中国古代文化常识之姓名课件PPT
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古代文化常识姓名字号 ppt课件
2、古代男子一般在20岁行冠礼,女子一 般在15岁行笄礼。
3、取字的目的是为了让人尊重他，供 他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许 称尊长的字而不能直呼其名。成人后,称 字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
A、字是名的解释或补充,对名有表述 和阐明的作用。即协同关系。
①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相 近 ②杜甫，字子美，“甫”是对成年男子的 美称。
名是人们之间互相区别的符号；
一般是婴儿出生几个月,由父亲,或长者或有威望 的人命名；
姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。 古人直称姓名有三种情况： （1）用于自称： 庐陵欧阳修 （2）用于给人作传记： 廉颇者，赵之良 将也。 （3）用于厌恶的人：
不幸吕师蒙构恶（è）于前
1、字是一个人行成人礼后,由父 亲或长者给取的，只限于古代有身 份的人。
1、也叫姓氏； 2、春秋以前，姓氏分开； 3、秦以后，姓氏不分； 4、汉代，统称为姓。
文 化 常 识 姓
中国人口最多的前100大姓
1：李 2：王 3：张 4：刘 5：陈6：杨7：赵 8：黄 9： 周 10：吴11：徐 12：孙 13：胡 14：朱 15：高16： 林 17：何 18：郭 19：马 20：罗21：梁 22：宋 23： 郑 24：谢 25：韩26：唐 27：冯 28：于 29：董30： 萧31：程 32：曹 33：袁 34：邓 35：许36：傅 37： 沈 38：曾 39：彭 40：吕41：苏 42：卢43：蒋44： 蔡 45：贾46：丁 47：魏 48：薛 49：叶 50：阎51： 余 52：潘 53：杜 54：戴 55：夏56：钟 57：汪 58： 田 59：任 60：姜61：范 62：方 63：石 64：姚65： 谭66：廖 67：邹 68：熊 69：金 70：陆71：郝 72： 孔 73：白 74：崔 75：康76：毛 77：邱 78：秦 79： 江 80：史81：顾 82：侯 83：邵 84：孟 85：龙86： 万 87：段 88：漕 89：钱 90：汤91：尹 92：黎 93： 易 94：常 95：武96：乔 97：贺 98：赖 99：龚 100： 文
文化常识 姓名字号PPT课件
古 代 的 姓 名 字 号
2019/11/7
古 代 文 化 知 识
1
姓
以 千 载 ， 氏
以
载
之 2019/11/7
2
、
姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚
郑、吴、越、秦 、韩、魏、赵
东郭、南郭、西郭、北郭
司徒、司马、司空、司士、司寇
巫、卜、陶、匠、屠
林、谷、江、石、叶、柳、梅。
2019/11/7
张衡，字平子 岳飞，字鹏举 刘过，字改之 胡东皋，字汝登
曾巩，字子固 郑樵，字渔仲 李白，字太白 张孟词，字腾蛟
2019/11/7
11
称呼：名 与 字
1、勃（王勃，字子安），三尺微命，一介书 1、生单。于闻陵（李陵，字少卿）与子卿（苏武， 23字 2玉 121、 、 、 、 、子）不臣四上子公卿，然密人闵曰讳） 长，者之：（涣素乐：，“李籍（厚王庐问贤密（苏。回陵左哉，项 涣深右字籍 ，萧 回父：令， 苏君（（伯字 辙圭颜武王）羽 伯君回在回言） 父玉，匈，何 ）字奴…（字…以 ，子久萧深至始渊，君父此字）岂圭）。公也有字，群子君！余，乎弟？ 安 晚国字平文父父（。王—安— 国，—字—平—父—）苏、辙安《上伯纯父父墓（表王》 安上，字纯父）。
XXX
16
2019/11/7
XXXXXXXXXXXXXXXX
XXX
