2020高考历史第一轮总复习全程训练周测10中国传统文化主流思想的演变西方人文精神的起源及其发展新人教版
2020年高考历史总复习训练手册：单元跟踪训练(十二)中国传统文化主流思想的演变
（范围：中国传统文化主流思想的演变）时量：40分钟总分：85分一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题意）1. （2019宜宾一模）西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。
他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。
这种思想（）A•实现了西周统治权力高度集中B.解决了贵族与平民间的矛盾C •打破了神权对王权统治的困扰D.开创了后世民本思想的先河2. （2019长沙二模）寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。
此寓言反映的思想应属于（）A .儒家B•法家C.道家D.墨家3. （2019重庆调研）战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者……三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者。
三个观点的代表人物分别是（）A .孔子韩非子荀子B.韩非子商鞅孟子C.荀子商鞅老子D.墨子韩非子荀子4. （2019揭阳模拟）孟子说，“君有过则谏，反复之而不听，则去”，“君之视臣如土芥，贝U臣视君如寇仇”。
孟子的论述，说明（）A .孟子强调臣子必须绝对服从君主B.孟子认为君臣关系应该是互相尊重的C.孟子认为臣子应该尊重和劝谏君主D.君主地位尊贵，臣子只有服从的义务5. （2019深圳调研）“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。
其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。
”材料可以证明秦朝（）A •“以吏为师，以法为教”B.并没有完全排斥儒家思想C •官吏注重修身养性D.主要是竹简与毛笔书写文字6. （2019成都诊断）东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。
2020版高考历史一轮复习专题三中国传统文化主流思想的演变课件
——马克垚《世界文明史》 请回答: (2)据材料二,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原 因。(4分) (3)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。(2分)
答案 (2)作用:引导人们关注现实;有利于培养道德品质。 原因:儒学受到佛道思想的挑战(冲击);复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。 (3)特质:延绵不断(尊重传统);兼收并蓄(与时俱进)。
——摘编自费正清《中国:传统与变革》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛 道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟 的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛 道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想, 所以它是一种理性主义的哲学。
1
论点明确、正确、不全面(只涉及“包容力”或“生命力”的一个方面),或隐含正确、全面的论点
0
论点错误或没有论点
论据和 5~6 论证
引用史实准确;能够充分运用史实支持论点;论证充分,能围绕“包容力”和“生命力”两个方面进 行论证;逻辑严谨
2020年高考历史总复习：中国传统文化主流思想的演变 思维导图及单元测验
第十四单元中国传统文化主流思想的演变时空定位框图结构思维导图经典训练1．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。
据此判断，下列项中与之相符的是( )①政治制度较早走向完备和成熟②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响③儒家思想较早进入比较成熟的阶段④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理A．①③ B．②④C．①②③D．②③④【答案】C【解析】根据材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制”，在中央与地方、皇权与相权都有较为较为成熟的制度进行规范约束，故①正确；根据材料“分封制、宗法制、井田制”，商周时期国家政治制度带有明显的宗法血缘色彩，故②正确；根据材料“孔子、孟子、荀子”，儒家思想得以创立并发展，故③正确；根据材料“井田制”，使用耒耜生产，简单大规模协作，并且日益走向瓦解，故④错误，选择C项符合题意。
2．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是( )A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》【答案】C【解析】由材料“原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类六艺略”可知汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施使得儒家思想成为正统思想，故选C项；材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面，排除A项；材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥，排除B项；《汉书》是官方史书，《史记》是史学家编撰通史的典范，排除D项。
3．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
2020年高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变12_25限时训练(含解析
中国传统文化主流思想的演变一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2018·河北保定模拟)汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”“农历”。
