浅析叔本华的悲观主义
叔本华的哲学理念
叔本华的哲学理念叔本华是德国哲学家，他以其独特的哲学思想和哲学理念被誉为浪漫主义哲学的先驱。
他的哲学思想受到了康德哲学的影响，同时也融合了自己的个人理念和生活经验。
在叔本华的哲学理念中，我们可以感受到他非凡的思想深度和对人生的深刻洞察力。
1. 悲观主义叔本华自称为一个悲观主义者，他认为人生是痛苦的、无意义的。
他认为人类的存在本身就是一个痛苦的存在，因为我们必须面对无尽的苦难、疾病和死亡。
他认为所有的快乐和幸福都是短暂的、虚幻的，他呼吁人们应该接受这种命运，并且在自己的内心中寻找一种超越物质世界的精神安慰。
2. 意志哲学叔本华提出了意志哲学的概念，他认为意志是人性的核心。
意志是指那种从内心深处发出的力量，驱使我们追求自由、真理、美好等道德价值。
他认为人类的智慧和才华不是最重要的，更重要的是内心的力量，这种力量可以让我们超越任何困境。
3. 艺术哲学叔本华非常崇尚艺术，他认为艺术是唯一能让人们逃脱现实的途径。
他认为艺术是一种超越现实的力量，可以带给人们精神上的快乐和满足。
他认为艺术家本身就是一种超越现实的存在，他们的创作不仅能够带给人们美的享受，还能够让人们从中领悟到更深层次的道理。
4. 爱与同情叔本华认为人类最重要的品质就是爱和同情心，他认为这是一种真正的道德品质。
他认为爱是一种跨越物质界限的力量，可以连接起所有的生命。
他认为人们应该对身边的所有生物怀有同情心，这种同情心可以让我们超越自我的界限，与他人互相理解和关爱。
5. 自然哲学叔本华也是一位自然哲学家，他认为自然是一种完美的存在，而人类的存在只是一种微不足道的存在。
他认为自然界中的万物都是有机的，每个生命都具有自己的意志和本质。
他认为人类应该尊重自然，学习从自然中获取智慧和启示，同时要学会顺应自然的规律而生活。
总之，叔本华的哲学理念充满了深刻的哲学洞察力和反思，他的思想能够引导我们超越现实界限，寻求更高层次的精神满足。
他呼吁人们应该超越世俗的追求，关注内心的力量和深层次的道德价值。
叔本华悲观主义人生哲学述评
叔本华悲观主义人生哲学述评
叔本华是一位德国哲学家，著名的悲观主义哲学家之一。
他的哲学作品对现代思想和文化产生了深远的影响，其中最著名的作品是《人生的智慧》，他在其中提出了悲观主义人生哲学。
叔本华认为，人生是一场无休止的苦难和痛苦之路。
人的欲望和冲动推动着他们的行动，但是这些行动只会带来更多的痛苦和不满。
他认为，人生本质是一场无尽的苦难、疾病和痛苦，而个人的存在只是无意义的遭受。
叔本华的悲观主义人生哲学是建立在他的伦理观之上的。
他认为，人类的本性是邪恶和自私的，人的行为是出于背后动机的，而不是出于真正的善。
此外，叔本华强调了死亡的重要性，认为死亡是人生中的最终结局。
他认为，我们必须面对这个事实，接受死亡的必然性，并尽量减少我们在这个世界上的痛苦和苦难。
叔本华的悲观主义人生哲学是一种比较悲观的理解，但也为人们提供了一种独特的视角。
他通过深刻的哲学思考，揭示了人类的弱点和问题，提醒人们注意自己的纯真本质，从而在人生中找到意义。
总的来说，叔本华的悲观主义人生哲学虽然被视为一种极端的理解方式，但它仍不可避免地引导我们认识到人生的本质和世界的真相。
它鼓励我们更好地反思自己的行为和目标，并倡导对人性以及世界的一个更深入和真正的理解。
认识及评价叔本华的悲观主义.
