中国古建筑名词解释部分

硬山顶：是两坡顶的一种，屋面不悬出山墙之外。

悬山顶：也是两坡顶的一种，特点是屋檐两端悬伸在山墙之外（又称挑山或出山）

庑殿顶：有单檐和重檐，单檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又称五脊殿。重檐的另有下檐围绕殿身的四条博脊和位于角部的四条角脊。

歇山顶：是由两坡顶加周围廊形成的屋面式样，它由正脊、四条垂脊、四条戗脊组成，故称九脊殿。有单檐和重檐。

重檐顶：

槛墙：前檐或其它部位木装修榻板下的墙体，两端的里外皮砌成八字柱门。

版筑墙：以厚木板为模板，立于拟建墙的两侧，中间填土，用木夯夯实。一般土要分层填夯，板也随之上移，这样筑出来的墙叫板筑墙。山墙：沿建筑物短轴方向布置的墙叫横墙，建筑物两端的横向外墙为山墙，主要与邻居的建筑隔开和防火。

封火墙：山墙超出屋面很多，起封火作用。

墀头：山墙的侧面在连檐与拔檐砖之间嵌放一块雕刻花纹或人物的戗脊砖，称墀头。

影壁（照壁）:正对着大门作屏障及装饰的墙壁，有的座下有座子，可以移动，上面像屋脊。

如意蹋跺：两边不用垂带，踏跺逐层缩短，在两侧也形成阶级的踏跺，称如意踏跺

龙尾道：唐代含元殿前的甬道。自上望下，宛如龙尾下垂

须弥座：由佛座演变来的，形体与装饰比较复杂，一般用于高级建筑的基座（宫殿、坛庙的主殿等）

金柱：建筑物的屋顶梁架以立柱支撑，立于最外一层屋檐下的柱子称檐柱，在檐柱以里，位于内侧的柱子称“金柱”。

瓜柱（蜀柱、脊瓜柱）：梁柱中两层梁间的短柱和支承脊檩的短柱。梭柱：柱子上下两端（或仅上端）收小，如梭形

减柱造：在不影响整座殿宇屋顶负重、安全的前提下，减去一些立柱。移柱造：在中国古代木结构建筑中，将若干内柱移位，增加或减少柱距，以达到所需要空间和功能的做法。

靠背栏杆（美人靠、吴王靠）：美人靠，就是给坐凳栏杆加一个靠背，它也是栏杆的一种形式，主要用于人们在游园疲累时临时在这里坐坐，稍稍休息一会儿。美人靠的靠背不是直立的，而是略向后仰，人们坐在之上可以向后仰、向后靠。美人靠的靠背有曲线，靠在那里会觉得

十分舒服。

望柱：古代大型建筑物及桥梁等,常有石栏杆相衬托,那些支撑石栏杆之间的石柱就叫望柱。望柱头部，常雕饰有龙凤狮猴等动物形象, 或草叶花果等植物、几何图案等纹样，形式为圆雕和浮雕，统称为“望柱石雕”。如芦沟桥两旁望柱上之石狮圆雕及故宫望柱上之云凤浮雕，都是名作。

抱鼓石：一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件。

板瓦：覆盖屋顶用的一种大瓦，瓦面较宽，弯曲度较小。

筒瓦：覆盖屋顶的陶质建筑材料。呈半筒形,前端有凹凸的瓦舌。个别的筒瓦有瓦钉孔。器表饰较粗的绳纹。

大式瓦作：特点是用筒瓦骑缝;脊上有特殊脊瓦，吻兽等等的装饰。材料可用琉璃瓦或青瓦。多用于宫殿庙宇。

小式瓦作：没有吻兽，多用板瓦，材料只用青瓦。多半用于硬山或悬山。

井干式：一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。

干栏式：干栏式房子是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具体构筑办法是用竖立的木桩为基础，其上架设竹、木质大小龙骨作为承托地板悬空的基座，基座上再立木柱和架横梁，构筑成框架状的墙围和屋盖，柱、梁之间或用树皮茅草或竹条板块或用草泥填实。