一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。
中国古代历法( )A．服务于精耕细作的农业生产B．极力排斥外来历法成果C．违背了“天人感应”学说D．未受国家政治因素的影响解析：根据材料“农历”“二十四节气以反映季节的变化特征”，结合所学可知，二十四节气都与农业相关，服务农耕经济，A项正确；材料论述了中国传统历法，但并未涉及外来历法问题，B项错误；二十四节气反映的是人类顺应节气变化，C项错误；传统历法，服务农业，与国家重农政策有一定关联，D项错误。
答案：A2．民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。
……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍无从增加起来。
……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。
”对上述材料的理解，正确的是( )A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学C．印刷术发展是造纸术革新的必要前提D．智识工具的进步有利于欧洲思想解放解析：印刷术对文艺复兴运动有促进作用，但不是起源，A项错误；民国时期闭关锁国早被打破，对西方的认识虽有不足却是逐步深入，B项错误；中国先有造纸术革新，后有活版印刷术，因果关系倒置，C项错误；智识工具的进步有利于欧洲思想解放符合“把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤”，D项正确。
答案：D3．(2018·山东青岛质检)“中土医书，方论浩繁。
每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。
更或高谈脉理，妄事神巫。
”这说明中医( ) A．具有系统的科学理论体系B．诊断和治疗带有迷信色彩C．不受重视，医生地位低下D．发展受到阻扰，作用较少解析：材料中中医治疗时借助迷信，不是科学，A项错误；“阴阳五行”“神巫”说明古代中医治疗从阴阳五行诊断，借助神学巫术进行治疗，体现出诊断和治疗带有迷信色彩，B项正确；材料说明是治疗方法，没有涉及医生地位低下，C项错误；中医的治疗效果和作用是很明显，D项错误。
(新课标)2020届高考历史一轮复习专题综合检测专题十一中国传统文化主流思想的演变(含解析)
专题综合检测(十一)一、选择题：本大题共20小题，每小题2分，共40分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．(2019·湖南师大附中期中)公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态。
具体表现为( ) A．诸子并立，百家争鸣 B．黄老盛行，休养生息C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄答案 A解析根据所学内容可知公元前4世纪中叶是春秋战国时期，诸子并立，百家争鸣，学术思想繁荣发展，故选A项。
黄老盛行，休养生息和罢黜百家，独尊儒术都是在汉朝，故排除B、C两项；佛学在西汉时期传入中国，与公元前4世纪不符，排除D项。
2．(2019·浙江桐乡入学考试)战国时期某思想家说：“地方百里而可以王。
王如……省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”该论述表明( )A．孔子力图建立一个礼乐文明的社会B．老子向往小国寡民、无为而治C．孟子劝导王者实行仁政、教化人伦D．韩非主张奖励耕战、加强集权答案 C解析根据材料“战国时期”“王如……省刑罚，薄税敛”“修其孝悌忠信”等信息可知，这是儒家代表人物孟子的仁政思想，孟子劝诫君王施行仁政，轻徭薄赋，慎用刑法，用孝悌忠信教化百姓，C项正确。
孔子、老子均为春秋时期的思想家，时间不符，主张也不符，故排除A、B两项。
韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家，材料没有涉及，排除D项。
3．(2018·吉林长春外国语学校期中)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。
这说明先秦士子( )A．提倡政治参与意识 B．注重个人道德修养C．主张规范伦理道德 D．讲究胸怀宽容博大答案 B解析无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，故选B项。
2020年通用版高考历史专题 中国传统文化主流思想的演变 专题复习(包含答案)
2020年通用版高考历史专题中国传统文化主流思想的演变专题复习一、选择题1.荀子强调人性本恶,但他认为通过礼法改造人的本性,可以达到人“群”有序的目的。
韩非子认为人性的恶没有改变的可能,对其教育感化也是无用的,只能通过法律对其管束。
据此可知( )A.两者思想呈现出完全的对立性B.韩非子否定教育的功能C.构建稳定社会秩序是时人追求D.荀子提倡“礼法并用”2.董仲舒放弃了先秦儒家的那种重人事而轻自然的思维方式，开始像道家、阴阳家那样大讲天道，并由天道来推演与论证其形而下的人道。
董仲舒此举意在( )A.弥补先秦儒学存在的弊端B.以神化君权提升儒学地位C.糅合道家、阴阳家的理论D.迎合汉武帝大一统的需要3.李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。
这在当时( )A.背离了传统儒家思想B.开启了清代的考证学术之风C.推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D.奠定了近代民主思想的基础4.春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。
这表明( )A.不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B.政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C.儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D.儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想5.下表为唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。
