反思视觉文化.
“萌文化”的视觉语言力量与设计反思
Ｓ Ｏ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ ＆Ｔ Ｅ Ｃ Ｈ Ｎ ０ Ｌ ０ Ｇ Ｙ ．
匪圆
‘ ‘ 萌 文化 ” 的视 觉 语 言 力量 与设 计 反思
杨 慧 雯 （ 东 华大学 服装 ・ 艺术设计 学 院 上海 ２ ０ ０ ０ ５ １ ）
摘 要： 艺术 与设计 的关 注度 大幅提 升 ， 同时 ， 大众 开始 成 为新 颖 的艺术视 觉语 言 的创造者 ， 本 文通过 分析 一个 典 型案例一 ‘ 萌” 文 化 的起源 与发展 ， 探 究其反 映的社会性 与人性 变化 。 此外 ， 设计 师则应从这一 文化流行现 象 的表 面看到其 需求本质 ， 在设计 中融八更 多时代
到 蓝本 ， 如描 述 中年 男 性 对 少 女 产 生 迷 恋 的“ 洛 丽 塔 情结 ” 。 实质上 ， “ 萌” 文 化 不 仅 包 涵 精 神 上 的喜 爱 ， 还 带 有 一 定 程 度 的 性 意
味。
综上所述 ， “ 萌” 文 化 由来 已久 ， 近 年 来
被大 众广 受 追 捧 ， 其 根源 在 于社 会 与 感情 需 流却愈加空泛化 ， 爱人与家 人之 间 Ｅ ｌ 渐疏
的人 性 。
关 键词 ： 文化 传播 视觉语言 人性化设 计 中 图分 类 号 ： Ｇ２ ０ ９ 文献 标 识 码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ ６ ７ ２ －３ ７ ９ １ （ ２ ０ １ ３ ） １ ０ （ ａ ） 一０ ２ ３ ３ －０ １
时 至今 日， 艺 术 与 设 计 的 价 值 在 国 内
眉的感觉， Ｅ ｖ ａ 作为高科技化 的机器人 ， 被 赋 予 冷 漠 的 白 色 和 毫 无表 情 的 睑 ， 只 能 通
中， ｗａ 儿一Ｅ 对 感情 的 渴 望是 拟 人 的 ， 而这 种 真挚 热 忱 的 爱 ， 是 现 实生 活 中愈 发 稀 少 的 ，
当代视觉文化缘起及本质探析
察它与人类 内在精神空间的联 系， 揭示它 的精神属性 、 人性基础 ， 研究成果必定流于肤浅和表
面， 与人 文社 会科 学 认识 人 的研 究 目标 和研 究 宗 旨也 相 去 甚 远 。 而考 察 视 觉 和 图像 活动 所 蕴 含 的人类 普 遍精 神价 值倾 向 ， 需要 一种 超 越 当代 视 觉 文 化 情 境 之 上 的 历史 性 的 目光 。正 是 又
‘ 视看 ’ 的需 要 的形式 活 动 ， 因此 ， 它一开 始就 是与 动物 的活 动有 着本 质 差别 的活 动 ， 表现 出了
人类在观察世界和构造世界中的某种精神属性。 ④ ” 研究 当代视觉文化 ， 必须对 这种精神属性
作者简介 ： 梅琼林 ， 武汉大学新 闻学院教授、 博士 生导师。
值， 即确 证 人 的 力量 、 足 人 对 于 主 体 的梦 想 。 满
关键词 ： 觉文化； 视 图像 ； 命运 ； 对象化
中 图 分 类 号 ： ２ Ｇ０ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８—１６ （０ ９ ０ ０ ９ ０ １０ ５９ ２０ ）６— ０ ４— ７
在我 们 的时代 ， 视觉 观念 居于统 治 地 位并 “ 织 了美 学 ， 率 了观 众 ” 琳 琅满 目的图像 组 统 ①，
的视觉精神在遭遇后现代 空间性体验 氛 围后 推动视 觉媒介技 术发展 ， 就 了当代 蔚 为壮 观 的视觉 文 造 化景观。人类将世界转化成视觉 图像加 以把 握， 本质上说 是人直 观 自身本质 力量 的一种对 象化 活 从
动形态 的体现 ， 图像 世界 的存在 和发展可 以归结为一种世界对象 化价值运 动， 其根 本意义在 于Байду номын сангаас理价
一
这 种 隐秘而 深刻 的精 神 冲动 ， 人倾 向于将 存在 于 其 中 的世界 整体 把 握 为视觉 图像 ， 而 形成 使 从
影像与网络图像资源在绘画中的应用及文化反思
