快乐由精神决定.
追求精神生命 享受快乐人生
追求精神生命享受快乐人生富强中心校陈丽娟2012年6月18日追求精神生命享受快乐人生台湾一位生命学家说,人的生命有三重,生理生命,精神生命,和超越生命,庸人追求生理生命,所以庸常;圣人追求超越生命,所以卓伟,我即不甘平平庸庸,又难求超凡入圣，所以只能用我的执著、热情、无悔来追求一种积极进取、乐于奉献、求真务实、淡泊名利的精神生命并将其视为人生永恒的快乐，19年来，我付出了很多，可是我无怨无悔，一直在教育这块沃土上坚守着，快乐着。
一、播撒阳光，帮孩子走出孤独在我们的教育群体中，经常碰到这样的学生，胆子小，不合群，看起来很孤独，课堂上易走神，喜欢做小动作，学习成绩不佳，在班级中默默无闻，常常被我们忽视，甚至遗忘。
让我深深自责并开始关注这类学生的起因是我班的一名男生名叫蔡堃，他长的特别瘦小，动作总是比别人慢在班里总是低着头，默默无语，同学们背后常常嘲笑他说他是个哑巴，他没有朋友，当同学们嬉戏时，他总是独自站在一旁，呆呆地看着，他心里在想什么，没有人知道，他时常发呆，甚至可以盯着一样东西一动不动地看上一两个小时，老师，同学们都不喜欢他。
直到有一天，我读到他的一篇周记，才感受到他内心的痛苦，他的周记里说，没有人关心他，理解他，帮助他，更没有人愿意和他一起玩耍，我感到震惊，一个平常无法将句子写通顺的孩子，今天却写得如此流畅；而且这个孩子心中常是如此孤独，如此渴望别人的关爱与重视，看了他的周记，一种深深的自责涌上心头，为什么我没有早一点关注他。
我反思自己，平时除了催他快点交作业之外，的确很少关心他，有时候，我讲完一些事情，他会跑到我跟前再问上几句，我却总是嫌他烦，可他还是会经常跑来问一些别的学生不会问的细小问题，现在看来，或许他是真的没听明白，或许他只在寻找一个和我说话的理由，一个让老师关注他的理由。
想通了之后，我决定送给他一个日记本，我对他说要好好记录你的感受，老师愿意与你一起承担痛苦，他没说话，只是点点头，我分明感觉到他那种受宠若惊般的激动，第二周他写了一篇长长的周记，说从没遇到过这么好的老师，一定要好好珍惜的，从此他像换了一个人似的，课堂上，胆小内向的他，在我一次一次期待鼓励的眼神中，开始鼓足勇气站起来磕磕巴巴的回答问题，在我“好、说下去”、“不错”、“你又进步了，加油”的赞扬和鼓励中，渐渐地变得活泼自信了，从那以后，给予这个孩子更多的自信激励与机会，更交给他与人交往的方法，从而摆脱了孤僻的性格。
关于快乐的名人名言
关于快乐的名人名言关于快乐的名人名言11、所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所应用的方法是若何不合,人人都在朝着这同一目标进步。
——帕斯卡2、世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
——布雷顿3、最通亮的欢乐火焰也许是由意外的火花点燃的。
人生途径上不时披发出芳香的花朵，也是由有时落下的种子自然发展出来的。
——塞·约翰逊4、人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。
——萧伯纳5、笑是一种没有副感化的镇静剂。
——格拉索6、快乐，使生命得以延续。
快乐,是精神和肉体的朝气，是愿望和信念,是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如斯进行的信心。
——果戈理7、快乐没有本来就是坏的，然则有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
——伊壁鸠鲁8、每小我都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的偏向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基本，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦9、没有一回的快乐是无烦扰的。
——福莱10、快乐，是人生中最伟大的事！——高尔基11、快乐不在于工作，而在于我们自己。
——理查德·瓦格纳12、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发明。
——布雷默13、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
——闻一多14、做好事是人生中独一确实快乐的行动。
——西德尼15、允许孩子们以他们自己的方法获得快乐，难道还有比这更好的方法？——塞·约翰逊16、人们需要快乐，就像需要衣服一样。
——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆17、快乐和苦楚从来不会同时降临到一小我身上，然则假如你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎老是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑批示的两个躯体一样。
——柏拉图18、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。
——威廉姆·拉尔夫·英奇19、只有信念使快乐真实。
为什么有些人在拥有所有物质条件的情况下感到不快乐？
为什么有些人在拥有所有物质条件的情况下感到不快乐？随着当代经济的高速发展，我们生活的物质条件越来越好。
然而，有些人却在物质充足的情况下感到不快乐。
