官微需找平衡点
唐代基层文官与权力
唐代文官制度与权力分配——浅谈当代的权力与文官制度张雅坤摘要：以古观今是一种通常的描述历史事件的方法，我们从唐代文官铨选制度入手详细的介绍唐代选官制度，并且从制度上说明，在唐朝为什么会有很多普通人走上当官之路，甚至可以位居高位。
唐代的社会环境有大的包容性，在这样的制度下，唐朝依旧保持了权力的高度集中。
从唐朝的制度中汲取好的部分，除去糟粕，并对当代的公务员制度进行补充和说明，并提出一个较为完善的选官制度。
并且对当代的权力分配进行分析。
关键词：唐朝文官制度科举制公务员选拔一、唐朝文官制度在唐朝，有许多的方式可以走上仕途，比如门荫、流外入流、军功授勋等，但是不管是怎样的都方式，都要通过铨选，即使是任满待选的前资官，在重新出任职事官时，也同样需要经过铨选考试。
也就是说，铨选是所有人进入官僚队伍的必经之路；或一切官员，不论是通过何种渠道获得出身，都必须通过铨选来选拔。
首先我们要了解什么是铨选制度，广义的铨选，指所有官员的选拔，所谓“铨衡人物，擢尽贤良”；狭义的铨选则指由尚书省吏部兵部主持的六品以下官员的选授，如《通典》卷一五《选举典》云，自六品以下旨授，“凡旨授官悉由于尚书，文官属吏部，武官属兵部，谓之铨选”。
唐代的铨选制度，经历了一个逐渐确立和不断调整、完善的过程，这个过程与科举制的完善大体是一致的，但二者并未合一。
而在唐代，铨选是狭义上的，是在贞观后期才逐步建立起来的一种选拔制度，其前提是对于中央和地方官员额的核定，改变此前“课人赴调”的权宜办法；尤其是贞观二十年在并省州县的基础上，对地方官吏进行了一次全面整顿，将地方官真正纳入中央铨选的轨道。
[2]贞观时期，面对着吏部铨选带来的如何掌握选官标准的实际困难，对于如何选拔官吏进行了论。
有人主张恢复汉代的乡举里选、州郡辟署之法，如吏部尚书杜如晦；太宗还想“令人自举”，魏征加以劝止；有人主张“遍委忠良而不必众举”，如褚遂良。
也就是说，贞观时期还停留在是由吏部进行铨选还是通过举荐、辟召这样的原则问题上。
政府运用网络解决民生
政府运用网络解决民生1案例高效、便捷地处理民生问题，是展现政府形象、考验政府执政智慧的大课题。
江东区的经验是，将相关部门的资源加以整合，整体“搬”到网上，专门设立“江东民生服务网”，为群众提供一站式、终点式的服务。
工作人员说：“群众只要通过…江东民生服务网‟寻求帮助，就可以省去多头跑部门和单位的麻烦，得到快捷方便的服务。
”前不久，一位上海游客来宁波旅游，在快到宁波的大巴车上，他为晚上住在哪里而发愁。
无意中，一同车游客向他推荐了“江东民生服务网”。
他抱着试试看的心态登录了“江东民生服务网”，网页上有即时咨询和短信咨询。
按照提示，这位游客提出了自己的问题：希望帮助他寻找一家在江东区的信誉良好的三星级酒店。
网站工作人员马上向他推荐几家三星级酒店的有关信息，以及旅游、卫生等部门的地理位置和联系方式。
当然，“江东民生服务网”的功能不只是咨询服务，另外还设置了综合信息、服务热点、网上办事、网民互助、智能地图等6个栏目。
网民“晴天111”是名退休人员，户口在鄞州，以前工作单位在镇海，如今住在江东。
市里推出了方便市民看病就医的社保医保“一卡通”后，他跑了多个地方，依然不知道到哪儿去办理。
今年5月，他向“江东民生服务网”提出了咨询。
工作人员了解情况后，马上和有关部门进行沟通，最后告诉他应该去通知发出前的原单位办理。
老人很快就拿到了“一卡通”。
今年4月，有位网民通过“江东民生服务网”反映，她的侄女父母离异，跟着父亲在宁波生活。
由于孩子父亲的疏忽，有个年份忘记缴纳社保，导致孩子无法报名上学。
“江东民生服务网”和学校进行联系后，让孩子父亲的工作单位打来相关证明，经过核实后，终于让孩子如愿在宁波上了学。
如今，“江东民生服务网”每天的点击量超过1万次，自2011年4月开通至今，江东民生服务网已有1000多万次的访问量，网站受理网民反映的问题、建议和咨询18000多个，为网友解决实际困难和问题3800多个。