当今 社会 ，在经 济蓬 勃 发展 的 大 的社会 文 化背 景 之 下 ，所衍 生 出消费 文化 的 兴盛 ， 而与 之相 适应 的视 觉艺 术 的发 展 也必 然会 随之 而呈 现 出与 之相 适应 的视 觉 艺 术形 式 ，而 这些 因 素对 于 当今 绘 画 形式 也是 有 一定 影 响 的。 当一种 文 化现 象 或社 会 发展 态势 演 化 到某 种程 度 时 ，必 将随 之 出现 某 些相适 应 的 形式 ， 并且 与之 相 适 应 的形 式也 会 反映 这些 现象 。诚然 不 同 时代 的艺 术 家在 其不 同 的时代 历 史背 景之 下 所建 立 的艺 术观 点以及 世 界观 认 知方 式必 然 有 所不 同 ，因 此 ，从 美术 史 的发 展历 程来 看 各 个时 期 的艺 术家 的 不 同 的创作 理 念 ，也 直接 导致 作 品形 式 与 内涵 的相 异 ， 当然艺 术 家 的作 品风 格 的不 同还 取 决于 艺 术家 的个 人 生存 背 景 ，人 生 际遇 以及 自身艺术 体验等个 人化 原因 ，当然艺术 品 的市场价值 与文化 价 值还 是要通过 时间 的沉 淀与历 史的考 证才 能得 出较 为客观 的结论 。 曾有 评 论 家在 论述 当今 中 国 设计 发展 的现 状 时 曾提 出 “ ｌ ２
世纪 是创 意 的世 纪 ”这 一观 点 ，对 于 此观 点 ，笔 者虽 不 敢完 全 苟 同 ，但是 笔 者认 为它 在 一 定程 度上 也 反映 了二十 一世 纪 的一 个 重
要特 征 即 是 由于 科 技 发 展 迅 速 ，而 导 致 新 产 品 更 新 换代 速 度提 高 ， 因而使 得创 新 意识 也变 得 越来 越 重要 ，首先 ，互 联 网 的发 展 使得 信 息化 和信 息 资源 空前 发 达 ， 因而信 息 资源 在得 以共享 的 同 时 也使得 其 创 意共 享 ，而 且计 算机 技 术 的发展 也 相应 的改变 了观 看 的方式 ，而 由此所 衍 生 的网络 视 觉传 播 的新 的观看 媒介 反 过来 作用 于人 们 的认 识 的 同时 ，必 然会 影 响和 扩展 出无数 的可 能性 。 因而 计算 机 视觉 技术 的发展 也将 建 构 一种 新 的价 值体 系 ，首 先 它 带动 了影 视动 画 产业 以及 网络游 戏 产业 的 迅速 崛起 ，而作 为虚 拟 图像 产业 的 动画 业推 动 了游 戏 与 电影 的发 展 ， 比如美 国暴 雪 网络 游 戏 公司 推 出 的 “ 兽 争霸 ”游 戏 中 的人 物角 色 的形 象设 定 与场 魔 景 构 建 均 是 通 过 二 维动 画技 术 与 ３ 动 画技 术 的制 作 完成 的 ，另 二 Ｄ 外 ， 以尖 端 高科 技高 品质 著 称 的美 国 电影如 《 变形 金 刚 》、 《 闪 电狗 》等 电影 大片 ， 其 中大 部分 特效 均 出 自电脑 动 画 技术 的渲 染 完 成 的，动 画 产业 对 于游 戏 与 电影 的影 响 ，也加 剧 了 介入 构建 一 中新 的文化 现 象 “ 虚拟 现 实 ” 的存在 。关于 “ 拟 现 实 ”英 国的 虚 克 里斯 托 弗 ・ 洛 科斯 在 其 《 克卢 汉 与虚 拟实 在 》 一 书 中对 于 霍 麦 “ 虚拟 性 ”做 出如 下 的阐 释 ： “ 一是 虚拟 作 为科 技 的虚 拟 效果 ， 是 虚 拟 文 本 所 带 来 的 虚 拟 实 在 。 ” ｕ这 里 所 交 代 的 “ 拟 现 虚 实 ”主 要是 指在 电脑 虚 拟 环境 中用 户 沉浸 其 中 的虚拟 场 景 ，并 转 换用 户 自身 的运 动 和观 点 以及 身份 ，例如 ，网络 游 戏 中玩 家对 于 游戏 角 色 的扮演 以及在 游 戏 中所 建构 的虚 拟 世界 里 的死 亡和 虚 拟 货 币 与装 备 的丢 失 ，不 同 于现 实 世界 里 的死 亡 ，并且 大 大 的降低 了现 实世 界 的残 酷性 ，而玩 家沉 浸 其 中更 容 易建 立一 个 自己所 能 掌握 操控 的世界 。因此 这些 计 算机 相 关产 业 的发 展势 必对 文 化 发
短视频视域下视觉文化的传播机制探析
|RADIO ＆TV JOURNAL 2021.5横的污染，如何合法、有效地举报并保护自己不受伤害，如何求助于政府机构和民间组织，公民自己具体可以做什么小事情来避免污染环境，让受众看到更丰富、更多元的事实与信息。
