大同社会和小康社会的区别
大学语文-2-1.2《大同》教案
大同一、教学要求1.翻译课文，掌握相关文言词。
2.了解孔子大同社会的思想意义。
二、学习要点1.题解关键词孔子，《礼记》；“大同”社会的基本特征。
2.内容提示本文是《礼记·礼运》开头部分里的几段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
三、作者生平《礼记》不是孔子的著作，而是孔子后人所作，其中引用了许多孔子的思想。
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。
孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。
按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。
后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。
其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。
孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。
祖父伯夏的事迹无考。
父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。
叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。
换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。
鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。
鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。
鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。
他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。
”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。
虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。
他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
如何为全面建设小康社会及建设社会主义和谐社会而奋斗
如何为全面建设小康社会及建设社会主义和谐社会而奋斗全面建设小康社会的目标是在党的十六大中提出来的。
“小康”这个词是一个充满了文化色彩的概念。
在儒家思想中，大多数的人认为小康是指比大同理想社会较低一级的社会形态。
“大同”社会和“小康”社会分别是儒家的最高理想和现实目标，全面建设小康社会是世世代代中国人梦寐以求的理想变为现实的发展战略。
全面建设小康社会，可以使经济更加发展，民主更加健全，科技更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人们生活更加殷实，是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，是与加快推进现代化建设相统一的目标，符合我国国情和现代化建设的实际，符合人民的愿望。
因此，我们要全面建设小康社会，深入贯彻科学发展观，建设社会主义和谐社会。
一、在全面建设小康社会中，我们应做到以下几个方面：首先，我们要明白，全面建设小康社会最根本的是以经济建设为中心，不断解放和发展生产力。
目前，我国经济发展处于新阶段，因此，本世纪头二十年经济建设和改革的主要任务是完善社会主义市场经济体制，推动经济结构战略性调整，基本实现工业化，大力推进信息化，加快建设现代化，保持国民经济持续健康快速发展，不断提高人民生活水平。
大力实施科教兴国战略和可持续发展战略，健全市场经济体系，加强和完善宏观调控，健全社会保障体系，提高对外开放水平，扩大就业，不断改善人民的生活水平。
因此，作为当代大学生的我们要知道我的历史使命，身体力行，支持国家政策，并参与到小康社会的建设中来。
其次，全面建设小康社会必须大力发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。
建设社会主义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标，是建设一个富强民主文明的社会主义国家的重要内容。
作为当代大学生我们要有社会前瞻性，强化自己的同时，更要致力于提高他人的精神觉悟，积极投身于加强物质文明、精神文明、政治文明建设之中，使政治文明与物质文明和精神文明协调发展。
与此同时，我们健全社会主义法制，建设社会主义法治国家，并发展社会主义民主政治。
孔子怎样论述小康和大同