抬梁式：特点是柱上搁置梁头，梁头上搁置檩条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，梁的总数可达3—5根。当柱上采用斗拱时，则梁头搁置在斗拱上。多用于宫殿及庙宇。

穿斗式：特点是用穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀的房架；檩头直接搁置在柱头上；在沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来。由此形成了一个整体框架。

梁：是建筑中的水平受力构件，常支承于二柱顶端或其他梁枋上。

月梁：梁高呈弧形，梁底略向上凹，梁侧常做成琴面并饰依雕刻，外观秀巧。

明栿：露在外面，由下面可以看见的梁袱，与草袱相对。

草栿：是在平棊以上，未经艺术加工的，实际负荷屋盖重量的梁。枋：在柱子之间起联系和稳定作用的水平向的穿插构件，它往往是随着梁或檩而设置。

檩：直接承受屋面荷载之构件。

椽：垂直搁置在檩上，直接承受屋面荷载的构件。

彻上明造：屋内不用平棊，梁架斗拱结构全部可以显露可见，则月梁负屋盖之重。

平坐：在阁层（除一层）在其下层梁（或斗拱）上先立较短的柱和梁，额，斗拱，作为各层的基座，以承托各层的屋身。平坐斗拱上铺设楼板，并置勾阑，做成环绕一周的跳台。高台或楼层用斗栱、枋子、铺板等挑出,以利登临眺望,此结构层称为平坐。

升起：古建名词。宋《营造法式》规定：当心间柱高不动，次间，梢间，尽间柱头相对当心间柱头依次升高2寸，使檐口形成一条缓和的曲线。

推山：庑殿（四阿）建筑处理屋顶的一种特殊方法。由于立面需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由45度斜直线变为柔和的曲线，并使屋顶正面和山面的坡度步架距离都不一样长。

侧脚：把建筑物的一圈檐柱柱脚向外抛出，柱头向内收进，其目的是借助于屋顶重量产生水平推力，增加木构架的内聚力，以防散架或倾侧。斗：斗栱中承重的方形木块，承托横竖两个方向的重量，上开十字卯口。

栱：置于坐斗口内或跳上的短横木。

昂：斗栱中斜置的构件，起杠杆作用。

卷杀：对木构件轮廓曲线的一种加工方式。

材分制（2：3）：斗拱或素方用料的断面尺寸为一材

斗口制（3：5）：取平身科大斗开口的大小。一个斗口为10分。

垂花门：是中国古代建筑院落内部的门，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为垂花门。

直棂窗：中国古代木建筑外窗的一种，窗格以竖向直棂为主，是一种比较古老的窗式。

支摘窗：亦称和合窗，即上部可以支起，下部可以摘下之窗。其内亦有一层，上下均固定，但上部可依天气变化用纱、用纸糊饰，下部安装玻璃，以利室内采光。外层窗心多用灯笼锦、步步锦格心。故宫内支摘窗多用于内廷居住建筑及配房、值房等。

罩：多用于室内，是用硬木浮雕或透雕成几何图案或缠交的动植物，神话故事等，在室内起着隔断空间和装饰的作用。

博古架：室内陈列古玩珍宝的多层木架。是类似书架式的木器。中分不同样式的许多层小格，格内陈设各种古玩、器皿，故又名为“十锦槅

子”、“集锦槅子”或“多宝槅子”。每层形状不规则，前后均敞开，无板壁封挡，便于从各个位置观赏架上放置的器物。

架子床：汉族卧具。床身上架置四柱、四杆的床。有的在两端和背面设有三面栏杆，有的迎面安置门罩，更有在前面设踏步并加设—罩（拔步床）等。式样颇多，结构精巧，装饰华美。装饰多以历史故事、民间传说、花马山水等为题材，含和谐、平安、吉祥、多福、多子等寓意。风格或古朴大方，或堂皇富丽。

明式家具：明式家具是指自明代中叶以来，能工巧匠用紫檀木、酸枝木、杞梓木、花梨木等进口木材制作的硬木家具

平棋：平棋（棊）即今之天花板，古代也叫做"承尘"。在木框间放较大的木板，板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸这种形式在宋代成为平棊，后代沿用较多。一般居民用竹，高粱秆等轻材料作框架，然后糊