二、建设性新闻与民主和公共生活新闻学研究一定程度上是一种对“规范性”的研究，对实然的考察和对应然的想象是常常交织进行的两条路径，不仅探寻新闻是什么，还考察新闻的理想状态与优化可能。
建设性新闻就是对新闻业如何才能更好地服务社会的一次探索。
我们今天提倡建设性新闻，原因之一是希冀建设性新闻为促进公共生活和理性提供一条新路径，更好地培育我们对于民主生活的理解。
新闻之所以可以勾连公共生活，是因为人们的世界观建构在对外部世界的认知和了解的基础上，新闻的品质显然对社会是否趋向良性发展有重要影响。
作为现代信息形态的典型，新闻业在今天的使命和责任更为凸显。
毕竟，新闻背后的权力与控制，对受众形成一种隐性的召唤，无形中让每一位读者都被“驯化”，我们被收编到新闻的逻辑和价值中。
新闻如此强大的魔力必然要求我们不得不重视并持续探索新闻的理想形态。
我们参与其中的公共生活离不开新闻承担一定的角色，而作为一种积极参与解决社会问题的新闻实践，建设性新闻是基于一种共情文明（Empathy ）和同理心的新闻追求，这是其内在蕴含的精神脉络。
具体而言，建设性新闻强调共情的能力，意味着新闻媒体不再仅仅冷静、漠然地反映每天上演的灾难、冲突、矛盾，受众也不再疏离于新闻里的人、事、物，而是以一种积极心理追求美好价值的实现。
建设性新闻强调受众的参与和对受众的赋权，唤起读者对周遭世界的关注和同情，让读者认为自己积极可为，而不是和新闻事件及其反映的问题平行永不交集或存在着有心无力的实践鸿沟。
在以往的新闻理念和新闻实践下，受众作为分散的个人即使看到反映社会负面问题的新闻可能也并不知道自己该做什么和能做什么，建设性新闻则提供方向，让他们变得组织化和行动化。
视觉文化的文学意义与精神价值
视觉文化的文学意义与精神价值视觉文化最早用于指称荷兰的绘画，阿尔珀斯在二十世纪七十年代倡导“新艺术史研究”时提出，并于1983年提出“荷兰视觉艺术”，九十年代之后被广泛运用。
对中国文学研究来说，视觉文化具体特殊的意义和价值，在很大程度上改变了人们看待文学的视角和方法，扩展了文学研究的领域，成为不能忽视的学术增长点。
以《人大复印资料·文艺理论》为例，很早就关注视觉文化、传媒文化等对文学、文学研究的影响，从2010年开始开设“文学与视觉文化”“文学与媒介文化”“媒介文化与文学边界”“媒介文化与文学创作”等相对固定的研究专栏。
在这些栏目设置的名称和内容上看，“文学与媒介文化”的使用频率最高，除去其涵盖性较广之外，其实隐含了一种更为稳妥或保守的立场。
各大文学期刊、报纸的研究专栏及文章，围绕“视觉文化”的集中讨论也不少，学科领域涉及哲学、艺术学、文学等多个学科，文学方面更多的是结合“视觉文化”对文学现象和相关问题的研究，在立场、观点和视角上差异很大，并未形成相对一致的对话平台。
与其纠结于视觉文化本身，不如从视觉文化对文学的意义和价值入手，找出视觉文化引发的文学基本问题，梳理出视觉文化的学术理念、研究方法和理论维度。
中国论文网/5/view-4458702.htm一、重构文学与图像的关系：视觉文化的文学意义1.“语—图”关系与文学观念的重构视觉文化将“语言—图像”关系提升到“语言—文学”关系对等的高度，对“文学是语言的艺术”的传统定义进行了修正或补充，试图从根本上颠覆和重构文学观念。
视觉文化的提出，揭示了“语—图”关系的“一体”“分体”与“合体”的历史形态，以及相应的“以图言说”“语图互仿”与“语图互文”的关系特征①，这就从文学观念的逻辑起点肯定了视觉文化对文学的意义和价值。
视觉文化主要是在文学和艺术的领域，重申和强调了文字与图像的关系，文字和图像作为人类认识和表达的主要方式，具有各自的性质特点的一面，也有相互渗透联系的一面，两者本身就有此消彼长的关系，还随着审美习惯、文艺生产、科技水平的发展而改变。
视觉设计在当前生活中的表现
憾 的是 ， 在众 多视 觉作 品中有相 当一部 霍 尔戈 ・ 马蒂斯 曾深有感触地 说： 好的 品 的设 计 中去 ， ” 这就 要求设计 者具有 渊
分 是 粗 制 滥 造 、 缺 乏 内 涵 及 美 感 的 作 设计作 品 ， 该是有 深刻文化 内涵 的作 博 的知识 和超前 的审美观念 ． 应 以及富于 品 。面 对 这 一 现 象 ，我 们 应 该 充 分 反 思 品 ．这 种 作 品 能 够 给 人 启 迪 、给 人 视 觉 智 慧 的创 造 力 。设 计 者 应 当意 识 到 ．当
