古典之殇读书笔记范文
古典之殇消失的地平线读后感
古典之殇消失的地平线读后感
摘要：
I.古典之殇消失的地平线读后感简介
- 文章主题：古典之殇消失的地平线读后感
- 作者：王开岭
- 作品类型：散文集
II.作者对于古典之殇的看法
- 古典之殇的定义
- 古典之殇的原因
- 古典之殇的影响
III.消失的地平线
- 地平线的意义
- 消失的地平线的现象
- 消失的地平线的原因
IV.古典之殇与消失的地平线的联系
- 古典之殇和消失的地平线的关系
- 古典之殇对于消失的地平线的影响
V.我们的责任
- 我们应该对古典之殇和消失的地平线负责
- 我们应该如何承担起这个责任
正文：
古典之殇消失的地平线读后感，是一篇王开岭的散文集。
作者通过对于古典之殇和消失的地平线的探讨，表达了对于当今社会中自然环境和传统文化消失的忧虑和思考。
在文章中，作者首先介绍了古典之殇的概念，他认为古典之殇是指传统文化和自然环境在现代社会中逐渐消失的现象。
接着，作者分析了古典之殇的原因，包括城市化进程的加速、工业化的推进和人类对于自然环境和传统文化的破坏等。
作者认为，古典之殇的影响是深远的，不仅导致了自然环境的恶化，还使得传统文化逐渐被遗忘和消失。
同时，作者也探讨了消失的地平线的现象和原因，他认为地平线的消失是由于人类的活动和城市化的进程所导致的。
在文章的最后一部分，作者呼吁我们应该对古典之殇和消失的地平线负责，并提出了我们应该采取的措施，包括加强环境保护、推广传统文化和提高人们的环保意识等。
《古典之殇》读后感
《古典之殇》读后感《古典之殇》读后感高二11班贾晨曦看上这本书，一开始是因为它的封面，厚重的蓝色封面，典雅又古朴，正应了这个名字――《古典之殇》。
当合上这本书时，我心中悲伤：我们的黑暗去哪儿了？我们的寂静去哪儿了？那些童年的萤火虫还在吗？“殇”字，在字典里有两个意思：一，还没到成年就死了，二，指战死者。
我想这本书里的“殇”，估计是两者的意思都有吧！忘不了王开龄书中的一句话：我越来越笃信两点，好东西，都是原配的，好东西应该是免费的。
我不由开始想象，最初的河流该是怎样的？最初的乡村夕阳又该是怎样的？那些鸽子还记得鸽哨吗？哪里还残留有萤火虫？如此令人遗憾，如此叫人悲伤，那些逝去的自然之美，叫那些曾经的人何去何从？自然与文明的发展总有冲突，战死者却总是自然。
但如今，又总有人要保护自然，破坏了再反悔，又怎能回到最初，这世上可没有后悔药。
最初的，最为纯粹，可，当纯粹被破坏，哪怕只有一点，也如白纸上一个墨点，再也无法回到最初的纯白。
谁还记得这世界本来的样子？我们被困在城市之中，生于斯，长于斯，乡村的模样，早已从记忆里，从血液里忘却。
当城市遍布了世界，当最后一个乡村被改造成城镇，又有谁还会记得，那些逝去的自然之美？蟋蟀的叫声，纯粹的黑，最初的寂静……我们早已在城市生活中磨灭了身体对于最初的生活的本能。
城市与乡村，是否永远不能共存？我们居住在城市中，被随处可见的高楼挡住了日出日落，被水泥隔绝了蟋蟀的叫声，被繁华喧嚣的车水马龙打破了寂静，被夜晚五彩缤纷的霓虹灯赶走了黑暗……这样的生活太快，也太累了！何时能够慢下来去看看，这世上还未消失的自然之美呢？慢慢的走，欣赏那些残存的美吧，趁着它们还未消逝，不要再等他们消逝后缅怀。
《古典之殇》这本书，是对逝去美好的记录，但更是对世人敲响的警钟。
祭奠原配的世界——读《古典之殇》有感
祭奠原配的世界——读《古典之殇》有感再见了，原配的世界。
再见了，那个天光明澈、风物灿烂的世界。
“长安一片月，万户捣衣声。
”夜，如此静谧，我似乎还能想象到流萤漫天、遍地蛙声、星河灿烂。
而这些在渐渐消逝，取而代之的是钢筋铁骨般的城市与急剧水土流失的山野。
甚至对我们这一代人来说，听夏夜蝉鸣都近乎奢侈。
正如狄更斯在《双城记》开头写道：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代。
”千禧年的青年一代，生于汽车轰鸣的时代，对于其大部分人，物质上何其富足，精神上何其荒芜。
我们似乎从未憧憬过回归自然，因为我们从未涉及那个原配的世界。
那个世界关乎对光阴的警觉。
“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇。
九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”这些不同时节的风物标志是大自然的形象代言人，是时光流逝中跳动的音符，颤动着每个现代人的神经，人类因为陌生，所以好奇，然喜爱并非向往，赞美并非热爱。
我们无法领会在听到鸟鸣后，世间尘嚣都涤散的欢悦，因为我们在极力融入现代生活的同时，却选择性的遗弃了自然，并漠视了对光阴的警觉。
那个世界关乎对自然的谦卑。
有人说：“生活，就是一个春晚加一个春晚。
”如此刻画生命与记忆的方式，着实贴切，也简直恐怖。
如作者所说：“时间的粗化，意味着人生的恍惚，知觉的紊乱，”“裹挟在时间的洪流中”我们忽略细节，忽略时间，忽略心之向往，我们被推搡着、屈服着前进。
“离离原上草，一岁一枯荣。