纸。“平棋”是天花的一种，在木条拼成的方格天花中，平棋因为是由大方格组成，仰看就像一个棋盘，所以得名。“平棋”这个名称主要是宋式天花名称的说法。

藻井：高级的天花，一般用在殿堂明间的正中，多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

和玺彩画：和玺彩画，又称宫殿建筑彩画，这种建筑彩画在清代是一种最高等级的彩画，大多画在宫殿建筑上或与皇家有关的建筑之上。

旋子彩画：旋子彩画俗称“学子”、“蜈蚣圈”，等级仅次于和玺彩画，其最大的特点是在藻头内使用了带卷涡纹的花瓣，即所谓旋子。旋子彩画最早出现于元代，明初即基本定型，清代进一步程式化，是明清官式建筑中运用最为广泛的彩画类型。

苏式彩画：一般用于园林中的小型建筑，如亭、台、廊、榭以及四合院住宅、垂花门的额枋上。紫禁城内苏式彩画多用于花园、内廷等处，大都为乾隆、同治或光绪时期的作品。苏式彩画是一大类彩画的总称，它有相对固定的格式，主要特征是在开间中部形成包袱构图或枋心构图，在包袱、枋心中均画各种不同题材的画面，如山水、人物、翎毛、花卉、走兽、鱼虫等，成为装饰的突出部分。

窑洞式住宅(靠崖式、下沉式、独立式）：1是将山坡一面垂直铲平，然后在平面上凿挖窑洞；2则是就地挖一个方形地坑，再在内壁挖窑洞，形成一个地下四合院；3与靠崖式窑洞的最大不同是，没有“靠山”，不能直接利用天生的黄土做窑掌，而是四面临空的窑洞，又叫“四明头窑”。其所以俗称“四明头”，就是指前、后、左、右四头(即四面)都

不利用自然土体而亮在明处，四面都得人工砌造。由此可以看出，独立式窑洞实际上是一种掩土建筑。

北京四合院：中国北方的传统民居，总的特点是以院落（或天井）为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房。

客家围拢屋（三堂两横加围屋）：中部三进厅堂，两侧为横屋（即纵向房屋），横屋北端接建一圈半圆形的围屋，形成全封闭的大住宅。客家土楼：方形围拢形的防御性居民建筑，在相应地点建有炮楼。设计特点：坚固性、安全性、封闭性、合族聚居性。

云南一颗印：“一颗印”是云南昆明地区汉、彝等民族普遍采用的一种住房形式。民宅为两层四合院住宅。中间为院子，四周建筑相连，布局十分紧凑。因平面近方形，高度和面宽又相近，酷似印石，故取名“一颗印”。

蒙古包：蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包呈圆形，有大有小。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。

藏族碉房：雕房是藏、羌、撒拉等少数民族的居住形式。碉房的主要建筑材料是石头。平面布局以方形和曲尺形为主，围绕成封闭的空间，中央形成天井，天井内部可布置成华美的楼廊。

开平碉楼：中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。其特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。

新疆阿以旺：房屋连成一片，庭院在四周，平面布局灵活，前室称“阿以旺”，又称夏室，开天窗，有起居会客等多种功能，后室称冬室，做卧室，一般不开窗。

安济桥：又名赵州桥、大石桥，位于河北赵县洨河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。设计者是隋代杰出的工匠李春[1]，建造于大业六年（610年）。安济桥是目前世界最古老的现存完好的大跨度单孔敞肩坦弧石拱桥。

楼阁式塔：楼阁式塔的特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件。塔刹安放在塔顶，形制多样。有的楼阁式塔在第一层有外廊（也叫“副阶”），外廊加强了塔的稳定性，也使其更为壮观。外廊能有效地防止地基被雨水冲刷，提高了塔的寿命。

密檐式塔：多是砖石结构，把楼阁的底层尺寸加大升高，而将以上各层

的高度缩小，使各层屋檐呈密叠状，檐与檐之间不设门窗，使全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分，因而称为“密檐式”砖塔。而且塔身越往上收缩越急，形成极富弹性的外轮廓曲线。