孔子怎样论述小康和大同孔子在《论语》中对小康和大同都有所论述，他主要是从政治、道德、教育和社会等多个方面进行论述。
孔子对于小康社会的论述主要体现在他对于政治理念的阐述。
孔子认为，政治是国家社会发展的核心，良好的政治能够实现国家的繁荣昌盛。
他主张君主应当以仁政治国，要有德才兼备的贤明之君来治理国家。
他认为，君主应当注重人民的福祉，实行仁政，促进社会的繁荣和人民的幸福。
孔子还主张政府要依法治国，建立一套完善的制度，使得国家能够有序地运转，人民能够安居乐业。
孔子对于大同社会的论述主要体现在他对于道德和教育的关注。
在《论语》中，孔子强调修身齐家治国平天下，提倡人们要有道德修养和良好的道德行为。
他认为，人们应该追求道德的卓越和人格的完善，要做到克己奉公，尊重他人，与人为善，以实现社会的和谐与安定。
孔子也非常重视教育的作用，他认为，教育是培养人才和推动社会进步的重要手段，应当注重培养人们的道德品质和智慧才能，使得人们具备为国家和社会做贡献的能力和素质。
孔子对于小康和大同社会的论述还体现在他对于社会风气和社会秩序的关注。
孔子认为，社会的繁荣和安定需要有良好的社会风气和社会秩序作为支撑。
他主张人们要遵守道德规范，与人为善，建立和谐的社会关系，使得社会风气纯正，人们互相尊重、互助合作。
孔子还强调社会秩序的重要性，他认为，国家要实现小康和大同，必须建立良好的法治体系，依法治国，保障人民的权益，维护社会的稳定和安宁。
孔子对于小康和大同的论述主要体现在他对政治理念、道德和教育以及社会风气和社会秩序的关注上。
他认为，要实现小康和大同，需要从多个方面进行努力，包括政治的良好治理，道德的完善，教育的培养，以及社会风气和社会秩序的建立。
这些都是实现小康社会和大同社会的重要条件，也是人们共同努力的目标和方向。
大同与小康-课文
和
倒装（丘未逮之也）
孔子曰：“大道之行也 ，与三代之英 ，丘未
孔子慨叹未亲见大同与小康之治，
然而从古籍所记可得知
是
之逮也，而有志焉 。大道之行也，天下为公，
但 通“志”
指公天下
只 亲爱
选贤与能 ，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不
对偶（句中对） 对偶（句中对）
独子其子 ，
动 名 意同《孟子‧梁惠王》上：
错综（抽换词面：兴／作） 大同社会的经济层面是公开资源和能力 排比
而不作 ，故外户 而不闭。是谓‘大同’。
第三段
不行 指家天下
动
名
动
名
今大道既隐，天下为家 ，各亲其亲，各子其子，货力
排比
(以世及为礼) 倒装
小康社会的政治层面，在位者私位相传， 以城郭沟池和礼义纲纪来巩固政权
为己。大人世及以为礼 ，城郭沟池以为固 ，礼义以
故谋用是 作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成
奸谋
战争
因重智
因崇勇
王、周公，由此其选 也。此六君子者，未有不谨
之
国君
于礼者也，以着其义 ，以考其信 ，着有过 ，刑
礼
礼
以礼
小康社会以“礼”作为常法的本体与功用
仁讲让 ，示民有常 。如有不由此者，在埶者
在位者如有不谨于礼者，必被罢黜
去，众以为殃 。是谓‘小康’。”
用
用
用
为纪 ──以正排君比臣、省，略 以倒笃装父(以子城郭，沟池以为睦固兄) 弟倒装，(以以礼和义夫为纪)
礼义
礼义
礼义
礼义
动
妇，以设制度，以立田里 ，以贤勇知 ，以功为己 。
礼义
礼义
礼义
公共课大学语文礼记大同
大道指什么？
大道，可以理解为治理社会的最高准则。
大同指什么？
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百 姓便可以生活在安定和平的大同社会。
译文：他们用礼表明道理，用礼考察诚信，辨明过错，以仁 爱为典范，讲求互相推让，向民众明示为人行事的常规。如 果有不遵守礼法常规的，在位的也会被罢免，民众都会视之 祸殃。这就是“小康”社会。
1、古代“大同”社会的特点
（1）人人都能受到社会的关爱。 不独亲其亲，不独子其子 老有所终，壮有所用，幼有所长 矜寡孤独废疾者，皆有所养
由，用。
此：代指礼义。
选：英选。
译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。 夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就 是用礼义治国的英杰人物。这六位杰出人物，没有 不谨慎的实行礼制的。
以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。 如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。 以：用。著：表明。在执：做官。 刑仁：将奖赏惩罚作为定则。 讲让：讲说人民使他们推让。
用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分， 女有归。
親其親、子其子：第一個“親”和“子”都用名詞的意動用法 ，是“以……為親”和“以……為子”的意思。終：人死。