据此能够被认定的历史事实是( )A.唐宋时造纸技术有重大发展B.唐宋丝麻纺织出现严重衰退C.贫困百姓只能穿纸制的衣服D.纸衣一度成为唐宋流行服饰6.汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。
2020届 高考历史一轮总复习课件：第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 单元整合提升
第十二单元 中国传统文化主流思想的演变历程地位原因春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革秦朝儒学受到重创时期儒家思想受到压制秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代儒学改造时期儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明儒学转型和成熟时期儒家思想正统地位依然如故儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要明清之际批判继承时期儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽项目中国战国时期“百家争鸣”古希腊人文主义不同点原因经济发展，兼并战争频繁，士阶层受到重用工商业发展，公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要目的传播文化、发展学术，为统治者服务发展人的个性，强调个体力量的发展不同点历程儒、墨、道、法等诸子百家出现，法家思想受宠，为封建君主专制服务，儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会；经过中世纪的黑暗后，人文主义复兴相同点背景战争频繁、处于分裂状态主题研究社会问题、研究人类本身成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家；都对各自的思想文化产生深远影响项目明清之际的思想批判欧洲启蒙运动背景政治封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大经济资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展思想明清之际宋明理学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想运动地位没有成为当时的主流思想是17、18世纪欧洲的主流思想内容中国的思想家抨击君主专制，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响明清之际的进步思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用。
2020版高考历史一轮总复习中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术检测试题含解析
第十二单元检测试题(时间:90分钟满分:100分) 编者选题表一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)1.《韩非子》:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)。
”从人才选拔角度来看,这种观点产生的时代背景是( )A.诸侯混战,群雄割据B.宗法分封制遭到破坏C.卿大夫的崛起D.士阶层的崛起解析:D 注意题干限定角度“人才选拔”。
春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代,处于由奴隶社会向封建社会转型时期。
政治上,分封制、宗法制瓦解,诸侯割据,社会动荡不安;经济上,井田制瓦解,封建经济初步发展;阶层上,由于诸侯争霸的需求,卿大夫阶层没落,士阶层崛起并受重用。
D项符合题意。
2.孔子的政治理想是:“远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。
这反映出孔孟( )A.儒学核心思想并不完全统一B.政治理想不符合时代要求C.仁政成为当代的核心价值观D.传统文化核心理念尚未形成解析:B 儒学的核心思想是仁和礼,孟子更多继承孔子仁的思想,荀子更多继承孔子礼的思想,故A项错误;春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时期,是由奴隶社会向封建社会转型时期,诸侯争霸、兼并是其外在表现,而孔子的“仁”“礼”“德治”和孟子的“仁政”不适应诸侯争霸兼并战争的需求,是逆历史潮流的,故B项正确;儒家思想在西汉汉武帝时才开始成为正统思想,故C项错误;传统文化的核心价值理念在春秋时期孔子创立儒家时已明确提出“仁”“礼”,故D项错误。
3.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。
”这段话体现的是( )A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先解析:B 题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述,其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治,因此,B项正确;材料强调君主应提升自身修养,从而让百姓对自己恭敬、信服,并非百姓的重要性,A项错误;C项是荀子观点,题干无从反映;D为孔子思想,题干也无从反映。
2020届高考历史一轮复习 专题十七 中国传统文化主流思想的演变(共75张PPT) (1)
答： 世界观：“道”是世界的根本。 方法：以顺应自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。
三.“百家争鸣”的表现： （三）法家学派：
战国时历史是向前发展的，要积极变法革新； ②以法治国； ③建立君主专制的中央集权国家。 （2）评价： ①迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势； ②为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理 论基础。
三.“百家争鸣”的表现： （一）儒家学派：
2.战国时期： （1）孟子： ①核心思想：发展“仁”思想，提出“仁政”思想； ②君民关系：发展民本思想，提出“民贵君轻”思想； ③伦理观：主张“性本善”。 （2）荀子： ①“仁义”和“王道”； ②君民关系：提出“君舟民水”的著名论断； ③伦理观：主张“性恶论”。通过礼乐规范人的行为。
