客家地区的方言谚语

一、成语

疲爬极蹶、糊糍麻加、喊王荐天、争天隔地、含烧火辣、蛇声鬼叫、重三到四、啦歌里唱、巴掌生毛、牙唁目皱

二、惯用语

噍舌头、百篮肚、无结煞、半烂灿、唔到家、唔紧气、无头神、大细眼、猪接勺、半担昂

三、俗语

支牙烂灿、阿鹊教乌鹩、臭风咸菜自说、矮凳子梗跌人、烂泥糊唔上壁、揿得头来尾又翘、人同人坐鬼同鬼嬲、讲得三国豆腐都做撇一镬、睡目唔得望天光、死田螺唔晓过丘

四、谚语

人话蛇，胥疏蛇、鸭麻多，懒生卵;心舅多，懒洗碗、话唔好讲死，事唔好做绝、后生唔做家，老哩正知差、看山倒樵，看菜邦饭

五、歇后语

番豆掰壳→还有翳(医)

墙头上睡目→难转身

剃头刀子→净钢

猫野糍粑→难脱爪

寒天食雪枝→心滑冷

六、ＡＡＡＡ式重迭

捱捱捱捱、洋洋洋洋、牙牙牙牙、汀汀汀汀

ＡＡＢＢ式重迭

癫癫懂懂、力力历历、狼狼赖赖、迪迪突突

ＡＢＡＣ式重迭

带坏带样、唔动唔怂、唔声唔气、屙痢屙肚

Ａ哥Ａ绝式重迭

精哥精绝、凶哥凶绝、闲哥闲绝、扎哥扎绝

七、词缀

拔令、集脆、湓臭、刮丑、入软、丢韧、甲瘦、邦老、叻滚、没绵、啾红、浸青、嗟蓝

八、绕口令

白纸糊白壁，虾麻飙半壁。

九、俗语对联

山童摘栗用箩装，劈栗扑簏;

乡老卖菱将担倒，倾菱空笼。

1.客家方言谚语合集

2.天津方言谚语合集

3.客家方言精选谚语合集

4.客家地区的方言谚语合集

5.客家方言谚语

6.精选客家方言谚语荟萃篇

东北方言大全

写了一年多了，再贴一次。谨以悼念消失的东北话，希望提醒东北老乡们注意保护本土文化，另增加了一些例句１：已经消失或正在消失的词（附例句）：图毕：费力不讨好（这电脑买的可真～～，本来2000就能下来，花了3000多）懊糟：ao-1 zao 发愁（放假这几天一直ou-4在家里，～～死我了）熬啃：nao-2 ken 饿，馋（一天没吃饭了，见着啥我都～～）打八刀：离婚，分手（听说老李头俩口子打八刀了）老么卡(刺)眼：形容又老又丑的人（我都～～～～的了，还找啥对象啊）念三七儿：旁敲侧击（少跟我在这儿念三七儿的，以为我不明白你啥意思啊）如作： ru-1 zuo 舒服（在一些地方读作：yu-1 zuo，或yu-1 zhuo，或yu-1 zhao，例句：英子把你伺候的～～的，你还有啥不满意啊。注：摘自乡村爱情2）山爷：老虎（例句免）屋脊六兽（常读作无机六瘦）：闲得不知道干什么好（那几天闲得我～～～～的）疵毛噘（jue-1）腚：头发蓬乱，衣服没穿利索等等（你咋～～～～的就出来了，你媳出差了咋的） ber2搂瓦块儿：人的脸长得比较奇特（那家伙脸长的，～～～～的，科趁死了） …… ２. 未来五年将要消失的词尿性：有骨气，真汉子毛楞三光：做事情不加思考，很着急的去做老天扒地：形容一个人老得不成样子了张三：狼杨了二正: 形容一个人做事精力不集中的样子做着事情心里却不知道想些什么其他的事情且儿：qier-3 客人妈灵：ma-1 ling 蜻蜓(在一些地方读作ma-1 leng) 打哑吧缠：故装不懂坑吃瘪肚：形容说话吞吞吐吐,一般是由于紧张或受辖制时无法准确表达自己的意思五迷三道：迷迷糊糊３. 未来十年内将要消失的词：勒特：le-3 te 不利索卖呆儿：1，看热闹 2，发呆 pia-4迹：一种硬纸片做的游戏工具二椅子：不男不女扒瞎：说谎呲哒： ci-1 da训斥

湘乡方言谚语的文化特征探析

湘乡方言谚语的文化特征探析李丽颖罗小军方言是一定区域的人们联系共同的生产活动、生活事物和表达个人的思维感受的必需手段。文化是人类在历史发展过程中所创造的物质文化和精神文化的总和，是指导人们行为活动的符号体系。方言本身就是一种文化现象，又是别的许多文化现象的载体。方言谚语是方言词汇的重要组成部分，是由当地劳动人民创造出来的广泛流传在人们口语中的具有知识性的、结构相对固定的俗语。方言谚语通俗易懂，风格平白朴实，能真实、具体地从生活的各个方面反映该方言区的各种文化特征。本文拟以湘乡方言为例，对湘乡方言谚语中的农耕、饮食、处世等方面的文化特征进行分析阐述。一湘乡方言谚语与湘乡的农耕文化湘乡市为县级市，属于湘潭市，处于湘中丘冈向湘江河谷平原过渡的地带，境内水资源丰富、土地肥沃，很适合农业生产的发展。这是一个古老的农业城市，据市内一些文化遗址和出土文物证实，公元前2800~2300年，湘乡市境内就有先民从事原始的农业捕鱼、狩猎等生产活动。几千年来，人们积累了丰富的农耕生产经验，其中的一部分通过谚语的形式，世代口耳相传。 1．1 关于气象的谚语天气的好坏直接影响着人们一年的收成。人们通过长期的观察，总结出许多反映湘乡气候节令规律的谚语，用来预测天气，指导人们更好地生产生活。例如：（1）惊蛰前鸣雷，四十八个日子天不开。（2）光清明，暗谷雨。（3）一日春雪十日旱。（4）犯秋一期，犯了处暑无了期。例（1）指如果在惊蛰前打雷的话，就有长时间的雨或雪。例（2）指清明时若天气晴朗，必定年成好，若清明下雨或天阴，则年成差；而谷雨则以下雨为佳。例（3）指立春以后下雪就有可能发生干旱。例（4）中“犯秋”是指立秋这一天下雨，如果立秋这天下了雨，就可能下一星期雨；如果处暑这天下了雨，雨就下得更久了。 1．2 关于农耕生产的谚语湘乡方言谚语里还有许多是人们对生产经验的总结。例如： (1)小满满池塘。 (2)七葱八蒜，九油十麦。 (3)要得芋头煮，八月要一个月水。 (4)一脚踩到底，担谷可办八斗米。 (5)富人靠读书，穷人靠喂猪。例（1）讲的是小满时雨水多，这时要注意蓄水，要把雨水尽可能地引入池塘，确保旱季时农田菜地的灌溉。例（2）介绍了葱头、大蒜、油菜、麦子的种植季节分别是七、八、九、十月。例（3）指八月是芋头的块根成长的时候，这时要保证足够的水分，否则会影响芋头的收成。例（4）是提醒人们深耕时候的重要性，把草踩到泥底，使它不会和禾苗争肥，这样就有可能大丰收。例（5）表现了养猪是湘乡农家传统的副业。 1．3 关于人们劳动心态的谚语自古以来，人们“日出而作，日落而息”，农业劳动是湘乡人民赖以生存的主要生产活动之一。有些谚语也体现了湘乡人民盼丰收、惜耕牛、善于苦中作乐等劳动心态。例如：