17
2019/11/7
7
8
2019/11/7
XXXXXXXXXXX1.意义相同： 2.意义相近： 3.意义相反： 4.字为补充： 5.出处相同：
陆游，字务观 陈琳，字孔璋 曾点，字皙 曹操，字孟德 高明，字则诚
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古 代 文 化 知 识
1
姓
以 千 载 ， 氏
以
载
之 2019/11/7
2
、
姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚
郑、吴、越、秦 、韩、魏、赵
东郭、南郭、西郭、北郭
司徒、司马、司空、司士、司寇
巫、卜、陶、匠、屠
林、谷、江、石、叶、柳、梅。
2019/11/7
张衡，字平子 岳飞，字鹏举 刘过，字改之 胡东皋，字汝登
曾巩，字子固 郑樵，字渔仲 李白，字太白 张孟词，字腾蛟
2019/11/7
11
称呼：名 与 字
1、勃（王勃，字子安），三尺微命，一介书 1、生单。于闻陵（李陵，字少卿）与子卿（苏武， 23字 2玉 121、 、 、 、 、子）不臣四上子公卿，然密人闵曰讳） 长，者之：（涣素乐：，“李籍（厚王庐问贤密（苏。回陵左哉，项 涣深右字籍 ，萧 回父：令， 苏君（（伯字 辙圭颜武王）羽 伯君回在回言） 父玉，匈，何 ）字奴…（字…以 ，子久萧深至始渊，君父此字）岂圭）。公也有字，群子君！余，乎弟？ 安 晚国字平文父父（。王—安— 国，—字—平—父—）苏、辙安《上伯纯父父墓（表王》 安上，字纯父）。
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XXXXXXXXXXX1.意义相同： 2.意义相近： 3.意义相反： 4.字为补充： 5.出处相同：
陆游，字务观 陈琳，字孔璋 曾点，字皙 曹操，字孟德 高明，字则诚
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古代文化常识之一：姓名称谓.ppt
5、嘉礼
是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪 诞生礼
成年礼 飨燕饮食之礼
诞生礼包括“三朝”、“满月”、
“百日”、“周岁”等。“三朝” 是婴儿降生三日时接受各方面的贺 礼。“满月”在婴儿满一个月时剃 胎发。“百日”时行认舅礼，命名 礼。“周岁”时行抓周礼，以预测 小儿一生命运、事业吉凶。
成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
庙号
从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般被 称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为太 宗、世宗。
号有几种？
武则天 慈禧太后 乾隆皇帝
慈禧的徽号就是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇 太后”
慈禧在同治元年(1862年)上徽号为“慈禧”。 同治十一年(1872年)的十月，因为同治皇帝载淳大婚，慈禧又加 上徽号“端佑”。 同治十二年二月，因为载淳亲政，慈禧的徽号又加上“康颐”二 字。 光绪二年(1876年)七月，因为新的皇帝即位，所以两个太后继 续垂帘听政。慈禧的号上又加了“昭豫庄诚”。 光绪十五年(1889年)二月，因为光绪帝大婚并归政，徽号上又 加了“寿恭”二字。 光绪十五年三月，光绪亲政，又加上“钦献”二字。 光绪二十年(1894年)八月，因为慈禧的六十大寿到了，所以又 加上了“崇熙”二字。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
婚姻文化的特点 ①重婚姻不重爱情 男女婚姻从属于家庭家族利益
一、古代的爱情、婚姻与家庭
婚姻文化的特点 ②男权至上，妇女处于绝对从属地位 夫妇伦理原则主要针对妇女.
