陈独秀与新文化运动(1915.9.15-1919.5.4)
新文化运动的主要内容与影响
新文化运动的主要内容与影响在近代中国的历史长河中，新文化运动犹如一颗璀璨的明星，照亮了当时黑暗的社会，为中国的思想解放和文化革新带来了深远的影响。
新文化运动始于 1915 年 9 月，以陈独秀创办《青年杂志》（后改名为《新青年》）为标志。
这场运动的兴起有着深刻的社会背景。
当时的中国，正处于内忧外患的困境之中，政治腐败，社会动荡，民族危机日益严重。
而传统的封建思想和文化观念，依然束缚着人们的头脑，阻碍着社会的进步。
在这样的情况下，一批先进的知识分子挺身而出，发起了新文化运动，试图通过思想文化的革新，来推动社会的变革。
新文化运动的主要内容涵盖了多个方面。
首先，提倡民主与科学，成为新文化运动的核心口号。
“民主”不仅仅是指政治制度上的民主，更是一种思想观念上的民主，即倡导个性解放、平等自由，反对封建专制和礼教束缚。
“科学”则不仅是指自然科学知识，还包括了科学精神、科学方法和科学态度，强调以理性的思维和实证的方法来认识世界和解决问题。
陈独秀在《敬告青年》一文中就鲜明地提出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
”其次，新文化运动大力倡导新道德，反对旧道德。
传统的儒家道德观念，如“三纲五常”等，被视为封建礼教的核心，严重压抑了人的个性和自由。
新文化运动的倡导者们对旧道德进行了猛烈的批判，主张建立以个人主义为基础的新道德，强调个人的独立、自由和平等。
鲁迅的《狂人日记》，以犀利的笔触揭露了封建礼教“吃人”的本质，成为反对旧道德的有力武器。
再者，新文化运动主张提倡新文学，反对旧文学。
旧文学形式僵化、内容陈腐，充斥着封建思想和道德观念。
新文化运动倡导用白话文代替文言文，主张文学要反映现实生活，表达人民的思想感情。
胡适在《文学改良刍议》中提出了“八不主义”，主张不用典、不用陈套语、不讲对仗等，为新文学的发展指明了方向。
鲁迅的《孔乙己》《阿 Q正传》等作品，以生动的语言和深刻的思想，成为新文学的经典之作。
中国现代史
中國現代史一．大事記1915.9.15——陈独秀创办《青年》杂志1915——护国运动1916.3.22——袁世凯取消帝制1917.1——蔡元培出任北京大学校长1917.7——张勋复辟第一次护法运动1917——中国对德宣战1919.5.4——五四运动1919.6.5——上海“三罢斗争”，运动中心由转移到上海1919.7——“济南血案”1919.11——“福州惨案”1920.11——第二次护法运动1920——直皖战争1921.7——中国共产党第一次代表大会中国共产党成立1921.8——中国劳动组合书记部成立1922.1—3——香港海员大罢工“沙田惨案”1922.6——陈炯明叛变1922.7——中国共产党第二次代表大会1922——第一次直奉战争1923.2——京汉铁路工人罢工“二▪七惨案”1923.6——中国共产党第三次代表大会1924.1——国民党第一次代表大会1924.5——黄埔军校建立中苏协定1924.9——第二次直奉战争冯玉祥“北京政变”1925.3.12——孙中山去世1925.5——中华全国总工会成立五卅运动1925.6—1926.10——省港大罢工1925.6——“沙基惨案”1925.7.1——广州国民政府成立1925.11——“首都革命”1925.11—1926.1——西山会议1926.3.18——“三▪一八”惨案1926.3.20——中山舰事件（三二〇事件）1926.5——整理党务案1926.7——国民革命军北伐1926.9.5——“万县惨案”1927.2——收回九江、汉口英租界1927.3.24——“南京惨案”1927.4.12——蒋介石反共政变1927.4.18——南京国民政府成立1927.4——中国共产党第五次代表大会1927.5.21——“马日事变”1927.7.15——汪精卫反共政变1927.8.1——南昌起义1927.8.7——八七会议1927.8.13——蒋介石第一次下野1927.9——冯玉祥五原誓师宁汉合流秋收起义1927.12——广州起义1928.1.9——蒋介石复职1928.2——国民党二届四中全会1928.4——蒋介石第二次北伐中央研究院成立1928.5.3——“济南惨案”（“五▪三惨案”）1928.6.4——皇姑屯事件1928.6——北洋政府垮台中国共产党第六次代表大会1928.8——国民党二届五中全会，开始实行训政1928.12.29——张学良“东北易帜”1929.3——蒋桂战争1929.5——蒋冯战争1929.7.