赣南客家话

赣南客家话分布特点赣南各地的客家话虽然都具有客家方言的基本特征，但是无论在语音上和词汇上均有着明显的差异。这种内部的差异性，除受历史行政区划的影响外，与居民的迁徙时代及来源有着更为密切的关系。从整体上来说，赣南客家话可以分为中心片和环形片两大层次。中心片包括赣县、南康、大余、于都、兴国南部、信丰北部、上犹和崇义两县东南部。其方言内部比较统一，在历史上这些地区虽然曾分属南安府和赣州府，但我们很难找出区分两府方言的突出特点。在环形片内部，又可以再分为宁石小片、散形小片和交叉小片，宁石小片包括宁都、石城两县；散形小片包括定南、龙南、寻乌、会昌东南部、瑞金东部、上犹和崇义两县的西北部；交叉小片包括中心片和环形片的交接地带，即信丰南部、安远、会昌西北部、瑞金西部、兴国中北部，它们既有环形片方言的某些特点，同时又有中心片方言的某些特点。中心片以元明时期从赣中迁入的居民加上一部分唐宋时期迁入的北方居民为核心，在语言特征上与赣中方言有许多相似之处。虽然中心片内也杂居着明末清初闽粤倒迁客民，在语言上也受到了影响，但总的来说，他们还是保留着自己语言的原有特点，而将闽粤倒迁客民的语言同化了，他们自称说的是“本地声”，称对方说的是“兴宁声”、“河源声”、“福建声”等等。环形片的宁石小片基本上以晋至唐宋

时期迁入的居民为基础，保留着唐宋语言的基本特点。交叉小片是几个时期迁入的居民聚居之地，但又受明末清初移民的影响较大。散形片是明末清初闽粤倒迁客民集中的地方，他们迁来的时候就自成村落，因而基本上保留了原来的风俗习惯，保留了闽粤客家话的基本特色。在一些边缘地区，因受邻方言的影响，往往具有邻方言的一些特点。例如：宁都的肖田、东韶两乡，因与赣方言区的南丰、宜黄、乐安等县接壤，故其方言赣语的成分很浓；会昌的周田乡一带，因靠近闽西，其方言与武平客家话相似；定南的九曲，天花及龙南的杨村一带则与粤东和平县相邻，其方言亦与和平相似；大余西南的游仙一带，地接南雄，方言与南雄相似；崇义的丰州一带，与湖南汝城为邻，其方言亦与汝城相近。编辑本段词汇特点与闽西、粤东的客家人一样，赣南客家人也讲“话”。“”〔ηai〕，是客家话特有的第一人称代词，因此，“话”就成了客家方言的代名词。赣南客家方言词汇与普通话词汇相同的地方很多，但无论在词形还是在词义方面，都有自己独有的特色。 1、单音词比普通话多如：被（被子）皮（皮肤）晓（知道）地（坟墓）禾（稻子）衫

客家谚语大全

客家谚语大全导读：1、一家唔够，三家来凑。 2、闹市做生意，静处可安家。 3、冇用花猫钻灶孔，冇用男人提鸟笼。 4、你敬我一尺，我敬你一丈。 5、人心高过天，做了皇帝想成仙。 6、近河莫枉水，近山莫枉柴。 7、有食正有屁，有本正有利。 8、外甥系狗，食哩就走。 9、一夜冇睡目，十夜补唔足。 10、一年算得三次命，冇病也会算出病。 11、猪撑大，狗撑坏，人撑猴精怪。 12、女人唔当家，男人做哇背虾虾。 13、瓜子、老婆、烟，唔好带身边。 14、七十三、八十四，才来养生养个屁。 15、懒人有懒命，锅头狗舔净。 16、丑人自有丑人缘，丑人也冇减价钱。 17、唔怕穷，就怕朝朝睡到日头红。 18、人怕人王，鬼怕阎王。 19、开店三年，猪狗欠钱。 20、男大当婚，女大当嫁；不婚不嫁，闹出笑话。

21、食肉唔当养肉，看戏唔当听曲，听曲唔当睡目。 22、秤不离砣，公不离婆。 23、丑人多照镜，穷人多算命。 24、男人莫当两头家，女人莫做两头蛇。 25、想要光景好，日日起得早。 26、子弟唔读书，好比没眼珠。 27、得人钱财，为人消灾。 28、村中有个好嫂嫂，满村姑娘起得早。 29、有借有还，再借不难。 30、千里送鹅毛，物轻人意重。 31、孝顺父母自有福；养猪养羊自有肉。 32、食斋会变仙，牛马上西天。 33、平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。 34、请客莫请女客，请五十来一百。 35、六十六，学唔足。 36、千跪万拜一炉香，唔当生前一碗汤。 37、人有面，树有皮，当面教儿，背后教妻。 38、会交朋友，结交铁匠木匠；唔会交朋友，结交道士和尚。 39、莫骂酉时妻，一夜受孤寂。 40、脸小怨人**大，脸丑唔得镜子坏。 41、肠通血净，冇疾冇病。