”古人以自然为时间标尺，不断充盈自己，日子也在不断清晰与舒缓。
当我们舍弃了“人类中心论”，对自然抱有谦卑之情，在发展于自然中找到一个平衡点，是我们能够感受在返璞归真后生命的葱茏。
那个世界关乎良性的优美。
文中提到，网上有一篇《猪是怎样炼成的——一个饲料销售上的话》读者不禁感慨，人与人之间的真诚何在？这只怕是城市的“市侩化”弥乱了商人的心智。
而在那个世界，人人打出“童叟无欺，绝无二价”的招牌，路不拾遗、夜不闭户，彰显的便是那良性的优美。
“这世界很美好，值得我们去奋斗。
古典之殇读后感
古典之殇读后感在这个快节奏的现代社会中，偶然间读到了王开岭先生的，仿佛是在喧嚣的街头突然听到了一曲悠扬的古乐，让我的心瞬间沉静下来，又泛起了层层涟漪。
书里描述的那些正在消逝的古典之美，让我感慨万分。
就拿书中提到的“黑夜”来说吧，如今的我们，有多久没有真正感受过纯粹的黑夜了？小时候，住在乡下，夜晚那才叫真正的夜晚。
天一黑，那种黑是浓稠的、化不开的，仿佛能把人整个包裹起来。
没有路灯，没有霓虹灯，没有各种电子设备发出的光。
月亮和星星是夜空中唯一的主角，月光洒在地上，像是一层薄薄的银纱。
我和小伙伴们会在这样的黑夜里捉迷藏，那种紧张和刺激，现在回想起来都还觉得兴奋。
我们躲在草垛后面，藏在老槐树的树洞里，大气都不敢出，生怕被发现。
有时候，会听到草丛里传来不知名的虫子的叫声，偶尔还有几声蛙鸣，仿佛是大自然为这黑夜演奏的交响曲。
而现在呢？城市的夜晚灯火通明，黑夜不再是黑夜，我们再也看不到璀璨的星河，感受不到那种让人既害怕又期待的神秘。
这看似光明的夜，却让我们失去了太多关于黑夜的美好体验。
再说说“河流”。
书中提到那些清澈见底、能看到鱼儿嬉戏的河流正在逐渐消失，这让我想起了老家村头的那条小河。
那时候，河水清澈得能一眼看到水底的沙石和游动的小鱼小虾。
夏天，那是我们的乐园。
大人们在河边洗衣服、洗菜，孩子们则迫不及待地跳进河里游泳、打水仗。
河水清凉凉的，滑过肌肤，那种感觉别提多舒服了。
我们还会一起比赛捉鱼，谁要是捉到了一条大鱼，那可得得意好一阵子。
河边的垂柳依依，长长的柳枝垂在水面上，随着微风轻轻摆动，就像一幅美丽的水墨画。
可如今，那条小河早已变了模样。
垃圾漂浮在水面上，河水浑浊不堪，散发着难闻的气味。
别说游泳捉鱼了，就是靠近都让人忍不住捂住口鼻。
曾经的美好只能留在记忆里，让人不禁感到一阵心痛和失落。
还有那些渐渐远去的“荒野”。
小时候跟着大人去山上干活，那漫山遍野的花草树木，各种各样叫不出名字的鸟儿，让人仿佛置身于一个神秘的世界。
读《古典之殇》心得体会
读《古典之殇》心得体会付费复制用心排版原创优秀范文复制下载限时特价:4.98元原价:22元在线支付已付款请点这里联系客服欢迎使用微信支付常见问题•1.支付成功后，怎么复制？亲，您好！付款成功后，无需验证码，直接复制哦！•2.支付成功后，为何无法复制内容？亲，请尝试刷新一下网页（按键盘F5键），再进行复制。
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复制成功！喜欢王开岭的书，小小一册在手，封面是忧伤的海洋蓝，上面用宋体印了4个白色字样“古典之殇”，给人严肃、沉重的感觉。
在标题下面突兀地写着“纪念原配的世界”，仿佛一瞬间受了蛊惑，让我不由自主地读了下去。
只是翻了翻目录，我便被吸引了，“再见，萤火虫”“河殇”“茶憾”……我自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的复杂情绪中，被拉入原配的世界。
它让我对现代生活充满质疑。
突然想起了小时候在外婆家的日子。
在菜田中捉虫，吓唬妹妹；在小河里捞鱼，溅起片片水花；在旧房子的屋檐下和燕子说悄悄话；在石缝中，花草旁，沙堆中找西瓜虫，把它截成一个球儿……原来那时候，我离自然那么近，或者说，离大自然的小精灵们这么近，这么贴切。
现在这些都不在了。
不记得是哪一年回去，小河被填平了，菜地被建房了。
风也没了以往的柔，河也没了以往的清，田里也没了以往的郁郁葱葱。
那个伴我成长的我所熟稔的家，那个安详、宁静的家，成了旅游景点。
他不再存在光阴的纪念性，不再产生依赖和深厚情怀。
真的像王开岭说的那样，“每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容”吗？我不得不坚信“比地震更怕的是一场叫现代化改造的人工手术”，这，怎么能叫我不害怕？我怕，我怕遗忘，我怕来不及告别，就已经成了永别的事物，我怕自己终究成为一个改变世界的冰冷的现代人。
时移世易,光明犹存——《古典之殇》读后感(1000字).docx
时移世易，光明犹存——《古典之殇》读后感我们习惯于在这个时代奔跑向前，可当我们停下脚步时，却忽然发现似乎一切都变了。
都说“到不了的都是远方，回不去的都叫做故乡”。
我们到不了古诗中的春天，找不到清且涟漪的河，找不到茶里萦绕的幽香和宁静。
我们更回不去，回不去那个春水萦绕、春山发笑的故乡，甚至于越来越多人不理解乡土情结。
一座座高楼大厦像一部冰冷的机器，人们进进出出间，被冰冷的隔间吞噬，被拥挤的人潮所埋没，个体意义在这个群体中也越来越微小。
