安顺少数民族文化
贵州安顺地戏的详细介绍
贵州安顺地戏是中国贵州省安顺地区的一种传统戏曲形式，也被称为“地脚戏”或“地旦”。
它是贵州地区最具代表性的戏曲剧种之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
地戏起源于明代，经过几百年的演变和发展，逐渐形成了独特的表演风格和剧目体系。
它融合了贵州当地民间艺术、音乐、舞蹈和戏剧元素，呈现出富有地方特色和浓厚民族风情的艺术形式。
安顺地戏主要由唱、念、做、打、舞五大艺术门类组成。
演员在表演时，采用一种独特的传统咬字唱腔，结合脸谱、身段和手势等表演技巧，以及精妙的曲艺和音乐伴奏。
角色分为正面角和丑角，正面角通常扮演英雄、仙人或正派人物，而丑角则扮演憨厚可爱、滑稽幽默的角色。
地戏的剧目内容丰富多样，包括历史传说、神话故事、民间传说等。
同时也有一些反映现实生活和社会问题的剧目。
安顺地戏在演出形式上有大戏、小戏和评弹等形式，大戏通常是在剧场进行的全剧演出，小戏则是在村落、集市等地演出的节目，评弹是以独唱和伴奏形式演出的一种戏曲曲艺。
安顺地戏具有浓厚的地方特色和民族风情，是贵州省非物质文化遗产
中重要的一部分。
它不仅是人们娱乐休闲的方式，也是传承和弘扬贵州地区优秀传统文化的重要途径，深受当地人民的喜爱和推崇。
安顺的居民普遍使用什么方言或口音？
安顺的居民普遍使用什么方言或口音？概述：安顺，位于中国贵州省中部，是贵州省的一个重要城市。
作为一个多民族聚居地，安顺拥有丰富的方言和口音资源。
本文将介绍安顺地区的主要方言和口音特点，通过对其语音、语调和词汇的分析，以期帮助读者更好地了解安顺地区的语言文化。
主要方言和口音：1. 安顺话安顺话是安顺地区最主要的方言，也是当地居民最常使用的口音。
它具有独特的语音特点，如鼻化音的频繁出现、语调的娓娓动听等。
安顺话的词汇丰富多样，充分反映了当地的文化传统和生活习惯。
2. 威宁彝语威宁彝语是威宁县地区彝族人口普遍使用的一种方言。
彝族是中国的少数民族之一，他们保留了自己独特的语言和文化传统。
威宁彝语是中国彝族语系的一支，它在语音、词汇和语法结构上都有自己的特点，非常值得研究和保护。
3. 毕节土语安顺和毕节相邻，两地的方言有着很大的相似性。
毕节土语是毕节地区土族人口普遍使用的一种方言，它与汉语有着密切的联系，但也有自己独立的语音和词汇体系。
毕节土语丰富多样的方言特点，使得当地的居民在语言上更加亲切和融洽。
4. 大方土语大方土语是大方县地区土族人口普遍使用的一种方言。
大方土语具有独特的语音韵律和词汇系统，与其他土语有明显的差异。
这种方言保存了土族人民的独特文化和语言特点，对于了解贵州土族历史和文化发展具有重要意义。
总结：安顺地区拥有丰富多样的方言和口音，从安顺话、威宁彝语、毕节土语到大方土语，每一种方言都承载着当地居民的语言习惯和文化传统。
这些方言不仅反映了地方特色，也是中国多元民族文化的重要组成部分。
通过了解和研究这些方言和口音，我们能够更好地体会到安顺地区丰富的语言文化魅力。
在今天全球化的趋势下，保护和传承这些方言和口音的重要性不言而喻，我们应该加强对方言和口音的研究，将它们融入到现代的语言教育和文化传承中，为地方的语言文化保护和传承贡献自己的一份力量。
安顺有哪些有趣的民间传说或故事？
安顺有哪些有趣的民间传说或故事？一、盘龙茶起源于安顺安顺的盘龙茶，源于一个古老的传说。
相传在一座巍峨的山峰上，有一条身披彩鳞的神龙，时常徜徉在云雾之间。
一天，一位贵族路过这里，见到神龙，惊叹不已，他欣赏到了从神龙体内散发出的一股幽香。
他好奇地采下了生长在龙身边的茶叶，回到家中泡制。
果然，这茶叶冲泡后，散发出一股清香，口感鲜爽，让人陶醉其中。