• 有所長（zhǎng）：等於說有使成長的各種條件、措施。
矜：guān，同“鰥”，按照孟子的說法是，老而無妻叫矜，老 而无夫叫寡，幼而无父叫孤，老而无子叫独。引申为弱孤的人 废疾：精神或体力不全的人。
译文：从前，孔于曾参加过鲁国的蜡zha祭。祭记结束 后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。 孔子的感叹，大概是感叹鲁国（祭祀僭行天子之礼）的 现状吧！
全面建设小康社会的内涵及其目标的确定原则
全面建设小康社会的内涵及其目标的确定原则内容摘要：全面建设小康社会是现代化建设第三个战略阶段中具有决定意义的发展阶段.其目标确定的思路和原则是,符合最新的发展理念,符合社会主义的基本原则,体现中国现代化建设的阶段性要求,借鉴国际经验,以及体现综合性、简洁性和可操作性的要求.关键词：全面建设小康社会内涵目标原则一、全面建设小康社会的内涵在古代中国,小康社会是相对于大同社会而言的,指的是这样一种社会状态,在这个社会中,“老者亦帛食肉,黎民不饿不寒,……,仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,……”.孟子·梁惠王上在现代中国,小康社会是现代化进程中的一个必经阶段.根据上个世纪80年代邓小平同志和党中央的战略构想,中国的现代化可分为三个阶段：第一个阶段,到1990年国民生产总值比1980年翻一番,解决人民的温饱问题；第二个阶段,到2000年国民生产总值比1980年翻两番,人民生活达到小康水平；第三个阶段,到21世纪中叶,实现人均国民生产总值4000美元,达到中等发达国家水平,人民生活比较富裕,基本实现现代化.在科学的战略指导和全体人民的共同努力下,1978~2000年,中国经济保持了年均%的快速增长,实现甚至超越了发展的总量目标和人均目标,人民生活整体上实现了小康.然而,由于中国人口众多,幅员辽阔；经济总量虽大,但人均水平仍处于世界的后列；虽有沿海地区的繁荣,但仍有内陆地区的萧疏；虽有少部分人的“琼楼玉宇”,但仍有一些人的“茅屋草毡”,现在所达到的小康是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康.鉴于此,党的“十六大”提出了全面建设小康社会的战略目标.“全面”是相对于“不全面”、“不均衡”和“低水平”而言的.全面建设小康社会之全面性体现在：第一,发展目标全面.它的目标是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标,是与加快推进现代化相统一的目标.第二,覆盖范围广而无遗不包括中国的港澳台地区.从地域范围来看,包括中国内地的东、中、西部各省区；从人群范围来看,包括城市居民和农村居民,包括城市和农村中的各社会阶层.第三,全面参与.十六大报告指出,为全面建设小康社会,必须“坚持以信息化带动工业化,以工业化促进信息化,走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子”.这条工业化道路的特征之一,是实现工业化过程中的广泛参与和普遍受益.第四,水平更高.相对于整体上已经实现的小康社会而言,将要建成的全面小康社会在人均GDP、居民收入、居民生活质量、居民享受的医疗和教育服务水平等方面,都具有更高的水平.由上可见,全面建设小康社会是现代化建设第三个战略阶段中具有决定意义的发展阶段.其内涵是：以满足全体人民的物质和精神需求为出发点和落脚点,以科技进步为动力,以民主法制建设为保障,把中国建设成为一个物质相对丰富、文化充满活力、社会各阶层和谐共处的具有可持续发展能力的社会,为在本世纪中叶基本实现现代化奠定物质和制度基础.●以满足全体人民的物质和精神需要为出发点和落脚点,就是说,一方面,一切发展都要围绕着“人”进行,都要为人类最终摆脱自然和非自然的“奴役”、实现物质和精神的彻底解放创造条件,其直接目的在于为人们提供健康而有益的工作,使之享有充裕的物质生活和愉悦的精神生活；另一方面,要使全体人民都有权和能够享有水平不同的发展成果.●以科技进步为动力,就是说,经济增长要更多地依赖技术的不断进步,更少地依赖资本、资源包括土地、水、能源矿产资源和劳动力尤其是廉价资源和劳动力的大规模投入；经济发展要实现环境友好的目标,尽量减弱对于生态环境的破坏；参与国际竞争要更多地依赖自主创新能力,更少地依赖建立在低工资水平之上的价格优势.●以民主法制建设为保障,就是说,扩大决策过程的民主参与,保证决策的公正性；加强决策实施过程的民主监督,保证决策实施的有效性；完善立法,严格执法,避免政策制定和实施的随意性,保证政策的透明性和可预见性；严肃吏治和法治,杜绝消极腐败现象,纯净社会风气.●物质相对丰富,就是说,一方面,相对于物质极大丰富的共产主义社会而言,全面小康社会只是迈向这一社会的一个阶段；相对于整体上实现小康阶段而言,物质财富有较大幅度的增长；另一方面,相对于富国而言,人均物质产品尤嫌不足.●文化充满活力,就是说,一方面,由科学精神、中华伦理和先进文化主导社会生活,国民精神积极、健康、向上、开放；另一方面,科技教育文化发达,精神产品丰富,国家创新能力不断增强.