认识和评价叔本华的悲观主义根本原理杨嘉龙2021822031在西方哲学史上,叔本华以其悲观主义而闻名。
他的悲观主义常常不被视为严肃的哲学思想,但它却深刻地影响了此后西方哲学的开展。
罗素曾说叔本华的悲观主义改变了西方哲学的气质。
确实,正是在叔本华之后,西方传统的柏拉图主义和基督教所具有的那种自信和乐观精神,尤其是近代以来启蒙理想对于进步的信仰逐渐丧失,取而代之的是一种悲观、迷惘的思想和情绪 ,现代性的冲突与困惑日益突现出来。
霍克海默认为二十世纪的历史说明叔本华关于人类本性的悲观主义是恰当的。
要正确认识哲学史上这一显著的变化,就必须深入探讨叔本华的悲观主义的真实意义,弄清其根源和实质,并对其作出新的思考。
这不仅关系到如何理解叔本华哲学,而且也关系到人类自身当前的存在状态以及未来开展走向的问题。
一、关于叔本华的悲观主义的争论学术界对于叔本华的悲观主义存在着争论,一种观点是否认叔本华的哲学与悲观主义之间存在必然的联系,认为非悲观主义如同悲观主义一样与他的哲学是相容的。
例如,布莱恩·麦琪(BryanMagee认为叔本华的悲观主义在逻辑上独立于他的哲学,因为逻辑的一个根本点是没有真理的断言能够承担价值的判断,从“是〞(is推不出“是坏的〞(isbad。
“从现有的知识看,无疑,叔本华对于世界的绝望,尤其是他对于存在的可怕的一面如此地深信不疑,某种程度上是植根于他与母亲关系的神经质的表现。
〞同时,叔本华关于通过艺术审美、禁欲主义和宗教信仰可以使人获得解脱的观念说明他并未完全放弃希望。
与此相反,另一种观点肯定叔本华的哲学与悲观主义之间存在着必然的联系,强调悲观主义本身就植根于叔本华的哲学之中。
托马斯·曼就把叔本华的意志和悲观主义看作是同一的,认为叔本华作为一个深思意志的哲学家必然是一个悲观主义者,因为意志的世界只能是痛苦的世界。
克里斯托弗·詹纳威(ChristopherJanaway认为麦琪关于叔本华的悲观主义的看法从外表上看是正确的,但仅仅停留于此却是短视的。
对叔本华悲观主义人生观的认识和评价
对叔本华悲观主义人生观的认识和评价姓名:陈岑学号:201203140202班级:2012级2班摘要:正如很多人所说的及很多人云亦云的人所认为的:“叔本华所持的是悲观主义的人生观，是最悲观的哲学家”。
叔本华的哲学似乎注定被扣上悲观的帽子。
但是，一般说来被扣上的帽子都不为人真正地认可和属实。
他的人生观在悲观之处体现着通达，让人对自己目前的生活得一种恍然大悟。
在孤独之处透着智慧的光芒。
而他的哲学也似乎总处于一种尴尬的被边缘化的地位。
但真如他本人怀着的“流传久远和发迹迟晚成正比”的自信一样，他的思想的深刻性并不体现在他的哲学地位上。
那么到底什么是叔本华的悲观主义的人生观，为什么他的哲学处于这样一种尴尬的地位，我们又应当怎样认识和对待叔本华所持的悲观主义的人生观态度。
从这些方面的探索中，能否找到一条符合现代人需求的人生观？这还有待分析斟酌推敲。
关键字：叔本华悲观主义人生观通达孤独被边缘化深刻思想一、我所了解的叔本华“我很庆幸我认识的第一位哲学家不是黑格尔之流，而是叔本华”，记不清这是出自谁人之口，但难免让我也不得不那样认为，虽然我对黑格尔了解甚少，这样说并不代表我了解叔本华多少。
对叔本华是一种超越阶级超越情感的共鸣。
奇怪的是我并不像他那么有钱，也没有像他一样从小周游列国，从一开始接受的不是纯书本上的知识，更没有和母亲相处不愉快，也没有像他对女人一样深恶痛绝地对男人深恶痛绝，更没有像他一样拥有与生俱来的超群的智慧。
但他跟我不一样的一点是于他十八岁时父亲自杀，于我20岁时父亲意外身亡。
如此看来，他似乎比我更加不幸。
但我实际上是比他不幸的。
“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有不同”，不幸哪能比较？一个人的思想观点与他的人生经历相关密切。
不同的人生经历造就不同的观点，相似的人生经历中和不同已达到共鸣。