从过去的写信、打电话，到现在的网络互动，江东区的干部和群众的交流方式越来越多。
关于平衡的作文记叙文5则
关于平衡的作文记叙文5则关于平衡的作文记叙文1独坐于幽暗的小屋，细碎的阳光，透过窗缝，留下点点光斑，和些许光亮。
光与影之间，拿一支铅笔，在白纸上勾画，留下的，是黑白，亦是生活。
生活，似乎就如一张白纸，上面勾勒着笔笔墨迹。
黑白，看似简单的颜色，却又勾勒出最纯粹的世界，最平衡的生活。
每个人赤裸裸地来到这个世界，最终也将不带走任何物质，可生活这张白纸上，却已留下道道痕迹，亦或欢乐，亦或痛苦，却都是上天最好的安排。
细数古今，有多少像苏轼那样的诗人，从政受挫，被贬，可他们于困境中照样写诗，依然能创出不朽之作。
因为他们热爱生活，仍保有情趣，也因为他们看透这世界，总是伴随着纷扰，可美好，也总会与我们不期而遇。
上帝是公平的，他给予每个人平衡的生活，我们不应怨天尤人，而应顺其自然，有得必有失，我们要追求的，不是理想的生活，而是一种平衡。
战乱年代，有人选择挺身而出，有人选择退而让之。
两者总要追求一个平衡。
而于东晋时期，便有陶渊明，因深恶官场险恶，而选择归隐，去追求《桃花源记》中那种与世无争的生活。
有人说，他不如周敦颐高尚，不去改变阴暗的世界。
可在我看来，处于那纷繁复杂的社会，陶渊明是在追求生活的平衡，田园生活，亦是一种充满雅趣而平衡的生活。
种.种田，养养花，生活看似平淡，可却充满了雅致，不也是一种平衡吗?2022年的威尼斯电影节上，菲律宾导演拉夫·达兹一举成名，拿下金狮奖。
他的电影《离开的女人》记叙了一个不幸女人的"奋斗"史。
剧中，女主含冤入狱，释放后却已失去一切，她走上了"复仇"之路，可于恨之外，导演却又把些许爱意深埋其中，这或许就是他的创作理念“用最长的电影记下浮生百态”。
生活百味，各有一番风韵，无论胜利，亦或挫折，而这百味杂陈，才是平衡。
生活，无时无刻不在演进着。
黑白，两种似乎相对，却又相互交织的颜色，便是它最好的写照。
也许，平衡的生活就是在受挫后，酌一杯小酒，听一首歌，涂一片光影，于黑白间，忘乎所以。
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官微需找平衡点
作者：
来源：《党员生活》2017年第04期
既符合定位也要发挥优势
官微是官方网络发言人。这意味着官微既要符合发言人的定位，同时要发挥网络优势。具
体说来，官微第一要正，政治立场、法治方向、道德观念等意识形态的表达一定要正。官微第
二要实，讲述事件要实事求是，同时表述语言要避免打官腔，空洞无物。官微第三要活，意味
着官微要动起来，不可长期潜水，同时要生动活泼，贴近网络。官微第四要快，网络的特点就
是传播快发散广。（武钢 胡斌）
官微应 “严活”相济
官微发布不能拘泥于形式，在语言把控上要因“文”制宜，该严肃的严肃，能活泼的活泼。
特别对澄清事实、以正视听的信息必须严肃、严谨，体现政府权威；对社会性、娱乐性、民生
性的信息，不妨让语言活起来，增强趣味性。当然，对网友不雅言论的反击一定要讲求艺术，
不能以俗還俗、野蛮粗鲁，小编不能因一时冲动而给政府“抹黑”。（山东日照 陈常国）
让官微引领“微服务”
官微互动性强，只有说好“民话”“土话”，民众才会说出“心里话”，才能真实收集民意、了
解民情，贴近“民生”，开展“微服务”。利用好“官微”这个社会推手开展“微服务”，倒逼政府转
型，促进政务公开，让老百姓充分表达知情权、参与权，让政府有所敬畏、改进作风，才是
“官微”的价值所在和正确打开方式。（鄂州 张侠）
官微要像邻居大嫂
我认为官微要像邻居的大嫂，村里的新政策、街头巷尾的趣事、柴米油盐酱醋茶的价格，
都可以被她用大白话表达出来，传达出去，一听就懂，不绕弯，接地气，这样的官微，估计没
有百姓不喜欢的。（巴东 王镇）
应遵循恰当性原则
官微发声的目的，一是为了宣传普及，以确保受众知晓和接受；二是为了方便受众参与建
议、进行监督，它是政府为提高执行力而打开的辅政通道。官微信息的公开当遵循“恰当性”原
则，根据信息内容来选择恰如其分的公开方式。（黄石 黄东升）