关于文明的读后感

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关于文明的读后感（一）

《文明礼仪》这本书是我最喜欢的一本课外书，它使我清楚地懂得了：文明礼仪是社会和-谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。

书中文明礼仪的小故事深深地感动了我，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也让我的性格有了很大的改变。

以前，在家里我是父母的“掌上明珠”，丰衣足食的我养成了懒惰的习惯。每天起床后，还是妈妈帮我叠被子，吃饱了饭就把碗丢在一边，从来没有帮父母分担过一些家务，可谓是过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。在学校，我是一个纪律散漫的学生，总把老师的话当作耳边风，平时不喜欢佩戴红领巾、校牌，上课不认真听课，去食堂打饭时常常插到队伍的前面。我也知道这样做会遭到同学们的鄙视和白眼，但我并不在意。再加上平时我总搞些恶作剧，常常给同学们难堪，因此，我的朋友越来越少了，但我还是我行我素。

如今，我读了《文明礼仪》这本书后，使我脸红耳赤。其中《列宁理发》这一小故事更深深地打动了我，日夜为国家大事操劳的列宁去理发馆理发，别人知道每一分钟对他来说是极其宝贵的，都争着让他先理发，但他却遵守秩序，轮到了自己才理发。列宁的精神令我好感动，想想自己以前的一举一动，又想起老师平时对我的谆谆教导，我惭愧极了。于是，我决定改变自己：在家里孝敬父母，对父母的忠

告和教诲虚心接受，恭敬有礼；在学校，遵守规章制度，做到尊敬老师，和同学和睦相处，以礼相待，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵；在一些公共场所讲秩序，举止文明，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰……由于我懂得了这些，因此，以前在家里娇生惯养的、在学校横行霸道、蛮不讲理的我不见了，取而代之的是一个懂礼貌，勤学好问，乐于助人的好学生。因为我的改变，大家对我也刮目相看了，所以朋友也渐渐多起来了。在家里，经常得到父母的赞赏；在邻居之间，经常得到叔叔、阿姨的夸奖；在学校，经常得到老师的表扬，同学们的称赞。由此，我的成绩也大大提高了。我相信，大家读了《文明礼仪》这本书后，也应有所启发：在家里，做个懂事孝顺的孩子；在校园内，不再随手丢垃圾，在教学楼走廊上不再追逐打闹，走路推推搡搡，不再讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，不再故意损外学校的公共财物；在公共场所遵守公共秩序。

同学们，生活处处有礼仪，在家中，在校园，在各种公共场所，我们要谨记住：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”文明礼仪不是一个人遵守的，它靠的是我们大家，只要人人都遵守礼仪，讲文明，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐美好。

关于文明的读后感（二）

在这个寒假有一本书一直陪伴着我，这本书名叫《文明美德伴我成长》。他告诉我：一个人在成长道路上必须要与文明美德相伴而行，如果失去他们，那么即使你的成绩再好，你也将会是一个“丑陋”的、不受欢迎的人。

这本书一共讲了15种关于文明美德的表现。如了解中国古代的历史，让我知道祖国许许多多的伟大事例；我要为祖国做出贡献，从小养成良好的习惯，用微笑面对每一天，更要努力学习，奋发图强；我了解了一个人要有良好的形象，要尊重每一个人，不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱；我们要知道爸爸妈妈的辛苦，要帮家长分担家务；还要知道报答老师，要诚实守信，要做到一言即出，四马难追和勤俭节约不浪费……

文明美德有那么多，要想完全拥有他的人却微乎其微。相反，丢弃他的人却不计其数，有时想要拥有文明美德比登天还要难上加难。因为不管什么人，管他再善良，再舍己为人，也会有自私的一面，只要那自私的一面出现时，他就会偿失文明美德。

虽然做到文明美德，在一些人看来是比登天还要难，但在我的生活中，我还是有这样的榜样在，那就是----我的妈妈。我的妈妈有许多好习惯，妈妈懂得尊老爱幼、报答父母、勤俭节约、诚实守信……比如有一次，妈妈答应我星期天去万达广场看电影。到了星期天，果然不出所料，妈妈就拿着包，让爸爸开车带我们一起去看电影。到电影院时，妈妈答应我买双球的冰激淋和大杯的可乐；买票时，妈妈告诉我要有礼貌地排队，不能插队；看电影时，妈妈让我不要发出声音，吃完食品后，妈妈说一定要扔进拉圾桶里……妈妈的这些行为不正是告诉我时时要与文明美德相伴。

文明美德最重要，他像一盏盏明灯，照亮我们前行的路。如果没有他们做伴，那我们的人生将会变得无聊、孤单！

中华历史源远流长，漫漫历史长河中，有多少祖先留下的科学技术、文化瑰宝。当时，中国的许多技术都十分拔尖。虽然如今，我们的祖国已改变了许多，从以前的积贫积弱、饱受耻笑，到如今的富裕强盛，跻身世界前列，让世界刮目相看。但是，我们仍然不可以松懈，在这个弱肉强食的世界，只要稍一松懈，就会被别的国家追上。作为中国新一代的少年，我们要好好学习，使国家富强起来。同时，我们也要大力弘扬中国传统美德，使这一传统在我们的手中传承下去。这本《文明美德伴我成长》便起到这样一个作用。它不仅使我们增长了智慧，丰富了知识，还教会我们做人的道理，更鞭策我们，要成为一个有美德、有文化的人，为中华民族争气！

本书分为15课，每课都有不同的主题，都说明了一个深刻的道理：有养成好习惯的，诚实守信的，勤俭节约的等等。但不管是哪一个主题，都告诉我们一个相同的道理：争做有礼貌、有美德的好孩子，成为未来中国最优秀的主人。既然这样，我们就应该传承伟大先辈创造的辉煌文化，学习古代中国优良的传统美德。

