多丰富多彩的传统节日，每个节日都有特定的礼仪要求。
例如，过年时，要进行“拜年”，向亲朋好友表示祝福。
每年的重阳节，要登高拜祖先，祈福平安。
在重大的喜庆场合，如婚礼、寿宴等，要进行正式的祝贺仪式，并进行特定的礼品交换。
五、礼仪礼服在正式场合，中国人注重穿着得体和讲究礼仪礼服。
男性通常应穿着西装、礼服或中式礼服，女性应穿着庄重得体的礼服，避免过于暴露。
在中国的传统婚礼上，新郎新娘要穿着汉服，并进行庄重的传统婚礼仪式。
六、宴会礼仪在中国，宴会上有着特定的礼仪规范。
宾客在入场时要按照主人的指引有序就座，不可随意选择位置。
进餐时要遵循餐桌礼仪，并与他人保持良好的交流。
宴会结束时，要向主人表示感谢并道别。
七、握手礼仪在社交活动中，握手是一种常见的礼仪行为。
中国人握手时比较注重轻柔而均匀的力度，并保持适当的时间。
中国书信礼仪,书信书写规范,古代书信礼仪
中国书信礼仪,书信书写规范,古代书信礼仪曾几何时，书信是人们相互间传递信息和情感的重要载体。
但是现在写传统书信的人越来越少了，但作为传统书信，有着悠久历史、文化和礼仪，应该被弘扬，以下是为您整理的中国书信礼仪，欢迎阅读!书信的来源书信文化是我国传统文化中具有几千年文化底蕴的一颗璀璨明珠，是传情达意、沟通情感的重要载体和有效途径。
千百年来，人类品格与情感的至真至美在诸多不朽的书信中熠熠生辉，而以书信为载体的先进文化亦像熊熊燃烧的火炬照亮了人们的心灵。
书信，是人们用来传递信息的一种最普通不过的方式，家喻户晓，人人皆知，而知其别称和由来的人并不太多。
书：最早是作动词用的，即写的意思，后来才作名词用，又演变为书信。
例如白居易的《与元九书》等。
家书即家信，手书即亲笔信。
信：《三国志》载：“马超等屯渭南，遗信求割河西以请和。
”以后作书信用，成为最通俗、最常用的名称。
简：据《说文》解释：“古未有纸，载文子简，谓之简札。
”简是一种竹片，后来也作书信用。
例如《西厢记》有“酬简”，就是张生与崔莺莺互通书信。
笺：古称小幅而华贵的纸为笺，后来演变为书信之用，今天也称信纸为信笺。
翰：古时以羽翰为笔，用来写诗文或书信，因之用它代替书信。
尊称别人的书信叫“华翰”。
函：古时称封套为函，后来写信多放在封套内，免被他人看到，故也称书信为函，尊称别人的信叫“大函”。
缄：本来是封的意思，写信多是封起来，所以也称书信为缄。
鸿雁：典出自《汉书》：“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”后来，鸿雁就成了书信的代称。
书信格式一、启辞启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：1.表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。
[敬禀者]写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
中国传统书信常用语
中国传统书信常用语中国传统书信常用语1、中国古代书信格式一、提称语提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——称谓后附提称语，用于文言书信，如：运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》），虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，父母：膝下、膝前、尊前、道鉴长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴现将常见提称语解释如下：（一）足下，古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
（二）膝下，旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
（三）鉴，鉴即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
①垂鉴、赐鉴、钧鉴、尊鉴、台鉴，垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
钧，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴，适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
②勋鉴、道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴。
对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
③慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴。
致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
④礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
⑤公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
（四）席，即席位。
道席、讲席、教席、撰席、著席、史席。
道席，多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
古代书信用语大全
古代书信用语大全书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。
平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。
中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。
书信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。
所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。
发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。
每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。
称谓，不同身份有不同用语。
如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。
现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。
有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。
另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。
请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。
在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。
中华传统礼仪用语
中华传统礼仪用语在日常生活中，我们或多或少都有了解过礼仪知识，下面小编为大家整理了关于中华传统礼仪用语相关内容，欢迎分享，希望对大家有帮助。