——中东路事件，中苏断交1929.12——中俄“伯力协定”1930.3—10——中原大战1930.10—1931.1——第一次反“围剿”1931.4—6——第二次反“围剿”1931.7—8——第三次反“围剿”1931.9.18——九▪一八事变1931.9——中共临时中央政府成立1931.11—中华苏维埃临时中央政府成立1931.12.15——蒋介石第二次下野1932.1.28——“一▪二八”事变1932.1—5——淞沪抗战1932.1.21——蒋介石复职1932.3.1——伪“满洲国”建立1932.5.5——中日《上海停战协议》1932.12.12——中苏恢复外交关系1932.12.30——中国民权保障同盟成立1932.底——第四次反“围剿”1933.1——中共临时中央政府迁至瑞金1933.1—5——长城抗战1933.5——察哈尔民众抗日同盟军成立1933.5.31——中日《塘沽协议》1933.10—1934.10——第五次反“围剿”1933.11——“福州事变”1934.10.10——红军开始长征1934——蒋介石发起“新生活运动”1935.1——遵义会议1935.6——《何梅协定》、《秦土协定》1935.8.1——中共《八一宣言》1935.10.19——红军吴起镇会师1935.11——国民党实行法币政策1935.12.9——“一二▪九”运动1935.12——瓦窑堡会议1935——华北事变1936.1——东北抗日联军成立1936.10——红一、二、四方面军会宁会师，长征结束1936.11.23——“七君子事件”1936.12.12——“西安事变”1937.2——国民党五届三中全会，抗日民族统一战线初步形成1937.7.7——卢沟桥事变1937.8——中共洛川会议1937.8.13——“八▪一三事变”1937.8.13—11.12——松沪会战1937.9——平型关战役1937.10——新四军建军1937.11——国民政府迁都重庆1937.12.13——南京陷落1938.1——第一次南岳军事会议1938.3—4——台儿庄战役1938.5——《论持久战》发表1938.7.6——国民参政会成立1938.9—11——中共六届六中全会1938.10——抗战进入战略相持阶段1938.12.29——汪精卫发表“艳电”1939.1——国民党五届五中全会1939.12——“晋西事变”（“十二月事变”）1940.3.30——南京伪“国民政府”成立1940.5—6——枣宜会战1940.8—12——百团大战1941.1——“皖南事变”1941.3.19——中国民主政团同盟成立1941.12.9——中国政府正式对日宣战1942.1.1——《联合国家共同宣言》签署1942.1.3——中国战区成立1942.2—1945.4——延安整风运动1943.11——开罗会议1944.4—12——豫湘桂战役1945.4—6——中共第七次代表大会1945.8.9——苏联出兵中国东北1945.8.14——《中苏友好同盟条约》日天皇宣布无条件投降1945.8—10——重庆谈判1945.9.9——中国战区投降签字仪式1945.10.10——双十协定1945.12.1——“一二▪一运动”1946.1——政治协商会议召开1946.6——国民党进攻中原解放区，全面内战爆发1946.11.4——《中美商约》1946.11—12——国民大会，《中华民国宪法》，宪政实施1947.2.28——二▪二八起义1947.5.20——“五▪二〇运动”1947.10.10——《中国土地法大纲》颁发1948.9——济南战役1948.9—11——辽沈战役1948.11—1949.1——淮海战役平津战役1949.1.22——蒋介石第三次下野1949.3——中共七届二中全会1949.4——国共北平谈判1949.4.23——人民解放军攻占南京1949.9——中国人民政治协商会议1949.10.1——中华人民共和国成立二．基础知识1.1915.9.15，陈独秀在上海创办《青年》杂志，新文化运动兴起的标志。
新文化运动时间和代表人物
新文化运动时间和代表人物
新文化的运动起止时间是1915年-1923年，这次运动沉重打击了统治中国的传统礼教，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。
新文化运动时间
新文化运动的起止时间是1915年-1923年。