怎样 才能使 视觉设计更好地 为当前 生活 上心 灵 上 美 的享 受 ，而 不 是 靠文 字 注 今设计 的竞争越来越 多地表现为作 品文 服 务 ．从 而创 作 出优 秀的 视觉 文 化作 释 ” 。而 在现 实生活 中我们 见到 的视觉 化 含量 的竞争 ． 优秀 的设 计是 由一种能
品。
作 品中又有多少能够 满足 这一要求 ７与 反 映优 良文化思想 的创造性 设计 。 此相 反 的是 众 多的设计 作品带 有 明显 Байду номын сангаас
一
比较言之 ． 中国的设计 传统文脉 深
、
视 觉文化 内涵的挖掘
的设计技术 化倾 向 ． 忽视 了作 品表达 的 厚 ， 工艺 荟萃 制作 精美 ， 格独特 所 风
才能更好的表现当下 。
我们 的时代 是一个视觉文化居于主 觉 文 化 作 品 ” 是 在 通 过 视 觉 艺 术 表 现 作 为构思 的源泉来展 开创意 ． 就 却可 以设
导 的 时 代 ．只 要 睁 开 眼 睛 一 看 ．到 处 都 各 种 各 样 的 物 质 产 品 时 ． 够 把 该 民 族 计 出恒久 的、更富有生命 力 的作 品。如 能 是 平 面 形 象 ．书 籍 、 纸 、 告 、电视 、 或者该地域 的文化 内涵通过视 觉的形式 何 能将这两者 作到完 美结合 ， 报 广 对设计 者
图像时代中国电影文化的审美反思
从 电影 自身 的发 展 轨 迹看 ， 了视 觉 形 象 的 除
独 特性之 外 ， 同 时还 兼 具 文 学 的叙 事 功 能 。从 它
收 稿 日期 ： ０ ９ １ ５ ２ ０ ０２ 作 者 简介 ： 宋
文学叙 事 的 审 美 特 征 。以 《 江 春 水 向东 流 》 一 为
非 视觉化 领域 广泛 而深层 的 ‘ 民’ 殖 。在 这个过 程 中， 重要 的并不 是 视像 （ 形象 、 或 图像 、 影像 等 ） 本 身， 而是 ‘ 界 被 把 握 为 图 像 ’”１ 世 。［ 的确 ， 视 觉 在
外 音 、 镜头 等 电影 手法 ， 不 同的素材 和画 面组 长 把 合 成一个 完整 体 ， 过 前后 关 联 的 逻 辑 与 因果 关 通 系 ， 达 出特 定 的意 义 ， 生 出戏 剧 性 、 传 产 文学 性 的 效果 。其 中 ， 有 的画 面 与 图像 服 务 于故 事 发 展 所 的逻辑 ， 目的是 让 观 众沿 着 它 的 叙 事进 入 到 故 其
隐含 在画 面背后 的叙 事 主题 。
在 我 国 ，Ｏ世 纪 ３ — ４ ２ ０ ０年 代 的 许 多 黑 白 电
影 ， 叙事 主题 十分 突 出。无论 是《 江春水 向东 其 一
流 》 示 的 史 诗 情 怀 ， 万 家 灯 火 》 现 的 伦 理 魅 展 《 呈
力 ， 是《 还 乌鸦与麻 雀 》 体现 的喜 剧效果 ， 均表 现 出
事 的 情 境 中 去 。正 如 周 宪 所 言 ：叙 事 电影 的 艺 术 “ 魅 力 来 自于 画 面 本 身 的叙 事 逻 辑 所 产 生 的认 知 意 义 上 的 理 解 或 愉 悦 ， 不 是 直 接 来 自 于 电 影 画 面 而
文化 突显 的时代 ， 学 的叙 事被 瓦解 了 ， 有强 烈 文 具
网络视觉霸权的技术反思
Ｋｅ ｙ ｗｏｒ ｉｕａ ｃ ｌ ｒ ｉ ｕ ｌ ｅ ｅ ｎ ｒ ｆｅ ｔｏ ｄｓｖ ｓ ｌ ｕ ｔ ｅ ｖ ｓ ａ ｇ ｍｏ ｙ ｅ ｃｉ ｎ ｕ ｈ ｌ
随 着 计 算 机 和 网络 的普 及 ， 络视 觉 文 化 的 影 响 已遍 布 批 接 受 者 的 价 值 取 向 和 人 生 目标 。正 如 丹 尼 尔 ・ 尔 在《 网 贝 资 于我 们 生 活 的 每 个 角落 ， 日益 影 响 改 变 着我 们 的思 想 和 生 存 本 主义 文 化 矛 盾 》 中指 的 ： 目前 居 ‘ 治 ’ 位 的 是 视觉 观 “ 统 地 方 式 ， 络 视 觉 传 播 对 人 们 的 日常 生 活 和行 为斤 式 产 生 了 深 念 。声 音 和 景像 ， 其 是 后 者 ， 织 了 美学 ， 帅 了 观 众 。 网 尤 组 统 ” 以