中国不仅有悠久的传统文化，还有优良的传统美德。什么是中国的传统美德呢？它是指历史流传下来的，具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。古代曾子杀猪、一诺千金的故事萦绕耳畔，而今又有“诚信老爹”省吃俭用替子还债的故事，我们常常被这些感动着。“忠、孝、诚、信、礼、义、耻、廉”这八个字是中华传统美德的浓缩精华，我们要恪守这八个字，做一个有美德的少年。

少年兴则国兴，少年强则国强。我们炎黄子孙，应当弘扬中华美

德，传承民族文化，胸中怀着一颗真挚的爱国心。今天，我们为振兴中华而勤奋努力；明天，我们为创造中国辉煌未来贡献自己的力量。关于文明的读后感（三）

我手捧那这本书时，感觉沉甸甸的。因为我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性。

我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪……这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习。

看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢？就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。

在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座；在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物；在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，

分担他们的辛劳……

总而言之，我要对照《文明礼仪教育读本》，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市就会变得美丽多姿，我们的家园就会变得和-谐温馨，希望礼仪之花开满人们的心间。

感谢阅读，希望能帮助您！

读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感

读《文明的冲突》有感读完塞缪尔〃亨廷顿的这本对世界文明发展有重要指导和推动意义的著作，对于作者自身对社会文明进程的理解我感到折服，这是一种“深”度的体现，作者抽丝剥茧为我们展示了一个全新的21世纪的文明发展观。作者在开篇立论之前就将全书主题定位为“文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）”，显然作者最希望看到的是文明认同，而不是文明的冲突。因为作者通过对历史文明进程的深刻分析，他已经发现一旦世界文明发生冲突和对抗，和平环境定将不复存在，作者非常认同瓦茨拉夫〃哈韦尔和雅克〃德洛尔的预测，他们也不约而同的说道，“文化的冲突正在增长，而且如今比以往历史上任何时候都更危险”和“未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起”。这就叫做英雄所见略同，作者在总结认识的时候说道，“在文明和野蛮之间的更大的冲突，即全球性的“真正的冲突”中，已经在宗教、艺术、文学、哲学、科学、技术、道德和情感上取得了丰硕成果的世界各伟大文明也将彼此携手或彼此分离。在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”作者在字里行间一直把文明冲突同和平及世界秩序紧密联系在一起，他认为一切大规模的、世界级的动荡和战争的导火索一定是源自于文明的冲突，这是作者对我们的指

引，他不希望这种历史教训重演，这也是这本书带给整个社会的最大贡献。在文章中，作者深入浅出的为我们分析了历史上的文明和今天的文明之间的关系；作者还谈到普世文明的概念，他认为普世文明可以用来指文明化社会所共有的东西，如城市和识字，这些使它们区别于原始社会和野蛮人也可以指西方文明中的许多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定、价值和主张。这些精辟的分析，和对新概念的定义与诠释让我们开阔了以往狭隘的眼界，认识到世界稳定与和平同文明传承的重要性。作者认为二战后，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。这几大文明将会决定社会格局的变化，这些文明之间的冲突将会深刻的影响和改变社会秩序。我个人认为，作者在这点上有点夸大其辞了，几大文明之间的摩擦和冲突在所难免，社会格局的变化不会单单只是受文明格局变动的影响，作者认为文明决定社会格局，这有点牵强。在社会发展进程中，我们必须清楚的看到生产力和生产关系对社会格局的巨大影响。从原始社会到奴隶社会，再到封建和资本主义社会，最终达到的社会主义和共产主义社会，这种巨大的社会格局和社会性质的变化定然无法同生产力发展脱离干系。所以我认为作者在这方面的认识缺乏科学依据，有点主观臆断了。这本书是作者对冷战后全球政治的演变作出的解释和预测，渴望

2018高考语文复习(检测)专题四论述类文本阅读定点突破分析文章的论点、论据和论证方法含解析

专题四论述类文本阅读定点突破分析文章的论点、论据和论证方法 1.阅读下面的文段,完成问题。 ①尺度具有相对性。②在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度,换一种背景来看,可能匪夷所思,莫名其妙。③驰骋于想象王国的作家悲壮地叫喊“不创造毋宁死”,而另一边,浸润了实证精神的科学家会奇怪,如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。④这时,尺度之不同简直成为一道墙垣了。⑤所以,这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗,小到一个家庭中长幼之间的代沟,大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。本段采用了什么结构方式?提出了什么观点?是怎样展开论述的? 答案:本段是典型的“总分总”式结构:①/②③④/⑤。第①句开宗明义,提出观点:“尺度具有相对性”;第②～④句讲道理、摆事实论证观点;第⑤句得出结论:尺度不同,造成了隔膜、误解甚至对抗,阻碍人们的交流。 2.阅读下面的文段,完成问题。 ①近年来,由于文学面临产量繁多而质量平庸的困境,常见报刊上有关于中国当代文学“缺什么”的议论。②鉴往察今,不妨说:当今的文学,包括小说、散文、杂文、诗歌、剧本、评论,等等,比较普遍欠缺的,还是内在的含金量。③有些作品写人性,偏执于对恶与丑的淋漓展示,而疏离于对善与美的深入发掘,实际是对人性本质的误读和扭曲。④写帝王,孜孜于表现皇恩浩荡,帝制威武,歌颂有余而批判乏力,实际是张扬皇权崇拜,传播封建意识。⑤有些作品大搞所谓“欲望化写作”。⑥写人叙事,言情状物,多见低俗、庸俗、恶俗之腐气,少有崇高、圣洁、纯真之芳香。 ⑦一些“都市文学”,沉溺于追逐风月,揣摩利害,仿佛城市生活就是花天酒地,声色犬马。⑧有些作品文辞欠推敲,遣词结句、表意行文多铺陈而少凝练,喜稀释而畏浓缩。⑨烦词冗语过多,一句之内,徒增数倍之字,何来厚重、美感、含金量?⑩还有些作品,如当今的一些新诗,只管分行排列,不顾配调安腔,读不爽口,听不悦耳,完全缺少铿锵的音韵,故不易流传。我国的经典小说名著,既长文采,亦重音韵,情节紧要处,起承转合时,常证以诗词,佐以曲赋,为的是壮声色,增情趣,广韵味。这一特点,在当今的小说中已很鲜见。 (节选自《作品“含金量”随想》) 上面这段文字有十二个句子,对段内层次有四种不同的理解,请选出正确的选项( ) A.①/②/③④/⑤⑥⑦/⑧⑨⑩