前期是从1915到1919年, 后期是从1919年开始，大概于20年代结束，通常没有明确的结束时间。
结束的原因是五四运动后马克思主义的传播成为新思想潮流，新文化运动宣传的资本主义思想已经落伍。
新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。
代表人物
陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。
陈独秀举起了新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。
《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地。
胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
李大钊是伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。
李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》还宣传马克思主义，俄国革命。
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导语：新文化运动的起止时间是1915年~1923年。
前期是从1915到1919年，后期是从1919年开始，大概于20年代结束，通常没有明确的结束时间。
结束
新文化运动的起止时间是1915年~1923年。
前期是从1915到1919年，后期是从1919年开始，大概于20年代结束，通常没有明确的结束时间。
结束的原因是五四运动后马克思主义的传播成为新思想潮流，新文化运动宣传的资本主义思想已经落伍。
我们通常将新文化运动分成前期和后期两个时期，以1919年五四运动为分界线。
1915年9月，陈独秀创办《新青年》杂志，标志着新文化运动的兴起，提出的口号是“民主”和“科学”。
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。
在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。
新文化运动的主要内容即围绕着“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。
前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。
后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。
但是新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次;在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三
生活常识分享。
陈独秀与新文化运动
关于新文化运动基本内容
前期基本内容：四个提倡、四个反对的阐述，真 正体现出了新文化运动的“新”之所在。 即： 一、提倡民主，反对专制 二、提倡科学，反对愚昧 三、提倡新道德，反对旧道德 四、提倡新文学，反对旧文学 后期基本内容：宣传十月革命，宣传社会主义
一、提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧 提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧 民主 专制 科学 他主张民主，在于维护共和，反对封建专制政治。 他主张民主，在于维护共和，反对封建专制政治。 民主和科学是封建专制主义和蒙昧主义的对立物也是 民主和科学是封建专制主义和蒙昧主义的对立物也是 五四新文化运动的中心内容。 五四新文化运动的中心内容。 在那时,民主和科学被称之为德先生和赛先生。 民主和科学被称之为德先生 在那时 民主和科学被称之为德先生和赛先生。陈认 为只有这两位先生,可以救治中国政治上 道德上、 可以救治中国政治上、 为只有这两位先生 可以救治中国政治上、道德上、学 术上、思想上一切的黑暗。表示“ 术上、思想上一切的黑暗。表示“若因为拥护这两位 先生,一切政府的压迫 社会的攻击笑骂,就是断头流血都 一切政府的压迫,社会的攻击笑骂 先生 一切政府的压迫 社会的攻击笑骂 就是断头流血都 不推辞。 不推辞。” 在民主和科学的旗帜下,陈独秀猛烈抨击了封建的专 在民主和科学的旗帜下 陈独秀猛烈抨击了封建的专 制制度,尖锐地批判了封建迷信和偶像崇拜 尖锐地批判了封建迷信和偶像崇拜,从而宣传了 制制度 尖锐地批判了封建迷信和偶像崇拜 从而宣传了 资产阶级的民主共和和唯物主义、无神论思想。 资产阶级的民主共和和唯物主义、无神论思想。
