太极拳地三种境界

太极拳的三种境界 就太极功夫的练用涵及特点而言，最能代表太极功夫的主要是=种功夫，即松柔功夫、知觉功夫和劲功夫三者相辅相成，缺一不可。 一、松柔。松柔是太极功夫中最基本的要素和特征。可以说是个“门坎儿”。开始学拳即要求松柔，到高级阶段后仍是如此，它贯穿太极功夫的始终，离开松柔，太极拳的所有要领都不会做正确，更谈不上得到太极功夫。太极拳的松，是周身外之松，是在意念的虚领下节节松开，无丝毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不乱，松中有神，松中有连。太极拳的手法、身法、底盘、整劲等，所有的基本功法和圆活、轻灵、挥厚的状态，以及知觉功夫和劲功夫，都离不开“松”。 有些人认为，不使劲就是松，这是不准确的。松是指精神上和形体上全面的彻底的放松，达到“松净”状态，即彻底的放松干净，不存半点拙力笨劲，这是一个无限追求的过程。人在练功之前，关节发硬，拙力横生，是很难放松的，即使有一定的功夫，若没有真正得到松的要领，仍会处于自以为松而实际并未松开的状态。如对敌之时，或因急于求胜，心浮气躁，在动作上强压于人；或因怕处于被动位置，便强拔硬挺，出现“顶牛”现象。须知“由己则滞，从人则活”，松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸，做到“舍己从人”。而不至于“舍近求远”。 有些人教拳或学拳，一开始就从“用”入手，实属不当。正确的练法应当从“松”入手，自始至终，在每招每式中悉心体会“松”的感觉，使每个动作要领都能在意念的引导下，用放松的过程去完成。这种练法虽然在某一阶段看起来进步很慢，但这是真正太极功夫的开始。相反，不正确的练法会把人引向歧途，以致于“学拳容易改拳难”。 松则灵，松得越好，灵敏度越高，以至达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。正如试验室所用的分析天平，之所“比大秤灵敏，主要是因为它的设计精密，松滑无碍。人体在“松”的状态下，腰胯自由灵活转动，各个关节轻灵无滞，筋骨顺台，气脉贯通，意无间断，各种功夫劲法才能准确到位。同时，只有“松”得好，才能沉得好，形成一动俱动的整体之力。若有邪横硬力未除，则会出现凹凸、断续，消减太极力的发挥。 有些人认为，“松”只有“化”的功能，这是不全面的。“松”不仅是“化”的前提，同时也是“发”的必备要素。旧时用人力打夯，几十人同时用力将夯高高举起，然后全身带动手臂往下松抖，类似拳法上的松肩坠肘，以丹田之气发生催力，贯于夯体。其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。在“松”的基础上，通过在意识统领，使整体协调一致，便可产生“柔”劲。犹如竹条，根根纤维将其他组织均匀地串联起来，使其整体富有良好的弹性。因此，练太极功夫与练习举重、拳击、健美者的肌肉结构特点是完全不同的。所以说，真正太极功夫上的“松”和“柔”，是在意境领和力充贯下的“松”和“柔”无丝毫滞重，无刹那间断，外观如行云流水，察却柔韧刚强，完全不同于只重外在表演的“松”与“柔”，更不同于杂技中的“柔术”。 只有在松柔的状态下，才能使人体爆发出惊人的力量。我常常想起小时候看到的车把式挥鞭驭马的情景。马鞭子的鞭杆是用弹性很好的合股竹竿而制，其顶部再绑上一截更细更柔，弹性更好的细竹枝，行人俗称“小鸟”(固其极松软，颤颤抖抖，似雀跃之状而得名)。“小鸟”顶端系垂着鞭绳，鞭绳末端为鞭梢一车把式挥鞭发力前，往往先将鞭子在空中舞动起来，使“节节松开”的鞭杆、小鸟和鞭绳、鞭梢形成一个整劲，“蓄劲如开弓”，然后再用力打击，此时鞭把往下挥动的带动力，通过鞭杆的杠杆力和“曲中求直”的弹力得到放大和后续延长，再通过灵活的“小鸟”，“周流无碍”地传给鞭绳，最终集中贯注于鞭梢，“发劲如放箭”，经过数次放大和加压，自然会爆发出惊人的能量。因此好的车把式有时一鞭下去甚至能将烈马致于死地。而换成锐器刺，造成的创伤，也未必有鞭打的伤害太。