道功的体系与太极拳
太极拳动静解
太极拳动静解“变易物体之位置，或动体进行之方向曰动。
保存或维持其固有之位置或方向曰静”。
动有机而静有势。
“机者，朕兆、动机。
动而未形有无之间也。
势者，形态。
静势，静而已形无有之趋者也”。
太极拳动时存静势，静时寓动机，“静而与阴同德，动而与阳同波”。
动静互为其根，以静而成势，以动而成机。
机中有势，势中成机，机势难分，此太极之妙也。
古书云：“静属阴，动属阳。
世上万物，孤阴不生，独阳不长，偏阴偏阳为之疾，一阴一阳谓之道。
”即是说，动静即是阴阳，阴阳即是动静。
静以生阴，动以生阳，阴阳合德，动静均衡，万物才能生长发育。
只静不动，或只动不静，都是一种病态，动静合一，才是事物发展的自然规律；动静结合的修炼养生之法，早在秦汉时期已初步奠定，但其理论则是在明清才始确立。
李挺说：“精神极欲静，气血极欲动。
”方开指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静。
人身一阴阳也，阴阳一动静也。
动静合宜，气血和畅百病不生，乃得尽其天年。
”又说：“过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。
且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。
”指明了动静之间对立统一的两个方面。
王宗岳拳论说：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。
”这里的说法又更进一步，说明太极拳非止是动静，而是动静产生之机，太极拳岂止是阴阳，而是阴阳发生之母。
它是无为而无不为这样一个对立统一的系统。
清代李亦畲太极拳论《五字诀》说：“一日心静，心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。
”这里一举手前的静势就是无为，正因为它是无为，所以又无所不为。
这犹如挽起强弓硬弩引而不发，足具张力，出气势，是最有威摄力的。
因为静之为静，静亦动也；动之为动，动亦静也。
动静互根，动静互运，无法限制它的各个方向的变化可能性。
它可以根据进击者攻守的具体情况，向任何有利于己而不利于彼的方向而动。
这个举手后的动机，就是无所不为，故周身皆太极也。
出手后分阴阳，即分出方向，这时在某一方向上有为，恰恰对应着其他所有方向上无为。
武当道家混元太极
武当道家混元太极武当道教混元太极南京武协道家功法研究会释延帆混元太极来源于道家文化，所以其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关。
一般来说，太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。
这里的太极架指的是形体动作，太极术指的是内功心法，太极道指道德修养。
也就是说，真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上3个方面的内容。
如果只进行一方面的学练，则表明没有得到太极拳的真谛，而变成大街上老年人演练的仅有活动筋骨作用的太极操了。
如果只练太极拳架而没有内功心法(太极术)，则只是在空描，没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验；只有内功心法没有拳架的变化，则生命活动就缺少了的物质载体；只进行道德修养没有拳架(阳面)和内功(阴面)的滋润，则不易达到“延年益寿不老春”等太极拳修炼的终极目的。
人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。
作为内功拳，武当混元太极拳以功为本，以拳为母，以养为主。
作为其内功修炼之道，混元功(如无极桩功、开合桩功、揉球桩功等)一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
所以，混元太极可以从根本上养生，把五脏六腑调整到最佳状态，修复病灶拯救苍生。
混元太极功夫架又可以由内而外，丹田转动瞬间发力无坚不摧无人能敌。
武当混元太极内功——太极术1．无极混元桩1．动作：吸气时重心上升，呼气时重心下沉，命门穴始终放松，呼气时从头到脚节节放松，肌肉与骨骼挂落分离。
2．呼吸与意气：吸气时小腹微鼓，宇宙真气走中脉到下丹田，呼气时小腹里凹，真气由下丹田走中脉到涌泉穴，再到地下。
2．太极开合桩1．动作：两手两肘开合运行时，勿走折线，其运行轨迹均为非常扁的椭圆。
呼气时命门穴后突，脊柱崩直后靠，重心位于后脚跟，劳宫穴微突，吸气时命门穴放松，重心位于前脚掌，劳宫穴微凹。
2．呼吸与意气：吸气时小腹微鼓，命门真气到下丹田，同时混元气由手中所抱混元气团走下丹田，呼气时小腹里凹，混元气由丹田冲向命门，同时循经冲向两手劳宫，冲出劳宫，在两手中形成混元气团。
杨氏太极拳-老六路的起源资料
杨氏太极拳-老六路（又称府内拳）的起源虽已深夜，然并无倦意，一直未在网上发现我所习练的老六路详细文章，索性执笔陈述一翻，望各位爱好者指证。
太极拳真正起源于元未三丰祖师，太极拳祖师张三丰，是一个传奇式的人物。
据《明史·方伎传》和有关典籍记载：张三丰名全一，字君宝，号三丰。
辽东懿州（今辽宁阜新东北）人。
生于元定宗贵由二年，卒于明英宗天顺八年。
身材颀伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，才华横溢，过目成诵，学识渊博，医术高明，道行高深，武功超绝。
善嬉谐，旁若无人，因不饰边幅，又称邋遢道人。
议论三教经书，则络绎不绝，所以心与神通，神与道一。
寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食，兴来穿山走石，能一日千里。
行无常行，住无常住，人皆异之，咸以为神仙中人也。
张三丰出身书香门第，幼年入道，拜张云庵道长为师，后还俗专修儒学，曾在中山府安喜县作过县令不久辞官，师从终南山火龙真人，传以大道，命出山修炼。