从此以后，盘龙茶便在安顺广为传播开来，成为了当地的特色茶。
据说喝盘龙茶可以清心安神，延年益寿，因此备受当地人的喜爱和推崇。
二、铜仁神龙护航的传说铜仁市是安顺辖下的一座城市，也有着许多有趣的传说。
其中一则传说就是关于神龙护航的故事。
相传很久以前，这里曾经频繁发生洪水，给当地居民带来了巨大的灾害。
人们无奈之下向神明祈求帮助，于是，一条神龙飞到了铜仁，并主动呈上了自己的斗篷。
这条神龙就是护国尊龙，它张开巨翅，将身体化作一幅幅巨大的屏风，挡住了洪水，保护着当地的居民不受水灾的侵袭。
从此以后，铜仁便成为了安全的避灾之所，人们纷纷前来朝拜神龙，以祈求平安与幸福。
三、普定卧龙山的传说普定县是安顺市下属的一个县城，这里有一座卧龙山，山中传有一个神奇的传说。
相传很久以前，一条巨龙从远古而来，平静地躺卧在此山之上，不再起舞。
而在其左侧，长满了参天大树，形成了一片巨大的森林。
这片森林中，各种花草树木繁盛生长，天空中鸟语花香，美不胜收。
从此以后，卧龙山成了普定的一道独特的风景线，吸引着众多游客前来观赏。
四、紫云神秘之境的传说紫云县是安顺市下属的一个县城，在这里有一个神秘的景区，名为“紫云神秘之境”。
相传，紫云神秘之境是仙女下凡之地，只有拥有纯净心灵的人才能进入。
进入神秘之境后，你会感受到一种祥和宁静的氛围，似乎真的进入了仙境。
这里的景色优美，山峰秀丽，瀑布飞泻，湖泊清澈如镜，让人仿佛忘却尘世的喧嚣和纷扰。
因此，紫云神秘之境被誉为一处修心养性的好去处，让人能够找到内心的宁静和平和。
五、关于平坝稻田神的传说平坝县是安顺市下属的一个县城，这里有一处美丽的稻田。
安顺屯堡服饰探析
安顺屯堡服饰探析安顺是贵州省的一个历史悠久的城市，拥有丰富的文化遗产和传统习俗。
其中，屯堡服饰作为安顺独特的文化特色之一，深受当地人民喜爱和传承。
屯堡服饰是安顺地区农村屯堡乡土风俗的代表，其历史可追溯到明代。
它是由当地的农民根据生活需要和气候特点进行改良的传统服饰。
屯堡服饰主要由头饰、上衣、下裳和鞋袜等组成，整体设计简洁而实用。
首先，头饰是屯堡服饰的特色之一。
男性通常戴着黑色或蓝色的织锦帽，帽子上还绣着红色的花饰，展示了男性的阳刚之气。
女性则戴着由彩色缎带、布条和丝线编织而成的花纹头巾，头巾上绣有各种各样的花样，给人以独特的视觉效果。
其次，上衣是屯堡服饰的重要组成部分。
男性通常穿着短款的半袖上衣，上衣的领子和袖口都绣有精美的花饰，展现了男性的朴实和坚毅。
女性则穿着具有浓郁民族特色的长袍，长袍上绣有细腻的花纹和图案，展示了女性的温柔和美丽。
再次，下裳是屯堡服饰的重要组成部分。
男性通常穿着宽松的长裤，裤腿上还绣有独特的图案，突显了男性的豪迈和稳重。
女性则穿着宽松的长裙，裙子上绣有各种各样的花纹，给人以优雅和典雅的感觉。
最后，鞋袜是屯堡服饰的必备配饰。
男性通常穿着黑色布鞋，鞋子上还绣有精美的花纹，展现了男性的朴实和坚毅。
女性则穿着细腻的绣花鞋，鞋面上绣有各种各样的花样，展示了女性的温柔和美丽。
总的来说，安顺屯堡服饰以其独特的设计和精美的工艺赢得了人们的喜爱和推崇。
它不仅展示了安顺地区丰富的文化内涵，也体现了当地农民对传统文化的传承和发扬。
屯堡服饰的独特之处在于它融合了中原文化和少数民族文化的元素，形成了独具特色的风格。
通过屯堡服饰，人们可以感受到安顺地区深厚的历史底蕴和独特的民俗风情。
让我们一同保护和传承这一宝贵的文化遗产，让屯堡服饰继续在安顺地。
贵州安顺民俗文化的探索实践报告
贵州安顺民俗文化的探索实践报告摘要贵州安顺地处中国西南腹地，是少数民族聚居地之一，自古以来就有着丰富多彩的民俗文化。
为了更加深入地了解和探索这些民俗文化的内涵和价值，本文通过对安顺地区的实地调研和实践探索，对当地的民间艺术、传统节日、习俗习惯等进行了深入研究，从而全面展现了安顺的民俗文化特色和魅力。
