对话教学的内涵_价值追求及功能

2010年第6期理论研究

《现代教育科学·普教研究》

对话教学成为了现在的教学热点问题，不同的学者从不同的角度研究对话教学，并提出了各自不同的见解。有的学者从历史的角度阐述对话教学的历史渊源；有的学者则从具体的教学过程中指出对话教学的魅力所在；有的学者讲述了对话教学与传统教学之间的不同之处。然而，如果我们要研究对话教学，那么，我们就应该探讨对话教学的本质涵义？追问对话教学的价值和功能？诸如此类的问题都应该值得我们的关注和研究。

一、对话教学的内涵要真正了解对话教学的内涵，我们首先应该要理解“对话”的含义，我们这里所说的“对话”不同于我们日常生活中海阔天空的“闲聊”或逢场作戏的“笑谈”；也不同于受指向性的、冷静清晰的或是重大责任性所支配的“商议”或是“座谈”；它也不同于讨价还价的“谈判”和理论领域中的舌枪唇剑的“论争”，[1]“对

话”中的不同见解决不是攻击，不是相互争论和指责。真正的“对话”应该是两者或两者以上交互问答，在不同的见解与相互补充之中，在生动活泼的对话过程中，产生新的思路，以不可预见的方式，持续不断地提出和深挖问题。对话过程就是不断深入地探究存在的真理问题，通过对话找出事物的“真”，正如柏拉图所说：“对话就是通过对于存在的神秘奥秘的格物致知，超越存在的本身。”人类只有通过对话才能达到自己的人性境界，充实自己，使自己的潜能真正得到发挥。既然对话有如此大的魅力，那么教学中的对话我们又该如何理解呢？我们一般认为教学中的对话是一

种教学关系，它以参与者持续的话语投入为特征，并由反思和互动的整合所构成。[2]在这里我们认为“对

话”是一种交互主体的、有机的、动态的教学关系，而非教学要素间的机械连接，它是所有参与课题或面对问题的探究、质疑、解释、评论、重新思考等“话语投入”的行为，而非把外部确定的、固定的知识规范内化；它把参与者个体的反思和所有参与者彼此间的互动融为一体，而非将两者割裂开来，以免使“反思”走向孤独、“互动”沦为盲从。因此，在此分析的基础上，我们把对话教学定义为：对话教学是师生基于关系价值和关系认知，整合反思与互动，在尊重差异的前提下合作地创造知识和生活的话语实践。该实践旨在发展批评意识、自由思想、独立人格。[3]通过

上面的定义界定，我们认为对话教学不是一种具体的教学模式、方法或技术，而是一种融教学价值观、知识观与方法论于一体的教学哲学。那么对话教学有什么内涵和特征呢？（一）对话教学重视教学关系对话教学认为教师的“教”离不开学生的“学”，它们之间是一种密不可分的关系，只有教师的“教”才能引起学生的“学”，假如没有学生的“学”，教师的教便失去了“教”的意义。正如我国古语云：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话阐述了教学的内在统一关系，只有学生的“学”而不厌，教师才能“教”而不倦。“教意味着让人去学”，[4]这也是对话教学统一关系的证明。在对话教学过程

中，教师应该把自己的“教”与学生的“学”联系起来。

曹开秋代静潘宗桃唐动亚（温州大学美术与设计学院，浙江温州325035；江西九江职业大学外语系，江西九江332000）

对话教学是以“对话”精神为指导，以培养“完整的人”为目的。对话教学具有重视教学关系、尊重个体差异性、重建师生关系的特征。创造与变革、民主与平等、张扬人性等价值是对话教学的内在的价值追求。另外，对话教学具有加强个体的语言运用能力、培养个体创造性思维和个体的民主合作意识等多种功能。对话教学；内涵；价值；功能

【摘要】

【关键词】中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1005-5843（2010）06-0015-03

作者简介：曹开秋（1982-），男，江西九江人，温州大学美术与设计学院助教。研究方向：课程与教学论；代静（1982-），女，江西九江人，江西九江职业大学外语系讲师。研究方向：英语课程与教学论；潘宗桃（1966-），女，江西德安人，九江学院外国语学院副教授；唐动亚，男，安徽合肥人，同济大学浙江学院助教。