同时这也是一个信息时代，个体意义又越来越凸显。
每个人都是信息发布源，每个人又都在信息的裹挟着前进。
我们的生存技能越来越别致，每个人都身兼“食品专家、质检专家、防伪专家”……这是时代进步的产物，是赋予我们的“权利”，可是多久没感受过《桃花源记》的淳朴。
或许我们真的想问：“什么变了，什么没变?”什么时候开始，过节被一个个礼品盒所围绕；越来越多人感慨“年味太淡”；挂艾草的人家越来越少……连古诗里的故乡也稀疏散落在零星角落。
古人所推崇的故乡，不仅是一个空间维度，更像是一个时间维度。
那是纯真年代：唠叨的妈妈、贪恋小酒的爸爸、爬满青苔的墙角……或许那里不那么美好，甚至有些吵闹、潮湿，但当生命中一段时光被烙印上故乡的名号，离别后的回忆定弥足珍贵。
记得小时候的邻居奶奶，在我忘带钥匙的时候大方邀请我前往。
拆迁以后很久，再回到小城，还是会在接头漫步时认出之前熟识的脸庞，然后，微微一笑，向那段过去美好的旧时光微笑。
像是心里一块柔软的净土，在深夜挥笔作战疲惫时会想起，前往新的目的地时会想起。
其实，故乡情的迷失，是时代的产物。
一座座高大的建筑物拔地而起，穿破回忆，扎进云霄。
于是我们成了隔间里的独居者。
这具有必然性，我们也不能随随便便给自己造一片故乡。
这种故乡情结更多的是提醒我们：我们从哪出发，为何出发，又或许是珍藏一点生活的小确幸。
在这个最好的时代，依旧要铭记初心的含义。
传统文化和乡土情感的变化，文明越来越多地被赋予个人意义，这是个体方面。
古典之殇好句好段加感悟
古典之殇好句好段加感悟《古典之殇好句好段加感悟篇一》《古典之殇》这本书就像一把神秘的钥匙，打开了一扇通往古典世界的大门，里面的好句好段就如同散落在这个世界里的璀璨珍珠，每一颗都闪耀着独特的光芒，让我不禁沉醉其中，又思绪万千。
“多少自然风光成了永久的标本？多少生态活页被从眼前硬硬撕掉？多少著作如《诗经》般，既记录了自然的美貌，又见证了人类的贪婪？”这一段话，就像一把锐利的剑，直直地刺进了我的心。
我仿佛看到了那些曾经美丽的自然风光，就像一个个鲜活的生命，在人类的贪婪下逐渐失去了生机。
就好比我家附近的那片小森林，小时候我常在那里玩耍，那里有清澈的小溪，溪边满是五颜六色的小花，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，就像一个个小仙子。
可是随着城市的发展，那片小森林被砍伐了一大半，用来建房子。
现在小溪也变得浑浊了，小花和蝴蝶都不见了，只剩下一片光秃秃的土地和几栋冰冷的建筑物。
这时候我才真切地感受到，我们真的是在一点点撕掉自然的生态活页啊。
书中还有这样一句话：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
”这让我想到了现代社会中的我们，整天忙忙碌碌，就像一群没有方向的蚂蚁。
我们追求着所谓的成功，拼命地学习、工作，却不知道自己真正想要的是什么。
也许在某个夜深人静的时候，我们会突然感到迷茫，就像在黑暗的大海中失去了灯塔的船只。
我自己也有这样的经历，为了考一个好成绩，每天机械地背诵着知识点，做着一道道练习题，却忘记了学习的初衷是为了获取知识、增长智慧。
等到考试结束，看着那些试卷，我突然觉得很空虚，就像一个空心的木偶。
这时候我才明白，我们不能在忙碌中迷失了自己，就像不能在追逐星星的时候忘记了脚下的路。
这些好句好段，不仅仅是优美的文字组合，更像是一个个警钟，敲打着我的灵魂。
它们让我意识到，古典文化中的自然观、价值观是多么的珍贵，而我们正在渐渐失去这些宝贵的东西。
我们不能让古典之殇变成现实的绝境，我们要像守护宝藏一样守护古典文化中的精华，从这些文字中汲取力量，重新找回那些被我们遗忘的美好。
2022《古典之殇》读后感
《古典之殇》读后感
初一年级姜雪导师班张祺悦
初遇这本书还是在寒假之时，望着这本书封面上的一句话“纪念原配的世界”，我不禁想说，以前的世界一定美好吗？难道现在的高科技代替不了之前的生活吗？于是，我带着这样的疑问读了下去。
翻入序言这一页，我的眼神便再也离不开这书了。
它的第一句话是，“这是最好的时代，也是最坏的时代”。
这句话让我想起了这样一句话“世界即是两面”。
所有的生活，所有的日子，所有的离别与获取都是两面的，两面即有得与失。
往后翻，作者越来越笃定的两点也便流露了出来。
王开岭认为，好的东西是原配的；好的东西应是免费的。
第一篇《再见，萤火虫》就是从身边的小事开始，从细节开始，从那些曾经来过却最终告别了的风景开始的。
“萤火虫”一个多么美妙的名词就这样消失在了我们的视线中。
它的消逝有着对现代生活污染极强的讽刺，有着对以前时代美好的向往，也有着对现代社会人们消了诗意的惆怅与感伤。
这是一位多么“深刻”的作者，他能从身边宛如沧海一粟的名词中，说出对现在生活的感伤，说出对原配世界的向往。
是的，美好的事物往往是免费的，就比如，萤火虫、鸽哨、空竹、黑夜、寂静、散步……带着对文章的理解与感悟，我禁不住对这个能够“纪念原配世界”的作家发出由衷的敬佩！。
古典之殇读后感500