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子； 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌；
丧礼
对天灾人祸表达哀吊的礼仪 埋葬制度 古代丧葬制度 居丧制度 丧服制度 等级分明、形式繁缛 丧礼制度
古代文化常识之一：姓名称谓.ppt概况49页PPT
古代文化常识之一：姓名称谓.ppt概况
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
中国古代文化常识之姓名课件50页PPT
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
ห้องสมุดไป่ตู้
中国古代文化常识之姓名课件
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
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中国古代文化常识之姓名课件
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
中国古代文化常识之姓名ppt课件
❖ 为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的 特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。p65
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20
上古女子的姓
❖ 因为姓具有别婚姻的作用，上古贵族妇女的 姓比名更为重要，对于她们的姓必须明确表 明，表明方式有：
❖ 1．尚未成亲的女子，在姓前加上孟（伯）、 仲、叔、季来表示排行，例如孟姜、伯姬、仲姜、
❖ 那么男子称什么呢？ ❖ 1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。
❖ 如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后 来才成了姓。当时是通称。
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11
氏
❖ 上古时期，有姓，亦有氏。姓是一种族号， 氏是姓的分支。
❖ 《左传·隐公八年》：“因生以赐姓，胙之土 而命之氏”。（胙：zuò，赐 ）此言：诸侯可以 依据他的出生地得姓，天子还要分封给他土 地并赐给他“氏”。
济、、澄（水），刚好是五行一个循环。 ❖ 明清以后，按辈谱命名最为盛行。
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29
字
❖ “字”只是限于古代成年男女。
❖ 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子 十五笄而字”。
❖ 取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般 人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其 名。
❖ 名与字往往有着意义上的联系，常有相辅相成的关 系。
❖ 例如：冉耕，字伯牛。
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30
名与字之关系
❖ 同义反复。
❖ 如屈原名平，字原。《尔雅·释地》：“广平曰原”。
❖ 孔子学生宰予，字子我；诸葛亮字孔明，陶渊明字 元亮、周瑜字公瑾，文天祥字景瑞
❖ 由于词义的变迁，有些同义词我们已经看不出它们 的关系：
❖ 如：颜回字子渊。《说文解字》中：“渊，回水 也。”（回水，旋转的水）回，旋转也。
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20
上古女子的姓
❖ 因为姓具有别婚姻的作用，上古贵族妇女的 姓比名更为重要，对于她们的姓必须明确表 明，表明方式有：
❖ 1．尚未成亲的女子，在姓前加上孟（伯）、 仲、叔、季来表示排行，例如孟姜、伯姬、仲姜、
❖ 那么男子称什么呢？ ❖ 1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。
❖ 如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后 来才成了姓。当时是通称。
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11
氏
❖ 上古时期，有姓，亦有氏。姓是一种族号， 氏是姓的分支。
❖ 《左传·隐公八年》：“因生以赐姓，胙之土 而命之氏”。（胙：zuò，赐 ）此言：诸侯可以 依据他的出生地得姓，天子还要分封给他土 地并赐给他“氏”。
济、、澄（水），刚好是五行一个循环。 ❖ 明清以后，按辈谱命名最为盛行。
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29
字
❖ “字”只是限于古代成年男女。
❖ 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子 十五笄而字”。
❖ 取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般 人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其 名。
❖ 名与字往往有着意义上的联系，常有相辅相成的关 系。
❖ 例如：冉耕，字伯牛。
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30
名与字之关系
❖ 同义反复。
❖ 如屈原名平，字原。《尔雅·释地》：“广平曰原”。