【读后感】中国文明史读后感

【读后感】中国文明史读后感书的魅力书的出现代表着人类文明的进步，它是知识诞生的源泉，书载着知识绕着地球飞翔，从竹简到丝帛……隔着千山万水，穿越千年时光，带到一代又一代人的头脑里，人类文明才不会永远在原地打转，才会这么灿烂。原始人类从一个无声的世界开始，人们为了记录发明了文字，从刚开始把字刻在龟甲上，再到羊皮卷上，由于文字的诞生，才有了现在的书。它的出现让人类文明有了飞速的变化，可见书的魅力对后人影响有多大。今天看到《中国文明史》这套书，让我真正了书的历史，让我对书有了更深的感情。过去人类的书是怎么来的呢？又是怎么做成了呢？我带着疑问掀开了它的面纱，两千多年前春秋战国时代，它还是一捆捆竹简，打开来读时会咔咔作响，那是个了不起的时代，每个人的脑袋里都有各种各样的想法，而且可以大胆讲出来，或者写下来。各种思想纷纷出现，就出现了现在我们知道了儒家、墨家、道家等思想家。有一天书的敌人突然出现了，他就是大名鼎鼎的秦始皇，他怕学者散播谣言，除了医学、药物，卜卦、种树类的书，其他全部烧掉，烧了整整3个月。使得许多经典书籍因为秦始皇的一把火全部失传。人类对书的态度，往往能决定自己的命运。项羽和刘邦在“帝国争夺战”时，书让刘邦知道：哪里人口多，哪里物产丰富，哪里容易防守，哪里容易进攻。而不懂得利用书籍学习的项羽败给了刘邦。可见在战争年代，书依然发挥着作用。感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。到了汉朝，汉武帝派人到处搜集古书，把笨重的竹牍变成了帛书之后，把所有分过类的书收藏在书库里。还有的书沿着丝绸之路到了外国，可是外国被一群野蛮人占领，把书当作烧火来取了，书一卷又一卷的被烧毁，那些美丽的神话哲学家，无比深奥的思想，科学家令人兴奋的发现都将要消失了吗？这时，一处避难所出现了———基督教的修道院，白天抄收集来的书，晚上休息。就这样，修道院里的书越来越多，修道院外面的书却越来越少了。在敦煌千佛洞，有许多商人、军人、江上湖人……来到这里。于是，有许多书被埋在了敦煌千佛洞。当中国人发现以后，却不知道这些废纸是什么，就被一些外国人“偷”走了。当中国老学者，看到中国的国宝就这样到别人的手里，气得咬牙切齿，向清朝政府报告，才将大书库里的书搬了回来，但是搬回来的只剩下原来的一小部分了。要不然现在会有更多的古书流传下来。书籍的命运往往与时代的兴衰息息相关。太平的时候，人们对书呵护备至；一但战火燃起，书又会难逃被焚烧、毁弃的命运。

文明礼仪读本读后感

文明礼仪读本读后感文明礼仪读本读后感（一）我读了《文明礼仪》一书后非常感动，这本书通过许多生动的事例给我讲述了发生在我们身边的礼仪方面的小故事。要做一个讲文明、守礼仪的好孩子不是件容易的事情。如：在升国旗时，我知道了为了表达对国旗的尊重必须穿着整齐、保持肃静、行少先队队礼、唱国歌；上课时除了认真听讲外，还应注意不能发出噪音影响老师上课；上学途中遵守交通规则，乘车时要给年纪大的爷爷奶奶主动让个座；外出集体活动要讲公共秩序，保护环境，注意好安全；在家里要尊敬长辈，自己的事情自己做…… 读了这本书，我还知道了其它很多礼仪：如电话礼仪、节日礼仪、家庭礼仪等。我觉得不仅在家里我应该帮奶奶多做一些家务，在学校中要做一个讲文明、懂礼仪的好学生，遇到老师主动问好，与同学们应玩有意义的游戏。那么，我就是讲文明礼仪的好少年了。文明礼仪读本读后感（二）前几天，我读了《文明礼仪读本》的书后，受益匪浅。让我印象最深的就是做人要有礼貌。在我们的生活中有很多礼貌用语，如请、谢谢…… 中国是礼仪大国，素有“礼仪之邦”的美誉，讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。文明礼仪与我们的生活是分不开的。别人来你家做客，你可以用“请进”、“请坐”、“请慢用”、“请慢走”等等一些礼貌用语。当你要问别人问题时可以用的礼貌用语是“请问”。如果，别人教了你一道你不会做的题目，你应该当面对那个人说说“谢谢”，而不是有气无力，看都不看那个人一眼说，或者是连“谢谢”都不说一声，这样的话你就会给别人留下一个不好的印象。

