道家认知疗法
从五官看养生
从五官看看养生张悟本：中华中医药学会健康峰会理事国家卫生部首批高级营养专家人的无关可以代表人的脏器，从五官可以看出有没有病。
——“望、闻、问、切”（一）“望闻问切”——之“望”中医看病望五官1、从五官看养生，目——肝,眼睛好坏由肝决定。
眼睛不好，证明肝上有问题。
例如：近视、白内障、飞蚊症、眼花肝气不足使得眼神含蓄，不聚焦，没有亮光。
瞳孔——肝肾眼白——心肺例如：红眼病，结膜炎，虹膜炎。
在中医里是心肺火热瞳孔放大意味着气没了，散开了，意味着肝肾衰竭，意味着人即将死或已死。
若肝气不足，眼睛容易聚光、有神。
2、之所以去医院看病首先得先验血，验血就是为了查肝，根据肝里的细胞细分，诊断出有何病。
3、从五官看养生，肝不好——易发怒；易怒——肝火旺——伤肝。
4、中国人讲，“身心健康”而不是“心身健康”，之所以是身心健康是身体健康了，心理（心态）才健康。
例如：1）、一人头痛脑热，让他高兴，他高兴的起来吗？2）、一人半斤白酒下肚，言行就大胆了，原因何在？——酒伤肝，就是高热量，肝火就旺，所以行为胆大了，控制不住自己。
3）、古代，周瑜是活活给气死的，怒伤肝，导致肝气衰竭5、从五官看养生，肝是过滤净化血液功能的。
肝——主生发，主输气，是血的仓库，藏血。
“仓库”坏了，血就坏了。
6、怎样养肝？肝——青多吃绿色食物（绿豆，蔬菜等）从饮、食两方面讲：A、饮：易怒需养肝，多喝绿豆汤。
绿豆泻肝火，养肝，肝解毒1）、绿豆汤的熬法：（最好不放糖）误区：把绿豆熬烂或煮成粥。
正解：熬（开锅）七八分钟（夏天五六分钟）即可，绿豆似开非开的时候，汤最绿，最有效，能治病。
2）、和绿豆汤的好处：a、治疗近视眼，去肝火b、治疗：高血压、糖尿病、心血管疾病、妇科病例如：很多白领反应，喝了一两个月的绿豆汤，脾气全无。
很多学生喝了绿豆汤之后摘掉了近视眼。
p.s.：养生是指用食物调整自己，吃药不叫养生，吃药治不了病。
B、食：各式蔬菜，多生吃蔬菜（拌麻酱）（麻酱：补肾）晚上生吃蔬菜（生拌菜）效果最佳。
老子思想对心理治疗的启示
摘要 ： 老子“ 无为” 柔” 及“ 的思想对心理 治疗 ， 包括对认知疗法的本 土化有不 少启 示， 中，无为” 其 “ 解释为“ 不刻意为 之” 比较合理。老子道 学的主 旨是 “ 尊道而贵德 ”它可 以作 为心理治 疗师的道德操 守及 其在心理 治疗 中引导 来访 ， 者的原 则。老子“ 以偏纠偏” 的思想可以引出“ 实者牵制 ， 虚者取 代” 的心理 治疗原则 ， 来访者恢 复平衡 和谐 的心 使
生机 。
老 子以“ 为 ， 无不 为 ” 的 思想 著 称 于 无 而 …
世 ， 人们 对 “ 为 ” 但 无 的含义 一 直存 在 误 解 。实 际上 ， 已 有 的 学 说 将 其 解 释 为 “ 强 行 妄 按 不 为【 ”或是 “ 违 （ 违 反事 理 ）【 都 无法 说 ， Ｊ 无 不 ” ，
２０ 多 年前 ， 子写 下 了千 古 不朽 的著作 ５０ 老 《 德经》 道 。其 中的哲 学思 想 ，是 中 国第 一 个 ， “
也是 世界 第 一个 完 整 的哲 学体 系 ”１ ＿ 。老 子是 Ｊ 中国哲 学 的奠基 人 ， 他所 开 创 的具 有 中国 特色 的哲 学 ， 千年来始终 维系着 中国特色 的文 化 ， 几
上个世 纪 ９ ０年代 ， 以杨德森 教授为 首 的几
位学者 根据道 家 的处世 养生原 则 ， 创立 了“ 家 道 认 知疗 法” ９５年 ， 。１９ 张亚 林 教授 提 出 了 “ 中国 道家认 知疗 法 Ａ Ｃ Ｅ技 术 ” 中 国道 家认 知 ＢＤ 。“
了 ， 于最终结 果究竟 如何则 听其 自然 ， 至 并不 是 非要 达 到主观 目的不 可 。 只有这 样 ， 能 排 除 才 浮躁 等负性 情绪 的干扰 ， 减少行 动 中的错误和
精神科--心理治疗
操作方法和程序： 1.确定治疗目标 2.建立治疗关系：真诚一致、共情、无条件积极关注 3.实施治疗过程 注意事项： 1.患者表现出依赖治疗师或其他人的倾向时，应帮助
当事人为自己接受治疗负起责任。 2.鼓励患者自由表达与问题有关的情感 3.帮助澄清可能会做出的不同选择 4.鼓励结束治疗。
