简述昆体良的学校教育思想

摘要：昆体良是罗马帝国初期著名的教育家、演说家,他集古希腊、古罗马教育经验之大成,为文艺复兴以来西方教学理论的发展莫定了基础。

昆体良的阶段教学、启发诱导、因材施教和道德教育等思想,对后世的教育教学和人才培养影响很大，与我们所倡导的素质教育也有许多不谋而合之处。

另外他强调重视德育教育、加强学校教育、充分发挥教师的作用的教育理念,为我们今天发展教育提供了有益的借鉴。

关键词：学校教育、教师、反对体罚、因材施教
“昆体良，古罗马时期的著名律师、教育家。

其教育思想和实践以培养雄辩家为宗旨，他肯定儿童发展的可能性，对教师提出了很高的要求，重视学生记忆里的培养，倡导因材施教等。

其教育思想集中在《雄辩术原理》一书中。

《雄辩术原理》即古希腊、古罗马教育思想和经验之大成，是西方最早的一部专门论述教育的著作。

”
这是《教育学》书上对于昆体良的全部介绍，虽然只有短短几行字，但是我们可以很明显的看出，他在教育发展史上做出的贡献是不可磨灭的。

而我则主要对他关于学校教育方面的思想做了一些了解。

关于学校教育，昆体良首先强调学前教育方面，他认为儿童应该及早接受教育。

他在《雄辩术原理》第一卷、第一章开宗明义就提出：“当儿子刚一出生的时候，但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望，这样，才会一开始就精心地关怀他的成长”。

接着，他主张：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”。

因为“婴儿时期的所得是青年时期的收获”。

他还告诫人们：“早期年龄阶段的光阴不要浪费”，“7岁以前的收获无论怎样微小，为什么就要轻视它呢?诚然，7岁以前学习的东西无论怎么少，但有了这个基础，到了7岁就可以学些程度更深的东西，否则到了7岁还只能从最简单的东西学起”。

他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的，他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰”。

昆体良还从儿童心理和生理特征，来强调学前教育的必要性。

他说：“还有深一层的理由。

愈是年纪小，头脑就愈易于接受小事情，正如只有在身体柔软的时期，四肢才能任意弯曲，强壮本身也同样使头脑对多数事物更难于适应”。

另外，“因为初步知识仅仅靠记忆，而记忆不仅存在于儿童时期，而且儿童时期的记忆甚至更加牢固，正因为如此，就更没有借口浪费早期年龄的光阴”。

他深信，教育在人的形成中起有十分重要的作用，认为人可以通过教育得到培养、完善和发展。

天生畸形和生而有缺陷的人只是稀有的例外，绝大多数人都是可以培养也必须加以培养的。

如果有人没有得到应有的发展，那么缺少的不是天赋能力而是培养。

并且，他还认为，学校教育优于家庭教育。

学校教育可以起到激励学生的作用。

因为在学校里，儿童每天可以看到好的和坏的行为，每天都会听到对德行的赞扬和对错误的批评。

好的行为对儿童是一种鞭策，错误的行为对儿童是一种警戒；学校能给儿童提供多方面的知识；学校还可以养成学生适应社会公共生活的习惯和参加社会活动的能力。

而在昆体良学校教育的思想中，教师则是占据着其中最重要的一环。

昆体良认为，教学质量的关键在于教师。

他对教师提出了很高的要求。

首先，教师应当是德才兼备、即言即行的，既教学生学习基础知识和雄辩术，又教学生做人。

昆体良认为，教师的道德面貌对学生的影响很大，教师自身所具有的高尚品德能防止学生的行为流于放荡；相反，教师的行为失检，就会对学生产生有害的影响。

因此，一个优秀的教师，首先必须是道德高尚，行为端庄的人。

其次，教师应当具有广博的知识，应当是公认有学识的人。

只有这样的教师，才能真正履行教师的职责，培养出完美的雄辩家。

第三，教师应当热爱学生，对学生宽严相济，能够以父母般的感情对待学生。

昆体良认为，教师对待学生的态度，应当严肃而不冷酷，和蔼而不纵容。

因为冷酷会引起学生的厌恶，纵容会招致学生的轻视。

并且教师不应当发脾气,但又不应当对应该纠正的错误视而不见。

教师还应耐心工作，对学生要多勉励，少斥责；在实行奖惩时要注意分寸，既不能“吝啬表扬”，也不能“滥用惩罚”。

昆体良竭力反对儿童教育中的体罚现象，对幼小孩更要禁止。

他大声疾呼：“对于如此纤弱、如此无力抗拒虐待的幼年，任何人都不允许滥用权威”。

他愤慨谴责“那些屑小之辈是多么可耻地滥用了体罚的权力”，而造成众多不幸儿童的身体和心灵的创伤。

他认为对儿童施行体罚是有百害而无一利，为此他还专门给体罚列举了五大罪状：
一、体罚“事实上无疑是一种凌辱”，是一种残忍行为；
二、盛行体罚，孩子一旦对“鞭笞习以为常”，教育就再难以起到作用；
三、如果幼年时期遭受体罚，长大以后往往更难以驾驭；
四、体罚只能造就奴隶的性格，不能培养雄辩之才；
五、体罚的结果必然使儿童“心情沮丧压抑，使他不敢见人，经常感到抑郁”，“产生恐怖心理”。

总之，昆体良认为惩罚是一种无能的表现，是一种不光彩的行为。

第四，教师既应熟悉所教学科的内容，又能熟练地运用教学
方法。

只有深刻理解所教学科的内容，教师才可能有效地教学。

也只有运用良好的教学方法，教师才能够使教学内容简明扼要、明白易懂、深入浅出、更好地为学生所接受。

第五，教师应当深入了解学生的心理特征、个性、才能和倾向，更有针对性地组织教学。

为此，教师应当经常、深入地观察学生的言语、行为和活动，注意儿童之间在能力、资质、心性方面的差异，因材施教。

他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。

在教学过程中，教师要“善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向”；教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。

他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。

对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些；但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，使之成为真正的雄辩家。

另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。

作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。

"
昆体良关于学校教育的理论，曾为罗马帝国大批人才的培养起过巨大的作用，其中许多精辟的见解、深邃的言辞，曾经使后人叹为观止和深深折服，文艺复兴时期的大师彼特拉克曾赞誉其“所完成的不是一把刀子的职责，而是一块磨刀石的职责”。

他的思想更是影响了几十代人。

人文主义教育家维多利诺和伊拉斯谟都对昆体良深有研究，以致被称为“昆体良式的人物”。

夸美纽斯在他名著《大教学论》中虽然直接引证昆体良的言论并不多，但在字里行间却可以看到昆体良的影子，如夸美纽斯对学校教育优于家庭教育的论证，以及教学法上的真知灼见都可以从昆体良的思想中找到历史渊源。

昆体良重视学前教育、反对体罚、倡导因材
施教的思想，与我国提出的素质教育有异曲同工之妙，而我国正处于
教育改革的重要阶段，应当取其精华，更好地完成我国的教育建设。

另外，他对教师提出的一系列要求，也对当今教师队伍的建设提供了
好的目标和方向。

出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。