通过实践报告的撰写和发布，旨在促进安顺民俗文化的传承和发展，并提升安顺地区的文化软实力，为当地乡村振兴和旅游发展提供有力支持。
关键词：贵州安顺、民俗文化、实践探索、乡村振兴、旅游发展一、引言贵州安顺地处中国西南腹地，是多民族聚居地之一，拥有着丰富多彩的民俗文化。
这里的民间艺术、传统节日、习俗习惯等丰富多彩，展现了不同少数民族的风土人情和生活习惯。
为了更好地挖掘和传承这些民俗文化，本次实践探索活动着重关注了安顺的民间艺术、传统节日和习俗习惯等方面，希望通过实地调研和深度探索，全面展现安顺民俗文化的独特魅力和内涵价值，为当地乡村振兴和旅游发展提供有力支持。
二、实践地点与时间本次实践探索活动主要选择了安顺地区的著名古镇、乡村和民俗文化保护区作为实践地点，时间为2021年5月至7月。
三、实践活动内容1. 实地调研通过走访安顺地区的不同民族聚居地，观察当地人们的生活状态和习俗习惯，以及对当地民间艺术表演和传统节日庆典等进行深入了解，了解当地民俗文化的真实面貌和独特魅力。
2. 乡村振兴工作坊组织当地文化艺术爱好者，举办手工制作、传统织染、民族舞蹈、民间乐器演奏等工作坊活动，培养当地村民对传统文化的热爱和传承，增强当地文化软实力和吸引力。
3. 乡村旅游开发通过与相关部门合作，开展文旅融合项目，推动当地乡村旅游资源的开发和利用，提升当地旅游业的知名度和吸引力，促进当地经济的快速发展。
四、实践成果通过本次实践活动，我们深入了解了安顺地区的民俗文化特色和独特魅力，加深了对当地少数民族的风土人情和生活习惯的了解，为当地乡村振兴和旅游发展提供了有力支持。
仡佬族傩戏的史料
仡佬族傩戏的史料
仡佬族傩戏，又称“地戏”，是一种古老的地方戏曲剧种，主要流传于贵州省安顺市一带。
据史书记载，仡佬族傩戏起源于明代初年，至今已有六百多年的历史。
在明代，由于实行屯田制和军屯制，大量汉人迁入贵州，汉文化也随之传入。
汉文化与当地少数民族文化相互融合，形成了具有鲜明地方特色的文化，其中最具代表性的是傩戏。
据《安顺府志》记载，当地民间有“夜郎国傩戏”的习俗，表演者身着面具，用锣鼓伴奏，表演的内容主要是传说、神话和历史故事。
这种表演形式在民间流传甚广，并逐渐形成了具有地方特色的剧种。
在长期的发展过程中，仡佬族傩戏不断吸收其他戏曲艺术的精华，逐渐形成了自己独特的表演风格和艺术特色。
在剧目方面，仡佬族傩戏既有传统剧目，如《孟姜女哭长城》、《樊梨花斩子》等，也有反映现实生活的现代剧目。
在表演方面，仡佬族傩戏讲究动作的幅度和节奏感，注重声腔的表达和人物形象的塑造。
综上所述，可以认为《安顺府志》是记录仡佬族傩戏历史的重要史料之一。
贵州安顺地区苗族梳子工艺的传承
贵州安顺地区苗族梳子工艺的传承摘要：苗族是我国西南地区历史悠久，人数较多的一个少数民族。
贵州安顺地区是苗族的重要聚居地，比较集中地代表了西南苗族主要的文化特征。
一直以来，贵州安顺地区苗族所用的梳子属纯手工制作，而且世代相传。
由于“手艺不外传”的古训，使得产品的原料、配料、制作工艺、流程以及技法等形成独有的排外性。
关键词：贵州安顺；苗梳；手工；制作工艺；保护与传承中图分类号：j5文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-01-000-01贵州安顺地区苗族最重要的头饰——苗族梳子不仅是一种装饰，还具有实用功能，更是一种标志，从头饰和苗梳的戴法上可以分辨出苗族的支系、甚至可以识别是否结婚。
苗族妇女喜欢用月牙形梳子将头发梳成牛角型，穿上绣花衣裙，戴上项圈、铃铛、银锁等就是苗族的节日盛装了。