我想能与叔本华有所共鸣，有所分歧的原因也在这里。
二、叔本华的悲观主义的人生观初见叔本华悲观主义人生观，“人生就是痛苦”。
叔本华的悲观主义哲学范文.docx
叔本华的悲观主义哲学范文一、悲观主义产生的哲学背景（一）意志叔本华通过借鉴柏拉图的理念观，确立了意志本体论。
“理念是独立于具体事物和人的意识之外的实体”理念是先于人而存在的，既不靠理性产生，也不靠感觉产生。
叔本华借助理念的这一概念建立了自己的意志观，认为意志靠直观产生。
“理念是永恒不变的，是塑造个别事物的‘原型’，个别事物都是‘分有’理念而成的。
”叔本华正是用分有说来解决意志和表象的问题，将意志和表象作为整体而分割，叔本华认为，意志是所有现象的本体，并且它不存在于现象之中，不存在于作为表象的世界之中，它只是借助现象来表现自己。
意志产生于人的自身，是人内心最直接的“意识”，每个人都是自己认识的主体，也产生着自己的表象世界。
意志决定着世界，世界的内在本质就存在于每个人的意志之中，每个人所看到的表象便是整个世界。
意志是一切现象、表象、客体最内在的东西。
叔本华将人分为了两部分，一部分是客体，一部分是意志。
人的客体靠意志来进行活动，胃肠的蠕动就是意志反映在客体上的饥饿，喉咙的干痒是意志反映客体上的口渴。
在自然界，草长莺飞，百花争艳……也都是意志表现为客体化的结果。
（二）欲望叔本华在佛教思想中借鉴了“欲望”的概念，他认为，人作为认识的主体，是有欲望的个体，人的欲求反映在他的内在意识之中，叔本华将人的欲求作为意志的欲求，人变成了欲望的主体，于是被意志定义为“盲目的不可遏制的冲动”，是永无止境的无法满足的欲望，是求生存的生存意志、生活意志和生殖意志。
二、悲观主义的哲学内容（一）人是痛苦的叔本华的意志论将意志作为不可遏制的冲动和欲望，他认为意志分为生存意志和生殖意志。
生存意志是指人类为维持自己的的生存，为了生活而产生的欲望，包括衣食住行等等的需要。
叔本华将其作为一切痛苦的根源。
生殖意志是人类为了对抗死亡而继续维持生命体的欲望，包括恋爱和婚姻等。
这两种欲望周而复始，永无止境。
然而随着人类的进步和发展，人在头脑中会产生不同于非理性的理智，人类为了生活的舒适，会通过理智来规范自己和自己生存着的社会，这就会同人本质上的冲动和非理性产生理性与意志的矛盾。
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（1788年-1860年）是德国哲学家，他被视为西方哲学中悲观主义思想的代表人物。
他的哲学思想主要表现在两部著作《论人生的苦难》和《作为意志和表象的世界》中。
在叔本华看来，人生本身就意味着痛苦和困境，而且人们得到的快乐总是短暂的，最终都会面临死亡和虚无的命运。
在《论人生的苦难》中，他写道：“不知为什么人生总是苦难重重，虽然我们每时每刻都在渴求快乐。
”叔本华认为这种苦难不仅是肉体上的，还包括心理上、社会上等面向。
他认为，人类生活的本质就是痛苦、不满和无尽的欲求。
对于这种情况，叔本华提出了“解脱”的途径。
他认为，只有找到真正自由的状态，才能摆脱痛苦的束缚。
而真正自由的状态是一种脱离欲望和意志支配的境界，即“超越自我的境界”。
在这种境界中，人们可以获得真正的平静和内心的自由。
此外，叔本华还提出了“意志”的概念。
他认为，世界的本质是一种无限的、不可知的意志，它是一种强烈的、永不满足的欲望，它是万物存在的根源。
然而，叔本华同时也认为，诸如欲望和意志等这些驱动力反而成为了人类苦难的根源，因为这些驱动力总是让人心灵不安，并导致了一系列不满和挣扎。
除了以上提到的，叔本华的哲学思想还包括以下几点：1. 悲观主义的根源：叔本华认为，悲观主义的根源在于生命本身就是无意义的。
他认为，人类的存在没有任何目的或价值，和其他动物一样都只是遵循着自然规律生存而已。
因此，所有的努力都是徒劳，最终都会化为乌有。
2. 世界的本质：叔本华认为，世界的本质是意志。
