浅析叔本华的悲观主义

浅议叔本华的悲观主义人生观

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摘要：叔本华认为人的本质是自我的生存意志冲动，而意志又是无法满足的欲求，即使欲望得到了暂时的满足，那么可怕的空虚和无聊也会接踵而至，令人痛苦。并且他认为世间万物常常都处于尔虞我诈的斗争中，因此人的本质是痛苦的。但他也在竭力寻求解脱痛苦的途径，那就是彻底地否定生存意志。受历史局限性的影响，叔本华的悲观主义在某些方面确实有些片面和不足之处。但是只要正确把握和理解了他的悲观主义哲学内涵，对当今社会也有许多现实意义，作为当代大学生的我们更应该从中获取有用的人生启示。

关键词：叔本华、悲观主义、生存意志、影响

叔本华是西方人本主义思想流派的代表人物之一，他的哲学思想主要受康德、柏拉图和佛教哲学的影响。在西方哲学史上，叔本华以其悲观主义而闻名，他的悲观主义就是主要受康德“自在之物”和佛教哲学影响，并产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。

叔本华悲观主义哲学根源于对康德哲学的批判，他从康德哲学出发来探索世界人生问题，认为世界的本质或自在之物就是意志，“物体世界——它除了只是我们的表象以外，也就是在它自在的本身，在它最内在的本质上，又是我们在自己身上直接发现为意志的东西，也

就是说自在之物是什么呢？就是——意志”。①他用意志取代了自在之物，他认为意志是世界的本质,认识是意志的产物。这种意志在本质上是一种非理性的盲目的生命冲动，也就是生存意志。这种意志使人的欲望得不到满足，因而人很痛苦。他的悲观主义哲学思想还受佛学中轮回之苦思想的影响，叔本华认为：“我们自己先验的深信人生在整个根性上便已不可能有真正的幸福，人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦，是一个一贯不幸的状态”。②佛学所追求的理想境界很高，因此认为人生是绝对的痛苦。叔本华受这种思想影响而认为世界是一个虚无痛苦无聊的世界，人世存在太多苦难，人的欲望也不能满足。他从人本主义角度出发而推导出悲观主义。他的哲学思想也受他自身经历的影响，在早期叔本华的思想一直没有多大影响力，以及他的虚无主义与不可知论使他否定了生命存在的价值，这些都是促使他悲观主义哲学思想产生的原因。

叔本华的悲观主义人生观认为人生如同上好弦的钟，盲目地走，一切只听命于生存意志的摆布，追求人生价值和目的是毫无意义的。叔本华从生存意志出发来引申出悲观主义的人生哲学思想。他强调一切都是意志，意志是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，其自身在本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。因而人生是痛苦。他说，一切事物都经常维系着一种你死我活的斗争，意志的本质也就是痛苦。人们的生存意志主要表现为各种欲求，而人们的欲求又总是不能得到满足。当一个欲望得到满足后，又会有新的欲望出现。欲望是与生俱来并且无穷无尽的。即使得到暂时满足，人

们也会感到空虚与无聊。

因此，在叔本华看来，人生不可能有真正的幸福。他把人生道路比作一条铺满火炭的环形轨道，人就这样一圈圈地在火炭上奔跑，人们总希望碰到清凉的地方，但即使是遇到了也还会有火炭出现，最终还是跑不出去。所以他认为人生中根本不可能存在幸福，只是痛苦和磨难换了个形态出现而已，人生在本质上实际就是一个形态繁多的痛苦。在叔本华看来，人生也是无聊和利己的。欲望不满足带来痛苦，欲望暂时满足带来无聊。“人生在痛苦和无聊之间就像钟摆一样来回的摆动着，事实上痛苦和无聊二者就是人生最后两种成分”。③人还是利己的，利己主义是人类和万物的本质。因为一个个体的人就是一个小宇宙，整个世界只是相对于这个个体而存在。所以利己主义是不可避免的，简单地说就是如果个人想要稍微增加一点点自己的幸福和私利，就要去毁灭别人的幸福或生命，是他人感到痛苦。而且利己归根结底还是欲望的表现，自己也会痛苦。叔本华为此也在寻找解脱痛苦的方式，即彻底否定生存意志。这是一种彻底地清心寡欲的东西，他认为有三种方式：哲学创作、艺术创造和宗教信仰。尤其是信仰佛教，达到涅槃，绝无所求。但是，最后却走向了虚无主义。