浅谈东北方言

浅谈东北方言摘要：东北方言是北方方言中的一种,其简洁、生动、形象、昂扬、富于节奏感, 与东北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。它是由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的多元性文化现象。东北方言具有多元性,研究东北方言的形成,有助于我们了解东北方言中蕴含着的中华民族文化特色。我将要从东北方言的形成，优点，特点，及其现在的传播的现状及形式这四方面来谈一谈这个贴近我个人生活的东北方言。关键词：东北方言的形成、特点、传播现状及形式、东北方言的优点正文：东北地区位于山海关以北，包含黑、吉、辽及内蒙古东部地区。东北方言口语词汇不仅为数不少，而且其中很多词汇基调健康，内涵丰富，极具个性，往往为普通话词汇和其他方言口语词汇所难以代替。东北方言体系开放、粗犷豪放、幽默诙谐、形象生动、富有哲理的特点，在中国大地上有口皆碑。美国语言学家萨丕尔说：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”柏默说：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以协助和启发。”这说明语言和文化是不可分割的。它们既相互依存,又有着各自内部的发展规律而独立存在。作为一个东北人，我为家乡的方言感到自豪，它渗透出东北人的人生哲理——热情、奔放，对生活始终充满期待，对未来永远怀有向往。我也怀着一颗热爱的心来介绍我每天说的语言。最近在网上流行这样那个一段对话问题，一人问：“那本书没了没。”“没没。”“到底没没没？”“我说没没就没没，没了就没了，墨迹呢。”最后问那本书到底是没了还是没没。看到这段话，我忍俊不禁，我想把这份快乐传递，就急着和宿舍人说，没想到，他们反应的尽是茫然，我才发现，她们没懂，这是东北方言。不是东北人一般是不懂的，这就是地域的差异吧。由于我从小就在东北方言的语境中成长，对东北方言，我喜欢去了解和研究这种诙谐，豪放的语言。第一，东北方言的形成。可以这样说，东北方言是多元文化的融合。 1、语言分化成方言的原因很多，但总的来看，地域的变异是形成方言的根本原因。从地域的民族构成来看，东北是一个汉、满、蒙、回赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯、朝鲜等多民族聚居的地区。多民族间300多年的互相融合。逐渐形成东北地区独具的风土人情和地方特色，并保留下无数反映少数民族风俗文化的词语,使东北方言呈现出别具一格的特色。如,东北方言中的“哈喇”(肉和油变质)、“喇忽”(遇事疏忽)为满语，松花(白色)江为女真语;吉林为满语，是“吉林乌拉”“吉林”意为“沿”，“乌拉”意为江)的简称,因在松花江畔而得名，卡伦(边防哨卡)湖为锡伯语等等。 2.东北方言中的外来语吸收现象东北方言中不仅融入了众多的满族等少数民族词汇,还融入了俄语等外国语。如称下小上大的水桶为“畏大罗”、称面包为“列巴”(俄语)等。 3.东北方言中的正字误读现象。语言的发展是由中原地区向全国扩散的,尤其满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生,俗称“闯关东”,还有清朝时大批流放人员来到东北,都给东北注入了中原语言和文化。但由于发展的不

客家话的介绍

客家语客家语（Hak-ka-ng?），简称客语（Hak-ng?），在非正式场合又称客话、客家话等，在部分地区还称涯话、新民话、广东话（或土广东话）、怀远话、惠州话（广西等地）等，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言（国际语言代码：ISO 639-3 hak）。客家语言一般认为在南宋便初步定型]，直到20世纪才开始定名为客家语。语言学者对于该将其归属至汉语方言，或当成一门语言仍有一定争论；特别在中国国内，被认为汉语七大方言之一。语言学术研究中，以梅县话为代表，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。客家语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于中国南方（含台湾），以及马来西亚等国一些华人社区。历史上，客家语曾是兰芳大统制共和国境内主要流通语言之一；曾是太平天国的“国语”，广泛用于其官方文书中[3]。因客家人传统地区长期处于封闭状态，客语的传承曾一度依赖于不受外界干扰的封闭社会和口口相传的严厉祖训。随着社会的发展，传统的封闭社会被快速的城市化瓦解，传承客家语的传统法则也在信息时代逐渐被抛弃，客语因此成为世界上衰落最快的语言之一。台湾地区曾于1988年发生了还我母语运动，后来逐步发展客家语现代媒体，使客语得以在现代社会中继续传承。客语流行音乐的诞生和发展，公共生活领域（如广播电视、交通服务）语言服务的出现等，使客语走出封闭，迈向现代化，融入了时代潮流。目前，客家语是台湾官方语言，苏里南法定语言。定义属性客家语（英文：Hakka Chinese，客语白话字：Hak-ka-ng?，客语拼音：Hag5-ga1-ngi1），简称客语（Hak-ng?），非正式场合又称客家话、客话（但客话在一些场合、地区另有所指而非客家语），在一些地方又有涯话（即厓话[7]）、雅话、土广东话（广东话[8]）等称呼，是汉藏语系汉语族内的一种声调语言（或汉语方言）。语言学者对于该将客家语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论。在中国国外，学者普遍认为是汉藏语系下汉语族的一支语言；在中国国内则认为是汉语七大方言（官话、客语、粤语、赣语、湘语、吴语、闽语）之一]。此语言历史悠久，一般认为，在南宋便初步定型；而正式被定名为客家语是20 世纪的事情。客家语是汉族客家民系（包括粤东客家人、东江水源人、粤西－桂南涯人、四川广东人）的母语，分布区域非常广泛，遍及中国东南沿海、南部、西部等省份、香港新界北区、台湾、海外客家人移民地区（如毛里求斯、印度尼西亚、马来西亚，等等。）。但因为没有形成大规模的流行文化，客家语在中国北方的知名程度远不如粤语、闽南语高。特殊作用客语的特殊作用，就在于它是客家民系的认同标志。