这里所说的意志并不是普通的人们所理解的“意志力”，而是一种无始无终的本体力量，它驱使着人们的欲望和行为，也是万物运转的动力。
3. 永恒的现在：叔本华主张重视瞬间，认为唯有通过当下的体验才能真正感受到生命的意义。
他认为，过去已经逝去，未来尚未到来，人们所能真正享受的只有现在这一刻。
4. 知识与审美：叔本华认为，知识和审美是人类摆脱苦难的两种途径。
通过知识的积累，人们可以获取更多的现实经验，从而更好地理解世界和自己；而通过审美的体验，人们可以暂时摆脱痛苦，沉浸在美好的事物中。
意志在世界中的悲哀_论叔本华意志论中的悲观主义哲学
收稿日期:2002-10-12作者简介:马莉(1962-),女,河南南阳市人,副教授,上海外国语大学在读博士,主要从事西方哲学史方面的研究。
意志在世界中的悲哀———论叔本华意志论中的悲观主义哲学马 莉(上海外国语大学,上海市200230) 摘要:叔本华作为康德与黑格尔德国古典主义哲学体系之后另一思想体系的创立者,从意志到欲望、从欲望到幻灭、从幻灭到痛苦和虚无,构成其悲观主义哲学论点的主线,对后世哲学流派的形成产生了深远的影响。
关键词:叔本华;意志论;悲观主义;影响中图分类号:B 516141 文献标识码:A 文章编号:1002-6320(2002)01-0111-02 德国哲学家叔本华(1788-1860)是在继康德与黑格尔的德国古典主义哲学体系后另一思想体系的创立者。
德国古典主义哲学以唯心主义为内核,但强调理性的思辩,即通过人的理性,去探求事物的本质和规律。
而叔本华的哲学则强调的是主观意志的作用,即唯意志论。
本文试图通过对其意志哲学的分析,探索其悲观主义人生观的根源。
《意志与表象的世界》是叔本华的代表作,其内容集中了叔本华的全部基本思想。
他认为,意志是世界的本质,是自然和社会发展的基本动力,世界上的一切物质都以透过主体为条件,也只对主体存在。
所以,世界是我(主体)的表象。
人可以外在地把自己理解为物体和现象,也可以把自己理解为世界万物的一部分。
而世界万物的本质不是别的,而是超越于空间、时间之外的单一整体意志。
叔本华的意志哲学归纳起来有两种,即生存意志和生殖意志。
生存意志可以体现到人、动物、植物乃至无生物各个方面。
人的生理活动,是意志的客观化和具体化,动植物的生长,磁针指北及物体落地等所有的自然现象,都是意志在起作用。
肉体是意志的产物;血液,是由我们所说的“生命的意志”所推动,在人体造起了血管;求知的意志建立起了脑髓;饮食的意志发育为消化系统。
人们为了食物、为了婚姻、或为了子女所做的艰苦奋斗,其动机不是思想,而是需求生活,或更为丰富的生活的一种半意识的意志,也就是生存意志。
对叔本华悲观主义的认识——黎联胜
对叔本华悲观主义的认识黎联胜摘要：叔本华（1788——1860年）是一位悲观主义哲学家，其悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。
叔本华把世界的本质看作是“生存意志”，而意志又是无法满足的欲求，人生就是痛苦。
本文从形成叔本华悲观主义的原因、主要哲学思想内容、及其现实意义与局限性等几个方面来比较全面的认识叔本华悲观主义。
从而更好地去理解和把握叔本华的悲观主义人生哲学。
也为我们在现实生活中面临困难和挫折时提供一种解脱方式，为生活在苦闷中的人们的安身立命提供借鉴。
关键词：叔本华，悲观主义，形成原因，生存意志，现实意义及局限性中图分类号：B0-86 文献标志码：A在西方哲学史中，叔本华以其独特的“生存意志论”而闻名。
本来在叔本华的哲学著作中是没有悲观主义一词的，只是在叔本华的主要人生哲学思想中：认为世界的本质就是痛苦，人天生就是痛苦，人生就是悲剧。
让人读起来如坠深渊，十分的沮丧和悲观失望，故把叔本华的人生哲学思想称其为悲观主义。
叔本华是一位悲观主义人生哲学家，一生致力于许多人生问题的思考。
虽然悲观主义具有很大的消极作用，但也有积极地一面。