文明礼仪，不是一朝一夕能做好的。身为一个三年级的学生，我们已经不再一、二年级的小孩子了，懂得的事情、道理也不断多了。当然，我们更应该爱祖国、尊师长、礼待人。，生活处处有礼仪。我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。在校园，在家中，在各种公共场所应该讲秩序、举止文明、轻声细语，不要忘记礼仪。文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，只要人人都遵守礼仪，讲道德，那么我们的社会才会变得更加和谐美好。文明礼仪读本读后感（三）自从我读了《文明礼仪》这本书，我对礼仪这个名词有了新的认识。礼仪是人们在社会交往中约定俗成，律已敬人的行为规范，是人类不断走向文明，走向进步的结果。一个国家，民族，地区，礼仪水平的高低，是这个国家政治，经济，文化是否发达的重要标志：一个团体，一个人，礼仪修养都是其道德水平，综合素质的反映。在漫长的人类历史长河中，礼仪始终是人类不可或缺的要素。中国是礼仪大国，素有“礼仪之邦”的美誉，讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。古人言“礼者，人道之极也一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。作为代表着学校形象的中学生，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。因此作为学生首先要注重形象礼仪，做到仪表衣着文明。衣着整洁、典雅、合群，不但能够使自己给他人留下好的印象，更是人际交往的好帮手。()如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然不雅。而超时髦，超前卫的着装也会带来许多负面影响。我们的一言一行、一举一动都应该得体大方，在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在美德的培养，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。作为一名学生，我们要应该身边的小事做起，一句”谢谢“，一声”对不起“，甚至一个小小的”请“，都是我们礼仪成长的象征。因此，我们要从语言文明开始，让文明之花开满全世界。

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国著名学者萨缪尔·亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业大学生的必读书目。这本书中涉及到很多政治事件和国外文化，需要一定的基础知识和国际政治知识，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新颖，思维很独特，但不是完全可取。他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。为了阐明自己的观点，他在书中做了很多论证论述，也涉及到很多政治问题、宗教问题和文化的差异等。《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明了世界上多文明存在的普遍性；第二部分着重讲当今世界的文明力量的对比，阐述了西方文明的衰落和非西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的自信）；第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突逐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地罗列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最后更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。第五部分作者根据自己的见解，模拟了一段未来发生的事件，提出了自己对未来的一些看法。

总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开辟了一个很好的分析世界格局变化的新视野，非常具有参考价值。现在全球化的趋势正促使文化间互相学习，不同文明和文化也在不断产生新的解释，这些为“文明的共存”提供了可预见的条件。本书成于美国911事件前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很准确的预言。他详细指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的抱怨，而主张各文化间互相了解和沟通，从而为各自的发展进步创造条件。其中细节很多，对我们了解国际政治全貌具有指导性的意义。作者作为一个西方人，毫无疑问，作者必然会站在西方文明的角度上看待世界的变化，虽然以他对西方文明的理解和对非西方文明的观察，提出了一个很好解释世界当前发展的介绍和未来发展趋势的预测，但是，他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，对于亨廷顿先生屡屡提及的中华文明的崛起即将成为西方文明的主要挑战者，很多中国人都比较无法接受，因为中国倡行的是求同存异的原则，并在国际舞台上不出头、不表现。当前在我国正在探索者科学发展观的具体实施和落实，我们更多的只会积极地寻找和谐而不是制造冲突。总之，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法在某些程度上来说有点理想化。我们在学习其他著名的政治观点和理论的时候需要明确自己的立场，利用不同观点来启发自己去主动思考，才能达到借鉴学习的目的，这或许也是作者写这本书的真正价值所在。

《中国文化史》课程感想

我上<<中国文化史>>课程有感中国文化源远流长，博大精深。然而该课程带我畅游其中，了解中国文化，一个学期下来觉得自己是从古代一路走来，走到今天，终于我懂得了好多好多的，原来是那么的丰富多彩的。这一课堂，扩大了我的知识面，丰富了我的灵魂，让我受益匪浅。记得一次课堂上，老师给我们介绍了中国的传统节日。以前过节假日时，都不是很清楚它们的由来，只是从老一辈人的口中了解到一点知识。如今，我已大抵了解了，每一个节日背后都有它的故事，流传至今。中华民族历史悠久，中国传统节日形式多样。中华民族在不同的社会历史发展阶段创造了特色鲜明的节日文化。形成了汉民族所共有的春节、清明节、端午节、中秋节等延续了上千年的传统节日文化形式,这是华夏儿女世代传承的文化精华。如中秋节，我们有嫦娥奔月的传说；端午节，为了纪念伟大诗人屈原，人们才有了现在的吃粽子这一风俗。 “中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源”。[1]是中华传统文化的核心，是中华民族在传统节日庆典活动中展现的具有一定地域文化特征、带有强烈民俗文化色彩、包涵伦理道德和精神内涵、具有独特歌舞形式、曲艺音乐特点的传统文化精华。中华民族在传统节日里不仅拥有共同的民间庆典习俗，同时还拥有是充分张扬地方个性、思想内容真挚纯洁、表现形式浪漫开放，形象鲜明的图腾和神仙崇拜等极其丰富的民间文艺表演形式，是中华传统文化绚丽多彩的表现形式。另外，从节日文化的角度看休闲文化，一个共性的东西，那就是祥和安逸；在传统节日中无一例外地张显出汉族文化的厚重，那就是天人和一、喜庆团圆、和谐共荣，因而形成了传统节日的共同习俗。在传统文化民俗文化的视角看休闲文化，还有一个共性的东西就是山水文化，寄情于山水是汉民族旅游休闲的开始，千百年来，著名的山水名胜区从来都是人们真心向往的好地方，在许多名山大川中都留有历代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、观堂、寺院，成为人们观光览胜、谈古论今、缅怀先贤的好场所。再有，不同地域的名山、古镇、村落拥有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些约定俗成的民间文化娱乐节目，就是祈福、平安。这是人们渴望得到的和欣赏的，因此，人们在休闲的时刻深深地沉浸在了这种浓浓的情谊中。传统文化、民俗文化是休闲文化的母体，其文化的基因是一脉相传的。所以，我们不能忘记，要把它们永远地流传下来。中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识, 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇顽强形成的精神支柱, 是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含以下几方面：1.1 崇尚伦理道德；所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话, 做自己该做的事。1.2 注重人文理性；传统文化重视人的实体存在, 重视人的精神存在, 注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本, 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵, 重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人

