用白话来总结孙子兵法十三篇精髓
以极简思维，学透《孙子兵法》的核心精髓
以极简思维，学透《孙子兵法》的核心精髓一个现代人，应该回归到经典，从经典当中汲取智慧，应对今天“乱世”的各种情景。
如果《孙子兵法》有十层内力，要衡量一下学习，诵读，研究《孙子兵法》是在第几层？结合多年沉浸《孙子兵法》研学体会，简单的分享《孙子兵法》十三篇的要领在和平年代，没有人苦修兵事作战本领，非军事人员，更多把兵法用在企业竞争上。
到底孙子兵法讲了啥？说到家，讲的是用“取人和、占地利、抓天时”，创造1%的成功概率，以点带面获得成功的智慧之学。
始计篇关键词：五事，分别是道，天，地，将，法，在孙子看起来，一个人具备这五点，就能做个牛B将军，普通人修炼这五点，可以干出很大的事儿。
道，上下同欲：通过文化，让组织在使命、愿景、价值观高度统一起来！不仅认同，还能严格执行、内部有阻力，没有消耗，让力量无法往一处使。
天，阴阳、寒暑、时制：可以理解为经济环境，全球化大环境下，企业家不能画地为牢，需修炼经济顺差逆差、增长衰退的眼光、视野、格局，环境中蕴藏大势，企业家要顺势而为。
地，远近、险易、广狭、死生：学兵法要举一反三，这个“地”可以转化为企业的产业链条，与上下游的信任程度、合作力度、紧密程度，要占领地盘，让业务生生不息。
将，智、信、仁、勇、严：企业要重视人才战略，牛B领导，要按照孙子说的这五点学选将，并能到赏罚孰明高智、一视同仁、勇猛精进、严律己人。
法，曲制、官道、主用：在好的项目，没有管理制度保障，战略无法得到保障，所以要去确定后勤保障到位，目标跟预算合理，人心所向。
七计主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。
“七计”是孙子很精彩的部分，说到家就是“理念清晰、文化厚重，带兵带心，制度简明、重视考核，敌我比较，上下一致，奖惩到位。
取势“势”的思维为中国独有，《孙子兵法》是论“势”的高手。
具体说是修炼微观操作层面，要重视“攻其无备、出其不易”。
同时，还要用逆向思维观察环境和敌人，根据自身优劣势，时刻积蓄力量，战则胜之。
孙子兵法13篇顺口溜
孙子兵法13篇顺口溜从计谋的角度来说，孙子的兵法之中，擒敌是一大关键，此时要利用对手的计谋而胜其锐。
当双方交战时，我们要识别对手的计谋，而推断他们所期望的结果，然后采取措施改变这个结果，从而反败为胜，最终破解对手的计谋。
二、要见兵不要见将：一位出色的军事领袖必须要完全把握士兵的动向，并将士兵的行动朝着一个正确的方向发展。
孙子兵法中说：“要见兵不要见将”，令士兵保持高度的紧张感，使士兵能够及时的应付敌军的发起袭击。
因此，在实施军事行动之前，一位出色的军事领袖必须要召集全部的军队，发布命令，严格督促，并策划有效的战争策略，才能使士兵在战场上取得胜利。
三、勿以恶小而为之：在实施军事行动时，一位出色的军事领袖必须要觉察到机遇，而不能因小失大。
当处理军事问题时，即使是轻微的错误，也可能导致整个军队的失利。
因此，孙子兵法中说：“勿以恶小而为之”，以此来提醒军事领袖们，在处理军事行动的每个细节上，都必须要做出恰如其分的决定，并得出最终的正确结论，以实现最大的可能胜利。
四、出其不意：孙子兵法中有一句军训：“出其不意”。
这句话提醒我们，在实施军事行动时，我们应该利用隐蔽性和神秘性，使敌军无法预测我们发起袭击的时间、地点和手段，以便获得有利的战果。
五、极力取胜：孙子在兵法中还提到，在发起袭击之前，必须先考虑到胜败的可能性，如果认为可以取胜，则应极力通过战斗来取得胜利。
战争中，敌方可能会报复和攻击，我们必须努力把握有利时机，不要犹豫不决，勇敢面对敌军，极力取胜。
六、明察敌情，窥探敌谋：为了更好的利用敌方的谋略，我们必须先了解敌军的信息，明察敌情，窥探敌谋。
军事家必须利用收集的情报，洞悉敌军的攻击计划，同时发现敌军的致命弱点，为自己的军队取得胜利创造条件。
七、克敌制胜：孙子的兵法中还有一句军训：“克敌制胜”。
这句话提醒我们，在实施军事行动时，要先克制对手，从而获胜，而不是以武力抢夺胜利。
这意味着要准备充分，有计划地实施军事行动，并利用自身优势和敌弱点，以及周围环境因素，用最优的方式解决问题，最终取得胜利。
孙子兵法(白话全译) 文史哲
孙子兵法（白话全译）文史哲
孟子《孙子兵法》选取了六十四篇，并分类介绍兵书中的军事思想和实施原则，为当时的战略经营提供了坚实的理论支撑。
其中提到兵要有经略，军备要有准备；用运筹帷幄，要有足够的实力和绝招；少的面对多的要以巧用策略为先，多的面对少的要以招架乘胜为准；在军备运用上要正向正，注重变动适应；战斗中要讲究时机，看清敌我的情况；在策略运作中要多问明目的；在二十四节气中，也要讲究及时的机会；在指挥安排上，要分明各职，有礼有位；士兵要责无旁贷，能依照祖宗遗风，以礼敬功；兵法施行广泛，要有充分考虑，而后决定，以免出现失误。