我们在认识叔本华的悲观主义人生哲学时不能一棍子打死，而是要比较全面的去认识。
为我们现实生活提供一种借鉴。
一、从形成原因看叔本华悲观主义叔本华从康德哲学出发来探索世界问题。
在一定程度上，叔本华接过康德批判主义的旗子，把世界区分为现象和自在之物两个方面。
叔本华则认为现象就是作为表象的世界，是“我的表象”；自在之物就是作为意志的世界，是“我的意志”。
道德只考察人的行为本质——意志。
意志是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。
意志永远欲求着生命，所以意志就是生存意志。
叔本华正是从生存意志出发来引申出悲观主义的。
叔本华出身在一个富裕的家庭，生活优裕，那又为什么会成为一位悲观主义哲学家呢？其悲观主义人生哲学的形成是有诸多原因的。
叔本华悲剧观
叔本华悲剧观
叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的“悲
剧观”是他哲学思想中的重要部分。
他认为，生命是无意义的，人类
的终极命运是失败和死亡。
他通过对“悲剧”的研究来探讨人类的悲
惨命运和生存的道路。
悲剧是一种艺术形式，它展现了人类的痛苦和苦难。
叔本华认为，悲
剧中的主人公通常是英雄，他们经常遭受不幸，最终也无法摆脱灾难
的命运。
他把这种无法抗拒的命运称为“命运的铁环”，这是一个凌
驾于英雄身上的超自然力量，无法被任何人所掌控。
叔本华认为，悲剧中所展现的痛苦和苦难，是我们生活中的必然结果，这是因为我们生命的本质是追求快乐和幸福，而生命的本质却又使我
们无法在这个追求中获得满足。
我们的快乐只是暂时的，而我们的痛
苦和苦难则是永恒的。
我们的人生不仅仅是一场徒劳的争斗，也是一
个必然走向失败和死亡的旅程。
虽然叔本华的悲剧观听起来颇为悲观，但他也提供了一些解决办法。
他认为，在生活中，我们应该抱着“无脚本主义”的态度，不断地改
变自己的行为方式，不要被命运的铁环所束缚。
同时，我们也应该学
会放弃对物质世界的追求，去寻求更高级的美和美学体验。
总的来说，叔本华的悲剧观深刻地揭示了人类快乐和痛苦之间的矛盾，并提供了解决之道。
我们应该坚持生命的意义，并尽力去摆脱命运的
铁环，寻找更高级的美和美学体验。
浅析叔本华悲观主义哲学思想
浅析叔本华悲观主义哲学思想曹丽慧【期刊名称】《《佳木斯职业学院学报》》【年(卷),期】2018(000)011【总页数】2页(P98-98)【关键词】叔本华; 悲观主义; 现实意义【作者】曹丽慧【作者单位】[1]东华理工大学江西南昌330000【正文语种】中文【中图分类】B516.41叔本华被称为“具有世界意义的思想家”。
他提出意志是世界的本质的哲学观点，这对西方哲学史的转折和发展起到了重要的推动作用。
他的悲观主义哲学思想更是对后世产生了深远的影响，引发了人们对人生本质的深层思考和哲学探讨。
本文通过对叔本华悲观主义哲学思想形成背景、主要内容、现实意义的论述，揭示出叔本华的悲观主义并不是消极颓废的悲观主义，而是对人生本质和现实世界思索的具有哲学意蕴的智慧悲观主义，开创了一种全新的不同于以往理性主义看待人与世界的新维度。
一、叔本华悲观主义哲学思想形成背景1.家庭环境对叔本华性格的塑造研究一个哲学家的思想，了解其生长环境是必不可少的。
因为其思想的逻辑起点往往源于对其所处现实世界问题的理论思考。
叔本华看待世界的角度与其所生长的家庭环境是密不可分的。
叔本华的父亲善于经商，但是脾气暴躁，性格孤僻。
母亲是小有名气的作家，聪明漂亮，却自私冷漠。
父母失败的婚姻让他看到世间的痛苦、矛盾和虚伪。
正是这样的成长环境加深了其悲观主义思想的形成。
父亲去世之后，更是因为母亲对其性格孤僻的不理解，甚至是对其天才一般的悲观主义哲学思想进行挖苦和讥讽，两人最终分道扬镳。
正是这种不幸造就了一个奇异的哲学胚子。
2.时代背景对叔本华思想的影响哲学是时代精神上的精华。