安顺地区的苗族称谓很多，有依据居住环境的安顺、平坪、清镇等地的“坝苗”“水西苗”，还有以服饰、头饰特点称谓的“花苗”、“青苗”、“歪梳苗”等。
贵州安顺的“管记苗梳”主要制作的是“花苗”所用的苗梳，经过管家三代人的传承，制作工艺已有百年以上历史。
这是一种完全用手工打制，形如一弯新月的梨木梳子，长约二十公分，厚约一公分，梳齿只锯半齿。
除梳齿外两头各留一个尖角，整个梳齿呈金黄色，梳子的齿角和背及尖角部分呈朱红色，看上去艳丽秀巧。
苗族妇女将梳子戴在头上，用部分头发挽住梳子两个端尖角固定，再从下面缠上黑色的丝、麻类细线，最后外挂银练或插上其它银制饰品。
“管记苗梳”传统制作工艺分木工和化工两部分。
木工部分要请伐木改匠到乡下选料，首选主杆直径三十公分以上、挺直的梨树，木纹理要顺、细致，然后将主杆改为厚约一公分的木板阴干（不能暴晒）、压平备用。
选用梨树木是因为其木质细致、坚硬，做出来的木梳不易变形，经久耐用。
我叔叔是苗梳制作的第三代传人，祖上一直都是手艺人，就连制作苗梳的工具也是自己打造的，我有幸目睹了木梳制作的全过程。
贵州安顺地戏简介
贵州安顺地戏简介贵州是中国的少数民族聚居地之一，拥有丰富多样的民族文化。
其中，安顺地戏作为贵州省非物质文化遗产的代表之一，具有独特的魅力和艺术价值。
下面将为大家介绍一下安顺地戏的历史、表演形式和特点。
安顺地戏起源于明代，经过几百年的演变和发展，已成为贵州省内最具特色的地方戏剧之一。
它主要流行于安顺市及周边地区，深受当地民众的喜爱和欢迎。
安顺地戏的表演形式多样，包括宫廷戏、丑角戏、武戏、舞蹈等，其中以宫廷戏最为精彩。
安顺地戏的表演场所多为露天舞台或临时搭建的舞台，以方便观众观赏。
演员们身着传统戏装，化妆艳丽，用精湛的表演技巧和高亢的唱腔，将戏剧人物栩栩如生地展现在观众面前。
在表演过程中，演员们还常常与观众互动，增加了戏剧的趣味性和参与感。
安顺地戏的剧目内容丰富多样，既有历史传奇剧目，如《李秀英》、《王宝钏》等，也有现实题材剧目，如《老鬼骗人》、《婆媳斗法》等。
这些剧目既展示了贵州地区的历史文化，又反映了当地人民的生活和情感。
剧中的角色形象鲜明，语言幽默，让观众在欣赏戏剧的同时倍感快乐。
安顺地戏的音乐和唱腔是其独特的艺术特色之一。
安顺地戏音乐以民族乐器为主，如板胡、扬琴、二胡等，搭配演员们高亢激昂的唱腔，给人一种强烈的视听冲击力。
演员们的唱腔技巧独特，既有高亢激昂的快板，又有婉转柔情的慢板，给观众带来不同的艺术享受。
安顺地戏的舞台美术设计精美细致，以其华丽的布景和道具为观众们呈现了一个幻想中的世界。
演员们的精湛表演和华丽的服装，与舞台上的布景和道具相得益彰，使观众仿佛进入了一个奇幻的世界，完全沉浸在戏剧的氛围中。
安顺地戏作为贵州省非物质文化遗产的代表之一，不仅在贵州地区享有盛誉，也在全国范围内受到了广泛的关注和赞誉。
它不仅是一种具有深厚历史底蕴的文化艺术形式，也是贵州地区民众娱乐、交流和传承的重要方式。
通过安顺地戏的表演和传承，不仅能够让观众们领略到贵州独特的民族文化，也能够促进贵州地区的文化交流和发展。
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安顺少数民族文化
基本情况
摘要：民族文化既是一个民族精神世界的写照，同时也是这个民族所创造的物质问文化和精神文化的结晶。
而贵州是我国少数民族聚居、民族传统文化积淀浓厚的地区，民族文化的多样性是西部文化的显著特征，但在西部大开发与经济全球化背景下，体现民族特色的民族文化遗产正大量流失，要构建社会主义和谐社会，就必须重视和加强对少数民族传统文化的保护和开发利用。
关键词：贵州西部少数民族文化合理开发