心理治疗的功能： 建立治疗关系，减轻病人的孤立感 激发和维系病人的求助愿望 提供信息，为病人提供认知性和经验性 学习机会 激发情绪 使病人产生支配感或成功的体验 鼓励病人应用学到的东西
心理治疗的基本机理
• 病人对治疗本身的期待
• 病人对治疗者的信任和可依赖的安全感
• 获得支持，接受心理知识，获得病情的解释
注意事项： 有明显自杀倾向、自杀企图和严重思维障碍、妄想障
碍、严重人格障碍的患者，不宜做认知治疗。
三 、人本主义治疗
人本主义治疗，又称咨客中心治疗，重视人的自我实 现理想、需要层次，重视人的感情体验与潜能，提倡 治疗师应该具有高度的同理心，以平等、温暖、关切、 真诚和开放的态度对待咨客或病人。罗杰斯、马斯洛。
四、系统思想与家庭治疗
以系统论为基础，认为家庭和其他人际系统是由相互 关联的个体和子系统以复杂方式自我组织的、持续发 展的因果网络，个体的异常心理及行为不仅是个体内 部发生的过程，而且是社会现象。
五、支持性心理治疗与关系技 巧
1.心理治疗人员在医疗情境中，在伦理、法律法规和 技术性规范的指导下，与患者积极互动而形成支持性 、帮助性的工作关系。
保密原则 保密是心理治疗中最重要的一条原则；其基本含义包括 ：除可能有自伤、自杀或危害他人与社会的情况外，治疗师必须严格 地为来访者的谈话内容保守秘密，在未得到来访者允许的情况下，不 得将来访者的基本情况，如姓名和主要问题等泄露给任何人或机关， 拒绝任何关于来访者情况的调查，尊重来访者的利益和隐私，以避免 对号入座等；
心理治疗(一)自考试题04-07
2004年10月北京自考“心理治疗”试题一. 单选题(1*10=10)1. 心理治疗与心理咨询的共同点之一是B P8A.注重具体的工作目标B.注重良好的人际关系C.进行工作的深度相同D.进行工作的时间相同2.心理治疗的创立与___D__的杰出工作有关P12A.麦斯麦B.罗杰斯C.布罗伊尔D.弗洛伊德3.按照心理分析的观点，治疗师对来访者的情感反应是__C_____的表现。
P77A 阻抗B移情C反移情D无意识冲突4．支持性技术不包括 A P80A 对防御机制的解释B 传达真诚和尊重C限制自毁行为D鉴定治疗框架5．以人为中心的心理治疗实质是重建自我概念与 A P108A经验之间的和谐B人格之间的和谐C自我评价之间的和谐D自我意识之间的和谐6．模仿学习的过程包括 d P150A先模仿后学习B先示范后观察C先学习后训练D先观察后模仿7．自头部至上肢、躯干、下肢一部分一部分地紧张肌肉然后放松的方法是 D p159A肌肉放松法B紧张放松法C渐进性肌肉放松法D渐进性紧张放松法8．__B____是合理情绪疗法的核心之点。
P177A改变诱发性事件B改变不合理的想法C改变个体的情绪D改变个体的行为9．下列方法中不采用0到100等级评定方法的是A P187A完成和愉快的评定技术B自我监控技术C认知治疗技术D系统脱敏法10．道家认知疗法的治疗程序中不包括 C P257A分析应付方式B调查价值系统C自我指导训练D评估治疗疗效二．多选题（2*5=10分）11．在我国专业人员应用最多的心理治疗方法包括___BE__等。
P18顶A实现疗法B认知疗法C疏导疗法D游戏疗法E森田疗法12．以人为中心的理论经历了_ABDE____等发展阶段P99A强调非指导性治疗的重要性B注重有机体实现倾向C研究心理咨询关系D由治疗转向教育E提出以人为中心的思想13．行为治疗的基本假设包括CD P152A以非适应行为为工作目标B非适应行为是先天就有的C非适应行为是习得的D非适应行为可以通过学习被消除E非适应行为无法通过学习被消除14．在认知治疗的实施阶段，引起病人认知改变的途径有BC P195A指导B领悟C概念重建D自我监控E角色颠倒15．非指导性游戏治疗可以使儿童ABDE P289A通过游戏表现出其长期积累的负性情感B通过游戏学习了解自己的负性情感C通过游戏获得治疗者的接纳D通过游戏获得情感上的放松E通过游戏改变自己的处境三．填空（1*10=10分）16．心理治疗工作者在采用心理测量工具时应严格按照测验指导手册中的规范进行工作，这是心理治疗专业的_ _ _伦理道德_ _ _准则的内容之一。
中国儒道文化中的心疗思路与认知治疗
Psychotherapy in Confucianism and Cognitive
Therapy in Taoism