❖ 孔子学生宰予，字子我；诸葛亮字孔明，陶渊明字 元亮、周瑜字公瑾，文天祥字景瑞
❖ 由于词义的变迁，有些同义词我们已经看不出它们 的关系：
❖ 如：颜回字子渊。《说文解字》中：“渊，回水 也。”（回水，旋转的水）回，旋转也。
古代文化常识-古代姓氏和名号-PPT
6
二、名和字
❖ 屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮， 李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳 宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马 君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由
。
7
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
8
三、号
❖ 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种 情感；对人称号也是一种敬称 。
12
10
三、号
❖ 庙号 古代帝王死后，在太庙立室奉祀，追尊为某祖、某宗， 并以题庙室，这就叫庙号。
❖ 庙号始于殷代，如太甲称太宗，从汉朝起，每个朝代的第一 个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，其后的嗣君称太宗、世 宗等。如汉代刘邦称高祖，汉文帝刘恒称太宗，汉武帝刘彻 称世宗。但是，在汉代还不是每个皇上都有庙号，必须是生 前"有功"或"有德"者才可以称"祖"、称"宗"。南北朝起，称"宗 "已滥，从唐朝起，几乎无帝不"宗"了。
11
四、避讳
❖ 避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成 于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。那时，人们对 皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因 犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是 用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这 样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或 事物名称改头换面的奇怪现象
3、氏的起源 ❖ 氏字的字源本意是指木本，即植物的根。上古三代，
有姓有氏，二者产生的时间和条件各不相同。氏的 源起步姓之后，目的是“别其子孙所自分”。 ❖ 关于姓氏的作用，我们可以归纳姓的主要作用是： ①别种族；②明世系；③别婚姻
3
二、名和字
❖ 屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮， 李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳 宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马 君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由
。
7
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
8
三、号
❖ 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种 情感；对人称号也是一种敬称 。
12
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三、号
❖ 庙号 古代帝王死后，在太庙立室奉祀，追尊为某祖、某宗， 并以题庙室，这就叫庙号。
❖ 庙号始于殷代，如太甲称太宗，从汉朝起，每个朝代的第一 个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，其后的嗣君称太宗、世 宗等。如汉代刘邦称高祖，汉文帝刘恒称太宗，汉武帝刘彻 称世宗。但是，在汉代还不是每个皇上都有庙号，必须是生 前"有功"或"有德"者才可以称"祖"、称"宗"。南北朝起，称"宗 "已滥，从唐朝起，几乎无帝不"宗"了。
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四、避讳
❖ 避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成 于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。那时，人们对 皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因 犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是 用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这 样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或 事物名称改头换面的奇怪现象
3、氏的起源 ❖ 氏字的字源本意是指木本，即植物的根。上古三代，
有姓有氏，二者产生的时间和条件各不相同。氏的 源起步姓之后，目的是“别其子孙所自分”。 ❖ 关于姓氏的作用，我们可以归纳姓的主要作用是： ①别种族；②明世系；③别婚姻
3
001中国传统文化-姓名ppt课件
7
看看你能否知道落款的意思？ 山陰陳士鐸敬之甫號遠公又號朱華子著述
8
中國傳統文化—姓、氏、名、字、號
香港大學中醫藥學院 石軍
1
古代文化知识
古代文化的内容非常广泛，其中天文曆 法、姓名、年龄称谓、避讳方法、度量衡制 度以及與中醫有個的藥物、方劑、穴位等事 物命名等知识，尤多反映于古医书中。