此例虽不及“弓箭”之喻更接近太极蓄发之势，但鞭杆之柔韧，“小鸟”之灵跳，鞭绳之松软，以及整体传递发力时的情状，也直观地说明了太极功夫中“松柔”、“轻灵”的基本要素为其根在脚(鞭把)、发于腿(鞭杆)、主宰于腰(十乌)、形于手指(鞭蝇及鞭梢)的完整一气，较为形象地体现出太极劲“极柔软，然后极坚刚”的劲力升华过程。 二、知觉功夫。知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫。虽然人人都有知觉的本能，但那只不过是一种低层次的条件反射，只有通过悉心训练，才能成为太极功夫中的知觉功夫。正如澄甫所说：“知觉运动，虽固有之良，办甚难得之于我也。非乃武无以寻运动之根由。” 知觉功夫是在松静功夫基础上的第二种功夫，实际上是‘知人”的功夫。如果说松柔是体，重在知己，知觉剐为用，重在知人。能知觉，方能屈伸动静，见人则开，遇出则合，着来则降，就去则升，阶及神明。“人不知我，我独知人”，就是这种功夫的真实写照。“知觉运动来相应，因敌变化示神奇”，完全是靠意念的反映和身上的知觉。知觉功夫的不同点，不是一般意义上说的手疾眼快，也不是局部的招法动作，而是周身一家，粘、黏、连、随，“挨着何处何处击”。此种境界虽然也离不开眼观耳听，大脑支配，但仅靠这些远远币够。顶、匾、丢、抗之病，多因不懂知觉而生。 “懂劲”是知觉功夫的最主要标志。它的锻炼方法主要是在老师的指导下，通过推手、问劲和听劲来体会提高。推手时，因为对方的意识和劲路是千变万化的，因此，自身的知觉和感悟也会随之而变。对练推手，主要是在“不丢不顶中讨消息”，兴趣点全在知觉功夫的高低。动知者易，运觉者难。太极拳高于其他拳种之处，全在精神之敛和神经感应之灵敏，凡全身所触之处．皆如昆虫之触角一样是敏。在太极推手中，每—个定式都会变化虚无数的活式，所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉，去想像，去判断，去灵活多变，死招死术不是真功夫。只有真正懂了劲，有了知觉应变能力，才能做到人刚我柔，我顺人背，“走”“粘”自如。雅轩先生说：只要懂了劲，变一百个方式也一样，都是太极劲。 高级阶段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身好像生耳长眼一般，所以有时将推手叫做“听劲”或“摸幼”。功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各种劲路仍了然于心，做到“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先”，“称彼劲之大小分厘不错，权披劲之长短毫发无差”，“谴劲方挨我皮毛，我之意已入彼骨”(亦畲先生语)这样的境界，没有长年累月的真功夫是达不到的。太极推手虽不是散手之实战，却是太极功夫独到而卫不可逾越的锻炼方式，推手功夫长一分，散手功夫也便长一分。太极高手与其他拳师宴战，如不求一招制敌，立见胜负，竞技者必会在太极高手的引吞之下，棱黏牢而不得脱，其劲力、招术无从施展，只能干不觉间形成自然而然的“太极推手”而处处被动。推手是锻炼知觉功夫的主要方式和途径，练习手眼身法步等审敌之法和点上的知觉发放功夫 三、劲功夫。劲是太极拳最核心、最有特色的功夫，它不仅是技击实力的体现，更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合体现和最高表现形式，只有练就上乘的劲功夫．才可以说太极功夫到家。经过长期气敛入骨的恪炼，会感到一种雄浑沉厚的在劲力充满身心，虽筋皮柔软于外，而腹脏坚实于，外示安逸．固精神，真气充足，如江河气腾然。 太极劲是一种充盈之气和在精神融合在一起的高级合成力，经过“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧”的过程，“煅造淬火”而成。它既剐又柔，既柔又剐，刚柔相济；既有方向，又无定向，八面支撑，浑身是手；既是实实在在的本体力量，又是虚灵变幻的在意识；既无形无象，而叉能切实感知得到。 太极劲不是单质的搬砖抬石的笨力，往往是与对方之力台在一起而显奇，在速点上，和知觉功夫中的“因敌变化示神奇”是相吻合的。太极浑圆劲极柔软，然后极坚剐，积柔成刚，无坚不摧。