古典之殇读后感500《古典之殇》是一部让人深思的小说，通过对古代文化的描绘和对人性的探索，引发了我对生命和人性的思考。
小说中的人物形象生动，情节跌宕起伏，让我深深地陷入其中，感受到了作者对人性的深刻洞察和对生命的珍视。
在阅读过程中，我不断思考着人生的意义和生命的价值，也对古代文化有了更深入的了解。
小说以古代为背景，通过对古代文化的描绘，展现了古代社会的繁荣和衰落。
作者通过对古代社会的描写，让我感受到了古代社会的繁荣和辉煌，也让我看到了古代社会的黑暗和残酷。
在这个过程中，我对古代文化有了更深入的了解，也对古代社会有了更为全面的认识。
通过对古代文化的描绘，作者让我感受到了古代社会的复杂和多样性，也让我对古代文化有了更为深刻的认识。
在小说中，作者通过对人物形象的塑造，展现了人性的复杂和多样性。
小说中的人物形象生动鲜明，他们有着各自不同的性格和命运，也展现了人性的复杂和多样性。
在阅读过程中，我不断思考着人性的本质和人性的复杂性，也对人性有了更为深刻的认识。
通过对人物形象的塑造，作者让我感受到了人性的复杂和多样性，也让我对人性有了更为全面的认识。
在小说中，作者通过对生命的探索，展现了对生命的珍视和对生命的珍贵。
小说中的情节跌宕起伏，让我感受到了生命的脆弱和生命的珍贵，也让我对生命有了更为深刻的认识。
在阅读过程中，我不断思考着生命的意义和生命的价值，也对生命有了更为全面的认识。
通过对生命的探索，作者让我感受到了生命的珍贵和生命的价值，也让我对生命有了更为深刻的认识。
通过对小说的阅读，我深深地陷入其中，感受到了作者对人性的深刻洞察和对生命的珍视。
在阅读过程中，我不断思考着人生的意义和生命的价值，也对古代文化有了更深入的了解。
通过对古代文化的描绘和对人性的探索，小说引发了我对生命和人性的思考，也让我对古代文化有了更深入的了解。
在今后的生活中，我会更加珍视生命，也会更加深入地了解古代文化。
读《古典之殇》有感
读《古典之殇》有感“这是最好的时代，也是最坏的时代。
”开篇即为惊人之语。
读王开岭的文章，优美隽永的文字总是让人舒心。
只是题目中便带了“殇”字，讲的也是叫人心里微微有些犯堵的事。
有些感同身受，有些恍然大悟，然而有的文字，却生生叫人有些茫然无措了——还有什么办法呢？整本书不过在讲这么些事，古典之美的逝去，自然风物的消失，淳朴民风的改变。
原本只是匆忙生活中不知不觉的细节，哪怕面对它们，麻木的心灵也难以感觉悸动了。
但当整本书的细节，整本书的悲伤扑面而来，犹如绵绵细雨忽而倾盆——我终于不可抑制的感受到了悲伤。
千疮百孔的世界，千疮百孔的自然，飞舞的萤火虫与清澈的江水……它们竟都已逝去了。
王开岭有一颗多愁善感的赤子之心，他替时代发问，替我们发问，我们今天究竟流逝了什么？从自然、美学和人文的角度来说，他是一个追逐古典的人，追逐纯美，追逐清澈。
他的良心不止对着人类本身，还对着那些受人迫害而无法言语的自然界。
他替它们流泪，替它们发声。
他听见它们的哭泣，于是悲伤积聚于身而无处宣泄，于是只能将悲伤的洪流流于笔尖，作为文字。
这样的人少见了，于是心怀敬意。
荒野与自然在人类生活的地方形体犹存，而灵魂不在。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
”从小到大，我们终日吟咏这些诗篇，背诵这些句子，赏析其文字之美。
但，那些令诗人诗兴大发的景色呢？你知道它们去哪儿了吗？你知道吗？纵然近期已然重视生态保护，却不过是刻意的仿品了。
至于我们，大多生于城市，长于城市，既从未见过真正的荒野和纯天然的自然，从未拥有，又谈何失去？于是便不得不格外感激王开岭，他让我知道这世界上曾有那样清的水，那样深的夜，那样清越的虫鸣，那样快乐的上学路，那样淳朴的人情……他是追逐古典的人，也是古典之美的使者。
他的文字犹如古典最后的墓志铭，也是旧时之美的墓志铭。
而我们，只能对其作出无止境的缅怀，好似无力的香客再希望从中获得一点慰藉。
他在我们心中种下了良知与心痛的种子，便终有一天会长成繁茂的参天大树。
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古典之殇读书笔记范文
古典之殇读书笔记
初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑
地耸了耸肩。按照我的经验，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少
涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和流逝的
美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。
只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的
复杂情绪中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐怖气息。