客家童谣

客家童谣《月光光》（启蒙类）月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。莲塘背，割韭菜；韭菜花，结亲家。亲家面前一口塘，打条鲩鱼八尺长。大头拿来熬汤食，尾巴拿来入学堂。入嘅学堂四方方，搬条凳子读文章；文章读哩几多本？三十零二本。一本丢落塘，一本丢落井。井里起银杆，银杆好架桥。桥上好食饭，桥下好洗碗。一洗洗到乌舌嬷，拿给阿婆养鸡嬷。注释： 1.这首童谣主要流传于闽西武平县客家地区，是各地客家以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”起兴《月光光》的代表作。 2.月光光：客语“月光”的儿化音，指月亮。 3.莲塘：种有莲花的池塘。白莲乃客家地区主要特产之一。小农经济时代，客家地区莲的种植非常普遍。至今，但凡客家乡镇，均保留有“莲塘”地名。 4.鲩鱼：草鱼。身体微绿色，鱼鳞微黑色，生活在淡水中。鲩，普通话读作huàn，客语读作wan3。 5.读文章：读书。在这里“文章”指代书本。 6.嘅：的。哩：了。 7.乌舌嬷：指油嘴滑舌、爱耍贫嘴之人。嬷，音ma。 8.阿婆：奶奶。鸡嬷：母鸡。赏析：可以这么说，《月光光》乃是客家童谣的代名词。一轮明月，照耀着客家的山山水水、芸芸众生，那样深情，何等真挚，日复一日，年复一年。中国文学史上，吟月、颂月、唱月、写月、画月的作品，浩如烟海。仅《全宋词》就有808

位词人，在词作中有自己对月亮相似的或独特的吟哦。而客家则是一个尤其热爱月亮的族群。如今，客家足迹遍及整个世界，凡是有客家人的地方，便有《月光光》的传唱。地域的不同，便有其独特的文化元素，这些多样性的文化，总是自然而然地影响着各地的客家儿童。因此，《月光光》尤其精彩无限，版本无数。本书所收集、展示的《月光光》，虽然只是一部分，却基本代表着客家《月光光》的全貌。以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”为首句起兴的《月光光》，是客家《月光光》童谣数量最多的一种。如梅州丰顺县客家《月光光》： “月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。莲塘背，种韮菜。韭菜吂打花，先生喊伲去摘苦瓜。苦瓜吂打子，先生喊伲去钓拐子。拐子跳入窿，先生喊伲打罔龙。罔龙趴趴跌，先生喊伲学打铁；打铁冇铁锤，先生喊伲学揩肥；揩肥冇担竿，先生喊伲学打砖；打砖冇砖斗，先生喊伲老猪狗。”（吂：客语读作mang2，未曾。打花：开花。伲：你。打子：结果。钓拐子：钓青蛙。窿：地洞。罔龙：这里指蜥蜴。揩肥：挑粪。担竿：扁担两端套上钩绳，用来挑担东西的器物。砖斗：用来制作土砖的模子。老猪狗：戏弄语，比喻像猪狗一样愚笨。）以下这首在整个梅州、河源、惠州、潮州、深圳等广东东部客家地区都有流传。“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜；韭菜黄，跳上床；床无杆，跌落坑；坑圳头，看黄牛。黄牛叫，好种猫；猫头雕，好种鸡；鸡入埘，好唱戏。唱戏唱得好，虱嫲变跳蚤。跳蚤跳一工，虱嫲变鸡公。鸡公打目睡，天龙走得脱。天龙走忙忙，撞到海龙王。龙王做生日，猪肉豆腐大大粒。”（杆，托住床板的横杠。圳，水沟。种，饲养。埘，普通话读音shí，客语读作ji4，指靠墙壁搭建的鸡窝。虱嫲，虱子。一工，一天。打目睡，打瞌睡。天龙，壁虎，常用作中药。走忙忙，跑得很快的样子。）客家童谣的启蒙性，一则潜移默化地灌输给儿童一些基本的人生哲理、思想观念、道德准则，二则让儿童接触、熟悉身边各种事物，三则练习与培养儿童的语言表达能力、思维能力、数字观念、理解能力等。客家人尤其爱莲，以莲塘命名的客家地名比比皆是。号称“中国白莲之乡”的共有江西石城、广昌以及闽西建宁，石城、建宁是纯客县（建宁通行邵武话，为客家方言的一种），广昌客家占当地人口的20%。其中石城白莲种植面积达十万亩之多。月光华华的夜晚，莲花朵朵盛开。随着晚风轻轻吹拂，莲花的芳香在空气中微微荡漾。吃过晚饭，家务已了，父母长辈便带着孩子们来到庭院、禾场，一边乘凉，一边赏月。大人们正渐渐陶醉于月光下的时候，孩子们嘹亮的《月光光》便唱起来了，欢乐的游戏便开始了。带着想象的翅膀，客家儿童们的思想纷纷骑上大白马，打从莲塘边经过。一路上，韭菜开花，鱼儿欢快地跳跃。随着歌谣继续展开，或描述买了鱼建学堂、读文章，或描述听从先生（对私塾老师的称呼）的吩咐摘苦瓜、钓拐子、打罔龙、学打铁之类，总之就是不用上课，可以尽情玩耍，又或者描述“韭菜黄，跳上床”之类的童话场景……无论歌谣随着韵脚如何转换、演变，第一，注重儿童的启蒙，第二，强调歌谣本身的节奏、趣味。《月光光》基本以成人集体创作为主，在流传过程中又添加了许多儿童自己变形的成分，这

客家谚语集锦

客家谚语集锦【篇一：客家谚语集锦】客家谚语既是当地客家人生存智慧的结晶，又是他们生产生活方式的体现，更是他们人生观，价值观的写照。以下是yjbys小编搜集整理的客家谚语大全，欢迎阅读。 1) 脱裤做人情(指自己很艰苦但还帮助别人) 2) 一步登唔了天一锄挖唔成井 3) 一声锣鼓天下响一声鸡啼大天光 4) 一块劈柴难起火，单门独户困难多 5) 人比人，气死人 6) 人穷穷在债里，天冷冷在肚里 7) 人会去人家，狗会走碓下 8) 人多出韩信，智多出孔明 9) 人多出韩信，智多成孔明 10) 人有五颜六色，米有花花红红 11) 人有拐杖跌唔倒，事有商量错唔了 12) 人无两套死，债无两套还(wang2) 13) 人生三节草，唔晓哪节好 14) 手唔识字，唔哪头禾好做种 15) 人死盐落水(指人死了什么都没了) 16) 人家养(giong1)的狗，唔听自家诱(liuo4) 17) 人家的肉，贴唔到自家身上(hang4) 18) 人难做，天难做 19) 人情好水也甜，冇人情糖也咸(hang2) 20) 十个赌棍九个穷，一个唔穷天难容 21) 十只手指有长短，荷花出水有高低 22) 十个地理九个破，一个唔破都冇做(指风水先生总要说别人做的风水不好，要不他就没手艺做了) 23) 十步留一步，恐怕徒弟打师父 24) 刁人手一指，笨人累到死 25) 十字街上打烂钵，名声海样阔 26) 七不等一，一不拗众 27) 刀唔磨翻黄，路唔走抛荒 28) 又要当婊子，又要立牌坊