Ｗ ａ ｇ Ｚｈ ｙ ｎ Ｙａ ｇ Ｌｅ ｎ ｉｏ ｇ ｎ ｉ （ ｎ ｙ ｎ ｒ ｌＵｎ ｖ ｒ ｉ ， ｎ ｙ ｎ ２１ ０ Ｈｅ ｇ ｎ Ｈｅ ｇ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ ｉ ｅ ｓ ｔ Ｈｅ ｇ ａ ｇ ４ ０ ８； ｎ ｙａ ｇ Ｎｏｒ ｌ ｉ ｅ ｓｔ ， ｎ ｙ ｎ ２１ ０ ） ｙ ｍａ Ｕｎ ｖ ｒｉｙ Ｈｅ ｇ ａ ｇ ４ ０ ８
一
、
网 络 视 觉 文化 与视 觉 霸权
伯格语 ） 网络 作 为 视 觉 符 号 的 集 大 成 者 ， 为 虚 拟 技 术 、 作 数码 技
１１ ９ ３年 ， 贝扣 ． 拉 兹 在 《 影 美 学 》 最 早 阐 释 了 “ 巴 电 中 视 术 媒 体 技 术 等 先进 技 术 的合 作 产 物 ， 断 模 拟 、 制 、 多 不 绘 虚 觉 文 化 ” 一 概 念 ， 以 图 像 符 号 为构 成元 素 、 这 “ 以视 知 觉 可 以 拟 着 受 众 所 认 识 的“ 实 ” 构 成 他 们 所 了解 的“ 界 图 景 ” 现 并 世 ， 感 知 的样 式 为 外 在 表 现形 态 的文 化 统 称 为 视 觉 文 化 ” ’ 。 并 将 要 传 达 的 社 会 行 为 、 化 观 念 、 识 形 态 通 过 技 术处 理 文 意 网络 视 觉 文化 是 信息 时 代 的 产 物 ， 它是 一 种 具 有 信 息 时 转 换 成 网络 视觉 符 号， 据 此 产 生 出有 关 社 会 现 实 、 治 、 并 政 经 文 让 代 特 征 的 新 的 文 化 模 式 ， 视觉 文 化 在 互 联 网 上 的 自然 拓 展 济 、 化 等 方 面 的 立 场 观 点 ， 大 众 在 不 知 不 觉 中接 受 。 简 是
视觉文化时代的艺术批评理论建构
1视觉文化时代的艺术批评理论建构魏毅东 左 千摘 要：在视觉文化不断发展的当代，艺术表现出诸多变化，出现了一些崭新的艺术形态和样式。
传统艺术批评理论未能及时更新，已经不能描述和概括当代艺术发展的最新情况及其性质，陷入了一种“失语”的状态。
视觉文化、视觉技术进入当代艺术生产与消费，改变了当代艺术发展的现状及趋向。
视觉文化研究具有跨学科、多专业交叉融通的性质。
在视觉文化时代，要尝试建构跨学科交叉融通的艺术批评理论体系，使之符合当代艺术发展的新情况和新趋势，用之指导艺术实践，把握视觉文化和视觉技术驱动的当代艺术发展的命运。
关键词：艺术学；艺术批评理论；视觉文化；交叉学科中图分类号：J05 文献标识码：A“艺术批评”一词相当复杂。
美学家莫里斯•韦茨将“艺术批评”定义为：“有关艺术作品的一种经过一番研究的论述的方式，这种方式系使用语言来试图促进和丰富我们对于艺术的理解。
”[1]7艺术批评的对象涵盖了所有艺术现象，包括艺术作品、艺术运动、艺术思潮、艺术流派、艺术风格、艺术创作和艺术批评等，中心是艺术作品。
艺术批评描述艺术实践活动，向公众传达对艺术作品的理解和评价，为艺术家创作提供指导和参考。
同艺术创作和艺术鉴赏一样，艺术批评也是一种艺术探索，与艺术创作、艺术史及艺术理论研究紧密相连。
一、视觉文化时代艺术的嬗变与传统艺术批评理论的“失语”19世纪照相术发明以来，视觉文化发展迅速。
“当代社会是视觉文化占据绝对主导地位的社会，视觉文化的无限制扩张对现代与当代艺术造成了严重的冲击”[2]1，主要体现于两个方面：一是在视觉艺术领域，视觉因素压制和驱除非视觉因素，独占艺术表现与艺术体验的所有空间，艺术走向视觉极致化的道路，即“视觉垄断”；二是在非视觉艺术领域，视觉因素植入并驱逐非视觉因素，艺术走上视觉化的道路，即“视觉殖民”。
视觉对各类艺术的侵扰和改造，改变了人们对艺术的感知与体验。
与此同时，传统艺术批评理论未能及时更新，不再适用于描述和批评当代艺术的新发展和新变化，陷于“失语”状态。
视觉隐喻下女性身体消费的规训化反思
第41卷第8期2019年8月宜春学院学报Journal of Yichun UniversityVol.41,No.8Aug.2019视觉隐喻下女性身体消费的规训化反思徐颖（安徽大学社会与政治学院，安徽合肥230601）摘要：伴随着视觉文化转向与消费主义浪潮，女性的身体审美标准走向多元化，其围绕身体进行的消费活动愈发频繁并呈现出一些新特征。