“以柔克剐”、“四两投千斤”、“借力打人”，是太极拳的主要特点，但绝对不是说没有劲，功夫的本身主要是指劲，没有劲功夫，遇到强手，不但发不出，也化不开。澄甫在(审敌法》中说，“与人对敌，先现其体格大小，如身体大，必有莽力，我以巧应之；如其身体小，我以力攻之，所谓遇弱者力胜．遇强者智取。”可见太极功夫并非全然无力，其妙在于灵活机动，不使蛮力而已。再如武禹襄的“若物将掀起，而加以挫之之力”，都阐明了如何用力，何时用力，用何种力的观点。那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是肤拽的。《太极指明法》上有“用劲不对，不用劲不对”，只要将“力”用在关键时，用在火候上，把握分寸，得机得势，则力越大，效果越好。 练架子，我们常说“先求开展，后求紧凑”，这并非有意识的追求，而是劲或意练到一定程度时，自然会浑圆深厚，动作由开展新趋于紧凑。虽形似干枝老梅，绝无花俏繁琐，但自身的实际感觉却舒展大方，开合有致，虚实分明，运化中，既能体现出方圆相生之意，又注重对拉拔长之抽丝劲，以动不令人知的气潜转来支配形体，适应变化。 初练者需要逐量加大训练强度，但最终衡量功力深浅不在于动作的大小和底盘的高低．而主要在劲功夫。外静如山岳，动如江河，没有劲，只讲动作，则漂浮无本。例如，练拳推按之时要有推山之意，五弓齐备，节节对拉，劲起于涌泉，发自劳官，心往远处想，力往远处放，周身圆满，一动俱动。发人时，有时虽抖弹的距离很短，外形微动，似烈马抖鬃，对方被疾发远去，跌出丈外，而仍觉摧力不断。 当劲达到高深境界后，阴阳相济，意、形、气、力融为一体，不用走化即可用功发人。武禹襄的《四字秘诀》所说的敷、盖、对、吞功夫即指此，“运气于己身，敷布彼劲之上，使其不得动．以气盖彼来处也。以气全吞而人于化也”。“耄耋能御众之形，快何能为”?老人身不灵活，便不靠身法手法．全凭力也。王其和大师当年躺于炕上，可将置于腹部的小米弹到房顶，宝玉大师当年与人变手，用中指微按其肌肤，对方即感痛入骨髓，均可见功非凡。 “桃花源出迷难返”，走出桃花源的武陵渔人，再想返还仙源是不可能的。随着老一代太极大师的相继辞世，再想见到纯正的太极功夫已非易事，再想练成纯正的功夫更是难上加难，但我们相信，“蓬莱有路教人到”。太极先辈们为我们留下了许多宝贵的功夫资料和精神财富，太极功夫虽魅力无穷，但并不神秘玄奥，高不可攀，只要我们虚心地学，科学地悟，刻苦地练，同样能达到太极功夫应有的境界，造就出一个个功力非凡的当代太极大师，使太极拳进一步焕发出无穷的魅力。

学练太极拳需要三种能力： 模仿能力、修正能力、顿悟能力

太极拳易学难精，太极拳的外在（身体上的）甚至在（意识和思维）的要求很高，初学者极不易把握。由于我们在很长的时间里对太极拳的宣传力度不够，甚至存在片面错误的宣传，导致很多人对太极拳的印象和理解有误。还有一些太极拳习练者有意无意的错误引导和片面夸大导致有很多想加入太极拳队伍的人对自己适合不适合练太极拳，能不能学会太极拳没有信心，长时间的在太极拳的门外徘徊而最终放弃。具有什么样的能力才能学练太极拳，怎么样才能学好太极拳，在不同的功夫层次上和不同的学习阶段会有不同的要求，具体如下： 一，模仿能力。初学太极拳需要一定的模仿能力，如果把太极拳的境界分为五层功夫的话，在头一层功夫上最需要的就是这种能力。模仿是人类生存的本能，从生下来时的咿呀学语甚至到科学发展都需要这种能力，这种能力反应在每个人身上则不尽相同，对掌握一定的量化指标，有的人所用的时间比较短，而有的人所用的时间比较长，以老架一路为例，在我所教过的没有任何基础的学员中，最快的只用20天就把套路学会了，而用时最长的用时将近一年。是不是学的快的就能把太极拳练好呢？答案是否定的，学的最快的学员现在已经不再练拳，而学的慢的那位学员现在已经成为是我们这里的辅导员了。这一点在历史上有很多的例子的，有些太极拳名家在他们学拳的时候用现在的话说“笨”，但他们最大特点就是勤奋和刻苦，像露禅在家沟学拳前后十八年方成为一代宗师。别人一天可以学会五个动作，你可以用五天去学一个动作，别人一天练十遍拳，你可以一次翻来覆去练十个动作，遇到不明白的地方多向师傅和拳友请教，学的慢的人更需要刻苦和执着，更需要掌握科学的学习方法和