儿童论语一百句
论语精选100句
. 《论语精选一百句》《论语》精选100句（一）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”5、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
”（二）6、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”8、子夏问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”9、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”10、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（三）11、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”12、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”13、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。
”14、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。
”谓武：“尽美矣，未尽善也”。
（四）15、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”16、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”17、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
小学生该掌握的100个经典论语
不如以它为乐的人。”
14.子曰：“默而识之，学而不厌，不厌其烦，何有于我哉?”《论语》
【译文】孔子说： “把所学的东西静静地记下来，不断学习而不讨厌，教育
他人而不感觉疲倦，这些我做得怎么样呢?”
15.子夏曰：“四海以内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
多说好话，不说坏话，忍住气话，不用要的矛盾、恼恨的事情自然消失不生。
43.父亲母亲教须敬听父亲母亲责须顺承《弟子规》
【译文】父亲母亲教育我们做人办事的道理，是为了我们好，应当恭顺的倾听。
做错了事，父亲母亲责怪教诫时，应当虚心接受。
44.称长辈勿呼名对长辈勿现能《弟子规》
【译文】称号长辈，不可以够直呼姓名，在长辈眼前，要谦虚有礼。
24.子曰：“君子和而不一样，小人同而不睦。”《论语》
【译文】孔子说： “君子重视和睦而不强求完整同样，小人强求完整同样而
不重视和睦。”
25.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“君子平易大方而不骄恣，小人骄恣而不平易大方。”
26.子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以名过其实为羞耻。
看见的是其“智”的一面。
62.天行健，君子以发奋图强。《周易》
【译文】天体运转，刚健有力，君子处世，应像天同样，自我力图上进，永
不暂停。
63.满招损，谦得益。《尚书》
【译文】骄傲自满会招来损失，谦虚虚心会获得利处。
64.凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】无论做什么事，预先有准备就会成功，不然就会失败。
喜，那么坏朋友就会来靠近你，真切的良友良友反而渐渐疏远退却了。
少儿论语 100句
孔子谈学习1.学而时习之，不亦说乎——翻译：孔子说:学习知识,然后按一定的时间复习它,不也是另人愉快的是么?2.温故而知新，可以为师矣——温习旧知识而有了新的体会便可以当老师了。
3．学而不思则罔，思而不学则殆——学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
4．攻乎异端，斯害也已——孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
5．知之为知之，不知为不知，是知也——知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明智慧的表现。
最后一个“知”是“智”的通假字6．学如不及，犹恐失之——求知时在心里要有一种生怕追赶不上那样的感觉，对学过的又好像有一种生怕丢掉什么的感觉。
7．三人行，必有我师——【原文解释】：几个人一起出行，其中一定有我的老师在那。
【现代解释】：几个人同行，其他人各具优点和缺点，他们的优点我要学习，他们的缺点，我要自己注意，加以防范，避免重蹈他们的覆辙。
所以他们都可以做我的老师。
8．敏而好学，不耻下问——聪敏而且爱好学习,不以相不如自己的人请教而羞耻9．以能问于不能，以多问于寡——自己有才能却向没有什么才能的人请教；知识丰富却向知识不多的人讨教10．古之学者为己，今之学者为人——古代【的】人学习是为了提高自己，现在【的】人学习是为了给别人看11．君子食无求饱，居无求安——子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”说明孔子认为作为君子，应该不是一个追求物质享受的人，而是有思想、有道德、勤思慎言的人。
在现代社会，什么样的人是君子呢？我认为应该是：1.做事上：专注、出色、有原则.2.做人上：敦厚、谦和、有诚信.3.态度上：不争、不贪、不献媚.4.品德上: 有格、有节、有分寸.5.见解上：有创意、有包容。