突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，
在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也
曾离自然这么近，或者说，离纯粹那么近。然而这些都不在了，不记得是哪一年
回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一
方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵
挂的故乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄托我们的乡愁?是寄托于
那个早已消逝的回忆中的完美恬静的故乡，还是寄托于那个逐步开发成型的陌生
冰冷的城市?莫名陷入了回忆与思考中，这么早就回忆了，或许是正因“无数事
物只剩下背影，成了往事和收藏”，我们不得不坚信“伤逝提前降临了”而我们
的回忆，但是是“对清晨的怀念”。怎样叫我不害怕?我怕，我怕遗忘，我怕那些
完美被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。
想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜;想想日
渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”;想想
被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的
灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了无数条河流，城市的喧闹惊跑
了一群群自由的歌者……或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，难道就眼睁睁
地看着纯粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殇，本就是人类之殇。应对那
些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观?王开岭先生心痛地发现这些可怕的消逝，
于是带领我们回忆完美，应对现实。为的就是让那些仍旧一心想发展，想勇往直
前的人们，冷静下来，别忘了为何要出发。
不仅仅是自然的美在消逝，许多生活中看似琐碎的细节之美，也逐渐湮没于
时代的快速发展中。猛然发现自己早已违背了许多美的生活的规律。我从未体验
过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。
如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几
人了解鸡鸣真正的用途?又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活?
童稚时期耳熟能详的《三字经》所言:“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜……”
万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展渐渐剥夺了鸡的本职工作，人工白
昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言:真是生物钟灾难。纯粹的自然生
活规律被打破了，人们违背了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着
时代的变化发展前进，而是顺着自然的时 刻规律纯粹地生活。
古典之殇读书笔记
我很好奇。为什么大人们不想想自己的小时候:他们也以前历过无拘无束的
童年游戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但十分
可爱的美丽禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道
老巷，叽叽喳喳，兴高采烈，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或街坊们默
默关怀，不用担心什么绑架、失联等安全问题。他们比我们幸运得多。但是如今
他们为什么要把世界变成完全陌生的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏
剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公平。他们忘记了美，也
剥夺了美。
说到底，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天
那里一件食品安全，明天那儿一桩腐x丑闻。负能量真的很多，不胜枚举，我也
不敢枚举。旁的不说，仅一个食品安全，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对