中华传统礼仪用语头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光临，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改问用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周永怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免费。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
“令”字一族：用于对方的亲属或有关系的人。
如，令尊：尊称对方的父亲;令堂：尊称对方的母亲;令郎：尊称对方的儿子;令爱、令嫒：尊称对方的女儿;令兄：尊称对方的兄长;令弟：尊称对方的弟弟;令侄：尊称对方的侄子。
“拜”字一族：用于人事往来。
如，拜读：指阅读对方的文章;拜辞：指与对方告辞;拜访：指访问对方;拜服：指佩服对方;拜贺：指祝贺对方;拜识：指结识对方;拜托：指委托对方办事情;拜望：指探望对方。
“奉”字一族：用于自己的举动涉及对方时。
如，奉达(多用于书信)：告诉，表达;奉复(多用于书信)：回复;奉告：告诉;奉还：归还;奉陪：陪伴;奉劝：劝告;奉送、奉赠：赠送;奉迎：迎接;奉托：拜托。
“惠”字一族：用于对方对待自己的行为动作。
如，惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存;惠临：指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客)：来临;惠允：指对方允许自己(做某事);惠赠：指对方赠予(财物)。
“恭”字一族：表示恭敬地对待对方。
中国传统礼貌用语，文明礼仪走天下！
中国传统礼貌用语，文明礼仪走天下！
与人相见说您好，问人姓氏说贵姓，问人住址说府上。
请人赴约说赏光，对方来信说惠书，自己住家说寒舍。
初次见面说幸会，等候别人说恭候，请人帮忙说烦请。
仰慕已久说久仰，长期未见说久违，求人帮忙说劳驾。
中途先走说失陪，请人勿送说留步，送人远行说平安。
向人询问说请问，请人协助说费心，请人解答说请教。
客人入座说请坐，陪伴朋友说奉陪，临分别时说再见。
需要考虑说斟酌，无法满足说抱歉，请人谅解说包涵。
求人办事说拜托，麻烦别人说打扰，求人方便说借光。
请改文章说斧正，接受好意说领情，求人指点说赐教。
得人帮助说谢谢，祝人健康说保重，向人祝贺说恭喜。
老人年龄说高寿，身体不适说欠安，看望别人说拜访。
言行不妥对不起，慰问他人说辛苦，迎接客人说欢迎。
宾客来到说光临，等候别人说恭候，没能迎接说失迎。
请人接受说笑纳，送人照片说惠存，欢迎购买说惠顾。
希望照顾说关照，赞人见解说高见，归还物品说奉还。
书信礼仪
书信礼仪文字是人际沟通的基本手段之一。
掌握各种文书的规范格式和写信要求，明确写作的语言表达和词语运用，能够很好的交流感情、传递信息、沟通联络、联系事物。
所谓文书，指借助于文字而形成的各种书面材料。
可分一般性私人文书和工作性公务文书。
书信是人们生活中最为普通、最为古老的一种沟通方式。
掌握书信的格式和要求，有助于更好地发挥书信的功能。
书信和格式：信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。
称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。
称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。
正文：正文是信函的主体。
可根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。
1、问候语。
问候语要单独成行，以示礼貌。
有“你好”、“近好”、“节日好”等。
2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。
3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。
4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。
敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。
多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末尾。
下一行项格处，用“敬礼、x安、安康”等词与前面呼应。
落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。
署名应写在敬语后另起一行靠右位置。
一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”，对晚辈用“字、白、谕”等词。
信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。
邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。
发给机关、团体或单位的信，要先写地址，再写单位名称。
收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。
在姓名后空二、三字处写上“同志、先生、女士”等称呼，后加“收、启、鉴”等字寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一些。
最后填写好寄信人的邮政编码。
书信礼貌文雅用语--书信、电子邮件、短信、留言
书信礼貌文雅用语－－书信、电子邮件、短信、留言书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。
平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。
中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信用语更显得重要。
Nb 称谓，不同身份有不同用语。
如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席......等。
现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
.信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。
有如"敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉......在社交上用“专颂台安”。
另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。
请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。
在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。
意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。
按不同用意，分述下列各类：思慕用语：多日未晤，系念殊殷。
久仰大名，时深景慕。
书信礼仪用语
书信礼仪用语亲爱的朋友们：咱中国人啊，那可是最讲究礼仪的啦！而书信礼仪，就像是生活中的一颗璀璨明珠，闪闪发光呢！你想想看，当你收到一封书写规范、用词恰当、饱含真情的书信时，那心里是不是暖暖的呀？就好像冬日里的暖阳照在身上一样舒服。