29) 七角喉咙八角声(sang1),唱的难唱听的难听(tiang1)(指歌唱水平差，无艺术细胞，又要燥喊。) 30) 一人不喝酒，两人不赌钱 31) 一代亲，二代表，三代疏了了，四代五代冇人晓 32) 一个臭皮匠，做鞋冇好样，两个臭皮匠，有哇有商量，三个臭皮匠，赛过诸葛亮 33) 一个铜钱两只手，滴边赚来噶边溜 34) 一只老鼠屎，打败一钵羹 35) 一粒老鼠屎，搅坏一锅汤 36) 一只萝卜塞只眼，一只鸬鹚守着滩 37) 一只萝卜塞一只眼，一只鸬鹚守一片滩 38) 一条竹篙揽一船(形容打击面太广) 39) 一条竹篙打一船人 40) 一条辫子撸到尾(指做事有始有终，特指一女不嫁二夫) 41) 一条毛辫撸到底 42) 三十唔离本相 43) 三岁打娘娘欢喜，三十打爷爷告官 (爷yia2，指父亲) 44) 三个老乡，赛过公章 45) 三代人做官，唔敢得罪师匠(xiang4) 46) 三两鸭子四两嘴夹(形容没真本领，只有一张嘴巴) 47) 三两棉花弹(谈)唔成 48) 三年大旱唔会饿死厨官 49) 三年接渍渍笼空，三年带人侬侬动(渍jie4，指苎麻拧成的嫩线。侬侬动，指小孩活泼乱动) 50) 三只手捡田螺稳拿 51) 上屋搬下屋，消耗一箩谷 52) 上屋搬下屋，唔见一箩谷 53) 天上雷公，地下舅公 54) 天大的事，也在地上煞尾 55) 天气越冷风越紧，人越有钱心越狠 56) 天上怕噶流时星(xiang1),地下怕噶夹(kia4，瞬)眼睛(jiang4) 57) 见千见万，冇见过叫化讨夜饭 58) 水大浸唔过船，手大遮唔过天 59) 水浸牛皮，越浸越韧(nin4) 60) 水大好撑船，人多事早完

湖南武冈市方言语及民俗研究与分析

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湖南武冈市方言俗语及民俗研究与分析-汉语言文学湖南武冈市方言俗语及民俗研究与分析夏伊摘要：武冈方言隶属于湘语区的娄邵片。本文以武冈城区方言俗语为研究对象，运用历时和共时相结合的手法从俗语结构、俗语反映的民俗、俗语的变迁等方面对其进行多角度的分析，以期进一步探讨方言与民俗的关系。关键词：武冈市方言俗语民俗一、俗语结构分析（一）上下句基本押韵，讲究对称俗语在日常生活中深受欢迎，这与其口语化的性质密不可分，又因为记诵传承的要求，俗语一般都琅琅上口，容易记忆，因此押韵和对称就成了俗语的基本特点。俗语结构多整齐对应，前后两部分的字数大多相等，在方言体系中总是表现出很强的韵律感和节奏感。例如：

显而易见。（二）语法结构多种多样俗语是表述性的语言单位，在结构上相当于一个意思完整的句子，所以基本上都能表达比较完整的意思，在使用俗语时，人们只要加上一定的语调就可以让其独立成句。关于俗语多种多样的语法结构类型分析，学界一直都存在不同的观点。而本文中，我们把俗语的结构分为单句型和复句型两种。 1.单句型俗语单句型俗语是指由一个分句构成的俗语，包括主谓句和非主谓句两种。 A.主谓句武冈城区俗语中单句型俗语主要为主谓句。而又可以细分为名词性谓语句、动词性谓语句等。如例（4）、（5）则为名词性谓语句，是农业生产中的俗语。而

例（6）则是用生长的树木来形容源头不好、但可传承出好的后代，为动词性谓语句中的述宾谓语句。 B.非主谓句在方言中非主谓句型的俗语相对不多，较多为有关人的外貌、性格、能力、行为等的俗语，其中大部分又为动词性非主谓句。如例（8）形容人爱说话，例（9）形容人偷偷地掉眼泪，都为述宾结构，整个俗语也仍为动词性非主谓句。而名词性、形容词性、叹词拟声词非主谓句句型的俗语比较少见，如例（7）是形容词性非主谓句，比喻一个人的身高较矮。 2.复句型俗语武冈城区俗语的主要句型为复句型，可分为一般复句、多重复句、紧缩复句等。 A.一般复句 ①并列复句型俗语并列关系的复句的几个分句分别述说相关的几件事物，或者一件事物的几个方面。以上两句都是由表相关事物的分句组成的俗语。 ②选择复句型俗语