2
姓、氏
我國上古時期，不僅有姓，而且有氏。
一、姓氏
姓，是一種由母系社會而來的族號。
自称名：人前称自己，尊敬對方 《本草綱目》：“楚蘄陽李君東璧— 謂余曰:時珍，荊楚鄙人也。‘“
周代貴族男子常加“伯、仲、
字與名在意義上有聯繫 叔、季表示兄弟排行，如仲尼 “珍，寶也；璧，瑞玉圜也 現雖不用表字，但也用以排行。
還有在字后加“父或甫”。如伯禽父
有時省去排行，僅字后加“父或6 甫”
別號，古人除了名和字之外，还有別號（別字）
姓上冠以配偶的氏或邑名，趙姬、孔姬 死後在姓上冠以配偶或本人的謚號，武姜，文姜 孟氏不需區別時，直接在姓下加“氏”，武姜稱姜氏 待嫁，要在姓上冠以孟、伯、仲、叔、季以表示排行
以氏為姓， 姓氏逐漸合一
長孫、宇文、賀蘭 統謂之姓， 呼延，來自少數 平民也有了姓 名族的譯音
戰國后
漢以後
後世
5
名字，古人有名有字。
字是成年时由尊輩代取得，別號往往是晚年自取的，與名 不要求有意義上的聯繫。
兩字的別號 張從正，號戴人 薛雪，號一瓢
三字以上的別號 葛洪，號抱樸子 王冰，號啟玄子 李杲，晚號東垣老人
四字的別號常壓縮為兩字 如東垣
別號和字應用上無區別
其他的敬稱 官職—王太僕 地望---劉河間 任職之地---張長沙 有的字、號、官職、地 望等並用---聞丹溪朱先 生彥修醫名遍四方
看看你能否知道落款的意思？ 山陰陳士鐸敬之甫號遠公又號朱華子著述
8
中國傳統文化—姓、氏、名、字、號
香港大學中醫藥學院 石軍
1
古代文化知识
古代文化的内容非常广泛，其中天文曆 法、姓名、年龄称谓、避讳方法、度量衡制 度以及與中醫有個的藥物、方劑、穴位等事 物命名等知识，尤多反映于古医书中。
2
姓、氏
我國上古時期，不僅有姓，而且有氏。
一、姓氏
姓，是一種由母系社會而來的族號。
自称名：人前称自己，尊敬對方 《本草綱目》：“楚蘄陽李君東璧— 謂余曰:時珍，荊楚鄙人也。‘“
周代貴族男子常加“伯、仲、
字與名在意義上有聯繫 叔、季表示兄弟排行，如仲尼 “珍，寶也；璧，瑞玉圜也 現雖不用表字，但也用以排行。
還有在字后加“父或甫”。如伯禽父
有時省去排行，僅字后加“父或6 甫”
別號，古人除了名和字之外，还有別號（別字）
姓上冠以配偶的氏或邑名，趙姬、孔姬 死後在姓上冠以配偶或本人的謚號，武姜，文姜 孟氏不需區別時，直接在姓下加“氏”，武姜稱姜氏 待嫁，要在姓上冠以孟、伯、仲、叔、季以表示排行
以氏為姓， 姓氏逐漸合一
長孫、宇文、賀蘭 統謂之姓， 呼延，來自少數 平民也有了姓 名族的譯音
戰國后
漢以後
後世
5
名字，古人有名有字。
字是成年时由尊輩代取得，別號往往是晚年自取的，與名 不要求有意義上的聯繫。
兩字的別號 張從正，號戴人 薛雪，號一瓢
三字以上的別號 葛洪，號抱樸子 王冰，號啟玄子 李杲，晚號東垣老人
四字的別號常壓縮為兩字 如東垣
別號和字應用上無區別
其他的敬稱 官職—王太僕 地望---劉河間 任職之地---張長沙 有的字、號、官職、地 望等並用---聞丹溪朱先 生彥修醫名遍四方
中国古代文化常识+04姓名、字号.ppt.Convertor
中国传统文化专题——姓名、字号姓名平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，小说、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
人和妖精都是妈生的，不同的人是人他妈生的，妖是妖他妈生的……你妈贵姓啊？姓《说文》：“人所生也。
古之神圣人，母感天而生子，故称天子。
……《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。
’”“感天而生”是始祖所感生的图腾物，西周以后被附会为“天”。
“因生以赐姓”实指因图腾称号作为姓。
可见“姓”本义指所感生之物。
汉代王充《论衡·诘术篇》：“古者，因生而赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡而生，则赐苡氏。
商吞燕子而生，则姓为子氏，周履大人迹，则姬氏其立名也”。
禹的母亲因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以“姒”为姓；商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟(燕子)的“子”(即卵)而生下了契，故商人便以玄鸟为图腾，并姓“子”。
姓是一种族号，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。
后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。
例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。
这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。
《通鉴外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
”周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。
贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。
上古时的“百姓”即百官。
《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
”《诗·小雅·天保》：“群黎、百姓，遍为尔德。
古代文化常识之一：姓名称谓.ppt
唐宗宋祖，
稍逊风骚 。
（毛泽东《沁园春· 雪》）
谥号
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大 臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给 予一种称号以褒贬善恶，称为谥号。 经纬天地曰文，威强叡德曰武。 好内远礼曰炀，慈仁短折曰怀。