作者： 潘明军[1];李玉辉[1]
作者机构： [1]中北大学,山西太原030051
出版物刊名： 山西高等学校社会科学学报
页码： 90-93页
主题词： 儒道文化;心疗思路;认知治疗
摘要：从文化特别是本土文化的视角来探讨心理学问题越来越受到学者的重视，但对将西方心理学的治疗技术和中国传统文化相结合的探讨尚显不足。
本文从认知治疗的取向及策略、过程及特点方面对其进行实质性分析，然后从中国传统文化的视角入手，着重阐释和解读中国儒道文化的心疗思路：儒家的信念——养气思路和道家的明道——守柔思路，最后提出了儒道文化的心疗思路和认知治疗的趋同性，论述了将儒道文化的心疗思路与次知治疗相结合的内涵和意义，并提出基于道家文化的道家认知疗法。
认知疗法治疗中专生焦虑症
认知疗法治疗中专生焦虑症张永格【期刊名称】《中国医药导报》【年(卷),期】2006(003)008【摘要】@@ 1病例rn某男,18岁,某职业学校学生.现病史:头脑中有时不自觉的闪现恐怖画面,脖子和背部时常有一种被刺的感觉,担心别人对自己的看法,总把事情往坏处想三年.自高中以来,他一方面处于激烈的学习竞争中,学习成绩也不错,另一方面,人际交流很少,参加各种活动很少,生活单调枯燥,厌学,但同时对学习环境中的各种影响又处于反应过度状态.这时出现了一种幻想:坐在教室中、走在路上,总觉得不远处有一个枪口正对准他的大脑,他马上就要死亡,并想象自己死亡时的痛苦.他特别容易受这个想法的影响,一有微小声音就能打断学习,并迫使自己去听.有时总觉得自己身体周围有刀,似乎马上就要刺进心脏或砍自己的头.有时担心电扇会突然掉下来砍断头,担心屋顶会塌下来,看电视时电视会炸,用煤气时煤气会炸,洗澡时担心水太热或锅炉会炸,骑自行车时担心车轮会掉,有时担心地震;他总觉得周围的人会害他,杀了他.这些担心的来源大部分是从报纸和电视报道中来,然后和自己的现实生活联系起来.临近中考极度紧张,烦闷,想轻生,又害怕死亡,如下地狱一般.到医院看了医生情况有一定的好转.【总页数】2页(P48-49)【作者】张永格【作者单位】河北衡水卫校,053000【正文语种】中文【中图分类】R74【相关文献】1.中国道家认知疗法结合催眠疗法治疗焦虑症 [J], 李献;陈浩2.认知疗法结合帕罗西汀治疗广泛性焦虑症的疗效观察 [J], 冯冬梅;韩自力;甘露春;刘金英3.松弛训练干预合并认知疗法治疗焦虑症 [J], 王丽杰;刘炜4.甘麦大枣汤联合认知疗法治疗考试焦虑症临床观察 [J], 杨拥军5.认知疗法与运动游戏治疗焦虑症的析因实验研究 [J], 孔维民;欧阳文珍因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
第二章心理咨询发展简史
心理咨询作为一门科学、一种技术、一种职业,其诞生和发展是与社会的发展和人类对自身认识的不断深化密切联系在一起的.纵观我国心理咨询业的发展,特殊是 20世纪80 年代以来的情况,从总体上说, 心理咨询和心理治疗工作的分化不很明显,两者基本上是相互渗透、相互重叠、共同发展的,彼此之间并未有严格的区分.这与国外发达国家的情况有很大的不同.因此,以下的心理咨询发展史实际上也就是我国心理治疗的发展史.在新中国成立以前,心理咨询和心理治疗工作的开展比较零散,虽然在职业指导、心理测量等方面开展过一些工作,但它们并不属于当今所说的心理咨询与心理治疗的主流,而且也未形成较大的规模.新中国成立后,心理咨询和心理治疗事业既有蜿蜒、停滞,也有兴旺、发展.钟友彬 1991 年根据对国内公开辟表研究论文的统计分析,把我国心理咨询与心理治疗的发展分为：空白阶段〔1949 年以前和 1949~1978 年之间〕、准备阶段〔1979~1985 年〕和初步发展阶段〔1986~1990 年〕[1] .钱铭怡将新中国成立后心理咨询和心理治疗的发展划分为 4 个不同阶段：启动阶段〔1949~1965 年〕、空白阶段〔1966~1977 年〕、准备阶段〔1978~1986 年〕、初步发展阶段〔1987 年以后〕[2][3] .现根据钱铭怡的观点,对新中国成立后心理咨询和心理治疗的发展历史作一简要介绍.一、启动阶段〔1949~1965 年〕在这一阶段中惟独少部份专业人员进行了零散的心理治疗工作.