叔本华的悲观主义哲学是对其占主流地位的理性主义所无法解决的社会现实问题的理论回答。
19世纪拿破仑战争让欧洲沦为人间屠场。
战后黑死病肆意，数千万人为之失去生命，这样意欲横流的乱世引起叔本华的挞伐。
此后，随着资本主义的不断发展，功利主义价值观甚嚣尘上，人与人之间的关系成为赤裸裸的利益关系。
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浅议叔本华的悲观主义人生观
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摘要：叔本华认为人的本质是自我的生存意志冲动，而意志又是无法满足的欲求，即使欲望得到了暂时的满足，那么可怕的空虚和无聊也会接踵而至，令人痛苦。
并且他认为世间万物常常都处于尔虞我诈的斗争中，因此人的本质是痛苦的。
但他也在竭力寻求解脱痛苦的途径，那就是彻底地否定生存意志。
受历史局限性的影响，叔本华的悲观主义在某些方面确实有些片面和不足之处。
但是只要正确把握和理解了他的悲观主义哲学内涵，对当今社会也有许多现实意义，作为当代大学生的我们更应该从中获取有用的人生启示。
关键词：叔本华、悲观主义、生存意志、影响
叔本华是西方人本主义思想流派的代表人物之一，他的哲学思想主要受康德、柏拉图和佛教哲学的影响。
在西方哲学史上，叔本华以其悲观主义而闻名，他的悲观主义就是主要受康德“自在之物”和佛教哲学影响，并产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。
叔本华悲观主义哲学根源于对康德哲学的批判，他从康德哲学出发来探索世界人生问题，认为世界的本质或自在之物就是意志，“物体世界——它除了只是我们的表象以外，也就是在它自在的本身，在它最内在的本质上，又是我们在自己身上直接发现为意志的东西，也
就是说自在之物是什么呢？就是——意志”。
①他用意志取代了自在之物，他认为意志是世界的本质,认识是意志的产物。
这种意志在本质上是一种非理性的盲目的生命冲动，也就是生存意志。
这种意志使人的欲望得不到满足，因而人很痛苦。
他的悲观主义哲学思想还受佛学中轮回之苦思想的影响，叔本华认为：“我们自己先验的深信人生在整个根性上便已不可能有真正的幸福，人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦，是一个一贯不幸的状态”。
②佛学所追求的理想境界很高，因此认为人生是绝对的痛苦。
叔本华受这种思想影响而认为世界是一个虚无痛苦无聊的世界，人世存在太多苦难，人的欲望也不能满足。
他从人本主义角度出发而推导出悲观主义。
他的哲学思想也受他自身经历的影响，在早期叔本华的思想一直没有多大影响力，以及他的虚无主义与不可知论使他否定了生命存在的价值，这些都是促使他悲观主义哲学思想产生的原因。
叔本华的悲观主义人生观认为人生如同上好弦的钟，盲目地走，一切只听命于生存意志的摆布，追求人生价值和目的是毫无意义的。
叔本华从生存意志出发来引申出悲观主义的人生哲学思想。
他强调一切都是意志，意志是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，其自身在本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。
因而人生是痛苦。
他说，一切事物都经常维系着一种你死我活的斗争，意志的本质也就是痛苦。
人们的生存意志主要表现为各种欲求，而人们的欲求又总是不能得到满足。
当一个欲望得到满足后，又会有新的欲望出现。
欲望是与生俱来并且无穷无尽的。
即使得到暂时满足，人
们也会感到空虚与无聊。
因此，在叔本华看来，人生不可能有真正的幸福。
他把人生道路比作一条铺满火炭的环形轨道，人就这样一圈圈地在火炭上奔跑，人们总希望碰到清凉的地方，但即使是遇到了也还会有火炭出现，最终还是跑不出去。