孙子兵法让当时的经营思想更加丰富，让众多议论家更加深刻地理解军事问题，为兵学的发展起到极大地作用。
10句话学透《孙子兵法》精髓，读完受用一生
10句话学透《孙子兵法》精髓，读完受用一生《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
一、惟无虑而易敌者，必擒于人。
这句话出自《孙子·行军》易敌：轻视敌人。
指没有深谋远虑而轻视敌人的，必然会被敌人所擒拿。
二、凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也。
这是《孙子兵法-兵势篇》的开篇语。
这句开篇之言的意思是：治理大团体就像治理小团体一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制。
三、屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。
四、兵以诈立，以利动，以分合为变。
出自《孙子·军争篇》。
用兵打仗，要以谋略来取得成功，以利益作为行动的目的，以分散与集中作为变化手段。
五、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
士兵的心理，被包围就会抵抗，迫不得已就会奋勇战斗，陷于危急的境地，就会听从指挥。
六、九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
对不同地理位置的变化以及各种形式的转变，要及时应变，能屈能伸，进退得宜。
七、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
出自《孙子兵法》虚实篇。
意思是：水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针，所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。
八、无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
语出《孙子．九变》。
恃：凭借。
不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量。
后引申到为人处世方面，强调自身建设的重要性。
九、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
出自《孙子·军争》。
孙子兵法概括
孙子兵法概括【篇一：孙子兵法概括】《孙子兵法》共13篇，下面逐一分析这些篇章的主要内容和所表现的思想。
第一篇《计篇》是全书的总纲，体现了孙武兵法理论的基本思想和战略战术观点的全部主张(速战原则是隐含其中的)，可分为三个基本部分：第一部分首先阐述了重视谋略、慎重开战的根本思想。
孙武指出，战争是关系到国家命运的大事，战争决策必须慎重；只有在对战争的真正动因和目标效果进行客观认真地考察分析的基础上，在从道、天、地、法、将、军队和士兵的素质等方面对双方的军事实力、综合素质、战争条件、胜败结局进行基本清晰正确地分析预测的前提下，战与不战、如何战的决策才可以敲定，只有这样的决策才是科学的、慎重的、可信的。
因此，这一部分主要提出了慎战、知战、谋战的基本原则。
第二部分以短短几句话提出了备战原则、虚实造势原则即胜兵先胜而后求胜的原则。
他说，战争决策作出之后，就应根据利害关系、科学目标、客观条件进行准备，通过种种努力，创造优越的条件，形成我实敌虚、我优敌劣、我强敌弱、我高敌低的必胜或不败之势，不打盲目之仗、无备之仗、无望之仗。
第三部分用近而示远、利以诱之、乱而取之、实而备之、强而避之、怒而扰之、卑而骄之、逸而劳之、亲而离之、攻其无备、出其不意等典型的战略战术技巧，举例说明了实战中的诡战原则、机变原则、奇正原则、转化原则。
第二篇《作战篇》主要提出了另一个基本的战略思想——速战即战争效用原则。
孙武指出，战争目标既已确定，就必须用最好的谋略和最大的努力追求一种快速、低耗、小代价、大收益的作战效果，战争中的一切行为和决策都必须围绕这一要求进行，而不能像“为艺术而艺术”那样为战争而战争、为谋略而谋略，不能陶醉于小聪明式的“战争艺术”和一切僵化的教条之中，继而弄巧成拙。
因此，抓住战机，夺物攻心，一鼓作气、速战快决是一个基本的战争方略。
第三篇《谋攻篇》是从宏观战略的角度对《始计篇》中的慎战、知战、谋战、备战原则展开具体论述。
本文首先说明了用兵作战、施智用谋的不同境界和形势，其中最高的境界是不经实战而使敌全国全军降服即不战而屈人之兵，因此，道高、君明、将智、士旺、谋善、盟优是必胜之法宝，以如此之优势对彼方之劣势，正如高山坠石之与山下之蚁，胜利将是轻而易举的，这就是谋势备势、造势用势的巨大威力。