学生文明礼仪读后感

学生文明礼仪读后感教熟文化礼节读后感（一）尔把《文化礼节》从墙角的书模板堆面翻了没去。书模板堆搁着的书模板皆是出人看的，正常皆是正在草纸用光后充任草纸用的。当始感觉书模板外所讲皆是些浅薄简略的工具，适折中小学熟，对下外熟用途没有年夜，以是便拾正在这面。拍来书模板上的尘埃，口外另有几分幸运，幸亏它借出有葬身于哪一个茅厕面。便着睡房的灯光，尔打开《文化礼节》，筹算先理解书模板的详细内容。书模板外列有不少小故事，觉得取教校的糊口很类似。此中的一则小故事，让尔念到正在教校领熟的一件事。这地很热，热失让尔抛却洗热火的念法，乖乖提着个桶来冷火供给处来挨冷火。人不少，尔找了个相对于欠一些的步队列队。期待的工夫很无聊，让尔不能不靠数四周有几多人去挨领工夫。正在数人数的时分，尔领现那么多人只要尔一个男熟。不外，尔出有消耗太多工夫考虑那个答习题，果为尔领现了新答习题，

便是过了那么暂步队居然没有睹减欠。尔不雅察了一阵子，本去是有人插队。他们插队没有是间接插队，而是变相插队，托生人帮接火。后面的父熟便是那样，她曾经帮三小我私家接火了。“您那人怎样那样啊。”前面有个父熟没有愿意了。后面的父熟没有问话，隐然是念以“置之不理，没有动如山”神罪招架。否后者隐然没有念随便搁过她，说没的话甚至有些不胜进耳。尔看着打骂的那二小我私家，又算了一高工夫，只能抛却洗冷火澡那个迷人的念法，提着空桶从哪去归哪来。厥后听异教说便是果为那样，以是男熟很长来洗冷火，便算来也是人长了才来。只要尔没有懂“端方”才来这么晚。尔借能怎么，只孬一啼了之。正在写读后感的时分，又领熟一件事，那件事使尔对教校教熟艳量的印象年夜为改不雅。其时在上课，忽然（为何用忽然呢？果为有不少事正在领熟之前无人料到，让人毫无筹办，那件事也是那样），值周班去查抄，惹起学室一阵凌乱，有的闲摘校牌，有的闲推衣服推链。合理尔低着头看本人能否及格，耳边传去一声“请答你的校牌呢？”孬听。实孬听。虽没有敢说是声如黄鹂，至长否比银铃。昂首看来，一名少相娟秀的父熟，微微短身站正在一名出摘校牌的异教前。这异教时常被抓，也算是嫩油条了，竟然出说甚么辩护或供饶的话，很直率的正

文明的冲突读书笔记

《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记一、简介《文明的冲突》是亨廷顿在20世纪90年代对其在《外交》季刊上发表的一篇名为《文明的冲突？》的论文的丰富和再阐释。其核心观点在于，未来世界秩序的建立和发展方向主要由不同的文明主导，文明之间的合作、竞争和冲突将是世界关系的主要表现形式。为此，作者结合20世纪90年代末的历史实践对对当前世界既存的几类主要文明进行了简要描述和分析，并对文明的未来作了大致的期望。二、简要分析《文明的冲突》一书包括五个部分。第一部分名为“一个多文明的世界”，对冷战结束后的世界发展趋向作了简要的概括，认为未来世界秩序的重建将是由七八个主要的不同文明之间主导的，这些文明之间的差异和共性影响着不同文明范围内的主权国家之间的关系。国际问题中的争论主要也是围绕文明之间的差异展开，政治经济的发展模式也应文明的不同有所差异等。总之，未来的世界将是一个多文明的世界。第二部分名为“变动中的各文明力量对比”。在这一部分之中，亨廷顿对当前世界上占主流地位的几个文明的发展做了简要分析。首先，西方文明由于历史上经济、军事权力等方面的优势经历了世界范围内的扩张，世界主要国家都曾不同程度地吸纳和模仿西方文明，如近代中国的“中学为体，西学为用”，埃及纳赛尔的全盘西化等。但由于西方文明拥有的领土、人口、经济、和军事优势正在逐渐消失，西方文明正陷入相较于非西方文明的衰落之中。与之不同的是，随着非西方文明内部实力的增长，非西方文明本身的复兴也与之相随。作者借助亚洲的中华文明和中东，南亚地区的伊斯兰文明的复兴说明。亚洲在历史上主要是以中华文明为核心发展的，地区内部的国家都主要继承和发展了中华文明。随着中国大陆经济的发展，华人群体在东南亚地区的广泛分布等因素，中华文明在东南亚地区的影响力日益增长，而西方文明的影响力则不断下降。伊斯兰文明的复兴主要缘于人口的增长，这些新增的人口成为伊斯兰文明广泛传播的载体，二者互为支撑。但与中华文明得因于经济增长带来的持续稳定发展不同的是，伊斯兰文明内部人口的激增（主要是青年人口）给地区和世界造成极不稳定的发展趋势，如扩张，内战等。第三部分：正在形成的文明秩序。由于文明之间的纽带性，文明内部之间会因这种纽带性结成合作关系，包括政治、经济和文化等方面的合作如欧盟、伊斯兰会议组织、东盟等，由此形成不同文明之间的文明间组织，这是未来世界秩序发展的一个主要方向，但是也存有例外。如土耳其本身作为伊斯兰文明的一部分，却寻求进入西方文明圈，由此造成土耳其的无所适从即文明转变的失败。另一方，在基于文明的纽带结成的文明圈会存在一个核心国家，其主要是经济、政治和军事实力扥各方面在本文明内部占据优势的国家，如东正教文明的俄罗斯，中华文明的中国，西方文明中的美国等，但伊斯兰文明中的各个国家由于实力较为接近，因此并不存在这样的一个核心国家，因此所谓的伊斯兰会议组织由于核心国家的缺失也缺少权威性。因此，未来世界秩序将是由一个核心国家主导的不同文明所构建的。第四部分：文明的冲突。这也是本书的核心部分，作者对因文明的不同造成的文明之间的冲突进行了阐述。首先，西方的普世主义遭到非西方文明的抵制，由此产生了西方文明与非西方文明之间的冲突。由于西方文明的主要国家都是已经完成现代化，在经济、政治和军事扥各方面都占有优势，因此认为西方文明应该在全世界得到推广和接受，以美国为首的西方文明打着人权、民主等旗号要求非西方文明接受这些理念。但是非西方文明实力的崛起让其拥有足够的实力拒绝，由此造成西方文明与非西方文明之间的冲突。其次，在不同的文明交接的地区即文明的断层线，会因为不同文明之间关于信仰、生活习惯等方面的差异引起冲突，如东正教与伊斯兰教文明在斯拉夫地区的争端。另外，文明内部的冲突如伊拉克和科威特之间的战争也会因外部文明的介入如美国升级为不同文明之间的战争如伊斯兰文明和西方文