庙号
从汉代起，每个朝代的第一个皇帝 一般被称为太祖、高祖或世祖，以后的 嗣君则称为太宗、世宗。
他是谁？
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞
——同乡世教弟东安郡王穆莳拜手书
谦称
同乡/世教弟/东安郡王/穆莳/拜/手书
太史公/牛马走/司马迁/再拜/言
他是谁？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不
章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以 揭之。 （曾巩《墨池记》）
鹿鼎公？比敕公？
帝戒（吴）汉曰：“但坚据广都，待其
号有几种？
武则天 慈禧太后 乾隆皇帝
慈禧的徽号就是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚 寿恭钦献崇熙圣母皇太后”
号有几种？
别号 谥号 庙号 尊号 徽号 年号 绰号
绰号
因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大 人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一 个绰号，叫做“孔乙己” 。 （鲁迅《孔乙己》）
尊称
渤海吴君彦律，有至于学者也，方求举于礼
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 （人教版九下《愚公移山》）
当周宣王时，失其守而为司马氏。 （苏教版《史记》选读《太史公自序》）
尊对卑称名，自称称名
丘也闻有国有家者 由，诲汝知之乎？（仲由，字子路） 求，无乃尔是过与？（冉求，字子有） 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器
名与字同义
屈原，名平，字原。 （广平曰原） 颜回，名回， 字子渊。（渊，回水也） 韩愈，名愈，字退之。 毛泽东，名泽东，字润之。 周瑜，字公瑾。 诸葛瑾，字子瑜。
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再有：王、侯、公孙等。 由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
姓氏的来源
（4）以出生地、居住地或职业为姓。 如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、
东门（鲁庄公子遂后代封住地）；东郭、西门豹、 北郭骚、南宫适、百里奚、欧阳（越王勾践，被封 在乌程欧阳亭）；陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、 商、周、殷；文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、 成等。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时 代留下来的姓是很少的。
姓的作用
3、姓的作用是什么？ 姓氏是人类社会发展进化的产物。上古姓氏产生之
初就与人类的繁衍进化有着密切关系。在远古部族 之间的社会交往中，姓氏最初是作为各氏族的图腾 标记或识别符号而产生的，随着人类社会的发展， 姓氏的功用也不断增加扩大。 我国古人命姓定氏，最基本功用之一就是用来规范 先民的婚姻嫁娶行为。
周公姓姬，名旦，周文王姬昌第四子。因封地在周 （今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初 期杰出的政治家。
氏
姓是不变的，而氏的变化很大。所以顾炎武《日知 录·原姓》说：“氏一再传而可变，姓千万年而不 变”。
例如：春秋末年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在 吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏。 （见《左传·哀公十一年》）
孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生， 虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙 共相连属，其旁支别属则各自立氏。”
氏
据《左传》地记载，累代为官的，后人可以以官名 为氏；也有的以封邑地为氏。例如：
春秋时卫国卫灵公，其子孙世为卫国司寇，后裔以 官名为氏，姓司寇氏 。
召公，姬姓，名奭，周王室的宗亲，史料记载周文 王庶子。因最初采邑在召（今陕西岐山西南），故 称召公。
“姓”的造字属于会意字，明代学者郑晓考 订出上古“八姓”：姜、姬、妫、姒、嬴、 妘、姞、姚。
上古“八姓”，多加女旁，反映出我国最早 的姓带有母系氏族社会的痕迹。
姓
“姓”的本义是“生”。 班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生
也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐
中国古代文化史常识
姓名
姓
1、何谓“姓”？ 姓最初是代表有共同血缘关系的氏族称号，
简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而
是整个氏族部落的称号。
姓的目的：据文献记载，是为了“别婚 姻”，“明世系”、“别种族”。
“姓”产生的时间：大约在原始社会的母系 氏族公社时期。
姓
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓， 人所生也，从女、生，生亦声。”
“氏族的名称一开始就同氏族的权利密切联系在一 起。”——恩格斯
小结