12．知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
小学生论语必背100句
小学生论语必背100句一、立志1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、吾十有五而志于学3、士志于道4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也5、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之二、践行6、行有余力，则以学文。
7、诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？8、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
9、文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
10、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
三、克己11、克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动12、子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”13、小不忍，则乱大谋14、君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得15、人不知而不愠，不亦君子乎？四、谨慎16、子张学干禄。
子曰:多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
17、司马牛问仁。
子曰:“仁者,其言也讱。
”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”18、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”19、侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
20、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
五、学习21、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！22、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也23、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之24、子入太庙，每事问25、不学诗无以言，不学礼无以立六、改过26、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。
27、人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
28、子曰：“主忠信。
毋友不如己者。
过则勿惮改。
29、子曰：“过而不改，是谓过矣！30、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
精选儿童论语一百句
17、孝悌之本 有子曰：“其为人也孝弟而好 犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 注释：有子：孔子晚年的学生，名 若。务本：务，专心致力。本，根 本，这里指孝弟。道：仁道。 其……与：表示判断
29
有子说：“为人孝悌却又 喜欢犯上，这样的人是很少见 的。不喜欢犯上却喜欢造反的， 从来就没有过。君子专心努力 从根本上要求自己，根本树立 了，仁道也就由此而生了。孝 悌，应该就是人的根本吧。
舍己救人，是见义勇为的英雄行为，但见义
勇为不只是指这样的行为。只要是见到应该
做的就去做，就是见义勇为。我们正是要从
日常的每件小事做起，如不说谎、不乱扔纸
屑等等，只要是应该做的就去做，培养见义
勇为的品格。
16
6、见利思义 子路问成人。子曰： 见利思义， 见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣。
22
12、杀身成仁 子曰： 志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。
大意：孔子说： 志士仁人，没 有为求活命而损害仁的，只有牺牲 自己的性命来成全仁的。
23
13、当仁不让
子曰： 当仁不让于师。 大意：孔子说： 面临实行仁 德的事，就是对老师也不谦让。
24
14、忧道不忧贫
子曰：“君子谋道不谋食。耕也， 馁在其中矣；学也，禄在其中矣。 君子忧道不忧贫。”
大意：孔子说：“富贵是人人都想 要的，但不是凭借正道得到的，就不去 接受它；贫贱是人人都厌恶的，但不是 通过正道摆脱贫贱，就不去摆脱它。
19
9、匹夫不可夺志
子曰： 三军可夺帅也，匹夫 不可夺志也。
大意：孔子说： 三军的主帅可以 被夺去（俘虏或杀死），而普通 人立下的志向却是任何力量都改 变不了的。
常用论语100个经典名句
(一)道听而涂说，德之弃也！(二)君子矜而不争，群而不党。
(三)见义不为，无勇也。
(四)其身正，不令而行；其身不正．虽令不从。
(五)不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
(六)知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(七)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