单层塔：以印度和中亚“窣堵坡”为祖型，即在加高的塔基座上凿出佛龛；在塔顶覆以“窣堵坡”，四角饰以山花蕉叶。中国式的单层塔是在攒尖顶的中国式殿宇或亭子式屋顶上，安置小窣堵坡。单层塔多为知名僧人墓塔，或在其内供佛萨像。

喇嘛塔：又称覆钵式塔，是藏传佛教的塔，主要流传于南亚的印度、尼泊尔，中国的西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区，直接来源于印度的窣堵坡。覆钵式塔基本都是由四部分组成，从下向上分别是：1.基座：有圆形、方形、八角形、多角形，其中圆形很少见，最多见的是方形，采用须弥座式建造 2.塔身：塔身多是圆肚，也有做出棱角 3.塔脖子：塔脖子有的短粗，有的细长，一般都砌出奇数（七、九、十一、十三）条线条，也有的做成象征性的光面。4.塔刹：由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部，通常包括华盖和流苏，也有采用天地盖的造型。宝刹的形制有三个系统：日月刹、金属高刹、宝珠刹。

金刚宝座式塔：从印度传进来的又一种塔形，其基座是一个长方形的石质高台，台上建五座小塔，中央的塔较大，四角上的塔较小。

亨殿：即供奉灵位，祭祀亡灵的大殿，也泛指陵墓的地上建筑群。位于陵寝中轴线上的供奉饮食起居的“寝”宫前，是陵宫内最为重要的祭享殿堂。

方城明楼：方城是一座位于陵前的方形砖石台基。上面建有重檐歇山顶的明楼，明楼四面辟门。明楼中间竖有石碑一通，碑身刻着皇帝的庙号。明楼高大，往往成为某皇帝陵的标志。

瓮城：为了加强城堡或关隘的防守，而在城门外（亦有在城门内侧的特例）修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上，以防攻城槌等武器的进攻。

内城：内城围绕在皇城之外是北京城的主要组成部分，旧时北京城中的百姓大都居住在内城当中。内城四周围有异常高大坚实的城墙，并设有正阳门、崇文门和宣武门等九座城门。

外城：内城外围修筑的又一层城墙

里坊：“里”含有区分界域的意思。把一个城邑划分为若干区,通称

为“坊”。即“用街道来划分各个城区”。

分心斗底槽：宋代殿阁内部四种空间划分方式之一，即以一列中柱及柱上斗栱将殿身划分为前后相同的两个空间。一般用作殿门。

金厢斗底槽：宋代《营造法式》中列举的四种空间（单槽、双槽、分心斗底槽、金厢斗底槽）划分方法之一。其特点是殿身内有一圈柱列与斗拱，将殿身空间划分为内外两层。内外柱高相等，但柱径略有差别。

副阶周匝：副阶：宋代殿阁等级个体建筑周围环绕的廊子，称为副阶。副阶周匝：在建筑的主体（塔身、殿身包围一圈外廊）之外围加一圈外廊，在宋代李诫编著的《营造法式》中称为“副阶周匝”这种建筑结构形式最早在商建筑中已经出现，通常应用于比较隆重的建筑。

明器：明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物，即冥器。同时还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。

坞堡（乌壁）：坞堡是一种防卫性建筑，也称坞壁。四周常环以深沟高墻，内部房屋毗联，四隅与中央另建塔台高楼。堡门一般辟于南墻正中，入口有庭院，院中建主要厅堂及楼屋。另有厨房、厕所、猪圈等辅助建筑，且多置于北面。后门常位于东墻的北端。

阙：皇宫门前两边的望楼，或墓道外的石牌坊。

经幢：石料制作的建筑物，上刻佛教经文或佛像。一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。

样式雷：“样式雷”，是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。中国清代宫廷建筑匠师家族：雷发达，雷金玉，雷家玺，雷家玮，雷家瑞，雷廷昌等。

烫样：所谓烫样，就是立体模型，是中国古建筑特有的产物，是为了给皇上御览而制造的。因为需要熨烫，所以称烫样。

《营造法式》：是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。

《园冶》：明代造园家计成在总结实践经验的基础上，著成《园冶》一书，是我国古代最系统的园林艺术论著，也是世界园林学的最早名著。