1、姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。 2、姓是代表有共同血缘关系的氏族称号。 3、姓最重要的作用：“别婚姻”。 4、其核心内容：“同姓不得相娶”。
氏
顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》， 二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无 有也。”
那么男子称什么呢？ 1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。
如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后 来才成了姓。当时是通称。
氏
上古时期，有姓，亦有氏。姓是一种族号， 氏是姓的分支。
《左传·隐公八年》：“因生以赐姓，胙之土 而命之氏”。（胙：zuò，赐 ）此言：诸侯可以 依据他的出生地得姓，天子还要分封给他土 地并赐给他“氏”。
如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少皞，嬴姓等。
姓的作用
第二，姓有“别婚姻”的作用。 我国先民的得姓与“远禽兽、别婚姻”紧密相关，
而“别婚姻”的核心内容就是“同姓不得相娶”。 班固认为，先民的姓，不仅可以使人类与禽兽相互
区分，还是先民们用来确定婚姻嫁娶、识别血缘亲 疏远近的重要依据。 《左传·僖公二十三年》中就记载：“男女同姓，其 生不藩。”这表明古人已经知道，近血缘的婚姻对后代遗传不利。
姓的作用
第三，姓有“崇恩爱、厚亲亲”的作用。 什么叫“崇恩爱、厚亲亲”？ 一是指人伦关系以及思想感情亲疏厚薄； 二是牵涉到政治权利、物质利益的问题。
西周以前，君主卿士大夫都是世袭的。无论君主还是大小官 吏，均由同姓或异姓贵族充任，并按照血缘关系的亲疏、远 近，授以不同的高低官职。
姓”。
隐公向众仲询问有关氏族的事。众仲回答说：“天子分封有 德之人以之为诸侯，依照他的生地而赐姓。”
姓的起源
2、姓是怎么来的？ 人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。 在原始社会，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，
比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾， 这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这 用
汉代史学家班固撰《白虎通·姓名》云：“人所以有 姓者何？所以祟恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。 故纪世别类，生相爱，死相哀，同姓不得相娶者， 皆为重人伦也。”
班固的话我们可以归结为以下三点： 第一，姓是用来“纪世别类”的。 上古有姓有氏。早期的姓是一种族号，它不是个别
人，也不是个别家族的称号，而是整个族的称号。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合二为 一；到了汉代，通称为姓，而且自天子以至于一般 平民都可以有姓了，最明显的标志是《史记》。
姓氏的来源
根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它 为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：
（1）母系氏族社会女性崇拜。这些姓多带女字 旁。如：上古八姓中的姬、姜、妫、嬴等，
（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如：马、牛、
龙；柳、梅、李、叶；谷、麦、桑、麻、粟；林、木；风、
江、金、石等，这其中很大一部分是部落的图腾。
姓氏的来源
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如：晋国的荀林父曾任中行之将，荀林父的后代就 为中行氏；再如司徒、司马、司空、乐正（职官）
荀林父的弟弟荀首位于左中军，他的采邑在 “知”，于是荀首的后代以“知”为氏（采邑）→知 罃。
姓氏的来源
（4）以出生地、居住地或职业为姓。 如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、
东门（鲁庄公子遂后代封住地）；东郭、西门豹、 北郭骚、南宫适、百里奚、欧阳（越王勾践，被封 在乌程欧阳亭）；陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、 商、周、殷；文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、 成等。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时 代留下来的姓是很少的。
姓的作用
3、姓的作用是什么？ 姓氏是人类社会发展进化的产物。上古姓氏产生之
初就与人类的繁衍进化有着密切关系。在远古部族 之间的社会交往中，姓氏最初是作为各氏族的图腾 标记或识别符号而产生的，随着人类社会的发展， 姓氏的功用也不断增加扩大。 我国古人命姓定氏，最基本功用之一就是用来规范 先民的婚姻嫁娶行为。
周公姓姬，名旦，周文王姬昌第四子。因封地在周 （今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初 期杰出的政治家。
氏
姓是不变的，而氏的变化很大。所以顾炎武《日知 录·原姓》说：“氏一再传而可变，姓千万年而不 变”。
例如：春秋末年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在 吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏。 （见《左传·哀公十一年》）
孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生， 虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙 共相连属，其旁支别属则各自立氏。”
氏
据《左传》地记载，累代为官的，后人可以以官名 为氏；也有的以封邑地为氏。例如：
春秋时卫国卫灵公，其子孙世为卫国司寇，后裔以 官名为氏，姓司寇氏 。
召公，姬姓，名奭，周王室的宗亲，史料记载周文 王庶子。因最初采邑在召（今陕西岐山西南），故 称召公。
“姓”的造字属于会意字，明代学者郑晓考 订出上古“八姓”：姜、姬、妫、姒、嬴、 妘、姞、姚。
上古“八姓”，多加女旁，反映出我国最早 的姓带有母系氏族社会的痕迹。
姓
“姓”的本义是“生”。 班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生
也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐
中国古代文化史常识
姓名
姓
1、何谓“姓”？ 姓最初是代表有共同血缘关系的氏族称号，
简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而
是整个氏族部落的称号。
姓的目的：据文献记载，是为了“别婚 姻”，“明世系”、“别种族”。
“姓”产生的时间：大约在原始社会的母系 氏族公社时期。
姓
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓， 人所生也，从女、生，生亦声。”
“氏族的名称一开始就同氏族的权利密切联系在一 起。”——恩格斯
小结
1、姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。 2、姓是代表有共同血缘关系的氏族称号。 3、姓最重要的作用：“别婚姻”。 4、其核心内容：“同姓不得相娶”。
氏
顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》， 二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无 有也。”
那么男子称什么呢？ 1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。
如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后 来才成了姓。当时是通称。
氏
上古时期，有姓，亦有氏。姓是一种族号， 氏是姓的分支。
《左传·隐公八年》：“因生以赐姓，胙之土 而命之氏”。（胙：zuò，赐 ）此言：诸侯可以 依据他的出生地得姓，天子还要分封给他土 地并赐给他“氏”。
如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少皞，嬴姓等。
姓的作用
第二，姓有“别婚姻”的作用。 我国先民的得姓与“远禽兽、别婚姻”紧密相关，
而“别婚姻”的核心内容就是“同姓不得相娶”。 班固认为，先民的姓，不仅可以使人类与禽兽相互
区分，还是先民们用来确定婚姻嫁娶、识别血缘亲 疏远近的重要依据。 《左传·僖公二十三年》中就记载：“男女同姓，其 生不藩。”这表明古人已经知道，近血缘的婚姻对后代遗传不利。
姓的作用
第三，姓有“崇恩爱、厚亲亲”的作用。 什么叫“崇恩爱、厚亲亲”？ 一是指人伦关系以及思想感情亲疏厚薄； 二是牵涉到政治权利、物质利益的问题。
西周以前，君主卿士大夫都是世袭的。无论君主还是大小官 吏，均由同姓或异姓贵族充任，并按照血缘关系的亲疏、远 近，授以不同的高低官职。
姓”。
隐公向众仲询问有关氏族的事。众仲回答说：“天子分封有 德之人以之为诸侯，依照他的生地而赐姓。”
姓的起源
2、姓是怎么来的？ 人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。 在原始社会，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，
比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾， 这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这 用
汉代史学家班固撰《白虎通·姓名》云：“人所以有 姓者何？所以祟恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。 故纪世别类，生相爱，死相哀，同姓不得相娶者， 皆为重人伦也。”
班固的话我们可以归结为以下三点： 第一，姓是用来“纪世别类”的。 上古有姓有氏。早期的姓是一种族号，它不是个别
人，也不是个别家族的称号，而是整个族的称号。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合二为 一；到了汉代，通称为姓，而且自天子以至于一般 平民都可以有姓了，最明显的标志是《史记》。
姓氏的来源
根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它 为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：
（1）母系氏族社会女性崇拜。这些姓多带女字 旁。如：上古八姓中的姬、姜、妫、嬴等，
（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如：马、牛、
龙；柳、梅、李、叶；谷、麦、桑、麻、粟；林、木；风、
江、金、石等，这其中很大一部分是部落的图腾。
姓氏的来源
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如：晋国的荀林父曾任中行之将，荀林父的后代就 为中行氏；再如司徒、司马、司空、乐正（职官）
荀林父的弟弟荀首位于左中军，他的采邑在 “知”，于是荀首的后代以“知”为氏（采邑）→知 罃。