对话教学的内涵、价值追求及功能15在教学过程中，教师应该把关注、关心、爱等关系价值传递给学生学，让学生在对话教学中学会反思、倾听、争论、合作等精神。（二）对话教学关注个体差异性对话教学既然是对话，那么对话教学就应该先要承认每个个体的差异性，正是由于个体差异性的存在，每个个体由于拥有自己不同的生活环境、不同的人生经历、不同的思维方式，所以大家才需要交流、对话、沟通。通过对话，个体可以获得不同的认知体验，不同的思维方式。从此可以看出教学对话旨在创造不同思想自由发展、相互激荡、积极互动的新的教学文化生态。正如古人云：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣。”这说明只有重视差异性，才能真正达到和谐，达到“和而不同”的境界。“正是由于人们在观点、背景、信仰、经验等方面存在差异，对话创造了一些人与其他人一起学习并向其他人学习的机会。”[7]这种差异甚至可能成为对话教学丰富的教学资源，通过对话教学大家可以分享彼此之间不同的观点、经验。（三）对话教学要求重建师生关系对话教学是一种民主的、平等的教学，它反对专制、独裁的教学方式。在传统的教学中，教师时刻控制着教学中的话语权，形成了“话语霸权”现象，学生则处在教学中的“失语”状态。教师与学生的关系是一种控制和被控制、压迫和被压迫、专制与服从的关系。在这种关系的影响下，教师为了维护自己的话语权，教师经常采用一些控制手段，比如，当学生的答案偏离教师预先设计的答案时，教师便立即打断学生的回答，并有意识地把学生“拉回”到预设的答案上来；教师要求学生与问题无关的话语不要说，与“正确”答案相对的观点不要说；教师在对话中随时随地可以插入话语或直接启示；当听到学生的答案与标准答案想背离时，教师可以随时批评学生。教师是课堂上的“独裁者”，控制着学生的言行举止。而学生在课堂上主要扮演“倾听者”角色，一个教师需要“改造”的社会“零件”，学生在课堂上是“想说不敢说”、“想做不敢做”，害怕自己的言行引起老师的反对、否认甚至讥讽。因此，我们应该改变传统的教学方式，从而建立一种民主、平等、互助、合作的对话教学。通过对话教学，“学生的教师”与“教师的学生”两种角色将不复存在。待之而起的是一对新术语：“称作教师的学生”和“称作学生的教师”。教师不再只是“教授者”，他自身也在与学生的对话中受教育，他在被教的同时也在教别人。教师和学生成为同一个过程的共同负责者，在此过程中，他们共同成长。“教师是平等对话中的首席”，这些话语都表明了教师与学生的关系应该由决定的垂直关系转变为相互依赖的水平关系，而不是过去单一的控制与被控制关系。二、对话教学的价值追求关于价值，马克思主义认为：“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的各种关系中产生的”。[5]这句话包含了三层意思，价值的形成是源于主体的需要；其形成的条件是客体具有满足主体需要的某种属性；价值形成的实质是主客体之间需要与满足关系的不断生成。而价值追求主要是指个体对客观事物满足自己需要和利益的认识，是个体主观意志的反映。价值追求反映了个体的主观意志需要，那么对话教学有什么样的价值追求呢？我国学者认为对话教学具有以下的价值追求：（一）创新与变革对话教学是一种创造性的教学或变革性的教学，它要求建立在师生平等对话的基础上，学生积极发挥自己的主动性，深刻地研究问题和解决问题。对话教学也是以前师生关系的变革过程，是教科书知识的创新过程。它要求教师不断改变教学方式，由传统的“满堂灌”转化为“引导式”教学，教师应该积极转变教学观念，教师应该从传统的“播放机”转化为主动的教学创新者；从传统的“教书匠”转化为教学的实践者和研究者；从知识的权威者转化为教学过程的组织者和引导者。[6]学生也应该从受教育者转变为知识的创造者，在教学对话中充分展示自己的个性和特质，积极转变自己的学习方式，形成自主、合作、创新的学习方法。（二）民主和平等对话教学是一种民主平等的教学，对话教学追求民主和平等的价值取向，只有在民主和平等的基础上，对话教学才能顺利进行，没有了民主和平等，“对话”也就成为了空谈。杜威在《民主主义与教育》一书中写道：“民主不仅是政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流的方式。”[8]杜威将民主从一种制度形式中解放出来，使之成为人们的生活方式和人生态度。他强调个人与个人之间、个人与群体之间、不同群体之间的充分互动和利益共享。对话教学就是要求在民主的基础之上，大家的知识、经历进行分享，从而满足各个个体的需要。在对话教学过程中，对话要求对话的个体应该在平等的基础上，采用民主的方式来发现问题、解决问题，在对话的过程中，个体学会平等对话，民主表决。（三）人性的张扬对话教学是一种张扬人性的教学，对话教学的“人性论”基础是人的“未完成性”和人永远有可能使自己变得更富有人性，丰满人性是对话教学的出发点和归宿。在传统的教学中，只见“知识”而没不见“人”，更不要用说“人性”了，传统教学观念中的学生完全沦为了知识的容器，只要学生的学习成绩好，就是一个好学生；如果学生的成绩差，那么这个学生就是一个差学生，是一个没有发展前途的人。评判学生好坏的标准就