三、局限性： 局限性： （1）没有同群众运动相结合 ） 运动的倡导者忽视人民群众， 运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广 大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。 大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。 而当时的文学革命，虽然提出建设“国民文学” 而当时的文学革命，虽然提出建设“国民文学”，但 当时的文学活动也只限于一部分知识分子中， 当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有 可能普及到工农群众中去。 可能普及到工农群众中去。 （2）回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面 ）回避当时对军阀政府的实际斗争， 提出反帝的任务。 提出反帝的任务。 （3）对东西方文化的态度片面化、绝对化。 ）对东西方文化的态度片面化、绝对化。
常识之新文化运动
新文化运动
新文化运动是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反孔教、反文言、抵制儒家学派”的思想文化革新、文学革命运动。
一、背景
1.政治方面，帝国主义加紧侵略，国内军阀统治，日趋黑暗。
2.经济方面，民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。
3.思想文化方面，西方启蒙思想进一步传播，北洋军阀（袁世凯为复辟帝制）推行尊孔复古的逆流。
二、口号
德先生和赛先生，即民主和科学。
三、过程
1915 年9 月陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），揭开了新文化的序幕。
《新青年》和北京大学成为新文化运动的主要阵地。
四、基本内容
1.提倡民主，反对专制。
2.提倡科学，反对迷信。
3.提倡新道德，反对旧道德。
4.提倡新文学，反对旧文学。
五、重要作品
陈独秀《敬告青年》，鲁迅《狂人日记》，李大钊《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》，胡适《文学改良刍议》等。
六、意义
新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放。
它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。
新文化运动的真正价值在于确立现代中国政治文化的基础在于民主、科学。
试论陈独秀与五四新文化运动论文
试论陈独秀与五四新文化运动论文新文化运动，是指1919年五四运动前几年间进行的一场思想启蒙运动,以1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》为标志。
详细内容请看下文试论陈独秀与五四新文化运动。
新文化运动继承了戊戌维新时期和辛亥革命时期的思想运动，并将中国近代思想启蒙运动推向了高峰。
与同时代大多数忧国忧民的年轻知识分子一样，陈独秀刚开始是倾心于康有为、梁启超的变法维新主张。
但在1901年赴日本留学后，他接触了大量的新思潮，思想上逐渐由维新转向了革命民主主义。
1915年，陈独秀从日本回国到上海。
面对封建复古思潮泛滥、袁世凯称帝的现实，他决定办一个“思想革命”的刊物，在政治革命之前，首先“革中国人思想的命”。
经过短时间的筹备，《青年杂志》诞生了。
二十世纪初，民主与科学对大多数中国人来说还是两个陌生的词。
而陈独秀则在《敬告青年》和以后的一系列文章中，首先提出了反对封建复古思想，主张民主主义的要求，倡导“科学与****并重”。
新文化运动的基本内容就是提倡“民主”与“科学”，也就是把“德先生”(民主)和“赛先生” (科学)请到中国来，以民主和科学为武器，全面“救治中国政治上、道德上、学术上、，思想上的一切黑暗”(陈独秀语)。
提倡民主，就是提倡资产阶级的民主政治，以法国为榜样，反对君主制和军阀独裁，反对为****独裁政治服务的封建伦理道德。