在此阶段影响最大的工作为 50 年代末、 60 年代初对神经衰弱的快速综合治疗.1958 至 1959 年,中国科学院心理研究所医学心理组、医学院精神病学教研组和大学卫生院与心理学系合作,首先在大学对患神经衰弱的学生们进行了快速综合治疗,而后治疗对象扩展到工人、军队干部和门诊病人.这种疗法综合了医学治疗、体育锻炼〔如学习太极拳、气功、跑步等〕、专题讲座和小组讨论等形式,以巴甫洛夫学说来解释神经衰弱的病因,以解释、鼓励、要求和支持等方式对病人进行治疗. 从所发表的许多文章和研究报告看,治疗取得了较好的疗效[4-7] .后来又将这一疗法应用于精神分裂症、高血压与慢性病中,同样取得了较好的疗效[8- 10] .80 年代末、 90 年代初,李心天将此法作了总结和提炼,称之为"悟践疗法〞[11] .二、空白阶段〔1966~1977 年〕由于"文化大革命〞的影响,心理学被斥为伪科学,心理咨询和心理治疗更是处于被批评的地位,当时思想政治工作代替了一切,因此在 1966~1977 年,这一阶段几乎没有一篇心理学文章或者一本心理学著述发表,故称之为空白阶段.此阶段,很值得一提的是钟友彬等人从 70 年代中期开始,利用业余时间秘密尝试采用心理分析疗法对某些神经症患者进行治疗.为此后钟友彬创立认识领悟心理疗法奠定了一定的基础.三、准备阶段〔1978~1986 年〕这一时期有关心理咨询和心理治疗的文章开始在专业杂志上发表,虽然发表的数量不多,但毕竟有了一个好的开端.这一时期还出版了一批西方著名心理治疗家的著作,如弗洛伊德、荣格、弗洛姆、霍妮等人的著作.1979 年成立了中国心理学会医学心理学专业委员会,这一专业委员会成立后,积极组织医学心理学学术会议,在每次学术会议上都有心理咨询和心理治疗方面的临床报告、经验交流和研究探讨,这对心理咨询和心理治疗在全国 X 围内的推广起了积极的作用.在这一阶段,各种不同形式的心理咨询和心理治疗讲习班、培训班开始在全国一些城市和地区陆续浮现,这些讲习班、培训班大多属于启蒙性质,传授内容多为某些治疗〔如行为治疗〕的基础理论与基本技巧,且时间较短,但它为我国心理咨询和心理治疗事业培养了初级的人材,为他们日后进一步学习与实践打下了基础.从 20 世纪 80 年代初开始,一些精神病院和综合性医院精神科开始设立心理咨询门诊,开展临床心理咨询与治疗工作,三级甲等医院的评定条件之一是设置临床心理科； ##、的一些高校相继开展了大学生心理咨询工作.从整体看,心理咨询和心理治疗工作的开展还不够普与,所采用的咨询和治疗方法较少〔多为支持性疗法和行为疗法〕 ,且咨询和治疗的水平也有限,但仍在心理学界、精神病学界产生了一定的影响,为下一步发展打下了良好的基础.个别有识之士如钟友彬、鲁龙光等已开始进行所谓心理治疗中国化的努力,他们不断探索与中国国情相结合的心理分析、疏导的治疗方法.四、初步发展阶段〔1987 年至今〕1987 年以后,我国心理咨询和心理治疗事业进入初步发展阶段.其主要标志是：1．公开辟表的有关心理咨询和治疗的论著在数量和质量上较之以前都有了较大幅度的提高在数量方面,钟友彬对 1990 年以前国内公开辟表的文章进行了统计分析,结果表明 1987 年发表的文章数量首次超过了 10 篇,以后连年递增,至 1990 年达到20 篇[12] .钱铭怡曾经对《中国心理卫生杂志》、《中国临床心理学杂志》和《健康心理学杂志》这三种专业杂志中的文章进行过统计,1994 年和 1998 年先后两次浮现发表数量的高峰[13] .在质量方面,能昌华等对 1982~1994 年我国专业杂志中发表的心理治疗文章的类型进行过统计,在这些文章中最多的是个案报告与案例观察,对照研究文章仅 29 篇[14] .而钱铭怡对《中国心理卫生杂志》和《中国临床心理学杂志》这两本专业杂志 1998 年发表的有关心理治疗的文章的统计发现,仅这两本杂志在这一年中发表的研究论文已超过 1982~1994 年共 13 年的半数以上〔对照研究文章总数为 16 篇〕[15] .这一数字反映了我国心理咨询与心理治疗专业工作者水平的提高与研究工作的深化.除了上述情况之外,专业杂志所发表的文章的主题与内容的变化也反映了这一领域新的发展.20 世纪 80 年代末至 90 年代初有对心理咨询与治疗的关系与其性质的讨论,进入 20 世纪 90 年代以后开始浮现对心理治疗中影响疗效和治疗改变的因素等讨论的论文.