为什么会出现这种情况呢？在本文中，我们将从心理和社会两方面探讨这一问题，帮助我们更好地理解人的幸福感。
一、心理原因1. 物质财富不能带来真正的幸福感当人们追求物质财富时，他们往往期望着物质带来的生活改善。
但在一定程度上，一个人的幸福感并不是由于他的物质财富多少决定的。
相反，幸福感更多地与他的精神实质相关。
如果一个人拥有的是精神上的幸福感，比起物质财富，这个人可能会感到更加幸福满足。
2. 比较心理使得幸福感难以达到许多人往往会把自己的生活与他人比较，并且认为如果身边有人拥有比他更多的物质财富或者更好的生活条件，那么他们就会感到更加不满意。
这种比较心理是人类普遍存在的，但是其确实降低了一个人的满意感。
二、社会原因1. 物质并不能满足所有需求除去衣食住行，人们对于物质需求的其他方面，比如生命意义和人际关系，比起物质财富，需要更加复杂的东西来达到满足，这个时候物质就不能满足我们了。
2. 社会压力对幸福感的影响在一个物欲横流的社会中，人们往往被各种看似光鲜亮丽的事物所困扰和追求。
在这个过程中，人们容易产生身心疲惫、孤独无助的感觉，这样的感觉会导致人们的幸福感降低。
结论尽管物质财富是我们需要追求的一部分，但是如果我们希望拥有真正的幸福感，就需要更加注意我们的心理和社会状态。
我们需要更加珍惜自己身边的人和事物，经过发掘和挖掘我们的内在价值，制定合理的生活目标。
通过这些，则会更加容易地拥有满足的生活。
论伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学
论伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学伊壁鸠鲁是希腊哲学家之一，他的快乐主义伦理学成为了古代伦理学的一种流派。
他认为快乐是人类生活的终极目标，并通过理性思考、自我控制和互助合作的方式来达到快乐。
伊壁鸠鲁将快乐分为“精神快乐”和“肉体快乐”两种。
他认为精神快乐是最高境界的快乐，这种快乐源自于理智思考和对道德的实践。
而肉体快乐则是人类本能的愉悦感受，如食物、性爱、睡眠等。
他认为肉体快乐与精神快乐相比，只是一种低级的快乐。
在伊壁鸠鲁看来，快乐和幸福是由人类的内心所决定的，而不是由外部因素所决定的。
因此，他认为人们可以通过学习和理性思考来控制自己的情绪和心态，从而实现真正的快乐和幸福。
伊壁鸠鲁提出了四个基本原则来指导人们实现快乐和幸福。
首先，他强调了理性思考的重要性，认为我们需要通过深思熟虑的方式来考虑自己的行为和决策。
其次，他强调了自我控制的重要性，认为我们需要抑制自己的欲望和冲动，以达到更高的精神境界。
第三，他提出了互助合作的原则，认为人类可以通过合作相互帮助，从而促进和谐社会的形成。
最后，他强调了对生命的珍惜和尊重，认为我们应该爱护自己的生命，并尽可能地延长寿命，以享受更长久的快乐和幸福。
在伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学中，他认为道德是快乐和幸福的关键因素之一。
他认为道德行为可以使我们获得内心的平静和快乐，而不是为了符合社会的期望或道德规范而奉行道德行为。
他认为道德的本质是以人类的快乐为最终目标，因此，我们应该在自己的行为和决策中考虑道德和快乐之间的平衡。
总的来说，伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学是以快乐和幸福为终极目标，提倡通过理性思考、自我控制和互助合作的方式来实现快乐和幸福。
他认为快乐是自我内在的，可以通过控制自己的情绪和行为来实现。
此外，他还强调了道德在实现快乐和幸福中的重要性，认为道德的本质是以人类的快乐为最终目标。
康德说人有三种快乐引发的感悟作文
康德说人有三种快乐引发的感悟作文康德说人有三种快乐，分别是：生理上的快乐、精神上的快乐和道德上的快乐。
这三种快乐都有各自的引发感悟，下面我就来给大家分享一下我的感受。
首先是生理上的快乐。
这种快乐通常来自于我们的身体感受，比如吃到一顿美食、喝上一杯冰凉的饮料、穿上一件舒适的衣服等等。
这些看似微不足道的小事情，却能让我们感受到生活的美好。
我记得有一次我去旅游，在路上看到了一家很有名的小吃店，于是我们就决定去尝一尝。
结果那家小吃店真的是太好吃了！我们俩一边吃一边聊天，感觉时间过得特别快。
这就是生理上的快乐带给我们的感悟：生活中有很多美好的事物等待我们去发现，只要我们用心去感受，就能找到属于自己的快乐。
其次是精神上的快乐。
这种快乐通常来自于我们的内心世界，比如读一本好书、听一首动听的歌曲、看一部感人的电影等等。
这些能够触动我们内心深处的事情，往往能让我们感到无比愉悦。
我曾经读过一本书叫做《小王子》，这本书讲述了一个小王子的故事。
虽然这个故事很简单，但是它却让我深深地感动了。
我从中学到了很多东西，比如友谊、爱情、责任等等。
这就是精神上的快乐带给我们的感悟：生活中有很多值得我们去学习的东西，只要我们愿意去学，就能够从中获得快乐。
最后是道德上的快乐。
这种快乐通常来自于我们的行为表现，比如帮助别人、做好事等等。
这些能够让我们感到自豪和满足的事情，往往能让我们体验到道德上的快乐。
我曾经在街上看到一个老奶奶摔倒了，我赶紧上前去扶她起来并送她回家。
虽然这只是一件很小的事情，但是我却感到非常开心和满足。
这就是道德上的快乐带给我们的感悟：生活中有很多需要我们去做的事情，只要我们肯去做，就能够获得快乐。
康德所说的三种快乐都是非常重要的，它们都能给我们带来不同的感悟。
无论是生理上的快乐、精神上的快乐还是道德上的快乐，都应该被我们珍惜和享受。
希望大家都能够找到属于自己的快乐！。
哈佛大学公开课《幸福课》笔记(1-15讲)