陈独秀十分崇尚西方的****平等、民主自由，热切希望中国能****封建****，实行西方国家的政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主等。
提倡科学，就是提倡看待客观事物的科学态度，反对迷信、盲从和武断，树立起积极、进取和科学的精神。
编辑老师为大家整理了试论陈独秀与五四新文化运动，希望对大家有所帮助。
陈独秀的新文化运动
陈独秀的新文化运动
陈独秀是中国新文化运动的重要领导者之一，他的活动和思想对中国现代文化的发展产生了深远的影响。
以下是一篇关于陈独秀和新文化运动的简短作文。
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**陈独秀与新文化运动**
陈独秀，一位杰出的思想家和革命家，在中国近现代史上扮演了举足轻重的角色。
1915年，他在上海创办了《新青年》杂志，标志着新文化运动的开始。
这场运动旨在推翻旧文化，建立新思想，推动中国社会的进步。
新文化运动的核心是“民主”和“科学”。
陈独秀提倡白话文，反对文言文的晦涩难懂，使得文学更加贴近民众，易于理解。
他强调文学应该反映现实，批判旧社会，启发民众思考。
陈独秀的这些观点，对后来的文学创作产生了深远的影响。
除了文学改革，陈独秀还倡导思想解放。
他鼓励青年人独立思考，不盲从权威，追求真理。
这种思想解放的精神，激发了一代又一代的青年投身于国家的现代化建设。
然而，陈独秀的道路并非一帆风顺。
在运动过程中，他遭遇了保守势力的强烈反对。
但他始终坚持自己的理念，不断推动社会向前发展。
新文化运动虽然未能完全实现其目标，但它为中国的现代化铺平了道路，为中国的民主和科学发展奠定了基础。
陈独秀作为这场运动的领军人物，他的贡献将永远被铭记。
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这篇作文简要介绍了陈独秀在新文化运动中的角色和影响，以及运动的主要目标和成果。
希望这能帮助你更好地理解陈独秀和新文化运动的重要性。
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目录陈独秀与新文化运动（1915.9.15-1919.5.4） (2)摘要： (2)一．是时陈独秀： (2)二．背景： (3)1. 政治： (3)2．经济： (3)3. 文化： (4)4. 社会： (4)三．基本内容： (4)四．过程： (4)五．意义与不足： (5)六．总结与启示： (6)陈独秀与新文化运动（1915.9.15-1919.5.4）摘要：陈独秀是新文化运动的发起者和领导者，他的身影贯穿新文化运动的始终。
陈独秀的经历则造就了他的性格，坚韧执着，不屈从于权威，有自己的想法，胆大肯干。
新文化运动的基本内容和背景广为人知，但并不是很多人都清晰地了解新文化运动具体的过程和背景。
本文以陈独秀的经历为线索，贴近新文化运动的具体过程，简要分析一些具体事件在新文化运动中的意义，呈现一个具有真实感的，贴近生活的，具体的陈独秀和新文化运动。
一．是时陈独秀：1879年10月9日，陈独秀出生在皖西南的一座历史悠久的古文化名城——安庆。
陈独秀的父亲有三个兄弟，大伯父陈衍藩死于太平天国安庆保卫战，二伯父夭折陈衍藻夭折，其父陈衍中亦是在1881年于苏州染上瘟疫后去世，陈独秀由四叔陈昔凡及其母亲查氏抚养。
陈昔凡在东北当官，于是平日里便是由其祖父陈章旭教育陈独秀。
祖父喜欢抽鸦片，脾气坏，但是在陈氏家族里地位至高无上，族里的人都不敢忤逆他的意思。
这种家长制的作风给少年陈独秀留下了深刻的印象，他的反抗精神或许便是在那个时候萌芽。
而其母查氏是菩萨心肠，尽管家里贫穷，在乡人遇到急难的时候仍是鼎力相助。
这种助人为乐的品质也深深地影响了年幼的陈独秀。
1896年，17岁的陈独秀参加院试①，考上了秀才。
1897年7月，陈独秀协同兄弟、同学及先生一行人赴南京参加江南乡试②。
其间他首次接触了梁启超办的《时务报》，对梁启超“变亦变，不变亦变”的观点十分感兴趣。
陈独秀乡试落第，1898年被回家省亲的陈昔凡带到东北，不想义和团闹得正凶，关东不得安宁。
于是陈独秀又赶回安庆，其母已经去世。
1900年八国联军攻入北京，沙俄出兵占领东三省。
清廷派人和沙俄谈判收复东三省事宜，陈昔凡再次要他去东三省。
陈独秀拒绝了陈昔凡的要求，决定走出国门，去日本留学。