孙子兵法原文白话文及英译文
一、计篇１～１孙子说：军事，是国家的大事，关系到军民国家的生死存亡，是不可不详审研究的。
１～２所以首先要治理好下述五个基本方面再考核敌我双方的有关条件，从而探索出作战或胜或负的情况：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
道，是指使民众与君主同心同德，可以为君主死，可以为君主生，而不三心二意、变化无常。
天，是指昼夜、阴晴、寒暑等气候季节。
地，是指远近、险夷、宽窄、死生等地形。
将，是指将帅的才智、诚信、仁爱、勇猛、严明的素质。
法，是指部队的编制、将吏的管理、军费的调配。
凡此五项，将帅没有谁不知道的，对此了解深刻的高明，对此了解不深刻的不高明。
１～３所以把敌我双方的有关条件再进行考核，从而探索出作战或胜或负的情况。
也就是说：哪一方的君主更有道义哪一方的将帅更有才能哪一方更能得天时哪一方能得地利哪一方的法令更能够执行哪一方的军队聚集更强大哪一方的士卒训练更有素哪一方的赏罚更严明我根据这些就能判断谁胜谁负了。
１～４如果采纳我这些计谋，任用我就能作战必胜，我将留下。
如果不采纳我这些计谋，即使任用我也必然会作战失败，我将离开。
１～５有利的计谋已经决定了，才能去制造军事态势，作为辅助性的外在条件。
所谓“势”，就是根据有利的条件去进行机动。
１～６军事，是一种与常规不同的变易行动。
所以有能力反而装作没有能力，要用兵反而装作不要用兵，去近处反而装作要去远处，去远处反而装作要去近处。
敌人贪利就用小利去引诱它，敌人混乱就乘机攻取它，敌人力量充实就要防备它，敌人兵力强大就要避开它，敌人恼怒就要激挠它，敌人卑怯就要使它骄傲，敌人安逸就要使它劳累，敌人亲密就要使它离心。
攻击敌人没有防备的地方，出击敌人意料不到的处所。
这些都是军事指挥家高明之处，不能在事先就死板擅断的。
１～７凡是未开战之前就在“庙算”中先知胜利的，是因为得到“胜算”的筹码多；未开战之前就在“庙算”中先知失败的，是因为得到“胜算”的筹码少。
得到“胜算”筹码多的当然会胜利，得到“胜算”筹码少的也当然会失败，更何况没有得到一点“胜算”筹码的呢！我根据这些来看，谁胜谁负就一目了然了。
《孙子兵法十三篇》全文注释
《孙子兵法十三篇》全文和解释一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
三十六计全文及白话文
三十六计全文及白话文孔子曰：会用兵者,军中无粮,仅用三日,但可用十日;不会用兵者,军中有粮,仅用十日,最用2日孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书、孙武兵书等,英文名为The Art of War,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分;是世界三大兵书之一另外两部是：战争论克劳塞维茨 ,五轮书宫本武藏其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨;概述三十六计,也称三十六策,是我国古代兵家计谋和军事谋略学的兵书;原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计;前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计;三十六计是依据阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素;-----相关古书：孙子兵法原文为便于大家记忆,以下为三十六计各取一字组成的一首诗：金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢;六六三十六,数中有术,术中有数;阴阳燮理,机在其中;机不可设,设则不中; 第一套胜战计第一计瞒天过海原文：备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对;太阳,太阴;翻译：认为准备万分周到,就容易松劲；平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥;非常公开的往往蕴藏着非常机密的;第二计围魏救赵原文：共敌不如分敌,敌阳不如敌阴;翻译：树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图;第三计借刀杀人原文：敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演;翻译：作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量;第四计以逸待劳原文：困敌之势,不以战,损刚益柔;翻译