文明的冲突

1993年，哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突？》的文章，引起国际学术界普遍关注和争论。在文章中，他认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。特别是举世震惊的美国"9·11"事件，更是加剧了这种说法。发生波斯尼亚、车臣、外高加索、中亚、克什米尔、中东、斯里兰卡、苏丹以及其他许多地区的战斗可以看做这个观点的明证，但这种观点是片面的它并不能解释所有的现象。他只抓住了认同感冲撞的一个方面、一个角度。大文化内部的认同冲突要远远多于大文化之间的认同冲突。例如亨廷顿把整个非洲称为一种文明，但事实上今日世界上大多数的冲突都发生在非洲内部。在二战前，一直排斥犹太人的欧洲国家在中东战争中与美国一道支持以色列复国，难道是因为西方国家与阿拉伯国家之间不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。又比如在南斯拉夫战争中，俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等事件，这岂能用文明的冲突来解释？几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。因此，单纯地用文明之间的冲突的观点去看待问题是不对的，是十分片面的。能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，文化，都有可能引发冲突。而在每一个事件的背后，每一个因素都或多或少的参与其中，因此，可以用文明的冲突去看待一个问题，但是不能仅仅用文明的冲突这一个因素去解释全部的问题。

读后感中华文化

读后感中华文化导语：中华文化不仅只有文学，它是由许许多多的东西组合而成。以下我为大家介绍读后感中华文化文章，欢迎大家阅读参考! 在中华民族五千年的灿烂文化中，精髓莫过于国学；在岁月的长河中，国学是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。为了使我们感受到国学的博大精深，学校给我们每位同学送了一份“礼物”——一本《中华文化经典教育读本》。六年级的《中华文化经典教育读本》主要收录了《新古文观止》和《古体诗词》中的名篇。其中我最喜欢的莫过于北宋周敦颐的《爱莲说》。《爱莲说》主要表达了作者无意于隐逸，也不贪图荣华富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，既抒发了感情，又讽刺了世态。当我读到“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”时，我可以感受到作者不赞同当一个用隐逸来逃避社会责任的隐士，也不赞同当一个贪图荣华富贵的世俗小人，作者只想当一个正直、清高的君子。当我读到“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”时，我可以感受到在这个社会上大多数人都贪图荣华富贵，只有少数像周敦颐那样的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。贪图荣华富贵的人，就是喜欢“牡丹”的人，他们为了名利，成了世俗之人。而像周敦颐那样的人，即为“爱莲者”，他们为人洒脱，仙风道骨，多数都是思想家、理学家，他们为世俗者所不能了解，算是人群中的圣人，这多么可叹啊！《中华文化经典教育读本》中像《爱莲说》这样的名篇比比皆是，这些名篇潜移默化使人变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。《中华文化经典教育读本》，

当之无愧的经典阅读。从品读学习中我知道了做人的尊严、人格的力量。感谢《中华文化经典教育读本》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我的心灵受到洗礼，它真是一碗“心灵鸡汤”！原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼．赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的

精选-建筑学必看书籍

一年级 A必看（与课程相关）B推荐（建筑素养） A 1《建筑师的20岁》作者: 东京大学工学部建筑学科安藤忠雄研究室编译者: 王静王建国/ 费移山出版社: 清华大学出版社推荐理由：浅显易懂，整本书洋溢的是建筑界巨人对建筑学的热爱和坚持，具有感染力。 2《型和现代主义》作者: 贾倍思出版社: 中国建筑工业出版社推荐理由：对于大一的构成课时非常好的参考资料，对训练造型能力、表现手段很有帮助。比起清华出的那本构成书要好不少，有意思的多。但是图片够多够好容易让低年级同学落入简单的抄袭，还是应该学习造型的逻辑方法。 3《外部空间设计》作者: 芦原义信译者: 尹培桐推荐理由：每年大一要做的一个课程设计，但是找到有点难，必看的。 4《交往与空间》作者: （丹麦）盖尔出版社: 中国建筑工业出版社推荐理由：本书从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析吸引了人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏，从而促成人们的社会交往的方法，提出了许多独到的见解。是在讨论空间的基本问题。 5《建筑：形式、空间和秩序（第二版）》作者：程大锦出版社：天津大学出版社推荐理由：10楼就有，很多高年级同学有，够基础从一个点讲起，够厚够打基础，够分量。这种书是要反复的翻反复的看的大一看大三也要看，一遍掠过不如不看。觉得基本功差的同学尤其推荐。相类似的书其实挺多的像彭一刚的《建筑空间组合论》，与它显得枯燥。 6《DOMUS》杂志推荐理由：出了中文版后，中国的建筑人很有福，大一的同学常翻翻DOMUS的近期杂志，了解建筑界设计界关注的人物关注的问题，如今不知道Koolhaas 、Zaha是谁，枉学建筑。杂志很好很好，笔者的最爱。 B 1《勒?柯布西耶与学生的对话》作者: （法）勒?柯布西耶基金会