1901年10月，陈独秀来到日本，参加了中国留学生组织的“励志社”。
但在一次清廷官员到日本时，励志社中的章宗祥、曹汝林一帮人溜须拍马，令陈独秀非常反感。
1902年春天，陈独秀回到了安庆。
他和一帮先进青年往来，并成①院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。
各地考生在县或府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。
②中国古代科举考试之一。
每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。
逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月。
各省主考官均由皇帝钦派。
中式称为“举人”，第一名称“解元”第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。
中试之举人原则上即获得了选官的资格。
凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。
立了一个“青年励志社”，宣传科学与民主。
这时的陈独秀，已经迈出了真正意义上跨向“新文化”的第一步。
1902年秋，陈独秀又一次来到了日本。
在这次赴日过程中，他结识了一大批志同道合的伙伴，他们都是日后传播新思想新文化的中坚力量。
1903年4月，陈独秀回到了安庆，成立“安徽爱国会”，宣传拒俄。
5月，陈独秀躲避安徽当局的抓捕，来到上海参加《国民日日报》的编辑工作（前身为《苏报》，因宣传《革命军》而被封）。
1903年12月，《国民日日报》因革命色彩浓厚，被迫停刊。
1904年初，陈独秀回到安庆，和一群好友办起了《安徽俗话报》。
7月31日，上海成立了暗杀团，蔡元培、章士钊和刘光汉等人都是暗杀团的成员。
而后陈独秀收到章士钊的信邀请他去上海，到上海后，陈独秀加入了暗杀团。
而值得一提的是正是这次去上海，陈独秀结识了蔡元培，为新文化运动期间陈独秀受蔡元培邀请在北京大学当文科学长，并使北大成为新文化运动的中心准备了必要的前提。
1905年8月，《安徽俗话报》刊登了一则反英消息，英国驻芜湖领事胁迫清廷芜湖当局停办该刊，于是陈独秀办的报纸又一次被迫停刊。
9月24日，一名暗杀团成员名为吴越刺杀清廷大臣未遂，不幸牺牲，陈独秀甚是悲痛。
1907年春，陈独秀第三次来到了日本，到1908年秋陈独秀回国期间，陈独秀充满了对革命前途的失望、茫然和无措。
1912年辛亥革命后，陈独秀任安徽都督府秘书。
1913年袁世凯本性暴露，二次革命期间陈独秀任安徽都督府秘书长，共同讨伐袁世凯。
二次革命失败后陈独秀逃往上海。
1914年7月，陈独秀最后一次来到了日本。
他参与了章士钊在日本创办的《甲寅》杂志的编辑，并结识了李大钊。
1915年5月，陈独秀妻子染肺疾咯血，便动身回国。
在回国的船上，他酝酿着办一份杂志，这就是新文化运动的摇篮——《青年》杂志。
经历了到1915年为止的从未断绝的磨难与波折，陈独秀已然成为一个坚定的革命者。
而他从事多份刊物的编辑和创办则为他创办《青年》杂志积累了丰富的经验。
在不断的出国回国以及国内躲避迫害的过程中，他结识了一大批志同道合的革命者。
这一切都为他成为新文化运动的领袖奠定了坚实的基础。
二．背景：1. 政治：帝国主义加强了对中国的侵略，瓜分中国的狂潮仍旧未消。
辛亥革命的成果被袁世凯窃取，二次革命失败，中华民国名存实亡。
军阀割据，政治黑暗，中国半殖民地半封建社会的性质并没有改变。
2．经济：第一次世界大战期间，欧美均忙于世界大战，放松了对中国的侵略，民族工业得到了难得的发展机遇，民族资本主义发展，民族资产阶级壮大，要求实行民主政治。
3. 文化：辛亥革命后，民主共和的思想已经深入人心。
众多同陈独秀一般的先进者通过创办杂志报刊、讲学、创建组织等各种形式在各个地区传播民主科学思想。
袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆流，引起人民的强烈反对。
以鲁迅、陈独秀、李大钊等为代表的先进知识分子对辛亥革命失败反思过后认为：革命失败的根源在于人们的思想仍旧被封建旧思想所束缚。
欲建成真正的中华民国必须从思想上改造国民。
4. 社会：洋务运动在甲午战争隆隆的炮响中宣告失败，维新变法被戊戌政变悍然中止。
在向西方学“器物”、学“制度”都失败之后，先进的知识分子们将目光投向了文化。