●社会各阶层和谐共处,就是说,不同地区的居民、城乡居民和社会各阶层都能从发展中受益,收入差别或福利水平差距在可容忍的范围之内,各方面在共同利益的基础上实现合作.●具有可持续发展能力,就是说,经济增长以科技进步为动力,人类的生产和消费活动以最小的环境代价进行,当代人需求的增长及其满足不以损害后代人发展的能力为代价.●为在本世纪中叶基本实现现代化奠定物质和制度基础,就是说,〖JP〗为基本实现现代化,建立完善的基础设施体系,较为发达的产业和技术支撑体系,充分的人才储备,和完备的市场经济体制及其与之相适应的行政和法律制度.二、全面建设小康社会目标的确定思路与原则一符合最新的发展理念随着经济社会的发展和人类面临挑战的变化,人类的发展理念也在发生着演变.从时间上划分,近代以来,人类发展理念的演变经历了三个阶段：第一个阶段,认为发展即是经济增长.这一观点盛行于20世纪70年代之前；第二个阶段,认为发展是经济、社会、科技和人的全面发展之间互动和协调的过程,强调社会发展是人类发展不可或缺的重要方面.这一观点形成于20世纪70年代,传播于20世纪70和80年代；第三个阶段,认为发展是人口、资源、环境、经济、社会之间互动和协调的过程,强调人与自然、人与社会的协调,重视资源和环境对于人类发展的影响和制约.这一观点,即可持续发展观,形成于20世纪80年代后期,现已经被国际社会普遍接受,并成为影响世界各国发展的主流思想.十六届三中全会在总结国内外经济社会发展尤其是改革开放以来中国经济社会发展经验的基础上,提出了市场经济条件下中国经济社会发展所应坚持的发展观,和“五个统筹”的发展要求.中国全面建设小康社会是在这一时代背景下提出,并将在这一时代推进,其指标体系的设计必须充分体现最新的发展理念.二符合社会主义的基本原则中国曾经是积贫积弱的半封建、半殖民地国家,在共产党的领导下,中国人民历史地选择了社会主义道路.社会主义的本质,“是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕见邓小平文选第三卷第373页.”逐步实现共同富裕是社会主义的最基本的原则之一.坚持社会主义原则,一方面,要从总体上防止收入的过分悬殊,防止两极分化的产生；另一方面,要根据经济社会发展所处的阶段,合理选择公平目标.中国正处于社会主义初级阶段,2003年,人均GDP虽已超过1000美元,但中国人均GDP在世界上的排位依然很靠后.2001年,按世行汇率法换算,中国的人均国民收入GNI为890美元,只及世界平均水平的%；按购买力平价法PPP计算,中国的人均GNI为4260元,只及世界平均水平的%.1999年,中国尚有%的人口日均消费不足1美元PPP值,下同,尚有%的人口日均消费不足2美元.在社会主义初级阶段,将实行劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则,在确保按劳分配主体地位的同时,允许多种分配方式的存在,鼓励一部分人通过诚实劳动、合法经营先富起来.因此,全面建设小康社会公平目标的选择,既要体现社会主义共同富裕的原则要求,又要虑及社会主义初级阶段的实际可能.三符合中国的基本国情物质产品的不断丰富是全面建设小康社会的重要目标之一.但是,在一定的技术条件下,物质财富的增长是受到限制的.首先受限于国内自然资源的供给水平.中国幅员辽阔,资源总量大,但人均资源并不丰裕.中国人均耕地只有公顷,仅相当于世界平均水平的42%；人均淡水资源量只有2257立方米,仅相当于世界平均水平的27%；石油资源最终可采储量只有130~150亿吨,仅占世界总量的3%左右；矿产资源种类不全,大多数矿产资源人均占有量不到世界平均水平的一半.其次,受限于国际政治经济环境.在经济全球化不断发展的背景下,一国或地区的经济发展有机会利用世界其他地区的资源.纵观世界经济发展史,也可以看到,确实有若干资源贫乏的国家和地区通过利用外部资源实现了由贫困国家或地区向“丰裕社会”的转变.但是,应该看到,一方面,全球自然资源的总量相对于人类的发展需求来说,也是有限的；另一方面,由于一些先发国家已经在世界资源分配领域“占得先机”,后发国家要想在既定的分配格局中分上“一杯羹”,不仅会加剧世界资源供求之间的矛盾,而且会改变世界资源分配格局,对既得利益国家集团构成挑战,谈何容易中国是一个人口大国,其对国际自然资源需求的增长必然引起国际社会的强烈关注.尽管在2001年中国石油净进口只及美国的%,日本的%,但国际社会已经对中国进口石油的增长产生深深的忧虑.随着经济的发展,中国对国际石油资源的依赖将继续加深.据国际能源组织发布的世界石油市场最新报告显示,2003年世界石油需求量日增128万桶,中国所占比重为35%；2004年世界石油需求量日增幅将降至108万桶,中国所占比重超过 30%,届时中国将超过日本,跃居为亚洲第一大石油消费国.中国不断增长的石油进口需求,必将改变世界石油资源的分配格局.其三,受制于人类发展的环境容量.人类的发展必然伴随着废气、废水、废物的排放,必然对生态环境造成破坏.