第一讲什么是积极心理学哈佛1504号心理学课程：积极心理学(positive psychology)在象牙塔及大众间构建桥梁。
伏尔泰：常识并不平常。
积极心理学的背景：是人本主义心理学的产物和衍生。
心理学的三大派系：第一势力是行为主义，认为人是一个行为集合。
第二势力是精神分析学，通过潜意识分析，决定如何改善生活。
第三势力是人本主义心理学，该理论认为不能只靠行为观察来改善人生，人是有精神、有灵魂的。
人本主义缺乏学术严谨性，但引入了很多精彩的理念，比如对幸福感的研究，乐观主义，善良，道德，美德，爱，两性关系，巅峰体验，自我实现，移情等。
如何解读信息比关注信息更重要。
成功与非常成功的区别：后者更自信(自我实现)，且有好奇心(懂得找出问题，而不是找出答案)。
快乐是由我们的精神状态决定的，而不是取决于社会地位和银行存款。
感恩的重要性，体育锻炼的重要性，花时间经营爱情，休息，以及简化。
做减法比做加法让灵魂成长得更快。
罗丹心中的大卫。
凿去多余的东西，凿掉束缚，摆脱限制与阻碍。
视频演示：喜剧演员宋飞的栋笃笑（stand-up comedy）孩子们总是在说wait up，stay up，而成年人总是在说calm down，put it down，sit down1：10 帅哥助教sean出镜，他将教你们如何变身幽默达人。
第二讲为什么要学习积极心理学问题缔造现实：你的关注点影响你的认知。
心理学这一学科对于消极方面的研究，远比对于积极方面的研究成功，它向我们展示了人类的短处，他的缺点，他的过失，但很少谈到他的潜能，他的长处，他的实际愿望或精神高度，好象心理学自愿固步自封，让自己仅限于研究黑暗低劣的一半。
21：1《积极心理学手册》序言说：积极心理学的目标是促成一种变化。
让心理学从只关注补救生活中最糟糕的事，到同时建立生活中最美好的事。
通过专注于研究有效的东西培养积极心态。
成功孩子的特质：适应力、意义感、自信、乐观。
举例：Marva Collins(推荐书目：Marva Collins' way)培养健康的长期关系：种子说种子是有潜力的，它会发芽开花结果，但必须有阳光的照耀，有水的灌溉，除去杂草和虫害，悉心照料。
写在人生边上
《写在人生边上》，散文集，钱锺书（亦作“钱钟书”）著。
写于四十年代。
钱先生曾谦虚地说他的这几篇散文不过是如同中国旧书上的眉批，补的是人生这部大书的空白。
本书由杨绛女士编定，上海开明书店一九四一年初版，历时半个世纪再次以单行本形式发行，薄薄的一册，却也是补书架、旅途上的空白。
《写在人生边上》是钱先生的散文集。
收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。
作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。
这本散文集收录的散文语言幽默，见解独到精辟，行文一气呵成，更是旁征博引，极富哲理。
这个集子里的文章，有几篇是发表过的，曾和孙大雨、戴望舒、沈从文、孙毓棠各位先生所主编或筹备的刊物有过关系钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。
曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。
晚年就职于中国社会科学院，任副院长。
书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。
钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。
其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗（1937年-1997年）。
人生据说是一部大书。
假如人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。
本文是一篇哲理意味浓厚、政论性亦很强的随笔。
思路奔放开阔，文意层层见深。
作者从不同角度、不同层面上反复阐说了对快乐的种种理解。
在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
第一段：从多种民族语言、心理和文化的角度说了快与乐的关系。
——法语；汉语；德语；《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》。
“深文浅教”的教学实施与探讨——以钱钟书《论快乐》为例
“深文浅教”的教学实施与探讨——以钱钟书《论快乐》为例作者：王超来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2020年第3期王超王超，江苏省常州高级中学分校（常州市戚墅堰高级中学）教师。
2017年版高中语文新课标指出：“思维发展与提升指学生在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。
”这段话认为，学生思维类型的发展和思维品质的提升，是一个需要借助课堂情境，通过思考、表达、交流研讨等环节来实现的过程。
钱钟书先生的《论快乐》是一篇议论散文，这篇两千多字的文章阐述了对快乐的种种理解，文采斐然，深入浅出，但全文哲理意味浓，政论性强，需要师生以多重思维融合的学习方式进行分析、理解，从而引发学生自己去“想”，去整合，去吸收和表达，提升内在的思维品质。
笔者结合新课标“思维发展与提升”核心素养的要求，通过对这篇文章的备课、授课和议课的全过程呈现，阐述“深文浅教”的教学实施，与大家探讨。
一、教师与理想教学的相遇：预设完美过程，引导思维方式【教学设计】（一）创设情境，激发挑战导入。