三．基本内容：新文化运动高举“民主”、“科学”两面大旗，把斗争的矛头指向儒家思想和封建迷信。
其基本内容可归纳为四个提倡、四个反对：一、提倡民主，反对专制。
二、提倡科学，反对迷信。
三、提倡新道德，反对旧道德。
四、提倡新文学，反对旧文学。
四．过程：1915年，陈独秀在上海创办了《青年》杂志。
1915年9月15日，《青年》杂志月刊第一期问世，在创刊号上陈独秀发表了《敬告青年》，提出科学与人权“若舟车之有两轮焉”，于是便定下了新文化运动的旗帜：科学与民主。
《青年》杂志第一期发行仅千册。
第一期出来后，陈独秀便开始向是时正在哥伦比亚大学学习哲学的胡适约稿。
在胡适和陈独秀通信交流的过程中，陈独秀希望胡适“多译短篇名著若《决斗》者，以为文学改良至之先导”，而胡适回信中则提到文学改良的八不主义③，这也正是后来著名的《文学改良刍议》的原型。
当时上海有一家杂志名为《上海青年杂志》，创刊在《青年》杂志之前。
随着《青年》的影响力愈大，《上海青年杂志》提出抗议，要求《青年》杂志改名。
陈独秀坚持不改，奈何《青年》杂志隶属的书社负责人胆子小，怕引来不必要的麻烦。
陈独秀在执拗了几个月后只好同意改名，将《青年》改为《新青年》。
1916年11月，陈独秀因书社资金问题来到北京。
在北京期间，时任北大校③八不主义：一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语烂调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。
长蔡元培亲自上门请陈独秀任北京大学文科学长一职。
陈独秀担心上海《新青年》离不开他，蔡元培便建议将杂志带到学习里办。
而那时北大正要聘请一大批名流学者，陈独秀便推荐了胡适。
于是《新青年》从上海迁往北京，也正是北大的这一批集聚的名流学者，成为新文化运动的引领者和中坚力量。
1917年1月，陈独秀收到胡适来稿，即《文学改良刍议》，胡适认为“此八事皆文学上基本问题，一一有研究价值，故草成此论，以为海外留心此问题作一草案”。
陈独秀作为文学革命的倡导者，在收到胡适的《文学改良刍议》之后，立即作了一篇《文学革命论》来表明自己的观点，明确提出“三大主义”④以为文学革命的目标。
当时文学革新派主力除了陈独秀和胡适，还有一人名为钱玄同⑤。
钱玄同与鲁迅交往较为频繁，在一次和陈独秀交流的过程中，他提到鲁迅，于是陈独秀便通过钱玄同向鲁迅约稿。
1918年4月，鲁迅想起他的姨表兄弟在两年前从太原到北京得了“迫害狂”一病，便以之为原型，创作了一篇小说《狂人日记》，引起了极大反响。
从此陈独秀不断向鲁迅约稿，鲁迅自此进入文学革命的阵营。
1918年11月，《新青年》发表了李大钊写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。
这为五四运动后新文化运动的旗帜转向马克思主义做了准备和铺垫。
1919年5月4日，巴黎和会上中国外交失败的消息传来，群情激奋，北京各个学校的学生们举行集会和游行示威，五四运动就此开始。
一直以来，陈独秀等人以《新青年》为阵地，宣传民主和科学，终于看到了人民觉醒的曙光。
五．意义与不足：新文化运动的意义是毋庸置疑的，它从思想领域对国人的封建观念进行了强有力的冲击。
它采用白话文的形式，本着八不主义，对文学革命起到了不可估量的作用。
它对封建礼教进行了无情的鞭挞，指出所谓仁义道德的背后全是“吃人”二字。
新文化运动传播了民主与科学思想，实为辛亥革命在思想文化领域的延续，解放了国人的思想，使国人对建立新的民主政治充满热情与期待。
然而，从上文新文化运动的过程即可看出，新文化运动一直是以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的先进知识分子的活动，并没有深入到普通群众中去，其受众也仅局限于知识分子这一精英阶层。
在新文化运动的文学革命过程中，对西方文化全盘肯定，对传统文化全盘否定，没有辩证地看待中国传统文化和西方文化之间的关系。
在高呼民主的同时，并没有提出具体的民主政治的政体和社会架构，并且仅④三大主义：推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。
从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度并从启蒙的角度抨击旧文学与“阿谀夸张、虚伪迂阔之国民性”互为因果，主张以革新文学作为革新政治、改造社会之途。