写信的时候，称呼可不能马虎。
对长辈得尊敬，用“您”那是必须的呀！要是给朋友写信，那可以亲昵一点，叫个小名啥的，一下子就拉近了距离。
可别小看这称呼，它就像一把钥匙，能打开彼此心灵的大门呢。
正文部分呢，那可得好好琢磨。
语句要通顺，条理要清晰。
就跟咱说话一样，得有条有理的，别东一榔头西一棒子的。
把自己想说的事儿，明明白白地写出来。
要是能加点幽默的话语，那就更好啦，读起来多有意思呀！比如说，你写自己遇到的一件搞笑的事儿，让对方也跟着乐一乐，这多好呀！还有啊，用词要恰当。
别弄些生僻的词儿，让人看了犯迷糊。
咱就用平实的语言，表达最真挚的情感。
就像妈妈做的家常菜，虽然普通，但是最能温暖人心。
再说说结尾吧。
那也是很有讲究的哟！祝福的话可不能少，什么“身体健康”“万事如意”“天天开心”，虽然常见，但是很实用呀！让人感觉到你的关心和美好祝愿。
写信的时候，字迹也得工整。
你想想，要是写得龙飞凤舞的，别人认都认不出来，那多尴尬呀！就像一个人蓬头垢面地出门，多不好看呀！书信礼仪就像是一座桥，连接着你和我，让我们的情感能够顺畅地交流。
它不是什么高深莫测的东西，就是我们生活中的点点滴滴呀！只要我们用心去做，就能让书信成为传递温暖和爱的使者。
朋友们，让我们一起重视书信礼仪吧！把我们的情感通过书信传递给对方，让他们感受到我们的真诚和关爱。
这难道不是一件很美好的事情吗？愿我们都能成为书信礼仪的守护者和传播者，让这份美好永远传承下去！祝大家都能写出情意满满的书信哟！。
传统文化礼仪
传统文化礼仪
传统文化礼仪是指在传统文化背景下遵循的一套行为准则和制度。
它作为一种群体行为的规范，旨在维护社会秩序、强调个体责任和尊重他人。
以下是一些常见的传统文化礼仪：
1. 尊敬长辈：传统文化中非常重视尊重长辈，孝敬父母和尊重长者被视为一种美德。
人们在与长辈交流时通常要采用适当的称呼和行为表现，例如称呼父母为“父”、“母”，长辈为“叔叔”、“阿姨”等。
2. 礼貌用语：在传统文化中，使用礼貌的用语是非常重要的。
例如，遇到他人时常常要说“您好”，见到别人帮助自己时要说“谢谢”，进入别人的家时要说“请”。
这些用语可以表达对他人
的尊重和感谢之情。
3. 宴请礼仪：在传统文化中，宴请是一种重要的社交活动。
在宴请时，主人要有礼貌地迎接客人并提供美食和饮料。
客人则要表现出谦逊和感激之情，遵循宴会礼仪，例如不吃得太多和与其他客人礼貌交流等。
4. 婚礼礼仪：传统文化中的婚礼是一种庄重而严肃的仪式。
新郎、新娘和家人要遵循一系列礼仪规定，例如在仪式中朝拜祖先、敬茶给父母、唱对联等。
这些仪式旨在祈求祖先的祝福和家庭的和睦。
5. 葬礼礼仪：在传统文化中，葬礼被认为是一种对逝者的最后承诺和敬意。
在葬礼上，人们要穿着适当的黑色或素色服装，
戴上白色花卉表示悼念。
同时，遵循特定的行为礼仪，例如向逝者鞠躬、献花等。
这些传统文化礼仪旨在传承和弘扬传统文化的核心价值观，同时也体现了对他人的尊重和关爱。
在现代社会中，虽然一些礼仪可能有所改变，但仍然保留了传统文化礼仪的基本原则。
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中国传统文化礼仪称谓、书信礼貌用语释疑一、口头称谓语古代称谓中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。
《礼记·仪礼》道："言语之美，穆穆皇皇。
"穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。
就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有"你"和"您"，而古代，虽然有"汝，尔、若、而、乃"等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。
古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用"道德高尚"的说法称呼对方，如称人为"子、夫子、先生"等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为"父老、父、丈人、母、媪、老伯"等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上"贤、尊、高"等字眼。
如"贤侄"、"贤婿"等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
例如，"陛下"代称帝王；"殿下"代称皇后、太子；"阁下"、"足下"等代称一般人。
古代第一人称代词除了"我"以外，还有"余、吾、予、朕、台、卯"等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：1、用"道德不高尚"或"不聪明"的说法来称呼自己。
如自称"鄙人、小人、愚、愚弟"等。
2、"用辈份低"的说法来称自己。
例如自称"小弟、小侄"等。
3、用"地位卑*"的说法来称呼。
例如自称"臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走"等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上"卑、小、贫"等字眼。
例如自称"弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职"等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称"丘"。
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为"贵姓、大名、尊讳、尊字"等。
称别人年龄为"贵庚、尊庚、芳龄、高寿"等。
称别人的住处为"尊府、府上、尊寓、华居"等。
称别人的神态、相貌为"风采"等。
称别人的身体为"玉体"等。
称别人的亲属去世为"作故人、谢宾客、仙游"等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如：称自己的妻子为"贱内、拙荆"。
称自己的孩子为"贱息、犬子"。
称自己的朋友为"敝友"。
称自己的事情为"贱事"。
称自己的意见为"愚见、愚计"。
把自己的官叫"待罪"。
向别人询问叫"拜问"。
回答别人称"上报"等等。
古汉语中还有一类很突出的词，叫"谦敬副词"。
例如"蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨"等等。
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。
交友称谓人总是要交朋友的。
自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。
忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。
君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。
刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。
贫贱交：穷困潦倒时结交的朋友。
布衣交：彼此没有作官而结交。
患难之交：同经磨练而成为朋友。
至交：友谊最深的朋友。
世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。