而环境的发展容量不是无限的.发展对于环境的破坏超过一定限度,地球将不再宜于人类生存.中国虽然地域广阔,但相对于其庞大的人口来说,适宜于人类的空间不足.目前,中国的生态环境业已十分严峻：大气污染不断加重,酸雨范围不断扩大,水体污染继续加深,湖泊富营养化继续发展,近海赤潮发生频繁,70%的城市在“垃圾”包围之中.经济发展必然对中国生态环境造成越来越大的压力.另外,中国的发展也将对世界生态环境形势造成日益显着的影响,因而可能会受到来自世界环保主义者等方面的压力.中国的国情决定了中国人民对于财富的追求必然是有限度的,必须严格遵循可持续发展的原则.四体现中国现代化建设的阶段性要求如果从新中国成立开始进行大规模现代化建设算起,中国的工业化已经推进了50多年.但是,综合判断,中国的工业化还远远未能完成.表现为：第一,虽然工业化水平较高,但是仍有一半左右的劳动者就业于第一产业；第二,虽然城市经济已占国民经济的主体,但是城市化水平不到40%；第三,虽然中、高技术制造业有一定发展,但以资源为基础的制造业和低技术制造业依然占有较大份额；第四,虽然中国已然成为世界贸易大国,但是,低附加价值的劳动密集型产品仍然是出口增长的主要依托.因此,全面建设小康社会的20年,将是进一步推进工业化的20年.然而,未来中国的工业化将在经济全球化、技术信息化的背景下推进,必然受到全球信息化浪潮的影响,必须与信息化同时推进.全面建设小康社会指标体系的设计必须反映中国现代化建设的这一阶段性要求.五借鉴国际经验与发展理念的演变相适应,对于发展的度量也经历了三个阶段：第一个阶段,集中关注经济增长；第二个阶段,将教育、医疗和生活质量方面的变化纳入度量范畴；第三个阶段,全面考察经济、社会、环境方面的变化.随着可持续发展理念的形成、传播及其影响的扩大,国际相关组织提出了许多评价可持续发展的指标或指标体系,诸如人文发展指数HDI、世界银行提出的国民财富计量标准、亚太经社理事会和联合国可持续发展委员会分别提出的可持续发展指标体系.在这些体系中,我们认为,联合国可持续发展委员会提出的可持续发展指标体系,对于构造中国全面建设小康指标体系最具有借鉴意义.联合国可持续发展委员会提出的可持续发展评价指标体系所覆盖的方面和主题与我国全面建设小康社会的目标所覆盖的方面和主题比较吻合.根据党的十六大精神,全面建设小康社会的目标涉及如下方面：1.经济发展——包括经济增长、产业结构升级、城市化、城乡和地区协调发展、就业增长、居民生活水平和质量等主题；2.民主与法制建设——包括依法治国、基层民主、社会秩序等主题；3.人的全面发展——包括教育、文化、科技、医疗卫生等主题；4.可持续发展能力——包括生态环境保护和治理、资源开发和利用等主题.通过比较可以看出,虽然两者所覆盖的方面和主题不能一一对应,但是,综合起来看,两者的“交集”是非常之大的,或者说,两者的交叉重叠之处是非常多的.例如,全面建设小康社会目标中的“经济发展”所涉及的主题是联合国评价指标体系中的“经济”和“社会”方面所涉及的部分主题；前者的“人的全面发展”所涉及的主题是后者的“社会”方面所涉及的部分主题.当然,在借鉴国际经验时,必须结合中国的国情,必须与中国经济社会发展的需要相适应.六体现综合性、简洁性和可操作性的要求全面建设小康社会涉及到国民经济的各个方面,涉及到中国大陆31个省市自治区,涉及到社会各个阶层,其指标体系的设计首先必须体现综合性.所选择的指标必须能够反映国民经济主要方面的发展水平,反映社会各方面享受到的最低增长“红利”水平.其次,必须体现简洁性和可操作性.所选择的指标只能是那些反映经济社会发展变化的关键指标.经济社会发展是一个复杂的多侧面的过程.反映这一发展的指标可以多达数百个甚至数千个.近年来,随着统计工具的进步,人们越来越倾向于将指标体系复杂化.这一方面确实提高了统计的科学性,但另一方面却模糊了统计的本来意义,降低了统计的可操作性.在设计全面建设小康指标体系时,要防止两种倾向.一种是把指标体系设计得过于繁杂,唯恐不够全面,有所遗漏；一种是过分看重加权指数,把含义明确、直接的指标模糊化、间接化和神秘化.。
大同社会(1)
大同社会"大同"社会的基本特征"大同"社会的基本特征，可以从个人对社会、社会对个人以及人尽其力归纳为三个方面:(1)人人都能受到全社会的关爱(2)人人都能安居乐业。
(3)货尽其用，人尽其力这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
不过大同社会并不是完全不可能。
只有社会发展到一定程度，人们的修养到达相当高的境界就可以实现大同社会大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会1.全民公有的社会制度2.选贤与能的管理体制。
3.讲信修睦的人际关系。
4.人得其所的社会保障。
5.人人为公的社会道德6.各尽其力的劳动态度。
7.但需要注意的是，大同社会毕竟只是一种人们理想中的社会。
宗孔子的大同社会主要特征有三点：天下为公；选贤举能；讲信修睦。