作为中国西部贵州省重要的旅游城市，安顺是一个多民族聚居地区，全市总人口265万人，其中少数民族人口103万人、占总人口的39％；在全市8个县（区）中，有三个民族自治县，11个民族乡，主要居住着汉族、苗族、布依族、仡佬族、回族、瑶族、彝族、黎族、水族、蒙古族、藏族、维吾尔族、土家族等44个民族。
安顺少数民族在长期的历史发展进程中，许多优秀的民族文化体现了不同的民族内质和顽强的民族精神，各民族的歌舞、服饰、节日、工艺、饮食、婚俗、神话传说、山歌对唱等对中国历史发展都有着重要的研究价值和开发价值。
近年，安顺市逐渐加大了对民族文化的挖掘、保护、开发和利用，政府结合工作实际针对存在问题相应采取一些措施，使部分少数民族传统文化得到传承和保护。
首先，利用非物质文化遗产申报及“多彩贵州”选拔赛等契机，使一些优秀的民族民间文化得到了及时的抢救和保护。
如“安顺地戏、铜鼓十二调”申报为国家级非物质文化遗产代表作名录。
其次，积极支持民族传统节日活动，大力弘扬民族传统文化。
通过举办苗族的“四月八”、“布依族”的“六月六”、仡佬族的“吃新节”、回族的“开斋节”等各种节日活动，使民族文化得到传承与发展，促进了民族团结。
最后，积极开展民族文化进校园试点活动，培养一批优秀人才，发展少数民族体育竞技项目，达到有效传承、保护民族文化的目的。
存在的困难与问题
安顺少数民族传统文化由于受到强势文化和现代城市文化的影响，加之人们生产与生活方式的转变，导致某些传统文化渐渐失去了生存的环境，一些民族民间文化传统正逐渐衰退。
现在民间老人渐渐退出历史舞台，年轻人传承意识淡漠，传统文化的发展出现了断层。
究其原因：
（一）重视不够，认识不到位。
一些部门个人存在重经济发展速度、轻民族文化保护的思想倾向，这是安顺少数民族传统文化在传承与保护中遇到的重大障碍。
部分年轻人把自己的传统文化看成是贫穷和落后的象征，他们不会说本民族的语言，不会写本民族的文字，在不知不觉中接受了时代的共性文化，一些独门绝技随着老艺人的离世而濒临灭绝，很多传统的民族体育竞技项目逐渐消失殆尽。
（二）少数民族地区生存环境恶劣，基础设施落后。
安顺很多少数民族大都生活在边远山区，交通、通信设施较差，政府对少数民族乡镇、村文化活动场所长期建设投入不足。
基础设施的落后、生产不发展无法保障少数民族传统文化的传承。
（三）管理不到位，缺乏宣传教育。
对民族文化资源没有良好的管理办法，更缺乏宣传教育、缺乏行之有效的保护与开发途径，这影响了对少数民族传统文化的挖掘、整理、传承和发展，使民族民间文化传承与发展后继无人。
民族民间传统文化难以走进学校，导致民族民间人才培养出现困难，教学设施也不完善，使很多传统乐器乐曲和吹奏技艺出现断层，缺乏技艺专业人才。
（四）少数民族传统文化没有真正形成新的产业，依托民族文化资源来带动旅游业的发展力度不够。
由于缺乏资金及人才，民族工艺品未形成规模，不能拓宽市场，发展空间受到一定的制约，如雕刻、蜡画，大部分作品只能在家通过家庭作坊销售，生产能力弱小，大批订货成品无力承接。
（五）保护资金投入不足、机制不健全、专业技术人才缺乏。
政府对少数民族传统文化的保护工作投入经费不够，没有专门的预算资金，另外对传承人的保护工作相对滞后，传承人工作缺乏补助经费。
各级工作机构薄弱，缺乏保护的长效管理措施，没有专门的保护机构、机制不健全，专业技术人才匮乏，大多从事保护工作的人员均属于临时性，没有接受正规的培训，对传承与保护工作感到力不从心。
对策建议
少数民族传统文化的传承与保护要坚持保护为主、抢救第一、政府主导、社会参与的方针，从以下方面入手：
（一）加大宣传力度，增强对民族传统文化的保护意识