让学生带着特定目的进行速读。
我用了大约5分钟的时间，介绍人类的阅读速度、效率和能力等级的关系，激发学生阅读兴趣和潜能。
具体材料如下（投影）：语言材料：人类的眼睛进行注视点的转换，用时1/500秒还不到。
当眼睛与书本的距离是45cm这一标准距离时，眼睛能看到的宽度是9个字，因此，理论上，人每秒可看4500个字，每分钟可看27万字，一本《红楼梦》只要5分钟左右就看完了。
但实际上，人均阅读600字/分钟。
关于看书速度、效率和人的能力等级的关系，大家看投影。
我们测一测你用多长时间可以读完《论快乐》。
这篇文章两千字多一点，尽管哲理味浓，但大家需要的时间不会超过6分钟。
在看书时，记得要回答我提出的十个有关文本要素、细节的小问题。
好，大家开始看书。
教育心理学的心得体会5篇
教育心理学的心得体会5篇1、我们从外界所获得的信息或者学到的知识必须在生活中合理应用才能显示它们应有的力量。
知识本身无法决定我们的幸福感，我们的成功和自尊水平等，可见光有知识是不够的，我们还应该充分的理解它，能够合理的解读它，同时对知识应用所涉及的现实情况有一个客观全面的认知，两者相结合就为我们把知识应用于实践打下了一个良好的基础。
2、我们应该学会主动学习而不是被动的接受，主动学习分为两个阶段，第一个阶段是充分理解所学知识，至少能够用自己的语言或文字把所学内容的实质表达出来，也就是说出来或者写出来，只有做到这一点才表明我们对所学知识的理解达到了一定程度。
在学习的过程中把自己感兴趣的或者感觉可以应用的地方写下来，进行重点的挖掘和探索，让自己对这些内容的理解更深入和充分。
第二阶段是制定知识的应用方案，安排练习时间，通过实践检验自己的构想，检验自己对于知识的解读是否合理，对解读的不合理的地方进行思考纠正，重新修改应用方案进行验证，在这种实践过程中对所学知识进行升华，只有完成了这两步才算达到了我们学习知识的目的。
3、我们应该学会在学习或工作的过程中主动安排进行积极心理休息，积极心理休息和拖延的区别在于，积极心理休息是有规律的，受自我控制的，目的是为了通过一小段时间回顾总结经验，或者调解心情，缓解疲劳以便以更好的状态投入下一段工作或学习中。
而拖延是顺从自己内心的分心冲动而失去控制，占用了本该用来学习或工作的时间。
4、安静的力量：4.1我们通常都是在遭遇了挫折，感受到了自身的消极情绪的时候才被动的进行反省，在这种反省中，我们很可能进入一种叫做自我倾注的状态，也就是说我们把注意力投向了自己的内部，反复回忆分析引发消极情绪情境的一些细节，使这种消极情绪被加强而不是消弱，容易沉陷在这种消极感受和导致消极感受的想法中。
因此我们应该学会主动的反省，在自己心情平静的时候进行反省，以便把注意力集中在客观现实上，针对面对问题进行反省，这时总结失败的经验教训就可以减少错误归因，得到比较合理的答案。
读《智慧人生》有感
读《智慧人生》有感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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快乐由精神决定.
作者：钱钟书
来源：《读写月报（高中版）》2019年第12期
在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Jour-nald’unpote），信手翻开，就看
见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）这个名词是“好”和“钟点”两字拼成的，可见
好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如
快活或快乐的“快”字，就把人生一一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹
说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛.了似
的，走得特别慢。德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西
游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，的确反映着人类的心理。天
上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间
更痛苦，日子一定愈加难度;段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。嫌人生短促的
人，真是最快活的人;反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命天折。所
以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是
这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，
长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最
为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快的决不会永久;我们
说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作，同样的自相矛盾。在高兴的时候，我们空对
瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里
