说文解字序原文和翻译

说文解字序原文和翻译说文解字序原文和翻译篇一：及其翻译〔原文〕古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象①。

及神农氏，结绳为治而统其事②。

庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。

“百工以又，万品以察，盖取诸④。

”，“扬于王庭⑤。

”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。

其后形声相益，即谓之字⑧。

文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。

著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。

以迄五帝三王之世，改易殊体。

封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。

〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。

传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。

观象于天、观法于地；观察各种天象地理。

鸟兽之文：“文”指行迹。

地之宜：宜者，仪也。

即地理现象。

八卦：古代哲学推理的符号化系统。

用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。

即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。

前文“近取诸身”，据的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。

”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。

宪：大法。

②神农氏：传说中的上古帝王。

发明农具，发现药草。

结绳为治：上古无文字，结绳以记事。

③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。

④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。

仓颉造字的本意，大概取意于，说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。

⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。

⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。

⑦依类象形：按事物的种类模画外形。

故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。

⑧形声相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

⑨文：即象形、指事的单体字。

本：原本的形象。

它：形声、会意的合体字。

孽乳：繁衍增生。

蜪：渐渐。

⑩如也：字形就如事物的形状。

11改易殊体：经过改变，字形不同了。

封于泰山：在泰山封禅祭天地。

七十有二代：泛言多数。

〔翻译〕往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了和八卦，用卦象示人吉凶。

到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。

（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。

（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。

仓颉造字的本意，大概取意于，说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。

这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。

君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。

仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。

叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多。

把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」。

「书」意味着写事像其事。

（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。

〔原文〕周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书①。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎②，日月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意，会意者，比类合谊，以見指撝③，武信是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

〔注释〕①周礼：周代的制度。

所引文意，见。

保氏：官名，掌管教育。

国子：公卿士大夫的子弟。

六书:汉字的六种造字用字方式。

②诘诎：意思是弯弯曲曲。

③谊：同义。

撝：同挥。

〔翻译〕规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教「六书」。

、、、(汉代后换为)、、。

厥意可得而说：那些古文的字义还能解释。

③力政：政通“征”。

恶(ｗù)：憎恨。

害己：妨碍、损害自己。

④异亩：一亩的面积不一样。

如周制六尺为步，百步为亩，秦孝公规定二百四十步为亩。

车涂：指车路的宽度。

轨车轮间的宽度。

〔翻译〕到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。

（不过古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写「六经」，左丘明着都还在使用古文；古文的形体、意义仍为学者们所通晓。

再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。

中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。

〔原文〕秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者①。

斯作，中车府令赵高作，太史令胡毋敬作，皆取大篆，或颇省改，所谓小篆者也②。

是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁③。

初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣④。

〔注释〕①秦文：即小篆。

②：已佚，现有王国维辑本。

中车府令：主管皇帝车马的长官。

已佚。

胡毋敬：复姓。

亦佚。

汉人将三书统称或。

或颇省改：有些多多少少的省略变动。

这种变动大约有减少笔画和调整部件位置两种情况。

③官狱职务：行政和诉讼事务。

④隶书：把小篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画。

隶书是汉字形体变化的一个转折点。

言隶书之名因“施之于徒隶也”。

约易：简单易写。

〔翻译〕秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字。

（李斯等人负贾规范文字，）李斯写了，中车府令赵高写了，太史令胡毋敬写了，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所说的「小篆」。

这个时候，秦始皇焚烧，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。

〔原文〕自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有草书。

①尉律：学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史②。

又以八体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史③。

书或不正，辄举劾之④。

今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣⑤。

〔注释〕①自尔：从那时。

刻符：专用在符信上刻写的字形。

虫书：又称鸟书、鸟虫书，字中有的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形，一般用于旗帜。

摹印：用于玺印。

署书：用于封签、题名。

殳书：用于镌刻在兵器上。

以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但具有美术字的符点。

草书：它实际上不是一种字体，是为便利书写的一种副书。

②尉律：关于廷尉的规定。

秦朝掌管刑律的官叫廷尉，简称尉。

讽、籀都是读之义，指会认读。

所以的是小篆。

③郡移太史并课：郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试。

④不正：不正确。

举劾：举，提出来；劾，批评。

⑤不课：不考试。

小学不修：不研究文字学。

莫达：不能通晓。

〔翻译〕从这个时候起，秦代的书法有八种体势，第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹即，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。

汉朝建国以后有草书。

汉朝的法令规定，学童十七岁以后开始应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史小吏；进一步是用书法「八体」考试他们。

通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩最优的人，被用为枢秘处的秘书。

官吏的公文、奏章，文字写得不正确，「尚书史」就检举、弹劾他们。

如今条令虽在，却停止了考核，文字之工不讲习，士人不通汉字之学很久了。

〔原文〕孝宣皇帝时，召通读者，张敞从受之①。

凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。

孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄，采以作②。

凡以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣③。

〔注释〕①从受之：跟着“通仓颉读(ｄòｕ)者”学习。

②礼等：爰礼等。

元士：魁首。

：字书。

60字为一章，34章，2040字。

书已不存，清冯国翰中有辑本。

：“至元始中，征天下通小学者，以百数，各令记字于廷中。

扬雄取其有用者，以作。

”③略存：大略保存下来了。

〔翻译〕汉宣帝时，征召到一位能够读识古文字的人，宣帝派张敞跟着那人学习。

（在这以后）凉州的地方官杜业，沛地人爰礼，讲学大夫秦近，也能读识古文字。

汉平帝时，征召爰礼等一百多人，要他们在未央官讲说文字，尊奉爰礼做「小学元士」，黄门侍郎杨雄采集大家的解说着了。

总括了以来的十四部字书，计五千三百四十字，典籍所用的字，大都收入该书了。

〔原文〕及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文①。

时有六书②。

一曰古文，孔子壁中书也。

二曰奇字，即古文而异者也。

三曰篆书，即小篆。

四曰左书，即秦隶书③。

秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰缪篆，所以摹印也。

六曰鸟虫书，所以书幡信也。

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得、、、、、④。

又北平侯张苍献，郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。

⑤虽叵复见远流，其详可得略说也⑥。

〔注释〕①亡新居摄：指王莽摄政。

王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭。

“亡新”犹言“伪新”。

应制：奉皇帝之命。

②六书：六种字体。

与文字构制的“六书”不同。

③左书：左即“佐”意。

以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆。

④鲁恭王：汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭。

他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中发现一些前代藏书。

字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。

实际是六国文字。

⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青铜器。

铭：铸在青铜上的铭文用字。

⑥汉字更远的历史状况虽不可再见到，但详情的大略可以做些解说。

〔翻译〕到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力于制礼作乐之事。

这期间对古文字很有一些改动。

那时有六种字体，第一叫古文，这种文字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不过字体又同古文有别：第三叫篆书，也就是小篆：第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；第五叫缪篆，是用在玺符印鉴上的文字；第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。

鲁恭王拆毁孔子住宅，（无意中）得到了、、、、等古文典籍。

（古文典籍）还有北平侯张仓所献的。

一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。