(八)知者不失人，亦不失言。
(九)君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(十)君子成人之美，不成人之恶。
(十一)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(十二)往者不可谏，来者犹可追。
(十三)敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
(十四)不患人之不己知，患不知人也。
(十五)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
(十六)工欲善其事，必先利其器。
(十七)视其所以，观其所由，察其所安。
人焉臾哉人焉臾哉(十八)君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
(十九)少成若天性，习惯如自然。
(二十)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
(二十一)小不忍，则乱大谋。
(二十二)君子和而不同，小人同而不和。
(二十三)天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
(二十四)与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
(二十五)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
(二十六)君子上达，小人下达。
(二十七)听其言而观其行。
(二十八)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
(二十九)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(三十)仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
(三十一)以直报怨，以德报德。
(三十二)父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
(三十三)知之为知之，不知为不知，是知也。
(三十四)君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
(三十五)内省不疚，夫何忧何惧。
(三十六)不义而富且贵，于我如浮云。
(三十七)礼之用，和为贵。
26儿童论语一百句
21、色难 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
1、色难：色，脸色。难在侍奉父母时要和颜悦色。 2、服：从事，担任。 3、先生：指父兄。 4、馔：食用。
大意：子夏问什么是孝，孔子说：“难得是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃。这样就可 以算是孝了吗？”
很重要吗？为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很遥远吗？”
3、修己安民 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：
“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 大意：子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，使自己能够恭敬。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说： “修养自己，使周围得人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养
孔子对曾参说：“我讲得道是由一个基本得思想贯通起来得。”曾子说：“是。”孔子出屋之后，同学问曾子： “这是什么意思？”曾子说：“先生得道，就是忠恕罢了。”
25、己所不欲勿施于人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。” 大意：子贡问说：“有没有一个字是可以终身奉行得呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己所不愿意得，不要加给别 人。”
儿童论语一百句
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子得言行。它较为集中地反映了孔子得思想。 由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》 《中庸》合称为“四书”。
儿童论语一百句
针对儿童得理解水平和接受能力，整理摘录《论语》中最有代表性得100句话进行解读，讲述其中得人生道理。
小学四年级国学经典诵读《论语》66则PDF版
《论语》选读四年级上学期学而篇第一1.子曰（1）：“学而时习之，不亦说(2)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(3)，不亦君子乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)说：同“悦”，愉快、高兴的意思。
(3)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.有子曰：“其为人也孝弟（1），而好犯上者，鲜（2）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本（3），本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】(1)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