一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的?谁又能把每一天过得知根知
底?不得不说，我们已经习惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履
薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们习惯于接收负面新闻，甚
至乐于听取这些听上去离奇、诡异、近乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简
单，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。
我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚开始正因感觉到某种纯粹的东西即将
消逝的恐惧，慢慢地转变为身处一个有些病态的时代而恐惧。但我很庆幸，能够
在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。我很庆
幸我早早的读了这本书。
我们还能继续忽视古典之殇么?我们还能继续麻木地看着时代在病态的道路
上策马奔腾么?不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美
在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活态度在消逝，纯粹的
文化品格在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壮。我们能做什么?我
们还来得及补救么?快快修复记忆吧，恢复自然原本纯粹的样貌，恢复生活原本
纯粹的样貌，恢复人类原本纯粹的样貌。
古典之殇读书笔记
“谁还记得从前的世界?谁还记得生活本来的样子?”合上书本，王开岭的质
问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽
下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢?
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的
道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的
生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺
心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了
这钢筋水泥构成的匣子中?充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩
具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天
上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，
青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只
能消失殆尽了吗?
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于
那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可
寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重
的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我
们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢?为什么不回头看看呢?为什么一定要固执于创造一个又
一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月,小桥流水人家?缺失
了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多
了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出
发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，
当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方?这是最好的时代，这是最坏的时
代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，
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