此类文章的浮现表明我国心理咨询和治疗者的工作日益深入与成熟.此外,1987 年以后除了不断有国外心理治疗名著被翻译出版外,由我国专家自己著述与编著的心理咨询与治疗著作也陆续问世.其中比较引人注目的是钟友彬所著的《中国心理分析——认识领悟心理疗法》、鲁龙光所著的《疏导心理疗法》和许又新所著的《神经症》等.2．专业培训和管理逐步规 X从 1987 年至今,心理咨询与心理治疗事业在我国已有了长足的发展,但仍存在着不少问题.例如,由于许多从业人员只受过很少时间的训练或者只受过某一相关学科〔如医学、心理学、教育学、社会学等〕的训练,因此在咨询和治疗活动中遇到不少艰难.针对训练不足的问题,我国专业领域已做了多方努力.这种努力体现在三个层面上：〔1〕在大学心理学系对在校本科生和研究生进行心理咨询和治疗方面的培训,包括进行课堂理论学习、案例讨论与临床实习等；〔2〕进行心理治疗硕士研究生班课程的培训；〔3〕对在职人员进行连续的心理治疗培训,如中德高级心理治疗师连续培训项目所进行的工作,该项目的特点是：在三年时间内每年两次集训,以欧洲心理治疗培训的标准进行教学.此外,为了进一步规 X 管理,中国心理学会和中国心理卫生协会于 1993 年颁布了《卫生系统心理咨询与心理治疗工作者条例》[16] ,同年,中国心理学会制定了《心理测验管理条例〔试行〕和心理测验工作者的道德准则》[17] .20##,我国劳动和社会保障部委托中国心理卫生协会组织有关专家,制定了《心理咨询师国家职业标准》[18] ,并已颁布试行.3．相继成立了若干全国性的学术组织中国心理卫生协会于 1990年 11 月在成立了自己的下属分支——心理治疗与心理咨询专业委员会,1991 年初,中国心理卫生协会中的又一分支——大学生心理咨询专业委员会成立.中国心理学会于 20##11 月成立了心理咨询专业委员会〔筹〕.这些组织成立后,积极举办国际性、全国性学术交流与合作研究,组织撰写高水平的学术著作, 培训从业人员,开展形式多样的科普工作,有力地推动了我国心理咨询与心理治疗事业的发展.4．心理咨询与心理治疗机构大量浮现这一阶段全国各地城市已普遍在综合性医院建立了心理门诊,在高等院校成立了大学生心理咨询机构,一些城市甚至在条件较好的中小学也配备专职心理咨询人员,浮现了专门的心理治疗中心与私人开业的心理门诊.5．心理咨询与心理治疗专业期刊相继问世中国心理卫生协会于 1987 年创办了《中国心理卫生杂志》 ,5 年之后,又于1993 年创办了《中国临床心理学杂志》和《健康心理学杂志》 ,这三个专业杂志的相继问世,促进了心理卫生领域的信息交流、学术研究、科学普与工作,推动了我国咨询心理学和临床心理学的发展.6．我国专业工作者在将心理咨询和心理治疗与我国国情相结合方面进行了可贵的努力从 20 世纪 80 年代以来,几乎所有西方最主要的心理咨询与心理治疗学派的理论观点与方法技术均已传入我国,龚耀先、李庆珠对 457 个开展心理治疗的单位进行调查的结果表明,我国的专业工作者应用最多的心理治疗方法挨次为行为疗法、认知疗法、支持疗法、心理分析、森田疗法、生物反馈、催眠暗示疗法、来访者中心疗法和钟友彬的认识领悟疗法[19] .钱铭怡认为,我国心理咨询和心理治疗在理论和方法上受到西方不同学派极大影响的同时,也受到了中国文化的很大影响,表现出指导式的治疗倾向、整合的治疗倾向、顺应自然的治疗倾向等特点[20] .目前在我国应用的绝大多数心理咨询和心理治疗理论与其方法来源于西方. 由于文化直接影响着人的心理与行为、人所遭遇的挫折与艰难、人的对付与适应心理问题的方式,也直接影响着心理治疗的理论、模式和具体方法,所以我国的心理咨询和心理治疗工作者在应用西方心理咨询和心理治疗理论与方法的同时,还面临着如何使之适合于中国的国情的任务.多年来,我国的许多心理咨询和心理治疗工作者向来在坚持不懈地进行着这方面的努力.主要表现在两个方面：〔1〕努力使心理咨询与治疗工作与我国的国情,特殊是与我国的文化相适应, 在此基础上积极发展我国自己的独特治疗方法.需要指出的是,我国大陆、 ##和##的专业工作者为此都做出了各自的贡献, 其中的不少成果反映在曾经文星主编的《华人的心理与治疗》一书中.在我国大陆方面,比较具有代表性的是钟友彬创立的认识领悟疗法和 X 亚林、杨德森倡导的道家认知疗法.