②战国以后，不再受人们重视。墨学的没落最主要的原 因是它不适合新兴的地主阶级和地主政权的需要，此外， 统治者重农抑商，手工业受限制，另外，墨家清教徒式 的修行让很多人接受不了。
三.“百家争鸣”的意义：
（一）中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发 展；
（二）是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段， 奠定了中国传统文化体系的基础；
“百家”虚指，以形容学派之多，其中，影响最大的是 儒、墨、道、法四家；
“争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的 各种问题，从各自的阶级立场出发，争相发表不同见解， 展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。
历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、 杂家 十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说 家
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》
【配套K12】2018届高考历史第一轮总复习全程训练周测10中国传统文化主流思想的演变西方人文精神的
周测10 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展一、选择题(每小题2.5分，共50分)1．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时( )A．儒者具有经世济民的担当精神B．儒学低下的社会地位C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势2．(2017·华南师大附中测试)“故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此观点的思想家是( ) A．孔子 B．孟子C．荀子 D．墨子3．西汉初年的汉文帝、汉景帝和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗均以道家思想治国，使人民从前朝的苛政之中得以休养生息。
这种被封建帝王肯定并采纳的道家思想最有可能是( )A．以德治民，取信于民 B．道法自然，无为而治C．民贵君轻，仁政爱民 D．仁义王道，君舟民水4．董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。
其事异域，其用一也”。
这表明他( ) A．主张民性本善，“君权神授” B．将“刑”作为“德教”的辅助手段C．强调德政，反对严刑峻法 D．尊重天道，强调以德治国5．西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”(记载诸侯事迹)，而把韩非子写入“列传”(记载大臣与其他人物生平)。
其背景是( )A．孔子出身诸侯 B．韩非子思想在当时被统治者抛弃C．独尊儒术政策的实行 D．韩非子出生晚于孔子6．明朝周亮工在《书影》中记载：“海忠介公(海瑞)有五岁女，方啖饵(饼)，忠介问饵从谁与，女曰，僮(男性童仆)某。
忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。
此妇即涕泣不饮啖(绝食)，家人百计进食，卒拒之，七日而死。
”这主要反映了( )A．当时食物匮乏 B．封建礼教害人C．海瑞清正廉明 D．男女交往自由7．(2017·广东广州一模，26)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
... 精品 周测10 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展 一、选择题(每小题2.5分，共50分) 1．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时( ) A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 2．(2017·华南师大附中测试)“故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此观点的思想家是( ) A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．墨子 3．西汉初年的汉文帝、汉景帝和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗均以道家思想治国，使人民从前朝的苛政之中得以休养生息。这种被封建帝王肯定并采纳的道家思想最有可能是( ) A．以德治民，取信于民 B．道法自然，无为而治 C．民贵君轻，仁政爱民 D．仁义王道，君舟民水 4．董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也”。这表明他( ) A．主张民性本善，“君权神授” B．将“刑”作为“德教”的辅助手段 C．强调德政，反对严刑峻法 D．尊重天道，强调以德治国 5．西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”(记载诸侯事迹)，而把韩非子写入“列传”(记载大臣与其他人物生平)。其背景是( ) A．孔子出身诸侯 B．韩非子思想在当时被统治者抛弃 C．独尊儒术政策的实行 D．韩非子出生晚于孔子 6．明朝周亮工在《书影》中记载：“海忠介公(海瑞)有五岁女，方啖饵(饼)，忠介问饵从谁与，女曰，僮(男性童仆)某。忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此妇即涕泣不饮啖(绝食)，家人百计进食，卒拒之，七日而死。”这主要反映了( ) A．当时食物匮乏 B．封建礼教害人 C．海瑞清正廉明 D．男女交往自由 7．(2017·广东广州一模，26)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知( ) A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性 8．宋朝的统治者重视制定儒家道德要求的礼俗、乡规民约或家族家法，对道德品行较好者通过加官晋爵、树立牌坊等方式，表彰“孝子贤孙”。这些做法有助于( ) A．改造传统儒学 B．宣扬社会教化 C．