故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。
一面之交：仅仅相识，但不甚了解。
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
对人尊称令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。
乔梓：称人父子。
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
令侄：称人侄儿。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
自己谦称家父（家严、家君）：称自己的父亲。
家母（家慈）：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐。
舍北、舍妹：称自己的弟妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子（豚子、犬儿、小子）：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
常用敬词请：有求于对方。
请问：请求对方解答问题。
赐教：请人给予指教。
高见(高论)：称对方的看法，见解。
贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。
贵庚(芳龄)：询问对方年龄。
高寿(高龄)用于问老年人的年龄。
尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。
拜望：探望。
拜访：访问。
拜托：托人办事。
拜辞：告别。
敬请：恭敬地请求。
恭候：恭敬地等候。
光临：客人到来。
光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。
晚安：晚上道别。
奉陪：陪伴。
(自己的举动涉及对方的用"奉字")奉送：赠送。
奉还：归还。
奉告：告诉。
奉劝：劝告。
奉养：侍奉和赡养(尊亲)。
恭喜：祝贺对方已经取得成功。
雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。
斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
常用客气语恕：请求别人谅解，不要计较。
有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。
相扰：打扰。
难为：感谢对方的帮助。
久仰：敬仰思慕已久。
久违：很久未见。
劳驾：用于请对方做某事。
劳神：耗费精神。
借光：请人给予方便。
包涵：请人宽容或原谅。
指教：敬请指教。
多谢：很感谢。
失敬：责备自己礼貌不周。
失礼：自己感到礼貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴别人。
留步：请等一等或不必再送行。
二、传统称谓种种我国古代很多文明称呼，至今还被运用。
如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。
妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。
兄弟为昆仲、棠棣、手足。
夫妻为伉丽、配偶、伴侣。
妇女为巾帼；男子为须眉。
老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。
学堂为寒窗；同学又为同窗。
父母死后称呼上加"先"字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加"亡"字，如亡妻、亡兄、亡妹。
夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。
年龄的代称古人对于不同的年龄，都有不同的代称。
如：总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。
《礼记·内则》"拂髻，总角。
"郑玄注："总角，收发结之。
"后来就称儿童的幼年时代为"总角"。
陶潜《荣木》诗序："总角闻道，白者无成。
"这里的"白首"代称老年。
垂髻：也指儿童幼年。
古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以"垂髻"代称儿童的幼年。
陶潜《桃花源记》："黄发垂髻，并怡然自乐。
"这里的"黄发"也代称老年。
束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把"束发"代称成童的年龄。
《大戴礼记·保傅》："束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
"归有光《项脊轩志》："余自束发，读书轩中。
"成童：古时称男子年达十五为"成童"。
《礼心·内侧》："成童，舞象，学射御。
"郑玄注："成童，十五以上。
"《后汉书·李固传》："固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。
"李贤注："成童，年十五也。
"又，《谷梁传·昭公十九年》："羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
"范宁注："成童，八岁以上。
"可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：古时称女子年在十五为"及笄"，也称"笄年"。
笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》："女子许嫁，笄而醴之，称字。
"《礼记·内则》："女子许嫁，……十有五年而笄。
"则又指出嫁的年龄。
《聊斋志异·胭脂》："东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。
"破瓜：旧时文人把"瓜"字拆开，成为两个"八"字，称16岁为"破瓜"，在诗文中多用于女子。
又因八乘八为六十四，也称64岁为"破瓜"。
吕岩《赠张泊诗》："攻成当在破瓜年。
"弱冠：古代男子20岁行冠礼。
所以主以"弱冠"代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。
左思《咏友》诗："弱冠弄柔翰，旧荦观群书。
"而立：《论语·为政》有"子曰：'吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩'"之语，后来就以"而立"代称30岁，《聊斋志异·长清僧》："友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立"；不惑：代称40岁，应璩《答韩文宪书》："足下之年，甫在不惑"；知命：为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序："自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。
"耳顺：为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》："夫人年逾耳顺，视听不衰。
"古人又称50岁为"艾"，60岁为"耆"，《礼记·曲礼》："五十曰艾，……六十为耆……"也可以泛指老年，《荀子·致士》："耆艾而信，可以为师。