各级政府必须高度重视保护和传承少数民族传统文化工作，加大对相关法律法规以及《贵州省民族民间文化保护条例》的宣传，多措并举采取建立具有安顺民族文化特色的精品网站，通过互联网对外宣传安顺的少数民族传统文化，通过鼓励和支持新闻出版、广播电视、互联网等媒体对安顺少数民族文化的保护传承工作进行广泛宣传，营造良好氛围，在全市上下形成共识。
同时把保护、抢救、传承少数民族文化纳入全市经济社会发展的总体规划，把民族文化事业的发展纳入各级党委和政府制定的经济和社会发展的总体目标，建立考核指标体系，采取有效措施提高对少数民族文化的保护意识。
（二）转变职能、深化改革，为民族文化建设服务
政府要转变服务职能，深入文化体制改革。
优先考虑少数民族地区基础设施建设，在保护上要不断加大经费投入，应将民族文化保护与传承工作纳入财政预算，设立专项资金，政府财政要增加对濒危文化抢救经费的投入，建立民族民间传统文化保护基金，为相关部门抓好此项工作提供必要的物质保障。
同时要制定吸纳社会资金的优惠政策和措施，逐步形成政府主导、社会力量广泛参与的投入机制，确保民族文化传承与发展工作永久性。
认真开展民族文化普查工作，全面了解和掌握各县（区）内民族文化资源的种类、数量、分布状况和生存环境。
要运用文字、录音、录像以及实物展示等方式，对民族文化进行全面和真实的记录，加强对民族文化知识产权的保护，建立档案数据库和民族文化博物馆。
（三）加强民族传统文化人才队伍建设，为保护和弘扬少数民族优秀文化提供保障。
大力培养少数民族干部和民族文化专业人才，一方面积极引进专业人才，强化工作力量，建立一支高素质、具有实干精神的专业队伍；另一方面充分利用高等院校的人才优势和科研优势，努力培养文化专业人才，让更多的人走进民间艺术，发扬民族之魂。
大力推进民族文化进校园工作，在民族地区加快实施民族文化进校园的项目，把民族文化作为民族地区学生素质教育的主要内容之一，纳入教学计划安排，编写乡土教材，培训师资，通过学校教育保障民族民间文化的传承和发展，提高少数民族特别是广大青少年的文化自觉意识。
另外要加强民间非物质文化遗产传承人的评定工作，要建立文化传承人名录体系，对传承人制定具体的保护措施，如授予荣誉称号、给予民间艺人的生活补贴等，进一步掀起尊重和爱护文化人才，使民族文化传承与发展后继有人，使民族民间文化艺术魂宝流传千秋。
（四）健全工作机制，加大立法保护
一定要充分发挥政府的主导作用，切实加强文化部门、民宗部门在民族文化管理方面的政策调节、市场监管、社会管理和公共服务等职能。
加强对少数民族传统文化的立法保护，制定民族文化保护和开发的可持续发展战略。
要设立工作机构，具体负责民族文化产业的工
作，做到机构落实，人员落实，经费落实，责任落实，形成强有力的组织工作保障。
（五）大力发展民族文化产业，加大对少数民族传统文化的开发和利用
充分利用良好的旅游文化资源科学制定、组织实施符合少数民族和民族地区实际的、可持续发展的民族文化产业短期计划和中长期规划，加大对民族旅游精品景点和旅游产品精品的深度开发，让更多的民族文化和民族产品与旅游业发展结合起来，依托旅游市场，可以黄果树旅游开发公司为龙头，打造好黄果树、龙宫等旅游品牌，以旅游带动少数民族传统文化产业发展，积极开发以旅游者为主要消费对象的民族民间工艺品、纪念品，逐步壮大民族民间工艺品加工业，努力增加民族文化在旅游业中的收入，使民族文化优势成为经济社会发展的新增长点，以此带动民族地区经济社会发展，促进少数民族文化事业的繁荣。
结论：面对贵州西部丰富的民族文化消失，损毁、流失的现状，我们必须加强对这些文化的保护。
否则，消失的不仅仅只是一个民族的文化，而是一个民族的历史、灵魂、精神与民族自身。
因此在开发中必须注重对独特文化的保护。
科目：安顺旅游文化
题目：安顺少数民族文化
班级：教育管理2010级公共事业管理学号：201010114040
姓名：杨天波。