黑客术语大全

黑客术语大全 1，肉鸡：所谓“肉鸡”是一种很形象的比喻，比喻那些可以随意被我们控制的电脑，对方可以是WINDOWS系统，也可以是UNIX/LINUX系统，可以是普通的个人电脑，也可以是大型的服务器，我们可以象操作自己的电脑那样来操作它们，而不被对方所发觉。 2，木马：就是那些表面上伪装成了正常的程序，但是当这些被程序运行时，就会获取系统的整个控制权限。有很多黑客就是热中与使用木马程序来控制别人的电脑，比如灰鸽子，黑洞，PcShare等等。 3，网页木马：表面上伪装成普通的网页文件或是将而已的代码直接插入到正常的网页文件中，当有人访问时，网页木马就会利用对方系统或者浏览器的漏洞自动将配置好的木马的服务端下载到访问者的电脑上来自动执行。 4，挂马：就是在别人的网站文件里面放入网页木马或者是将代码潜入到对方正常的网页文件里，以使浏览者中马。 5，后门：这是一种形象的比喻，**者在利用某些方法成功的控制了目标主机后，可以在对方的系统中植入特定的程序，或者是修改某些设置。这些改动表面上是很难被察觉的，但是**者却可以使用相应的程序或者方法来轻易的与这台电脑建立连接，重新控制这台电脑，就好象是**者偷偷的配了一把主人房间的要是，可以随时进出而不被主人发现一样。通常大多数的特洛伊木马（Trojan Horse）程序都可以被**者用语制作后门（BackDoor）6，rootkit：rootkit是攻击者用来隐藏自己的行踪和保留root（根权限，可以理解成WINDOWS下的system或者管理员权限）访问权限的工具。通常，攻击者通过远程攻击的方式获得root访问权限，或者是先使用密码猜解（破解）的方式获得对系统的普通访问权限，进入系统后，再通过，对方系统内存在的安全漏洞获得系统的root权限。然后，攻击者就会在对方的系统中安装rootkit，以达到自己长久控制对方的目的，rootkit与我们前边提到的木马和后门很类似，但远比它们要隐蔽，黑客守卫者就是很典型的rootkit，还有国内的ntroorkit等都是不错的rootkit工具。 9，IPC$：是共享“命名管道”的资源，它是为了让进程间通信而开放的饿命名管道，可以通过验证用户名和密码获得相应的权限，在远程管理计算机和查看计算机的共享资源时使用。 10.弱口令：指那些强度不够，容易被猜解的，类似123，abc这样的口令（密码） 11.默认共享：默认共享是WINDOWS2000/XP/2003系统开启共享服务时自动开启所有硬盘的共享，因为加了"$"符号，所以看不到共享的托手图表，也成为隐藏共享。 12.shell：指的是一种命令指行环境，比如我们按下键盘上的“开始键+R”时出现“运行”对话框，在里面输入“cmd”会出现一个用于执行命令的黑窗口，这个就是WINDOWS的Shell 执行环境。通常我们使用远程溢出程序成功溢出远程电脑后得到的那个用于执行系统命令的环境就是对方的shell 13.WebShell：WebShell就是以asp、php、jsp或者cgi等网页文件形式存在的一种命令执行环境，也可以将其称做是一种网页后门。黑客在**了一个网站后，通常会将这些asp 或php后门文件与网站服务器WEB目录下正常的网页文件混在一起，好后就可以使用浏览器来访问这些asp 或者php后门，得到一个命令执行环境，以达到控制网站服务器的目的。可以上传下载文件，查看数据库，执行任意程序命令等。国内常用的WebShell 有海阳ASP木马，Phpspy，c99shell等 14.溢出：确切的讲，应该是“缓冲区溢出”。简单的解释就是程序对接受的输入数据没有

客家话常用字和用语

客家话常用文字：ィ厓(我) 毋(不) 冇(无) 系、系(是) 佢(他) 畀(给) 汝(你) 嘅(的) 憨(傻) 愐(想) 粄、咩、咁、乜、着、吂、俾、遽、摝、坵、忒、下晡、嫒一、成语疲爬极蹶、糊糍麻加、喊王荐天、争天隔地、含烧火辣、蛇声鬼叫、重三到四、啦歌里唱、巴掌生毛、牙唁目皱、眼屎搭斗二、惯用语翘舌头、百揽肚、无结煞、半烂灿、唔到家、唔紧气、么头神、大细眼、猪接勺、半担昂、麦天神、叨囊径、耶哥伯、得人孬、得人锡、食朝、食注、食夜、食茶、睡目、督目睡、转屋夸、来料、得闲么、唔使讲、酿满讲、么答闪、搭脚头、做过当、等路、百晓、满子、细妹、赖子三、俗语支牙烂灿、阿鹊高乌鹩，高去脚跳跳、臭风咸菜自说、矮凳子梗跌人、烂泥糊唔上壁、顾得头来尾又翘、人同人坐鬼同鬼嬲、讲得三国豆腐都做撇一镬、睡目唔得望天光、死田螺唔晓过丘、死猪唔怕滚水鹿、鸡毛唔试得猫摘火。四、谚语人话蛇，胥疏蛇、鸭麻多，懒生卵；心舅多，懒洗碗、话唔好讲死，事唔好做绝、后生唔做家，老哩占知差、看山倒瞧，看菜绑饭五、歇后语番豆掰壳→还有翳（医）墙头上睡目→难转身剃头刀子→净降猫野糍粑→难脱爪寒天食雪枝→心滑冷城隍庙诶放炸弹→诈神诈鬼

六、AAAA式重迭（四个字的音调分别是阳平、阳平、去声、去声）捱捱捱捱、洋洋洋洋、牙牙牙牙、汀汀汀汀、改改盖盖 AABB式重迭癫癫懂懂、力力历历、狼狼赖赖、迪迪突突、哩哩碌碌、岩岩胆胆、竞竞径径、挨挨磨磨、奥奥撑撑、访访顶顶 ABAC式重迭带坏带样、唔动唔怂、唔声唔气、屙痢屙肚 A哥A绝式重迭精郭精绝、凶郭凶绝、闲郭闲绝、扎郭扎绝、漾郭漾绝、晓郭晓绝、笼之笼重、鬼嘎鬼叫、鬼神鬼相、调上调下七、词缀拐靓、集脆、噗臭、刮丑、入软、丢韧、甲瘦、邦老、叻滚、挖冷、没绵、纠红、浸青、贾蓝、度乌、空白、嘎烧八、绕口令白纸糊白壁，虾麻飙半壁。九、俗语对联山童摘栗用箩装，劈栗扑簏；乡老卖菱将担倒，倾菱空笼。十、骂人用语老婆牛、昂领屎、昂麻、昂古、癫麻、癫古、大番薯、锅摸绝代、锅摸鬼、打靶鬼、烂灾鬼、死控哥、死猪狗，鬼打哩、46货、没紫头、养衰家、游岗野赴、锅摸绝代、龙神背出鬼。

东北方言常用词汇集锦

东北方言常用词汇集锦方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX 方言大全栏目收集到的东北方言常用词汇集锦，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。语言，作为一种文化和传承文化的载体，博大精深。东北方言更是绚烂多彩。富于传情达意，展现东北人民彪悍、热情、开朗的性格，可以说东北话就是东北人性格的一种外在展现。今天，先列举一些比较常用的东北方言词汇，供各位鉴赏和学习，将来在到东北旅游，也就不需要翻译啦。昨天还有朋友说，除了照片以外什么都没看懂，这回不要紧了，有以下词汇垫底，再多的东北话也能看懂和听懂啦。四级东北话词汇： 1，喇子：塑料水桶 2，喂得罗：下小上大的水桶 3，棒槌：人参，引申指能力差的人。 4，苞米：玉米 5，被垛：几床被垛在一起 6，哈喇：肉和油变质称

