2018-2019学年高中语文(人教版)选修《先秦诸子选读》第六单元一 兼爱 教案2Word版含解析

《兼爱》教学设计
第六单元 《墨子》选读
兼爱
教学目标：
1.认知目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2.技能目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言
文。
3.情感目标：体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
教学设想：
1.重点：多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。
2.难点：正反对比论证
3.课时：一课时
4.方法：讨论、交流
5.教具：多媒体
预习指导：
1.初读课文，了解课文大意。
2.查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学步骤：
一、导入：
墨家思想：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，
“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为
天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应
以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善
罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的
一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。
认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
二、积累下列字词：
1.通假字：
⑴既以非之（“以”通“已”)；⑵天下之难物于故也（“于”通“迂”）；
⑶天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)；⑷昔者楚灵王好士细
要（“要”通“腰”）；⑸教驯其臣(“驯”通“训”)；⑹破碎乱行(“碎”通
“萃”)；⑺贵必敖贱(“敖”通“傲”)
2.古今异义
⑴仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连
词。)；⑵士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，
聚集;今义:破成碎块。)；⑶害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，
连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3.一词多义
⑴以：以不相爱生(因为)；以兼相爱、交相利之法易之(用)；人以见于君，
出以践于朝(连词，表并列)。
⑵之：是以仁者非之(代词“它”)；此何难之有焉(助词，宾语前置标志)；
必兴天下之利，除去天下之害(助词“的”)。
⑶恶：恶人者，人亦从而恶之(厌恶)；昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好
的)。
⑷独：今诸侯独知爱其国(惟独，只)；独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)；相
如虽驽，独畏廉将军哉(难道)。
三、思考问题：
1.看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
答：即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
2.在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？
答：见课本第一段。
3.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
答：墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、
怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包
括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。
4.墨子这种看法是否正确？
答：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”
的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到
人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
5.你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。
答：有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭
或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道
自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个
和谐的社会。
6.墨家思想与儒家思想有何不同？
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比
方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同
等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的
雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；
那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要
道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张
礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们
凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的
礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要
亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反
而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？
非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国
兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）
节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费
那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视
祖先，是野蛮人）
节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认
为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是
成正比例的。）
非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的
遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？
我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变
的，你只能等待被命改变）
非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了
服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本
不用理她。
四、写作特点
1.平实质朴少文采。其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2.层层深入，逻辑性强，条理井然。
3.善于运用具体事例来说理。如最后一段。
五、作业：预习《非攻》
六、教学后记：