(2)鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(3)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3.子曰：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”【注释】(1)巧言令色：巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4.曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2)三省：检查、察看。
古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
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大意：孔子说：弟子在家 要孝敬父母，出外要善待 师长兄弟，言行要谨慎、 诚实，要广泛地爱众人， 而亲近其中有仁德的人。 这样做了还有余力，再去 学习文献知识。
19、父母唯其疾之忧 孟武伯问孝，子曰：‚父母唯 其疾之忧。‛ 大意：孟武伯问什么是孝，孔 子说：‚要让你的父母只为你 的疾病担忧。‛
20、不敬，何以别乎 子游问孝，子曰：‚今之孝者， 是谓能养。至于犬马，皆能有养。 不敬，何以别乎？‛ 大意：子游问什么是孝，孔子说： ‚现在所谓的孝，只是说能赡养父 母就行了。就是狗和马都能得到饲 养，如果对父母不敬，赡养父母和 饲养狗和马又有什么区别呢？‛
22、亲有过谏使更 子曰：‚事父母几谏，见志不 从，又敬不违，劳而不怨。‛ 1、几：轻微，婉转。 2、劳：忧愁。 大意：孔子说：‚侍奉父母，如果 父母有不对的地方，就应该很委婉 地劝止。自己的意见表达了，父母 不听从，还是应该恭恭敬敬，并不 违抗，虽然忧愁，但不怨恨。‛
23、父母之年 子曰：‚父母之年，不可不知 也。一则以喜，一则以忧。‛ 1、知：常记在心里。 大意：孔子说：‚父母的年龄不能 不时时记在心里。一方面为他们的 长寿而高兴；一方面又为他们的衰 老而忧虑。‛
其中的人生道理。
目 录 1、志于道 11、不义而富贵如浮云 2、任重而道远 12、杀身成仁 3、修己安民 13、当仁不让 4、义以为上 14、忧道不忧贫 5、见义勇为 15、松柏后凋 6、见利思义 16、青史留名 7、逐利多怨 17、孝悌之本 8、取之有道 18、入孝出悌 9、匹夫不可夺志19、父母唯其疾之忧 10、贫困不改其乐20、不敬，何以别乎
益而行动，会招致很多怨恨。"
8、取之有道
子曰：‚富与贵，是人之所欲也， 不以其道得之，不处也；贫与贱，是人 之所恶也，不以其道得之，不去也。"
大意：孔子说：‚富贵是人人都想 要的，但不是凭借正道得到的，就不去 接受它；贫贱是人人都厌恶的，但不是 通过正道摆脱贫贱，就不去摆脱它。"
9、匹夫不可夺志
25、己所不欲勿施于人 子贡问曰：‚有一言而可以终 身行之者乎？‛子曰：‚其恕乎！ 己所不欲勿施于人。‛ 大意：子贡问说：‚有没有一个字 是可以终身奉行的呢？‛孔子说： ‚那就是恕吧！自己所不愿意的， 不要加给别人。‛
26、己欲立而立人，己欲达而达人 子贡曰:‚如有博施于民而能济 众，何如?可谓仁乎?‛子曰:‚何事 于仁？必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫 仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
27、以直报怨，以德报德 或曰：‚以德报怨，何如？‛子曰：‚何以 报德？以直报怨，以德报德。‛ 大意：有人说：‚用恩德来报达怨恨，怎么样？‛ 孔子说：‚那又怎样报达恩德呢？应该是用正直 来报答怨恨，用恩德来报达恩德。‛ 怎样对待人间恩怨，是个大问题。冤冤相报 何时了？许多烦恼、冲突以至悲剧皆来自于此， 于是有人主张‚以德报怨‛。孔子反对冤冤相报， 也反对以德报怨，主张‚以直报怨‛，就是依道 德原则对待，不因有怨恨而改变。
21、色难 子夏问孝，子曰：‚色难。有 事，弟子服其劳；有酒食，先生馔， 曾是以为孝乎？‛ 1、色难：色，脸色。难在侍奉父母 时要和颜悦色。 2、服：从事，担任。 3、先生：指父兄。 4、馔：食用。
大意：子夏问什么是孝，孔子 说：‚难的是对父母要和颜悦 色。只是有事情子女去做，有 酒饭给父兄吃。这样就可以算 是孝了吗？‛
15、松柏后凋 子曰：‚岁寒然后知松柏之后 凋也。‛ 大意：孔子说：‚到了严寒冬 天才知道松柏是最后凋零的。‛ 寒冬季节，万木凋零，而松柏 却不畏严寒，依然傲然挺立。在中 国历代的诗文中，有大量歌颂松柏 品格的文字，都反映着中国人的人 格追求。
16、青史留名 子曰：‚君子疾没世而名不称 焉。‛ 大意：孔子说：‚君子担心死后 名字不为人们所称颂。‛
三、忠恕
24、夫子之道，忠恕而已矣 子曰：‚参乎，吾道一以贯 之。‛曾子曰：‚唯。‛子出，门 人问曰：‚何谓也？‛曾子曰： ‚夫子之道，忠恕而已矣。‛ 1、贯：贯穿，贯通。 2、忠恕：尽自己的心去待人叫做忠； 己所不欲勿施于人叫做恕。
孔子对曾参说：‚我讲 的道是由一个基本的思想贯 通起来的。‛曾子说： ‚是。‛孔子出屋之后，同 学问曾子：‚这是什么意 思？‛曾子说：‚先生的道， 就是忠恕罢了。‛