7，砬子：陡峭的石头山 8，喝咧：唱歌 9，喇忽：遇事疏忽 10，列巴：面包 11，母们：我们 12，那嘎哒：那个地方 13，干哈：干啥 14，稀罕：喜欢 15，贼：非常和特别，很 16，犊子：混蛋 17，扯犊子：闲扯、不干正经事 18，埋汰：脏 19，的瑟：不务正业或臭美XX免费论文大全20，整个浪儿：全部 21，随份子：随礼，随人情 22，松明子：含松脂的木柈儿 23，水筲：雪花铁做的上下一样粗的水桶24，双棒儿：双胞胎 25，甩剂子：发脾气 26，上外头：上厕所 27，上赶着：主动 28，善茬子：指软柔可欺的人

29，傻得呵的：痴呆的样子 30，傻拉吧唧：傻拉吧登，憨傻，痴呆 31，扫帚疙瘩：磨残的扫帚 32，赛脸：小孩不听话，给点阳光就灿烂。越不让干什么，就越干什么 33，隔路：泛指人的个性强，不愿与人交流，不合群。34，得瑟：泛指人不稳重，做事爱出风头。 35，胳应：讨厌 36，嘎咕：泛指做事与与众不同。 37，小嘎：就是指十多岁的小孩。38，半拉子：未成年的劳动力，只能顶八个成年人。 39，假假咕咕：不实在，辜负了别人的热情。40，图鄙：被骗或被耍了，还不知道，有有被人卖了还帮人家数钱的意思。 41，玻凌儿盖：膝盖 42，做喔：立刻 43，麻溜：快点 44，扒拉：用手或工具挪开物体。拨弄45，挠啃：泛指很久没有沾油水，或相关的东西。46，得意：喜欢。 47，掰扯：理论、研究，分析，计算，说道理48，白唬：就是说不着边际的话，能说，通常指能瞎说49，备不住：有可能，也许 50，刺挠：身上痒。

湖南方言

湖南方言湖南方言湖南方言，包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。湖南是一个方言复杂的地区。在少数民族聚居的地区，许多人既能说本民族语言，又能用汉语方言进行交际。湘方言（也叫湘语）是湖南省最具代表性的方言，在湖南省分布地域最广，它主要分布在湘江、资江流域的40个市县。在湖南地区，湘方言使用的人口约3085万，占全国人口的3.2%。湖南方言-分类及构成湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区。湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。湖南方言根据其内部差异，湘方言大致可以分为三片：1、长益片：包括长沙、株洲、湘潭、宁乡、望城、湘阴、汨罗、益阳、沅江、桃江、南县，以及岳阳、安乡、安化、浏阳、平江等市县的部分地区，衡阳、衡东、衡南、衡山也可划入此片。该片方言的主要特点是古全浊声母今读塞音、塞擦音

时，无论平仄，一般读成不送气清音。2、娄邵片：包括娄底、双峰、湘乡、涟源、冷水江、新化、邵阳、邵东、新邵、武冈、新宁、城步、祁阳、祁东，以及安化、隆回、绥宁、洞口等县的部分地区。该片方言的主要特点是保留了较完整的浊音系统。湖南方言3、辰溪片：包括辰溪、泸溪、溆浦三县。由于历史，地理等原因，我们湖南不是每个地方都说湘语。西南官话是北方方言的分支。西南官话是湖南的第二大方言，主要分布在湘西、湘北和湘南。根据内部差异，大致可以将西南官话分为四片：1、常澧片：包括常德、汉寿、桃源、津市、临澧、澧县、石门、慈利、华容、以及安乡的大部分地区 2、吉永片：包括吉首、古丈、保靖、花垣、永顺、张家界、桑植、龙山、凤凰，以及沅陵大部分地区。 3、怀靖片：包括怀化、芷江、新晃、靖州、通道、洪市、洪区、会同、麻阳等地。 4、湘南片：包括永州、东安、双牌、新田、宁远、道县、蓝山、江永、江华、嘉禾、桂阳、临武、宜章、郴州、郴县。该片属双语区，共同交际语为西南官话，同时各地的土话并存。客家方言主要分布在湘东南的汝城、桂东，以及攸县、茶陵、平江等县的部分地区。湖南方言-历史渊源湘语方言点主要集中在湘、资流域