中国文明史读后感_读后感

中国文明史读后感书的魅力书的出现代表着人类文明的进步，它是知识诞生的源泉，书载着知识绕着地球飞翔，从竹简到丝帛……隔着千山万水，穿越千年时光，带到一代又一代人的头脑里，人类文明才不会永远在原地打转，才会这么灿烂。原始人类从一个无声的世界开始，人们为了记录发明了文字，从刚开始把字刻在龟甲上，再到羊皮卷上，由于文字的诞生，才有了现在的书。它的出现让人类文明有了飞速的变化，可见书的魅力对后人影响有多大。今天看到《中国文明史》这套书，让我真正了书的历史，让我对书有了更深的感情。过去人类的书是怎么来的呢？又是怎么做成了呢？我带着疑问掀开了它的面纱，两千多年前春秋战国时代，它还是一捆捆竹简，打开来读时会咔咔作响，那是个了不起的时代，每个人的脑袋里都有各种各样的想法，而且可以大胆讲出来，或者写下来。各种思想纷纷出现，就出现了现在我们知道了儒家、墨家、道家等思想家。有一天书的敌人突然出现了，他就是大名鼎鼎的秦始皇，他怕学者散播谣言，除了医学、药物，卜卦、种树类的书，其他全部烧掉，烧了整整3个月。使得许多经典书籍因为秦始皇的一把火全部失传。人类对书的态度，往往能决定自己的命运。项羽和刘邦在“帝国争夺战”时，书让刘邦知道：哪里人口多，哪里物产丰富，哪里容易

防守，哪里容易进攻。而不懂得利用书籍学习的项羽败给了刘邦。可见在战争年代，书依然发挥着作用。到了汉朝，汉武帝派人到处搜集古书，把笨重的竹牍变成了帛书之后，把所有分过类的书收藏在书库里。还有的书沿着丝绸之路到了外国，可是外国被一群野蛮人占领，把书当作烧火来取了，书一卷又一卷的被烧毁，那些美丽的神话哲学家，无比深奥的思想，科学家令人兴奋的发现都将要消失了吗？这时，一处避难所出现了———基督教的修道院，白天抄收集来的书，晚上休息。就这样，修道院里的书越来越多，修道院外面的书却越来越少了。在敦煌千佛洞，有许多商人、军人、江上湖人……来到这里。于是，有许多书被埋在了敦煌千佛洞。当中国人发现以后，却不知道这些废纸是什么，就被一些外国人“偷”走了。当中国老学者，看到中国的国宝就这样到别人的手里，气得咬牙切齿，向清朝政府报告，才将大书库里的书搬了回来，但是搬回来的只剩下原来的一小部分了。要不然现在会有更多的古书流传下来。书籍的命运往往与时代的兴衰息息相关。太平的时候，人们对书呵护备至；一但战火燃起，书又会难逃被焚烧、毁弃的命运。而到了现在，各种各样的精美书籍随处可见，还出现了电子书。书从竹简到现代精装书，随着事件不停地变换。可见它的魅力无人能挡。以后的书还会有什么样的变换，也许它们的命运就由你来决定了。

文明礼仪书籍的读后感

文明礼仪书籍的读后感文明礼仪书籍的读后感范文（通用6篇）寒假里，我看了《文明礼仪教育读本》。我手捧那这本蓝色封面的书时，感觉沉甸甸的。因为我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性。我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪……这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习。看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢？就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座；在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物；在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，分担他们的辛劳…… 总而言之，我要对照《文明礼仪教育读本》，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市

文明的冲突读后感(精)

《文明的冲突?》读后感亨廷顿的“文明冲突论”提出于 20世纪 90年代,其核心思想是 , 冷战结束后 , 国际舞台上的冲突焦点将不再以意识形态。亨廷顿在《文明的冲突?》中强调:在国际政治新的局势里, 社会各个阶级之间的矛盾不是最普遍的, 也不是经济之间,而是不同文化的群体之间的冲突为最普遍的现象。一、对“文明”的理解在阅读这本著作的过程中,我先试图理解了文明的定义。第一,宏观上,文明是野蛮、原始、混沌的对立面,是随着人类的发展,社会程度逐渐提升,并形成的一种积聚的认可与阶段; 第二,微观上,文明是一个地区、国度、民族、具有相同信仰的群体,由这些构成并发展为其地区国家的文化、精神财富、物质财富, 在历史不同时期形成的不同文明,如“古希腊文明” 、“两河流域文明”既表现出了文明的特定性, 也表现出了文明的延续性,甚至是可以跨区域。亨廷顿在其著作中, 也时常用文化交替使用, 并且没有在文明与文化之间的差异进行深入探讨。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中对文明的定义为:文明是一个文化实体,是村庄、地区、种族群体、民族、宗教团体,在文化异质性上不同层次中, 这些文化实体之间有着不同的文化。比如, 位于意大利南部村庄与位于意大利北部的村庄, 它们之间的文化不同, 但是却共同信仰着意大利文化, 这使得其与德国文化相区别。同样的道理, 欧洲也共享着同样的文化使其与阿拉伯、中国相区分。而这些共同认同的文化内容包括语言、历史、宗教、风俗、人们的自我认同。文明可能包括多民族组成的国家,比如中国;也包括民族构成少的国家,比如安圭拉、伯利兹、多米尼克、巴巴多斯、圭亚那等一系列讲英语的加勒比国家。文明也可能包括好几个国家,比如西方、拉丁美洲、阿拉伯这三个文明; 文明也可以只有一个国家构成, 比如日本文明。而文明之间是有着明显的融合与重叠, 也可能包括亚文明。这些文明充满活力, 但是也有着繁荣与衰退,有着分裂与融合。