钟友彬的认识领悟疗法要求病人对他们的症状是以儿童的思维逻辑和方法解决成年人所遇到的问题这一点达到领悟,从而以成熟的行为模式代替幼稚的行为模式.这种解释反映了中国传统的自然观——顺应自然而发展的要求,于是是病人能够而且易于领悟和接受的.迄今为止,此疗法已跻身于我国专业人员常用的几种疗法之一.X 亚林、杨德森的道家认知疗法基于中国道家哲学的处世养生之道,并参考现代心理治疗的方法学而创立.其治疗要求来访者达到的最高境界是认识自然规律,顺应自然规律.他们从 1995 年开始提出有关观点,并与我国多个单位协同进行临床实践研究, 目前研究正在继续进行.〔2〕整理和挖掘中国传统思想与医学中与心理治疗有关的论述和方法.这方面目前有了一些研究报告,但尚未形成专门的理论体系和系统的技术方法,有待今后做出进一步的努力.现代心理咨询的浮现源于 19 世纪中后期的工业革命给人们生活带来的深刻影响,它作为一个专门的学科、一种专门的职业,其专业功能、服务对象和 X 围、所运用的原理和方法等,都是在发展过程中逐渐明确和丰富起来的.美国是现代心理咨询的发源地,而且也是心理咨询业最发达的国家.了解美国心理咨询的发展历史,特殊是其职业化历程,对于加速推进我国心理咨询事业的发展很有启示意义.20 世纪初美国职业指导运动、心理测量技术和心理卫生运动的兴起被认为是现代心理咨询产生的三个直接根源[21] .现代的专业咨询服务最早是由"职业指导之父〞帕森斯〔F．Parsons〕于 1908 年率先开展起来的[22] .他在美国波士顿组织成立了"就业辅导局〞 ,并于次年出版《职业选择》一书,对人们在择业方面常遇到的问题,提供了若干有价值的建议. 此书为心理咨询的诞生奠定了一块基石.这本书在心理咨询方面的价值在于提出了匡助个人择业的方法学.帕森斯认为,一个人的职业必须与其本人的兴趣、能力和个性相结合.为了得到理想的职业,不仅要对环境〔如成功的条件、工作的性质等〕进行正确的评估,也要对自我进行正确的认识.作为美国密执根州一个学区的督学,大卫〔Davis〕是第一个在公立学校建立系统的指导课程的人.他在 1907 年就建议该学区所辖学校每周为学生开设一次指导课程,以塑造学生的人格,避免问题行为的发生.这种做法虽然不是真正意义上的心理咨询,但却是早期心理咨询的主要表现方式——学校指导的雏形.美国耶鲁大学学生比尔斯〔C. M. Beers〕曾经因其兄患癫痫,惟恐这种病遗传给自己,在紧 X、恐怖、焦虑的状态下,精神失常而住进精神病院.在 3 年的住院生活中,他受到种种粗暴残酷的对待, 目睹了精神病院的恶劣环境与其他住院病人所受到的种种非人待遇.出院后,他立志将自己余生贡献给改善精神病患者待遇的事业.他四处奔走,呼吁改善精神病院的医疗条件,改革对心理疾病患者的治疗方法和手段,并从事预防精神病的活动.1908 年,他以生动的文笔写了《一颗发现自我的心灵》〔A Mind That Found itself,或者译为《自觉之心》〕一书.此书出版后受到了社会各界的高度评价.比尔斯得到社会各方面的鼓励和赞助后,于 1908年 5 月成立了"康奈狄克州心理卫生协会〞 ,这是世界上第一个心理卫生组织.此协会工作的目标有 5 个：①保持心理健康；②防止心理疾病；③提高精神病患者的待遇；④普与对于心理疾病的正确认识；⑤与心理卫生的有关机构合作.经比尔斯和同行们的努力,于 1909年 2 月成立了"美国全国心理卫生委员会〞 .比尔斯的贡献在于使精神病学家、心理学家乃至全社会在观念上发生了深刻变化,发起美国乃至全世界心理卫生运动,他本人也被视为心理咨询的先驱者之一[23] .第一次世界大战期间,由于美国军队面临着对征募的士兵进行甄别和分类的需要,于是委托了一些心理学家设计了一种智力测验,这样就可以在培训过程中识别和淘汰那些智力低下的人.当时设计了两个测验：军队甲种团体智力测验和军队乙种团体智力测验.在军队中的成功尝试推动了其他行业对各种测验的使用, 心理测量学家不断设计了合用于各种情况的新测验.随后测量兴趣、态度和能力的技术逐步发展起来,为职业指导提供了科学手段.从 1930 年开始,以整个人格为对象的咨询发展起来了,包括职业、学校生活、家庭、情感、人格、身体健康等方面的问题都开展了咨询,在不少学校成立了专门的心理咨询机构.