女性在追求身体形象的完美呈现及享受“被凝视”带来的快感体验的过程中，走向新的自我规训。
在福柯规训理论基础上结合视觉文化与消费社会的理论研究成果，反思资本、媒介及男性目光隐性在场的“他者话语”对女性身体的规训及其主体性弱化的现实困境，提出构建女性主体性认同的路径选择，回归身体原有的信仰。
关键词：女性身体消费；视觉凝视；规训；反思中图分类号：C913.33文献标识码：A文章编号：1671-380X（2019）08-0050-05Regularized Reflections on Women s Body Consumption in Perspective of Visual MetaphorXU Ying(School of sociology and Politics,Anhui University,Hefei230601,China)Abstract:W让h the visual cultural turn and consumerism wave,women's body aesthetic standards tend to diversify, and their consumption activities around the body become more frequent and show some new features.In the process of pursuing the perfect presentation of body image and enjoying the pleasant experience of being gazed at,women move towards new self一discipline.On the basis of Foucault's discipline theory and the theoretical research results of visual culture and consumer society,this paper reflects on the practical dilemma of cap让al,media and male's recessive other discourse”in the presence of female body*s discipline,and weakening subjectivity,and puts forward the path choice of constructing female's subjectivity identity and returning to the original belief of the body.Key words:female body consumption；visual gaze；discipline；reflectl20世纪早期，西方学术界提出了“视觉文化”的概念，德国哲学家马丁海德格尔（Martin Heide-gger）在30年代早已预言世界即将进入“图像时代”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“视觉文化”笔谈 编者按 视觉文化既是一种值得关注的文化现象, 也是一种渐臻成熟的文化研究。由于视觉文化本身是一个开放性的文化领域, 涉及到哲学、美学、文艺学、艺术史论、社会学、心理学、符号学、历史、技术、传播等多种学科, 所以视觉文化研究本身也就带有多学科的性质。本期笔谈集中讨论了视觉文化不同层面的问题, 从视觉文化的历史性描述, 视觉文化与人的生存, 景象的经济学, 速度对看的影响, 以及文学抵抗视觉霸权的可能性等, 做了初步的有益的探索。我们希望通过这期笔谈, 引起国内学术界对视觉文化及其研究的注意, 并期待着更高水平的研究涌现出来。
反思视 210093 “非常时期”, 一个人类历史上从未有过的图像富裕过剩的时期。越来越多的近视现象仿佛是一个征兆, 标志着人们正在遭遇空前的视觉“逼促”。从广告形象到影视节目, 从印刷图片到服饰美容, 从互联网图像传输到家庭装修, 甚至在医院里, 透视、CT 、核磁共振图像, 我们的眼睛从没有像今天这样忙碌。一方面是越来越挑剔的视觉索求, 另一方面是越来越重的视觉负担。