所以他认为人生中根本不可能存在幸福，只是痛苦和磨难换了个形态出现而已，人生在本质上实际就是一个形态繁多的痛苦。
在叔本华看来，人生也是无聊和利己的。
欲望不满足带来痛苦，欲望暂时满足带来无聊。
“人生在痛苦和无聊之间就像钟摆一样来回的摆动着，事实上痛苦和无聊二者就是人生最后两种成分”。
③人还是利己的，利己主义是人类和万物的本质。
因为一个个体的人就是一个小宇宙，整个世界只是相对于这个个体而存在。
所以利己主义是不可避免的，简单地说就是如果个人想要稍微增加一点点自己的幸福和私利，就要去毁灭别人的幸福或生命，是他人感到痛苦。
而且利己归根结底还是欲望的表现，自己也会痛苦。
叔本华为此也在寻找解脱痛苦的方式，即彻底否定生存意志。
这是一种彻底地清心寡欲的东西，他认为有三种方式：哲学创作、艺术创造和宗教信仰。
尤其是信仰佛教，达到涅槃，绝无所求。
但是，最后却走向了虚无主义。
金无足赤，人无完人。
任何事物都有它的不足和优点。
叔本华的悲观主义人生观也不例外，他的主要局限性就在于他有能力提出问题，却没有能力解决问题。
他把人生看成是一场悲剧，每个人注定都是悲剧演员。
这就把人们带进了一种对意志的盲从之中，使人类变成了意志的奴隶。
并且他还忽视人的生命存在价值，没有看到人的生命
在社会中的价值。
使处在苦难中的人们更加的不相信自己，否定自己。
但是站在现实立场来重新审视叔本华的悲观主义人生观，这种哲学思想还是有一定的意义。
尤其对于我们当代大学生来说，更应该对其思想进行深刻的透析和理解，进行客观的评价，学习其中有进步性的方面。
首先，叔本华的悲观主义人生观警醒我们在生活中要保持清醒的头脑，要具有忧患意识，防微杜渐。
作为大三学子，即将踏出校园进入社会。
我们必须在仅剩的学生时代里，加倍学习提高自身专业素养。
使自己的大脑更充实，使自己拥有尽可能多的优良素质和教养以及丰富的经验，以免被当今社会所淘汰。
其次，当今中国正处于社会转型期，社会主义市场经济还不健全，各个方面的问题都层出不穷，也有一部分人民正处于痛苦之中。
但是叔本华都能想办法找出解脱痛苦解决问题的方法，我们为什么不能学习他那种为了真理不懈努力的精神呢？尽管他找到的方法不一定正确，但是我们可以学习思考问题的方式，学习他不断进取的精神和坚定不移的意志。
最后，其实很多时候我们自认为的痛苦或不幸并非是真的不幸，而往往是我们自己内心所造成的，并不是外界能控制的。
正如叔本华所说：“人，彻底是具体的欲求和需要，是千百种需要的凝聚体。
”④他认为这样一来人会感到恐惧、压力和痛苦。
确实如此，人一生当中有很多的欲望。
但是从单个的欲望来看，这些比不是不可以满足的。
并且当我们的一个个心愿达成后，我们会
感到很快乐而不是痛苦。
当然我们的快乐还建立在控制我们的欲望的基础之上。
叔本华认为我们要消除痛苦就要消除欲望，这虽然有些偏激，但是我们可以从中学会控制并减少各种欲求。
这样自己也会感到轻松自由，快乐自然而来，痛苦悄然而去。
同时，当我们欲望不能得到满足或面临失败时，我们也要学会以平常心对待，我们是要去寻找失败的原因而不是一味地沉浸在失败这个事实上，这样只会让自己痛苦。
从上述对叔本华悲观主义人生观的分析和认识中，我们可以清楚地看出叔本华认为生存意志的存在是人类痛苦的根源，欲望无法满足，痛苦就无法消除。
这也最终导致他沦为意志的奴隶，走向了悲观主义和虚无主义。
虽然他的悲观主义人生观在某些方面有不足之处，但是作为一名大学生我们应该坚持全面的、发展的、联系的观点去认识和评价他，从而正确地把握他的思想内涵。
去其糟粕，取其精华。
学习叔本华那种热于探究、追求真理、持之以恒的精神，用他正确的哲学理念来指导我们的人生，为现实生活中的人们寻找走出痛苦的方法。
注释：①叔本华：《作为意志和表象的世界》，第158页。
②叔本华：《作为意志和表象的世界》，第443页。
③叔本华：《作为意志和表象的世界》，第427页。
④叔本华：《作为意志和表象的世界》，第428页。