小康社会这是孔子说的，孔子区分了小康社会与大同社会的，孔子认为周礼只不过是“人各亲其亲，各子其子”的小康社会，小康社会天子是世袭的，人是分等级制度的；但是大同社会则是尧舜时代，天子由禅让、选举产生的、天下为公的大同社会！孔子认为人类最终会走向大同社会的盛事之中！孔子之所以在当时主张恢复周礼，只不过是对现实妥协的结果，是针对于当时春秋时期各地不断战乱而提出来的、更切实际的一种政治主张。
也就是说，孔子认为当时的中国应该先实现小康社会（恢复周礼），然后再过渡到大同社会大同社会类似共产主义社会，但比共产主义社会更合理;小康社会比社会主义社会更现实，更可操作。
儒家大同社会，可欲不可求;小康社会是个理想的现实社会，可欲可求。
孔子所说的“小康社会”指的是（）三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。
大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。
得意忘言：只有主体和客体融合才能得意，一旦主客分离，虽言语尽也不能得其意，得意正是忘我的境界的一种体现。
《大学语文》课后练习汇总
《大学语文》课后练习汇总《大同》一、选择题1．《大同》一文选自于（）。
（C）A.《论语》 B．《孟子》C．《礼记》 D．《尚书》2．孔子认为“大同”、“小康”二者最本质的区别是（）。
（D）A．物质文明建设 B．精神文明建设C．人事制度 D．所有制形式二、填空题1．《大同》一文出自《礼记》中的《》篇。
（礼运）2．“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。
”句中“观”指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是。
（guàn）3．“选贤与能”中的“与”，繁体字作“與”，读音是。
（jŭ）4．大道之行也，。
选贤与能，讲信修睦。
（天下为公）5．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，。
（是谓大同）三、翻译题大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
参考答案：大道实行的时代，天下是公有的。
选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。
四、简析题1．“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？参考答案：大同社会同与它相对应的“小康”社会相比较，有以下几个特色：①天下是天下人之天下，为天下人所共有，不像小康社会那样为一姓所私有；②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，“贤”而且“能”，不像小康社会那样“大人世及以为礼”，桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下；③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神，不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”；④大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活，不像小康社会那样“设制度”、“立田里”；⑤大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖上即可，用不着关锁，不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城郭沟池以为固”。
2．大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？参考答案：文中所描绘的“大同”思想在中国古代社会思想史上已成为一座彪炳千古的丰碑。
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大同社会和小康社会的区别
一、受益群体不同
1、“大同”社会：是全民无一例外的一种受益状态。
2、“小康”社会：是社会中最低等级水平的一种评测，也就是社会底层受益的状态。
二、社会结构不同
1、“大同”社会：讲究的是全民共有，包括权力公有和财物公有。
2、“小康”社会：讲究的是消除穷困，也就是让社会上没有穷苦的人了。
三、出处不同
1、“大同”社会：大同概念出自《礼记·礼运》大同章：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，是谓大同。
”
白话译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，这就叫做“大同”社会。
2、“小康”社会：“小康”一词最早出自《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”，意思是“老百姓的生活太苦了，也该稍稍得到安乐了”。