美国艺术史家休斯说得好:我们与祖辈不同, 是生活在一个人造的世界里。
“自然已经被文化所取代, 这里是指城市及大众宣传工具的拥塞。”这是一种什么样的拥塞呢? 为什么一个人造的世界里充满了大众宣传工具的拥塞呢? 英国批评家伯格说得很是明白:“在历史上的任何社会形态中, 都不曾有过如此集中的形象, 如此强烈的视觉信息。”德国哲学家海德格尔的说法最为传神, 他早就宣布一个“世界图像时代”的降临。 晚近所谓的“语言转向”, 正在被一种新的“图像转向”或“视觉转向”所替代。以语言为中心的
文化, 日益转向以视觉为中心的文化。在西方, 这个转向的轨迹清晰地与“后现代转向”纠结; 而在中国, 我们也已深切地感受到这个转向, 它似乎和日趋完善的“小康社会”关系密切。显然, 视觉文化作为一个问题或课题不可避免地呈现出来。
历史地看, 较早提出视觉文化概念的是匈牙利电影理论家巴拉兹。他在上世纪初就提出了“视觉文化”的概念(1913 。他认为, 自印刷术发明以来, 视觉的作用在日常生活中开始衰落了, 许多意义的传达可以通过印刷符号来进行, 而无需通过面部表情来传达。于是“, 可见的思想就这样变成了可理解的思想, 视觉的文化变成了概念的文化。”但是, 当代社会出现了一种新的机器, 重新使人关注视觉性, 那就是电影。它使人类文化重新回到了视觉文化“可见的人类”, 又重返我们的文化, 尤其是人的表情、姿态、动作和形体语言。“电影将在我们的文化领域里开辟一个新的方向。每天晚上有成千上万的人坐在电影院里, 不需要看许多文字说明, 纯粹通过视觉来体验事件、性格、感情、情绪, 甚至思想。因为文字不足以说明
71 画面的精神内容, 它只是还不很完美的艺术形式的一种过渡性工具。”值得注意的是, 巴拉兹的“视(亦即语言为核心觉文化”范畴又是和“概念文化”
限, 将哲学、社会学、美学、符号学、传播学、媒介研究、艺术史等多种学科结合起来, 形成了最具生命力的思想空间。
那么, 到底什么是视觉文化呢? 这个概念究竟意指什么? 如果我们不再拘泥于身边大量发生的视觉文化现象, 而是诉诸严谨的理论思考, 就必须正面回答何为视觉文化。
从视觉文化研究的发展来看, 大约可以把握到如下不同的看法。第一种看法强调在图像—语言的二元结构中来理解视觉文化, 认为视觉文化是一个相对于阅读文化的概念。它不同于阅读文化, 但又和这一文化相关。比如, 米歇尔指出:在艺术史、电影研究和大众文化研究中, 视觉文化已经呈现为一个独立的领域“, 视觉文化的出现是对传统的读写概念本身的一种挑战。”所以, 视觉文化研究不是对话语文化研究的一个补充。具体说来, :符号, 。, , ; 身体概, , 神圣的、世俗的和禁, , 身体语言, 色情等; 而世界的, 形象与权力, 视觉媒介与全球化, 民族性, 空间, 博物馆, 主体公园等亚范畴。对视觉文化的这种界定, 强调了这一领域及其研究和话语(语言 文化的不同, 但又特别关注与话语文化的联系。所以米歇尔说, 视觉经验并不能用语言学理论的符号范式来研究, 因为视觉经验有别于阅读经验。但是, 符号理论的确又为视觉文化的研究提供了某种参照系和理论资源。由此出发, 米歇尔一方面把视觉文化界定为一个独立的外在于话语文化的领域, 另一方面, 又将视觉文化研究视为多学科研究, 它将把艺术史、电影研究、媒介研究、大众文化研究等领域整合起来。
与第一种理论在逻辑的层面考虑问题有所不同, 第二种理论偏重于历史的建构, 它把视觉文化视为一种当代现象, 与后现代文化、消费社会和媒介文化等当代特殊的发展趋势关联起来。米尔佐夫提出, 所谓视觉文化, 其实就是后现代文化, 就
是后现代文化中的日常生活。现代主义遭遇了视觉性的失败(它强调的是文本性 , 所以后现代的视觉化应运而生。在他看来, 后现代的日常生活已经被彻底视觉化了, 是一个海德格尔所说的“世界图像时代”, 或是德波所概括的“景观社会”。换言之, 在这种社会, 日常生活的方方面面都被视觉
的印刷文化 相对的。 巴拉兹之后, 本雅明通过对机械复制时代艺术的讨论, 丰富了视觉文化概念的内涵。他认为, 机械复制时代是人类文明的一次巨大变革, 电影作为一种技术的新发明, 把一种新的文化带入人类社会生活。传统社会那种韵味的艺术已经无可挽回地衰落了, 而电影塑造了一种进步的艺术与大众的关系(如卓别麟和大众 , 这迥然异趣于传统的艺术与大众的落后关系(如毕加索与大众 。新的视觉文化特征在于传统的审美静观已经衰退, 取而代之的是一种震惊效果。视觉转向了触觉效果, 复制使得艺术的民主化成为可能, 也使艺术的革命潜能成为现实。