3、修己安民 子路问君子。子曰：‚修己以敬。‛曰： ‚如斯而已乎？‛曰：‚修己以安人。‛曰： ‚如斯而已乎？‛曰：‚修己以安百姓。修 己以安百姓，尧舜其犹病诸？‛ 大意：子路问怎样才是君子。孔子说： ‚修养自己，使自己能够恭敬。‛子路问： ‚这样就够了吗？‛孔子说：‚修养自己， 使周围的人们安乐。‛子路说：‚这样就够 了吗？‛孔子说：‚修养自己，使所有百姓 都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，恐怕 尧舜也难以做到呢？‛
28、不念旧恶 子曰：‚伯夷叔齐不念旧恶， 怨是用希。‛ 大意：孔子说：‚伯夷、叔齐不 记人家过去的恶，因此别人对他 们的怨恨也就很少。‛
六下《儿童论语一百句》
29、人而无信，不知其可 30、知、仁、勇 31、勇而无义为乱
四、信、勇、智、直
29、人而无信，不知其可 子曰：‚人而无信，不知其 可也。大车无輗（ní)，小车无 軏(yuè)，其何以行之哉？‛
义義，繁体字羊、我结构，我， 至尊。羊，大祭 指我获得了无敌天下的至尊的地 位，多亏有神明暗中相助，没有 神灵的干涉，我不能胜利也。代 表：侥幸成功 中国古代一种含义极广的道德范 畴。义谓天下合宜之理，道谓天 下通行之路。
4、义以为上
子曰：‚君子义以为上。‛ 大意：孔子说：‚君子把义放在第 一位。‛ 人的生活有两方面，一方面是物质 生活，一方面是精神生活。在中国传统 思想中，‚义‛表示精神生活方面的要 求。义以为上就是要把精神生活方面的 要求放在第一位。
12、杀身成仁 子曰："志士仁人，无求生以害
仁，有杀身以成仁。"
大意：孔子说："志士仁人，没 有为求活命而损害仁的，只有牺牲
自己的性命来成全仁的。"
13、当仁不让
子曰："当仁不让于师。" 大意：孔子说："面临实行仁
德的事，就是对老师也不谦让。"
14、忧道不忧贫
子曰：‚君子谋道不谋食。耕也， 馁在其中矣；学也，禄在其中矣。 君子忧道不忧贫。‛ 大意：孔子说：‚君子只担心 道不能明、不能施行，不担心贫穷。
6、见利思义 子路问成人。子曰："见利思义， 见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣。"
大意：子路问怎样才是完人。 孔子说："见到财利能想到义的要求， 遇到危险能献出生命，长久处于穷 困还不忘平日的诺言，也就可以说 是完人了。"
7、逐利多怨
子曰："放于利而行，多怨。" 大意：孔子说："事事都依据个人利
大意：孔子说：‚一个人不讲信用， 是不可以的。大车小车，没有了连 接辕和前面横木的销钉，还怎么能 走呢。‛
连接辕和前面横木的销钉是车 子的关键零件，没有它，车子就不 成其为车子。孔子以此作比喻，说 明‚信‛对于人的重要。没有信， 人就不成其为人；人类社会就不成 其为社会。所以，信是做人的根本 条件，也是人类社会存在的根本基 础。
11、不义而富贵如浮云 子曰："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。" 大意：孔子说："吃粗粮，喝白水，弯起胳膊 当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的 手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样，" 对于贫困的生活，一般人无法忍受，而颜回 却能"不改其乐"；孔子也说，哪怕清贫的生 活，也"乐在其中"。那么，为什么孔子、颜 回能做到这一点呢？他的乐是乐在哪里呢？ 我们自己又是以什么为乐的呢？
儿童论语一百句
《论语》是中国春秋时期一部语录 体散文集，主要记录孔子及其弟子的言
行。它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书 共20篇、492章，首创 ‚语录体‛ 。南
宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》 《中庸》合称为‚四书‛。
儿童论语一百句
针对儿童的理解水平和接受 能力，整理摘录《论语》中最有 代表性的100句话进行解读，讲述
30、知、仁、勇 子曰：‚知者不惑，仁者不忧， 勇者不惧。‛ 大意：孔子说：‚有智慧的人不迷
惑，有仁德的人不忧虑，勇敢的人
不畏惧。‛‚知‛通‚智‛
31、勇而无义为乱 子路曰：‚君子尚勇乎？‛子曰：‚君 子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有 勇而无义为盗。‛ 大意：子路说：‚君子崇尚勇敢吗？‛孔子 说：‚君子把义放在首位，君子有勇无义就 将作乱，小人有勇无义就会偷盗。‛ 什么是真正的勇敢？这段话告诉我们，勇敢 不是天不怕地不怕，为朋友两肋插刀；勇敢 要与道德、正义相联系，为了正义而无所畏 惧，是真正的勇敢；离开正确方向的‚勇 敢‛，会成为危害社会、危害他人的行为。
有子说：‚为人孝悌却又 喜欢犯上，这样的人是很少见 的。不喜欢犯上却喜欢造反的， 从来就没有过。君子专心努力 从根本上要求自己，根本树立 了，仁道也就由此而生了。孝 悌，应该就是人的根本吧。
18、入孝出悌 子曰：‚弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余 力，则以学文。‛ 注释： 1、弟子：弟子、弟弟。 2、泛：广泛。 3、余力：指闲暇时间。
子贡说:‚假若有一个人，他能 给老百姓很多好处又能周济大众， 怎么样?可以算是仁人了吗?‛ 孔子 说:‚岂止是仁人，简直是圣人了! 就连尧、舜尚且难以做到呢。至于 仁人，就是要想自己站得住，也要 帮助人家一同站得住;要想自己过得 好，也要帮助人家一同过得好。凡 事能就近以自己作比，而推己及人， 可以说就是实行仁的方法了。‛
目
录
21、色难 22、亲有过谏使更 23、父母之年 24、夫子之道，忠恕而已矣 25、己所不欲，勿施于人 26、己欲立而立人，己欲达而达人 27、以直报怨，以德报德 28、不念旧恶 29、人而无信，不知其可 30、知、仁、勇