(6)第一单元 中国传统文化主流思想的演变真题演练

新县高中高二年级历史学科导学案 （6）
编题人：沈顺国 审题人：周莹 学生姓名： 班级： 2016.09
第一单元 中国传统文化主流思想的演变真题演练

【真题演练】
1、（2015·安徽文综·12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫
廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”
田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( )
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

2、（2015·四川文综·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映
这一倾向的是( )
A．克已复礼 B．礼法兼用
C．民贵君轻 D．选贤举能

3、（2015·全国卷I·40）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，
排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在
《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜
以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔
子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学
者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以
来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶
劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编
写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的
改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认
为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），
为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代
史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理
学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（8分）

（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学 ？（7分）
4、[2014·广东卷] 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什
么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把„四书‟一气讲明背熟，是最要紧的。”
据此推出符合史实的结论是( )
A．理学居于统治地位，“四书”更受重视
B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

5、（2015年高考江苏卷）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积
极作用。阅读下列材料：
材料一 对于一个旁观者来说，4世纪时世界历史的情况可能是这样：罗马帝国总算
历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最
后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能，一个原因可能是中国王朝比
拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才
干选拔的官僚知识分子行使权力，那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比
西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。
——摘编自费正清《中国：传统与变革》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，
吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒
学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德
精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力
求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）概括材料一中有利于中国稳定和统一的因素。结合所学知识，指出“不是按照
出身或机遇而是按才干选拔”所涉及的制度。（6分）

（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精
微”的原因。（4分）

（3）据上述材料，说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。（2分
）

6、（2015·天津文综·14）（16分）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不
仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕
等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修
已以安人”，“修已以安百姓”。
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述
孔子的政治抱负。（6分）

材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下
之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》

（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4
分）

（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）
【真题演练答案】 1、【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起 【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。 【答案】A 2、【答案】B本题考查战国时期的时代特征,意在考查考生理解历史现象的能力。 “克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张,体现儒家的思想;“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张,是早期的民本思想;“选贤举能”是墨家的思想主张,A、C、D三项都没有体现融合的倾向。“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张,荀子广泛吸收各家思想的精华,“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合,故B项正确。 3、【解析】材料仅提供了一个知识背景导入，几乎处于无用状态，本题解题技巧需要依靠自身“知识储备”。 【答案】（1）不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 发展：更重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养完善。 【答案】（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。 【答案】（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。 4、【答案】A [解析] 本题以《红楼梦》的故事为切入点，旨在考查学生对材料的理解与提取有效信息的能力。从材料信息“先把„四书‟一气讲明背熟，是最要紧的，可看出贾父对四书五经的重视，A项与此意相符。重视“四书”不一定轻视《诗经》，故B项错误；材料中看不
出富家子弟弃儒从商，故C项错误；《红楼梦》
是清代作品，不可能反映宋代生活，故D项错
误。
5、【答案】（1）因素：充分保留传统；合理
选官；实行德政；汉字文化延续功能强。
制度：察举制（九品中正制）；科举制。
（2）作用：引导人们关注现实；有利于培养
道德品质。
原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复
兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）。
（3）特质：延绵不断（尊重传统）；兼收并
蓄（与日寸俱进）。
6、【答案】（1）注重个人自我修养；具有经
世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局
面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
（2）经世致用（明道救世） 批判空谈，
开朴实学风先河。
（3）强调社会责任感。 社会责任感是中
华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继
承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富
强的重任。
【解析】（1）根据材料一中“孔子所谓的仁
人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具
备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁
恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀”
可知，孔子心目中的“仁人君子”应具备两方
面的品质：一是注重自我修养，二是具有经世
济民情怀。孔子生在春秋末期，一个政治动乱、
礼乐破坏的时代，他的政治抱负就是改变春秋
时期天下大乱的政治局面，“克己复礼”，匡
正社会秩序。
（2）根据材料二中“近世，号为通经者，大
都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望
其致用哉？”可知，顾炎武提倡的治学目的是
为社会现实服务，经世致用。顾炎武对理学的
空谈义理进行批判，以他崇实致用的学风和锲
而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
（3）通过阅读分析材料可知，孔子和顾炎武
两位思想家都强调个人应该具有经世济民情
怀和社会责任感。社会责任感是中华民族的优
秀文化传统之一，作为当代青年更应该继承和
发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的
重任。（本小题为开放性试题，言之有理，即
可得分。）