打击分裂割据势力 D．借科举制选拔实用人才 9．王夫之认为：“于是分国而为郡县，择人以尹之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县……亦何为而非天下之公乎？”这表明他( ) A．强调郡县制优于分封制 B．通过理学解释古代的治乱兴衰 C．意识到当时郡县制改革的迫切性 D．利用比较法谴责当政的统治者 10．在古希腊的奥林匹克运动会上，运动员不穿任何衣服；此外，希腊亦有很多裸体雕像。这反映了( ) A．希腊人肯定人的生命价值 B．希腊社会世风日下道德沦丧 C．希腊人享受生活的人生观 D．希腊社会对神灵的无比虔诚 11．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明( ) A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人缺乏人民主权观念 C．智者学派反对法律对人的约束 D．智者学派忽视了社会道德建设 12．(2017·湖北八校联考)智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识( ) A．有利于树立起人的尊严和权威 B．成为古希腊人文精神的起源 C．打破了对希腊神系的图腾崇拜 D．导致个人主义在古希腊泛滥 ... 精品 13．意大利哲学家米兰多拉写道：“世界一旦建成，造物者则希望有人赞赏他的杰作……因此，他创造了人，并对他说‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”下列对材料的理解正确的是( ) A．肯定上帝的绝对权威 B．是对上帝造人学说的发展 C．相信理性使人性升华 D．崇尚理性主义及独立判断 14．(2017·山东菏泽3月，19)19世纪的意大利评论家桑克提斯认为，“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一个时代”“薄伽丘是14世纪的伏尔泰”。对其观点理解正确的是( ) ①结束的时代指封建蒙昧时代 ②开创的时代是指资产阶级新文化的兴起 ③薄伽丘和伏尔泰都批判天主教会 ④薄伽丘和伏尔泰都强调自由与平等 A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 15．“我的话就是上帝的话！”是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭理念最为接近的是( ) A．“信徒得救不靠行为，全凭信仰” B．“我们所有的尊严都在于思考，通过思考理解世界” C．“人们可以支配自己的命运” D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” 16．阿克顿在《自由与权力》一书中说，“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质含义是( ) A．个人的自由原是天所赐予的 B．个人可以自由选择宗教信仰 C．好坏优劣取决于个人的尺度 D．个人有灵魂得救的自主权 17．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张( ) A．以法治保护宗教自由 B．以契约保障个人自由 C．废除封建财产私有制 D．建立民主共和政体 18．17世纪的哲学家们认为真相是可知的，必须通过缜密的观察和实验这类运用人类理性的方法来发现。如果人类能发现真相，发现自然规律，那么这些知识就能帮助我们创造一个更好的世界。以上观念的产生( ) A．影响了新航路的开辟 B．有利于文艺复兴的开展 C．促进了宗教改革的发生 D．推动了启蒙运动的兴起 19．洛克说：“每一个个人和其他最微贱的人都平等地受制于那些他自己作为立法机关的一部分所制定的法律。”这说明他主张( ) A．人们的社会地位平等 B．在法律面前人人平等 C．国家的主权属于人民 D．人民是国家立法者 20．(2017·广东深圳一调，33)康德说：“我们的时代是一个批判的时代，一切都须受到批判。”这里“批判”的本意是强调( ) A．批驳否定 B．批评指正 C．质疑分析 D．理解同情 二、非选择题(第21题17分，第22题21分，第23题12分，共50分) 21．阅读下列材料，回答问题。 材料一 《列女传·母仪传》中记述，卫定公(公元前588—前577年在位)的夫人定姜，为儿子娶妇后，儿子不幸早亡，媳妇又没有生孩子，所以在她服丧三年后，便劝儿媳妇改嫁，还“自送之，至于野”。 ——徐少锦、陈延斌《中国家训史》 材料二 正史中所载烈女人数 书名 烈女人数(人) 《后汉书》 20 《晋书》 38 《北史》 35 《新唐书》 48 《宋史》 43 《金史》 22 ... 精品 《元史》 187 《明史》 265 材料三 ……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。 ——李贽《答以女人学道为见短书》 (1)材料一反映了何种社会现象？结合所学知识分析其出现的主要原因。(6分) (2)依据材料二，指出正史中所载烈女人数的变化并结合所学知识分析其原因。(5分) (3)依据材料三，概括李贽的思想主张并结合所学知识对其进行简要评价。(6分)
22．(2017·太原期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一 世界上最伟大的事情是知道如何归属自己。每一个人都看他们前面的东西。但是我从内心观察自己，我只关心我自己的事情。我不断地反映我自己，控制我自己，品味我自己……我们部分地归属社会，但是更大部分地归属自己。帮助别人是必要的，但是使自己归属自己也是必要的。 ——米歇尔·德·蒙田(文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者) 材料二 如果你真正相信基督是你的救世主，那么你马上就有了仁慈的上帝，因为信仰引导你进入并打开上帝的心灵和意志，你会看到纯粹的恩典和溢满的爱。在信仰中看上帝，你会看到他慈父般友爱的心灵，其中没有愤怒和冷淡。那些看到上帝愤怒的人并没有直接看他，而仅仅隔着帷幕看他，就如同一片黑云遮住了他的脸。 ——罗伦·培登《宗教改革时代》 材料三 一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样自由。 ——摘编自卢梭《社会契约论》 (1)分别概括材料一、二、三所体现的自由观。(9分) (2)根据上述材料并结合所学知识，说明这些自由观产生的共同背景及其历史价值。(12分)
23．阅读材料，完成下列要求。 运用所学史实，指出儒家思想处于高峰和低谷的表现，并选择高峰中的任意一个分析其出现的主要原因。(12分)