在整个 30 年代,最为有影响力的事件是由威廉森〔E. G. Williamson〕所创立的第一个心理咨询理论的诞生,即"以咨询者为中心〞的咨询模式,这一模式在随后一段时间里的心理咨询实践中向来占领统治地位.20 世纪 30 年代末和 40 年代初,个性与学习理论以与心理治疗理论促进了心理咨询的发展.以心理测量为基础的指导性谈话的临床咨询模式开始为心理治疗的模式所取代.第二次世界大战的爆发以与 30 年代经济萧条局面的缓和所产生的社会历史条件的变化,是造成这种变化的主要原因.社会变化对人们的影响远远超出了教育或者职业的问题,人们开始在个人适应的各种问题上,特别是情绪或者人际关系问题方面寻求匡助,于是浮现了所谓的"心理治疗年代〞 .罗杰斯〔Rogers,1942〕的《咨询和心理治疗》〔Counseling and Psychotherapy〕一书是这个年代的代表性著作.在此书中,罗杰斯对威廉森的"以咨询者为中心〞咨询模式和弗洛伊德的精神分析疗法中的主要观点提出质疑,反对传统的以咨询者为中心、以直接提问为基础的指导性咨询〔directive counseling〕,提出了"调相对独立于社会的个人情绪问题,要求咨询者与来访者之间建立起良好的关系,为来访者主动、自由地倾吐内心的秘密创造适宜的气氛.他认为,个人具有成长、健康与适应的内在动机,应充分发挥来访者的主观能动性,并避免指导式咨询的影响.罗杰斯创立的以来访者为中心的治疗理论和方法第一次使非医学的和非心理分析的心理治疗成为现实.在此之前,由于弗洛伊德与其学术的强大影响,心理治疗是惟独医生才可以从事的职业.精神分析在这一领域中独占鳌头.罗杰斯的工作不仅打破了心理治疗领域中一枝独秀的局面,同时第一次将心理治疗与心理咨询联系在一起.40 年代以后,心理咨询这门学科迅猛发展.它不仅从心理学的许多分支研究〔如学习、动机、情绪、测量、人格和社会心理学等〕中吸收营养,也从教育学、社会学、心理卫生学、语言学等领域吸收了养料.50 年代是心理咨询发展历史上最为辉煌的时期,1952 年,分别成立了美国心理学会〔APA〕第 17 分会"咨询心理学分会〞〔DCP〕和美国人事与指导协会〔APGA〕, 这对心理咨询作为一种职业的成长与发展发挥了重要的作用.与此同时,大量新的咨询理论和方法纷纷涌现且逐步成熟,如行为主义咨询理论〔如 J. Wolpe 的系统脱敏法〕、认知理论〔如 A. Ellis 的合理情绪疗法〕、 E. Berne 的交互作用分析法以与人本主义咨询理论、小组咨询方法等.这使心理咨询者的眼界大开, 服务能力也得到了空前提高.此后,随着对心理咨询者专业角色的明确定义,建立了一系列州级和国家级的职业道德规 X、培训标准、权力 X 围、 ##书、职业证书制度,心理咨询逐渐成为一种明确的专门职业.。
道家对人体的认识
道家对人体的认识
道家在我国古代哲学中具有重要地位，对人体认识具有独特的见解。
道家对人体生理、心理、道德等方面的认识，以及对养生健康、社会关系和自然规律的理解，都为我们今天的生活提供了宝贵的借鉴。
1.道家对人体生理的认识
道家认为，人体是一个微观的宇宙，与大自然息息相关。
人体内部的各种器官、系统相互联系、相互影响。
道家强调人体内外环境的平衡，主张养生首先要养气，通过调息、养生饮食、锻炼等方式，使气血畅通，达到身心健康。
2.道家对人体心理的认识
道家认为，人的心理状态对身体健康有很大影响。
主张内心要保持宁静、淡泊，避免过于焦虑、烦躁等负面情绪。
提倡顺应自然，心境平和，以达到心理平衡，从而有益于身体健康。
3.道家对人体道德的认识
道家强调道德修养，认为道德高尚的人能够和谐地处理人与人、人与自然的关系。
道家倡导“无为而治”，教导人们要有爱心、宽容、谦逊、善良，以实现社会和谐。
4.道家对人体养生健康的认识
道家养生学强调道法自然，认为人应顺应自然规律，调整生活作息，保持身心健康。
道家养生术包括太极拳、气功、导引等，旨在强身健体，延长寿命。
5.道家对人体社会关系的认识
道家主张人与人之间要相互尊重、和谐相处，以实现社会大同。
道家强调领导者的道德品质，认为一个道德高尚的领导者能够带出一支团结、和谐的团队。
6.道家对人体自然规律的认识
道家认为，大自然有其固有的规律，人类应当顺应这些规律，与之和谐共处。
道家倡导人们要尊重自然、珍惜生命，倡导绿色环保，实现人与自然共生。