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用;第五计趁火打劫原文：敌之害大,就势取利,刚决柔也;翻译：敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的;第六计声东击西原文：乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之;翻译：敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是易经“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状;必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭;第二套敌战计第七计无中生有原文：诳也,非诳也,实其所诳也;少阴,太阴,太阳;翻译：无中生有是运用假象,但不是弄假到底;而是使假象变真象,大小假象,掩护真象;第八计暗渡陈仓原文：示之以动,利其静而有主,“益动而巽”;翻译：故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭;第九计隔岸观火原文：阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙;顺以动豫,豫顺以动;翻译：敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡;我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动;第十计笑里藏刀原文：信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变：刚中柔外也;翻译：使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略;第十一计李代桃僵原文：势必有损,损阴以益阳;翻译：当局势发展有所损失的时候,要舍得局部的损失,以换取全局的优势;第十二计顺手牵羊原文：微隙在所必乘,微利在所必得;少阴,少阳;翻译：微小的漏洞必须利用,微小的利益,也必须获得;变敌人小的疏忽,为我方小的胜利; 第三套攻战计第十三计打草惊蛇原文：疑为叩实,察而后动,复者,阴之媒也;翻译：有怀疑的就要侦察实情,完全掌握了实情再行动;反复侦察,是发现暗藏敌人的因素;第十四计借尸还魂原文：有用者不可借,不能用者,求借,借不能用者而用之;匪我求童蒙,童蒙求我;翻译：有用的不可以利用,怕的是我不能控制它,不能利用的却要去利用,因为我完全可以控制它,利用不能用的而控制它,这不是我受别人的支配,而是我支配别人;第十五计调虎离山原文：待天以困之,用人以诱之,“往蹇来返”;翻译：等待天时对敌方不利时再去围困他,用人假象去诱骗他“往前有危险,就返身离开”;第十六计欲擒故纵原文：逼则反兵,走则减势,紧随勿迫;累其气力,消其斗志,散而后擒;兵不血刃,需,有孚光;翻译：逼得敌人无路可走,就会遭到坚决的反扑；让他逃走,就会消灭敌人的气势,所以要紧紧地跟踪敌人,但不要逼迫他,借以消耗他的体力,瓦解他的士气,等他的兵力分散了,再行再以捕捉;这样用兵可以避免流血,不逼迫敌人,并让他相信,这对战争是有利的;第十七计抛砖引玉原文：类以诱之,击蒙也;翻译：用类似的东西去迷惑敌人,使敌人遭懵上当;第十八计擒贼擒王原文：摧其坚,夺其魁,以解其体；龙战于野,其道穷也;翻译：彻底地摧毁敌人的主力,抓住他的首领,借以粉碎他的战争机构,这是一场激烈的总决战;第四套混战计第十九计釜底抽薪原文：不敌其力,而消其势,兑下乾上之象;翻译：力量上不能战胜敌人,可以瓦解他的气势,这就是易经兑下乾上的履卦上所说的“柔履刚”的办法;第二十计混水摸鱼原文：乘其阴乱,利其弱而无主,随,以向晦入宴息;翻译：乘着敌人内部混乱,利用他还是弱小而没有主见,他随从我,像人随着天时吃饭、休息一样;第二十一计金蝉脱壳原文：存其形,完其势；友不疑,敌不动；巽而上蛊;翻译：保存阵地的原形,造成强大的声势,使友军不怀疑,敌人也不敢贸然进犯,而我却可以隐蔽地击破另一支敌军;第二十二计关门捉贼原文：小敌困之,剥,不利有攸往;翻译：对弱小的敌人,要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人,如果从后面急追远赶,那是很不利的;第二十三计远交近攻原文：形禁势格,利以近取;害以远隔,上火下泽;翻译：处于扭转不利的形势局面,要考虑阻止它发展的方向趋势,利于攻取附近的地方,就有利,不利于攻击远隔的地方,就有害;易经·聧卦说：“火苗向上冒,池水向下流,志向不同,也可以结交;”第二十四计假途代虢原文：两大之间,敌胁以从,我假以势,困,有言不信;