16是学生的成绩，而不是以学生的“人格”来判断，更不是以人性中的“真善美”作为评判标准，这种教学不利于人性的发展。在对话教学中，“人性”得到了张扬，人真正成为了一个“完整的人”，一个具有情感的人，对话教学要求我们做到以下几点：（1）爱。对话教学是一种爱的教学，只有在对话教学中充满爱，教师才会真正地与学生对话，不断地付出与奉献。也只有学生对老师心有爱意，学生才会言而不尽，积极地配合教师对话教学。（2）谦卑。在对话教学中，只有保持一种谦卑的人生态度，个体才能虚心认真地倾听别人的话语，积极地和其他个体进行交谈。如果在对话教学中，个体认为自己是“知识的权威”、是“真理的化身”，那么个体就封闭自己的心灵，封闭与人类、与世界进行对话的机会。因此，只有保持一种谦卑的心态，让自己的心灵与世界和他人时刻进行着积极的对话，那么个体才会得到充分的发展。（3）信任。在对话教学中只有彼此相互信任，对话才能进行和深入；如果彼此之间不存在信任关系，那么对话就根本无法深入进行，或是对话仅仅会停留在表面的应付和闲谈。（4）希望。希望能使人精神饱满地投入谈话，正是个体希望能更多地了解其他个体的知识和人生经历，对话才有了进行的先决条件。反之，失望则使人缄默、退缩和逃避现实，[10]失望使人进入一种自我封闭的人生状态，缺少对话的激情和愿望。（5）批判性思维。批判性思维就是要求我们在对话教学中，自己有意识地辨证地看待知识和其他个体的见解，不是全盘皆收的“拿来主义”，而是懂得取舍的“辨证主义”，批判性地看待对话教学中的知识和其他内容。三、对话教学的功能对话教学为何有如此大的魅力引起大家如此多的关注呢？它到底具有什么样的功能？对学生到底有怎样的好处呢？通过上面文章的分析，我们认为对话教学具有如下功能：第一，培养个体语言运用能力在对话教学中，对话的个体首先应该要学会怎样运用自己的语言，准确、精练地表达自己的观点。因此，对话中的个体应该首先要对自己的话语进行内省和反思，然后个体应该思考怎样与他人进行沟通，这就是维果斯基的“内在语言”和“外部语言”。在宽松平等的对话中，学生能够主动参与对话，不断将他人的语言内化为自己的语言，再对这些语言进行加工，然后用自己的语言表达的自己思想，循环往复，语言的运用能力在对话中自然不断得到提高。第二，提升个体创造性的思维水平对话教学要求对话中的个体积极发表自己独特的见解，由于对话具有生成性，对话中允许学生以新的眼光看待自己和他人的经验，站在自己的视角提出自己的观点和看法，这种没有固定答案的对话为学生创造性地提出问题、解决问题、提高创造性思维水平提供了可能。学生在对话中所提出的问题，可能对于他自己来说成为问题，也可能是所有其他人都没有发现的问题，但对于他自己本人来说，这个问题的提出就意味着创造，意味着超越。第三，形成个体民主合作的意识对话教学不同于传统的教学，在传统的教学中，师生关系更多的是一种控制与被控制，专制和服从的关系。在这种关系中，教师独霸课堂、专制思想盛行，民主合作意识备受摧残。教师把注意力主要集中在几个成绩“好”的同学身上，“为了每个孩子的发展”更多的只是一种宣传口号，这样必然使部分学生边缘化。而对话教学既注重学生个体又强调教师的作用，尊重文本内容又不拘泥于文本，课堂主体之间始终处于显性的言谈或是隐性的聆听、思考中，尊重他人的意见，保持自己话语的权利，意识到自己的存在依赖于他人和世界的存在，个体的价值只有在集体和社会中才能得以彰显，这样，民主合作意识就在真实的课堂生活中得以形成和发展。[9]在这种教学对话中，学生就会真正学会以后社会中所需的合作精神，而不会成为孤僻的“异化”了的人。