金无足赤，人无完人。任何事物都有它的不足和优点。叔本华的悲观主义人生观也不例外，他的主要局限性就在于他有能力提出问题，却没有能力解决问题。他把人生看成是一场悲剧，每个人注定都是悲剧演员。这就把人们带进了一种对意志的盲从之中，使人类变成了意志的奴隶。并且他还忽视人的生命存在价值，没有看到人的生命

在社会中的价值。使处在苦难中的人们更加的不相信自己，否定自己。

但是站在现实立场来重新审视叔本华的悲观主义人生观，这种哲学思想还是有一定的意义。尤其对于我们当代大学生来说，更应该对其思想进行深刻的透析和理解，进行客观的评价，学习其中有进步性的方面。

首先，叔本华的悲观主义人生观警醒我们在生活中要保持清醒的头脑，要具有忧患意识，防微杜渐。作为大三学子，即将踏出校园进入社会。我们必须在仅剩的学生时代里，加倍学习提高自身专业素养。使自己的大脑更充实，使自己拥有尽可能多的优良素质和教养以及丰富的经验，以免被当今社会所淘汰。

其次，当今中国正处于社会转型期，社会主义市场经济还不健全，各个方面的问题都层出不穷，也有一部分人民正处于痛苦之中。但是叔本华都能想办法找出解脱痛苦解决问题的方法，我们为什么不能学习他那种为了真理不懈努力的精神呢？尽管他找到的方法不一定正确，但是我们可以学习思考问题的方式，学习他不断进取的精神和坚定不移的意志。

最后，其实很多时候我们自认为的痛苦或不幸并非是真的不幸，而往往是我们自己内心所造成的，并不是外界能控制的。正如叔本华所说：“人，彻底是具体的欲求和需要，是千百种需要的凝聚体。”④他认为这样一来人会感到恐惧、压力和痛苦。确实如此，人一生当中有很多的欲望。但是从单个的欲望来看，这些比不是不可以满足的。并且当我们的一个个心愿达成后，我们会

感到很快乐而不是痛苦。当然我们的快乐还建立在控制我们的欲望的基础之上。叔本华认为我们要消除痛苦就要消除欲望，这虽然有些偏激，但是我们可以从中学会控制并减少各种欲求。这样自己也会感到轻松自由，快乐自然而来，痛苦悄然而去。同时，当我们欲望不能得到满足或面临失败时，我们也要学会以平常心对待，我们是要去寻找失败的原因而不是一味地沉浸在失败这个事实上，这样只会让自己痛苦。

从上述对叔本华悲观主义人生观的分析和认识中，我们可以清楚地看出叔本华认为生存意志的存在是人类痛苦的根源，欲望无法满足，痛苦就无法消除。这也最终导致他沦为意志的奴隶，走向了悲观主义和虚无主义。虽然他的悲观主义人生观在某些方面有不足之处，但是作为一名大学生我们应该坚持全面的、发展的、联系的观点去认识和评价他，从而正确地把握他的思想内涵。去其糟粕，取其精华。学习叔本华那种热于探究、追求真理、持之以恒的精神，用他正确的哲学理念来指导我们的人生，为现实生活中的人们寻找走出痛苦的方法。

注释：①叔本华：《作为意志和表象的世界》，第158页。

②叔本华：《作为意志和表象的世界》，第443页。

③叔本华：《作为意志和表象的世界》，第427页。

④叔本华：《作为意志和表象的世界》，第428页。