本雅明以后, 麦克卢汉在电子文化研究中进一步强化了视觉文化主题。他从媒介和传播方式的变革角度, 论证了电子媒介文化的到来, 这种文化将视觉和听觉文化整合起来, 对受众的效果超过了以往任何一种媒介, 曾做过一个经典实验, , , 。可见。
到了80年代, 一大批视觉文化研究的理论和观念蜂拥而至。法国学者魏瑞里奥的看法尤为独特。他从技术对人类文明的变革角度, 论证了每次技术革命的结果都是速度的提高。而互联网和卫星电视的出现, 标志着一种新的视觉文化时代的到来。较之于传统的延时文字传播, 视觉的电子媒介传播更接近实时传播, 它的优势地位显然使得文字传播屈居次席。奥运会、海湾战争等电视实况转播, 使得图像的快速传递成为可能。于是, 我们不可避免地进入了一个“形象悖论时期”。另一位法国哲学家波德里亚则发现, 视觉文化的最新进展, 借助与电子媒介和计算机模拟, 已经跃入一个“虚拟影像”的时代。在这一时期, 形象与现实的关系断裂了, 从好莱坞到迪斯尼, 从互联网到卫星电视, 虚拟的仿像占据了日常生活。复制取代了模仿, 假的比真的更真实。
透过视觉文化研究的历史描述, 我们不难发现, 视觉文化不但渗透在我们的日常生活中, 而且作为一个研究领域正在崛起。它打破了学科的界
72 化所制约。“视觉文化并不依赖于图像本身, 而是有赖于一种将存在图像化或视觉化现代趋势。这种视觉化使得现时代迥异于古代和中世纪。”他采用德波的理论, 把视觉文化和后现代的消费社会特征结合起来, 进而指出在这样一个景观社会中, 个体已经被景观弄得迷惑, 成为一种消费文化中的被动消费者。因为在这样的社会中, 景观(形象 就是“资本”。在此基础上, 他将视觉文化研究规定为一种策略, 而不是一个学科。这种策略与文化研究的诸多激进问题(诸如性别, 种族, 阶级等 密切相关。如果说第一种看法立足于视觉文化概念的内在的构成的话, 那么, 这一界定则突出了视觉文化的后现代性, 它强调的是视觉政治分析。
第三种看法则着重于视觉文化的符号学和社会体制层面, 亦即着力于符号表意实践。英国学者伯纳德认为, 威廉斯的“意指系统”概念就是视觉文化的核心。这个系统可以被设想为一系列的体制、对象、实践、价值和信仰, 社会结构正是通过这些系统来生产、再生产或争夺的。“一个社会结构可以被设想为某种社会秩序, 式。”因此、对, 藉此视觉经验和社会秩序完好地确立起来。值得注意的是, 这种关于视觉文化的界定, 偏重于对制度、意义生产和理解及其意识形态的社会学分析。如果说第一种界定侧重于视觉文化与阅读文化的关系, 第二种界定突出视觉文化的历史形态和当代趋向的话, 那么, 第三种界定将焦点对准了社会学的制度分析。至此, 我们大约可以归纳出视觉文化研究的三种路径:美学的, 历史的和社会学的。这三种对视觉文化的界定并不是互相排斥的, 其间的互相关联不但是可能的, 而且是必须的。例如英国社会学家拉什, 就把历史、美学和社会学结合起来, 建构了一个视觉文化的符号学和历史形态学框架。
我以为, 视觉文化有两个基本含义, 一是指称一个文化领域, 它不同于词语的或话语的文化, 是视觉性占主因的当代文化; 二是用来标识一个研究领域, 是广义的文化研究的一个重要分支。即是说, 这个概念既指特定的研究对象和范围, 又指一种特定的研究类型和思考。这里, 为了避免中文的含混和歧义, 我将视觉文化特指以视觉为主
导的文化现象和文化实践, 而将对这一现象或实践的研究或思考界定为视觉文化研究。通过以上三种稍有区别的界定, 我们大致可以界划出视觉文化的疆界。从共时角度说, 视觉文化是一个与话语文化相对应的文化范畴。这种文化形态突出的视觉化, 向文化实践和文化研究提出了新的课题。视觉文化超出了传统的视觉艺术研究的疆界, 它作为广泛的文化现象, 从艺术领域伸向广阔的日常生活和文化实践。从这个角度说, 视觉文化研究不再局限于传统的美学视野, 而是要在不断重新建构中调整美学的视野, 使传统的美学视野同政治学和社会学的视野达成“视界的融合”。或者说, 传统的美学的思考和政治学与社会学的融合所形成的新的广阔视野, 是美学