来自生活的客家童谣

在线收听如果您是客家人，那么不论男女老少，学历高低，都会对诸如'月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘'；‘鹧鸪蔗蔗，挑水淋蔗’之类地客家童谣记忆犹新.因为祖祖辈辈地客家人就是在这些世代传唱地歌谣里长大地……不管时光过去了多久，不管日子有怎样地酸甜，客家人，即使在梦里，都会吟唱着难以忘怀地客家童谣…… 文档收集自网络，仅用于个人学习在丰富多彩地客家文化中，客家童谣是最让人难以忘怀地一种，只要是在客家地区长大地人，不管他们以后走到哪里，他地记忆中都会自然而然地有客家童谣地印记.不管是什么年纪地客家人，只要讲起客家童谣，都会记起长辈教给自己地《月光光》、《火萤虫》－－－－－－文档收集自网络，仅用于个人学习长辈抱着儿孙在闲聊、纳凉时教唱童谣，是客家人家一幅常见地画面，客家童谣也就是在这样地不经意间世代相传，她如此深刻地影响着每一个客家人地生活，这是因为童谣本身就来源于生活. 文档收集自网络，仅用于个人学习中国民间文学研究会会员，对客家民间文学颇有研究地黄火兴老先生说：客家童谣是客家人世代相传地口头文学，它来源于生活.文档收集自网络，仅用于个人学习从生活中来地客家童谣带有明显地生活印记，客家人大多生活在山区，所以童谣中出现地事物、景象也大都与山有关.正如黄火兴老人所说到地，客家童谣大多是山里常见地一些景物地描述，比如这一首《火萤虫》.文档收集自网络，仅用于个人学习“火萤虫，唧唧虫，翻呀转，吊灯笼.吊呀吊，蛇吊. 蛇呀蛇，白蛇.白呀白，雪白.雪呀雪，落雪.落呀落，长乐.长呀长，猪肠.猪呀猪，野猪.野呀野，唱喏.唱呀唱，和尚.和呀和，割禾. 割呀割，番葛.番呀番，台湾.台呀台，祝英台. 祝呀祝，倒竹.倒呀倒，神仙张果老.二万七千岁，晓食唔晓饱！” 文档收集自网络，仅用于个人学习火萤虫是常在山区、田间地夜晚出现地小动物，再如这首《禾毕子》. （出录音：《禾毕子》）“禾毕子，嘴丫丫.上桃树，啄桃花. 桃花李花畀你啄，莫来啄我龙眼荔枝花. 龙眼留来拐妹子，荔枝留来转外家.” 这首童谣也是具有明显地客家生活特色，“禾毕子”即是麻雀，也是山中常见地一种鸟，它反映了客家地民俗风情，山区水果多，桃李比较普遍，而龙眼、荔枝则价钱比较贵，所以宁愿让禾毕子去啄桃李花，“莫来啄我龙眼、荔枝花”，这反映了客家人善良而又俭朴地一面；“龙眼留来拐妹子，荔枝留来转妹家”，则表现了客家人心疼女儿，又孝顺娘家亲人地传统美德. 文档收集自网络，仅用于个人学习客家童谣来源于客家人地生活，是一种极为质朴地口头文学，她地内容有讲天文，有说地理，吟诵者可借景抒情，也可教孩童认识虫鱼花鸟.在童谣中，有地描述客家风土人情，有地述说做童养媳之苦楚，有地教育子女要孝敬父母，有地则勉励儿童要发奋读书.每一首童谣可以说都是客家人生活地写照. 文档收集自网络，仅用于个人学习客家童谣来源于生活，大多数都是由大人创作后教孩童吟唱而流传下来地，而有一些则是由孩子们自己创作地.他们在娱乐游戏、追逐玩乐时，往往会在口中念念有词以配合动作，慢慢地被念成了童谣，比如这一首《点指人堂》：文档收集自网络，仅用于个人学习“点指人堂，水浸马囊.马尾一划，划到哪只，做老大伯. 点只玲珑，火烧竹筒.竹筒开口，各人好走.破东破西，破到哪里摁摸眯.”这是客家人都知道地一首游戏童谣，是小孩子“摸人子”游戏前，按字依次点人，点到最后一个字者，便当“瞎子”去摸人. 文档收集自网络，仅用于个人学习再比如这一首《羊子姆姆》. （出录音《羊子姆姆》）羊子姆姆，两脚丫丫.“你去哪里来？”“涯去上山来.”“上山来做么个？”“上山砍竹子”、“砍了竹子做么个？”“做蒸笼.”“做了蒸笼做么个？”“蒸甜（板）”“蒸了甜板做么个？”“送畀阿公阿婆食.” 这是问答式地游戏，可以锻炼小孩子地思维和口才，又使游戏充满乐趣. 文档收集自网络，仅用于个人学习从以上地介绍中我们也可以看出，每一首客家童谣都生动地反映出客家人地生活，是充

客家话谚语

生产谚（主要是粤东）立春一日晴，早季好收成；立春一日雨，早季禾苗死。一朝春霜三日雨，三朝春霜无点雨。春寒有雨，夏寒断流，秋寒雨至，冬寒雨至。春分秋分，日夜平分（指天亮，入夜的光暗时间）。清明无雨三月旱。正月冻死牛，二月冻死马，三月冻死耕田侪。懵懵懂懂，惊蛰好浸种。立夏小满，江河尽满。立夏起北风，十口鱼塘九口空。芒种水，恶过鬼。夏至西北风，菜园一扫空。四月寒，八月旱。六月旱，担竿（扁担）断，八月旱，会断餐。瞎目秋（指夜间立秋），番薯芋子有；光目秋（指白天立秋），米谷有。雷打秋（指立秋时响了雷），禾半收。人黄有病，天黄有雨。月光担枷，日内戴笠或擎伞。日晕对月晕，田里干裂缝。云行东，车马通；云行西，披蓑衣；云行南，水成潭；云行北，水磨墨。早霞不出门，晚霞千里行。东焱西闪，湖洋晒毕坼（龟裂），南焱北闪，满河满坜。热极生风，闷极生雨。雷打冬，十个牛栏九个空。蚯蚓出洞蛇拦路，天公将有雨水赐。虾公反塘（鱼虾反躁浮水面），有水洋洋。蚊家（蚊子）恶，有水落。蚁公搬家，上搬下雨下搬晴。蚯蚓出洞有雨落。盐缸反潮，大雨难逃。蜻蜓低飞江湖边，必有风雨雷闪电。燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽，有雨。晴天蚯蚓出土，天将雨，雨天蚯蚓出土，天将晴。蜘蛛高挂忙结网，连日雨水必转晴。鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。土狗（蝼蛄）入屋，明日莫晒谷。早上青蛙叫，不久雨将到。蜈蚣落地有大雨。子胖靠娘，禾大靠秧。早季馊田莫馊秧，晚季馊秧莫馊田。春争日，夏争时。秧好一半禾，苗好七分收。

耕田不用问，精耕多上粪。有收无收在于水，多收少收在于肥。中耕深一寸，赛过上担粪。人误地一时，地误人一造。三分种，七分管。人靠血养，禾靠水养。地怕秋无雨，禾怕钻心虫。肥料落不足，割禾对田哭；肥料落过头，割禾心里愁。只种不管，打破饭碗。犁冬晒白，粮增一石。要想富，多种树。家有千条桐，子孙不怕穷。家有千条茶，不愁无钱花。家有百丛竹，不愁不富足。光松暗杉（松喜向阳，杉喜背光而长）。山上多种树，等于修水库。山上光，年景荒。现在人养树，将来树养人。门前有条木瓜树，当过一只咸菜瓮。夏至种芝麻，头戴一盆花；立秋种芝麻，死都不开花。若要富，蒸酒磨豆腐；若要穷，掂鸟笼。生活谚语大子无旧衫，二子无新衫，三子穿烂衫。三分人才，七分打扮。食不穷着不穷，无生计才是一世穷。茅寮出状元破屋难住，破袜难补。福佬好食粥，客人好起居。不识字怨爹娘。骑马库棍搭抓鬃（骑马柱手杖还抓住马鬃）。读不尽的书，走不完的路。命长不怕家乡远。君子坦坦荡，有话当面讲。若要江湖走，磨利一把口。馊粥馊饭容易食，冷言冷语难落肚。刀伤易治，口伤难医。话不好讲死，事不好做绝。好人面前莫说假，小人面前莫说真。讲话知深浅，做事分急慢。讲讲笑笑是正理，讲人闲事惹是非。不听老人言，吃亏在眼前。相骂莫帮言，相打莫帮拳。灶王爷上天，有一句说一句。