翻译：对处的两个强大敌人中间的国家,敌人胁迫它时,我方却作援求它,立即出兵;易经·困卦说：“对处在困迫状况下的国家,光空谈而没有行动,是不会被他信任的;”第五套并战计第二十五计偷梁换柱原文：频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之,曳其轮也;翻译：多次变动敌人的阵容,把他的兵力调开,等待他自己败阵,然后用谋进攻他,易经·既济卦说：“先拖住敌人,然后再替换他;”第二十六计指桑骂槐原文：大凌小者,警以诱之;刚中而应,行险而顺;翻译：强大的慑服弱小的,要用警戒的方法来诱导它;易经·师卦说：适当的强硬,可以得到拥护；施用险诈,可以得到顺从;第二十七计假痴不癫原文：宁伪作不知不为,不伪作假知妄为,静不露机,云雷屯也;翻译：宁可假装不知道的,不行动,不可假装知道而轻举妄动;要沉着,不要泄露一点机密,就像迅猛激烈的云雷,在冬季藏入地下般的平静;第二十八计上屋抽梯原文：假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地,遇毒,位不当也;翻译：故意露出破绽,引诱敌人深入我方,然后选择有利时机,断绝敌人的前应和后援,使它完全处于死地;敌人这样的下场易经·嗑上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙,怪自己的动作不当;第二十九计树上开花原文：借局布势,力小势大；鸿渐于陆,其羽可用为仪也;翻译：借别人的局面布成阵势,兵力弱小的看来阵容也显得强大;易经·渐卦说：鸿雁飞向大陆,全凭它的羽毛丰满助长气势;第三十计反客为主原文：乘隙插足,扼其主机,渐之进也;翻译：有空子就要插脚进去,扼住他的主脑机关;易经·渐卦说：“循序而进”就是这个意思; 第六套败战计第三十一计美人计原文：兵强者,攻其将;将智者,伐其情;将弱兵颓,其势自萎;利用御寇,顺相保也;翻译：兵力强大的,就要攻打他的将帅；将帅明智的,就打击他的情绪;将帅斗志衰弱、部队士气消沉,他的气势必定自行萎缩;易经·渐卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人,可以有把握地保存自己的实力;第三十二计空城计原文：虚者虚之,疑中生疑；刚柔之际,奇而复奇;翻译：空虚的就让它空虚,使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚,越发显得用兵出奇;第三十三计反间计原文：疑中之疑,比之向内,不自失也;翻译：在疑阵中再布置一层疑阵;易经·比卦说：来自敌方内部的援助,自己不会受到损失;第三十四计苦肉计原文：人不自害,受害必真;假真真假,间以得行;童蒙之吉,顺以巽也;翻译：人不自己迫害自己,受迫害必然是真的；真的变假,间谍便乘机活动;易经·蒙卦说：把他骗得乖乖的,顺着他活动;第三十五计连环计原文：将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势;在师中吉,承天宠也;翻译：敌方兵力强大,不能硬打,应当运用谋略,使仓储自相牵制,借以削弱他的力量;易经·师卦说：将帅靠指军不偏不倚,惯打胜仗的就是用兵如神;第三十六计走为上原文：全师避敌,在次无咎,未失常也;翻译：全军退却,甩开敌人,以退为进,待机破败,这是不违背正常的法则的;。
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用白话来总结孙子兵法十三篇精髓
一、始计篇：战争能否取得胜利的关键，不仅在于校对那五条致胜的核心因素，而且为将还要对敌，熟练使用各种“诡诈”之术！
二、作战篇：打仗要讲究速战速决，打仗也要着重考虑，如何从敌人那里为我们解决粮草！
三、谋攻篇：最高明的制敌之道，首先是想办法如何让敌人屈服于我，其次才是通过武力去征服它！
四、军形篇：不被敌人攻破是前提，等待时机战胜敌人是重点！
五、兵势篇：智慧的将领在用兵时，会用正面战场的士兵去麻痹敌人，再派遣奇兵从侧面去攻打敌人，在使用奇兵的过程中，一定要快速迅猛，造成势不可挡的气势！
六、虚实篇：带兵打仗既要学会预料战事，又要像水一样懂得随机应变，只有这样才能以少胜多、以寡胜众！
七、军争篇：打仗的时候一定要与敌人争夺“地形”、“士气”等有利条件！
八、九变篇：不同的地形要用不同的策略用兵，不同性格的敌将要用不同的手段制服！
九、行军篇：行军过程中，要根据环境处理敌情、驻扎军队，通过观察敌营的细微变化，来有效判断敌情！
十、地形篇：取胜就是一个根据不同地形、敌情来制定相应对策的过程！
十一、九地篇：详细了解各种地形的目的，是为了细化用兵致胜之策！
十二、火攻篇：火攻敌人的适当方式、具体时机与明显优势！
十三、用间篇：用间碟的重大战略意义、间碟的有哪些种类划分、对用间指挥员的智谋要求及用间的具体方法！。