去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许
多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留
恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟
或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来—
—这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过
去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想
到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也
有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍
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受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，
因为它终抱着快乐的希望;现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢
死。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也
相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道;但是人会容易满足得像猪，我们是常看见
的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管
快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快
活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者
菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。
要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时
刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样
心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公
理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现
了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉
体的痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人;一簞食，一瓢饮，有不改其乐的
人;千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写
《先知书》的所罗门直到作《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦是身体困倦。但是偏有
人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊
不恶，安心是药更无方。”王丹麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛日：“病味亦佳，
第不堪为燥热人道耳！”
在看重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。多愁善病的诺凡利斯（Novalis）在
《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦（Rodenbach）
的诗集《禁锢的生活》里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤”。身体结实、喜欢活动的人
采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。强健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害
病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为
享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的
人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
[來源]钱钟书，《写在人生边上》，三联书店2002年版。
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[阅读导引]作者说，想要永远快乐，是不能实现的。尤其是现代社会，在物欲横流的速食
文化下，人们获得快乐就是那么一瞬间。而让人不快乐的事情那么多，欲望越大，生活节奏越
快，越难得到长久的快乐。快乐是细水长流，做一个普通的人，享受身边的快乐和温暖。想要
快乐，就要勇于面对人生痛苦的刺。精神上的充盈，才是快乐的本源。钱钟书先生用他的睿智
告诉我们：生活是艰辛的，悲观的人，被凄苦与迷惘困扰;乐观的人，从痛苦中寻找乐趣和幽
默。选择权在你的手上。