总之，道家对人体认识具有深刻的内涵，为我们提供了丰富的人生智慧。
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道家认知疗法——适合东方文化的心理治疗法
中国道家认知疗法，是中南大学杨德森、张亚林、肖水源等教授基于中国道
家哲学的处世养生之道，并参考现代心理治疗的方法而创立的。
道家哲学思想是春秋战国时期“百家争鸣”中的一个哲学派别，道家哲学思
想提倡：天人合一的思维方式，顺应自然的行为原则，反璞归真的价值取向，崇
俭抑奢的生活信条，柔弱不争的处世之道，重生养生的人生追求。
撰写《中国科学技术史》10卷的作者，英国学者李约瑟说：“中国人的特
性很多，最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像大树没
有根一样。”
林语堂先生说：“道家学说给中国人心灵一条安全的退路，是用来慰藉中国
人受伤心灵的止痛药膏。”
道家哲学中的许多处世养生之道，无论过去或者今天，都是一套行之有效的
保健方法。它能缓解精神应激、抚慰精神创伤、调整心身状态，对于与精神应激
相关的疾病，它是一付对症的良药。
这里介绍一下道家养身哲学的基本原则，对我们的养身保健会有帮助。
（1）利而不害，为而不争：此条由《老子》中的“不争之德”引申发展而
来。利而不害，意思是说只做利己利人立天下之事，不为害己害人害社会之举。
为而不争，是指做事尽力而为，且不争名不争利，不与人攀比，不嫉贤妒能。前
句属起码要求，应从现时做起，后句为崇高境界，需长期修炼。
（2）少私寡欲，知足知止：《老子》及《庄子·逍遥游》中反复强调了少
私寡欲、知足知止。人要生存、要发展，总是有欲望的，但老庄认为欲海难填，
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要减少私心，降低过高的物质欲望和对名誉地位的追求。只有知足，才会常乐；
只有知止，才能避免危险。
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（3）知和处下，以柔胜刚：知和处下，是由《老子》中“上德若谷”的思
想演化而来。和谐是天地万物的根本规律，谦恭是中华民族的传统美德，知和处
下能减少人际冲突、维持安定团结。以柔胜刚的思想则出于《老子》第四十三章
和第七十八章。天下柔弱莫过于水，随圆而圆，随方而方，但大家都知道滴水穿
石和水容万物的道理。
（4）清静无为，顺其自然：此句是老庄哲学的核心思想之一。老子崇尚“静”，
即所谓“非宁静无以致远”。老子的“无为”，不是什么都不做，“无为”是与
“妄为”的对应。顺其自然，就是说不要勉强去干那些有悖于自然规律的事情，
不要强迫蛮干，不要倒行逆施，不要急于求成。要了解和掌握事物发展的客观规
律，因势利导，循序渐进，才能事半功倍、游刃有余。否则的话，就是揠苗助长、
费力不讨好。
道家处世哲学的精髓——不过分与他人竞争，不苛求自己，只要尽力就可。
能够看到自己已有的成就，所谓知足常乐，没必要增添那么多烦恼。与上下级关
系融洽，不孤芳自赏、摆出一副不可一世的样子，与他们的沟通同时也是一种放
松，互相学习鼓励，找到工作无穷的乐趣。万事顺其自然，不要跟自己过不去，
所谓心安才是最大的福，古往今来，多少能人贤士职位求得一个心安。
道家思想不是一种纯粹消极的保守思想，不是要人去听天由命。它的最高境
界是认识自然规律，顺应自然规律，外柔内刚，后发制人，不言自明，不战自胜。
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道家认知疗法分为5个步骤：
调查来访者目前的精神刺激因素（A）；
‚了解其人生信仰和价值系统（B）；
ƒ分析其心理冲突和应对方式（C）；
„道家哲学思想的导入（D）；
…评估与强化疗效（E）。
简称ABCDE技术。
道家认知治疗可以帮助倦怠者缓解情绪上的焦虑，并以良好的心态对待世间
的事物，从根本上认识自我、了解自我，建立合理的人生信仰和价值系统，全方
位的提高个人素养、心理素质、职业道德，颐养身心，摆脱倦怠的困扰。
如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！