2020高考作文主题猜想及导写：我和我的祖国

2020高考作文主题猜想及导写：我和我的祖国阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。 2019年岁末年初，一场青春快闪活动在祖国大江南北的高校中传递。年轻学子们用自己的方式，共同唱响《我和我的祖国》，以此告白祖国、祝福祖国。“我和我的祖国，一刻也不能分割，无论我走到哪里，都流出一首赞歌。我歌唱每一座高山，我歌唱每一条河，袅袅炊烟，小小村落，路上一道辙，我最亲爱的祖国，我永远紧贴着你的心窝，你用你那母亲的脉搏和我诉说……”每当这熟悉的旋律响起，每位中国人心中都会涌动着豪情! 2019年是中华人民共和国成立70周年，70年风风雨雨、70年伟大成就。此时此刻，你一定有所感有所悟，请以“我和我的祖国”为副标题，写出你的感想和思考。【作文及片段】冷眼看世界，热心强祖国 ——我和我的祖国站在2019，回首过往，泱泱华夏，可谓饱经沧桑，阅尽坎坷，然力积七十载韬光养晦，筚路蓝缕之功，神州大地如今已地覆天翻，慨当以慷。从“秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边”，到港珠澳大桥飞架南北，天堑变通途；从

“面壁十年图破壁”，到一带一路，美美与共，构建人类命运共同体；从风雨如晦，百废待兴，到欣欣向荣，蒸蒸日上。今日中华，成绩斐然，举世瞩目，中华文明正在强势归来。然而，时代往往具有双刃剑之特征，既可能酝酿风云际会，又难以避免挑战与危机。正如亨廷顿在《文明的冲突》一书中所预言的：“新世界冲突的主要根源，既不是意识形态也不是经济，而文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源。”文明冲突或是未来世界和平的最大威胁。揆诸当下，愈演愈烈的中美冲突似被一语成谶。未来世界，光影相伴，否泰共存；中华之崛起，既逢难得机遇，更临各种艰巨挑战。山雨欲来风满楼。面对国际风云变幻，面对世界百年难遇之变局，作为炎黄子孙，作为强国一代，作为五四薪火的百载传人，我们必须冷眼看世界，热心强祖国。《周易》云：“君子终日乾乾，夕若惕，厉无咎。”所谓冷眼看世界，即“终日乾乾，夕若惕”，既不能妄自菲薄，无视我中华当今之迅猛发展；更不可洋洋自得，忘乎所以，迷失于一片叫好和赞美声中。当下，冷眼看世界，是要求我们保持清醒的头脑和冷静的判断，唯有知己知彼，方能立于不败之地。 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”热心强国，就是要以深沉的爱、滚烫的赤子之心投入到民族复兴的伟大事业中去。一代代的爱国者，如邓稼轩、钱学森、袁隆平、南仁东等，为中华之崛起夙兴夜寐，披荆斩棘，呕心沥血，为我们做出了榜样，我们还有什么理由宅、丧、麻木、佛系，乃至精致利己主义呢！当下，热心强国，尤需要我们刻苦拼搏，攻克核心科技，沉着应对数字、网络、智能及基因时代的挑战。

文明礼仪读后感关于文明礼仪的读后感

文明礼仪读后感关于文明礼仪的读后感文明礼仪读后感XXX字篇1 今天老师为我们讲解文明礼仪，我听后受益匪浅。我边听边想自己哪点做得好哪点做得不好。我认为我的餐桌礼仪是最差的。在以前我十分挑食的，不喜欢吃青菜就把青菜放得远远地，把肉放在自己前面，方便我夹肉吃;每次吃饭，菜一上桌，我就如同饿虎狼吞虎咽的吃饭，不等爸爸妈妈他们;吃饭中，只有爸爸妈妈夹菜给我，而我连一声“谢谢”都没说过，也从来没夹菜给爸爸妈妈吃;这都是有我喜欢吃的菜才这样的。没有我喜欢吃的菜时，我就大发脾气，吵着闹着去买我喜欢的菜，爸爸妈妈只好顺着我的意去买，累得他们上气不接下气的，他们也说过我：“儿子，你已经长大了，不要那么不懂事了，”我根本没有听进去。今天，老师给我上了课，使我发生翻天覆地的变化。我现在会等他们一起坐下，才开始吃饭;我现在会把好吃的菜放在爸爸妈妈的前面，方便爸爸妈妈夹菜;我现在喜欢吃青菜了，不在挑食了;我现在都会主动的夹菜给爸爸妈妈吃了;爸爸妈妈夹菜给我吃的时候，我会向他们说声“谢谢”;吃完了之后，我会很有礼貌的向他们说一声“爸爸妈妈，我吃饱了，你们慢用。”爸爸说：“我们的儿子长大了，”我笑了笑说：“哪里有嘛”。正所谓：或饮食

或坐走长者先幼者，长者立幼勿坐长者坐命乃坐。文明礼仪读后感XXX字篇2 读了文明礼仪这本书，写了文明礼仪方方面面的知识，我受益匪浅。是的，文明让世界更美好，我们每个人都要具备这种良好的习惯。文明说话，文明做事。文明就要讲礼仪。我们生活中基本礼仪：别人对你说话，你起码要能接话，不能人家说了上句，你没了下句，或者一味的说着啊啊啊，是是是。吃完饭退席时说：“我吃完了，你们慢吃。”坐椅子不要翘起来。吃饭要端碗，不要在盘子里挑拣。最后一个进门要记得随手关门。送人走要说：“慢走。”洗了手不要随意甩手，水会甩到人家身上很不礼貌。不随地吐痰或扔东西，在学校也有很多礼仪，有些同学认为太麻烦了，没有做到位。其实，这些礼仪不仅不麻烦，还可以让校园更美好。作为学生我们更应该讲文明，讲礼仪。现在很多礼仪，我们都要遵守。任何事情都要讲礼仪，讲文明。这样别人会以你做榜样。这样一传十，十传百。就会有更多的人讲文明，讲礼仪。想象一下，如果人人都讲礼仪，讲文明，世界就是一个文明讲礼仪的世界，该有多么美好啊! 礼仪是体现个人素质教养的主要方面，礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准，一个人有礼仪就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成为别人的榜样。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。