元泰定甲子春，南至武当，住在少祖山洞穴（人称为“祖师洞”，元末在洞口建有一座砖石结构的殿堂，俗称“无梁殿”，“文革”中被毁），修炼“内丹功”。
张三丰在山洞居住九载，练到九转还丹，终于练成。
张三丰练“内丹功”的实践与体会，在他的著作《玄机直讲》、《玄要篇》中多有记述。
内丹功俗称“气功”，其行气需要肢体动作进行导引，张三丰根据练内丹的需要，创造了太极拳。
张三丰创造太极拳有几种传说，一种是他看到鹊、蛇相斗（俗称“龙凤斗”），一种是他看到猫、蛇相斗（俗称“龙虎斗”），从中得到启发，创造了一套静如处子，动如飞羽，柔如灵蛇，刚如猛虎的全新拳法“太极拳”。
其实，张三丰是著名的道教学者，精通三教，而且一直主张儒、释、道“三教合一”，他把道家的内丹功，养生家的导引术、武术家的拳法、军事家的兵法，加以糅合、编创和演化，作出了集大成的贡献，创造出了一套“以内丹为体、技击为用、养生为首、防身为要，以意领气、以气化神、以神还虚、以虚合道，以柔克刚、以静制动、后发制人、借力打力、四两拨千斤”的前人没有的全新的拳法。
太极拳入门功法
太极拳入门功法Post By：2009-8-16 23:36:46入门功法太极拳属内家拳术，练的是动静两功，内外双求，性命双修，以心意行气为法则，以内外双求为宗旨。
从无极入门，静极生动，动分阴阳而成太极，再在心意的主宰下，运行阴阳二气，通遍周身内外，引导四肢百骸通过开合、动静、虚实、松紧、升降、吐纳、收放.蓄发.伸屈、长短、刚柔、进退、顺逆、卷展等运动体现太极阴阳的变化，经过长时期的修炼，逐渐向太极太和的顶峰攀登。
然而现在不少太极拳习练者，没有真正领悟或忽略了太极之真义，把太极之形与太极之气分割开来，虽练习多年，收效甚微。
首要的问题是：怎样练功，如何培养内气.本书所介绍的“人门功法”是对这一问题的回答。
入门功法是“太极混元功”功法的节选，对初学者来说，不仅是筑基功，也是养生法，更是通往上乘武术内功的必经之途。
古人云：天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、土，人有三宝精、气、神。
人身三宝，损则多病，耗尽则亡。
精足则气足，气足神不衰，神旺则形全。
入门功法就是通过意守丹田来练此三宝。
使心神下行，心火下降，精气上升，心肾相交、水火既济，从而炼精化气，炼气化神，还精补脑，延年益寿。
人在幼年，七情不惑，六欲不扰，三宝无损；到成年后，眼、耳、鼻、口、舌、心、意七窍的活动渐多，太过则三宝受损，阴阳之气不平衡阳衰阴盛，气虚体弱而致内伤，抵抗力减退，加上外感就会生病，若不及时治意和注意养生，先天真阳（即元气）使会损耗更多，耗尽则亡。
修炼内功者，应以修心养性立法统此三宝，清心寡欲，心内平和，静心安身，固精保精，练化为气血，还原于身，而后方能强身健体，延年益寿.入门功法的意守丹田功效，按中医阴阳五行来说，中丹田属中央戊己土。
这一窍通五脏六腑。
十二经十五络。
古书上说：“用心意集中丹田内，先吸后呼，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来百脉皆通，气血通畅，百病皆除”。
又说：“用心意守于丹田，丹日内即生气生血，气血满足，身体健壮而百病皆愈”。
陈氏心意混元太极拳修炼纲要-
陈氏心意混元太极拳修炼纲要：一个核心太极的核心即混元，包括在混元气、混元体、混元圈、混元一粒。
混元是太极之本体，太极是混合圆成之物，混元是太极之本象，太极是混合圆形运动。
两个坚持持拳功合一的真传练法，坚持体用兼备的武术本义。
三项原则内外俱练、以内为主；动静相兼，以静为主，练养结合，以养为主。
四条总诀内外合一、上下相随、周身一家、混元一体。
六条法则静中修，松中练，环中求，缓中运，和中行，养中长。
八步练法第一步养气混元生太极第二步意气混元行太极第三步活桩混元沉太极第四步缠丝混元旋太极第五步整体混元合太极第六步弹性混元运太极第七步虚灵混元返太极第八步一粒混元养太极十六条修炼秘诀1、练拳似休息；2、练拳似站桩；3、练拳似天地人合一；4、练拳似画图；5、练拳似行气；6、练拳似换气；7、练拳似吐纳；8、练拳似游泳；9、练拳似修炼；10、练拳似通经活络；11、练拳似平衡阴阳；12、练拳似放松；13、练拳似性命双修；14、练拳似精气神转化；15、练拳似自我按摩；16、修炼秘诀中的要窍。
混元太极拳入门须知：学习太极拳，应该明确以下几点：一、不可自专自用，固执不通。
若专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻则神意涣散。
要方之，身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感。
练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化境。
二、不可心躁气浮，急于求成。
心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。
心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根。
静练出真功，功夫长进快。
静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不动之奇。
三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。
练拳不如养，易伤不易长。
练拳不懂养，百练功不长。
十年练拳，十年养气，气以直养而无害。
太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。
太极拳的产生
太极拳的产生太极拳是集技击、强体、健身、益智和修性为一体的独特的运动方式，蕴藏着东方哲学的深刻内涵。
下面是店铺为大家整理的关于：太极拳的产生。
欢迎阅读!太极拳的产生概説太极拳是东方文化的瑰宝，是中华武苑的古老奇葩。
明末清初，陈家沟的陈王廷经过潜心研究，创编了太极拳。
以后世代相传，三百多年来，已由陈氏一家的独得之秘，衍变成了广播海内外的陈式、杨式、和式、武式、忽雷、腾挪、忽灵、李式、吴式、孙式等十大太极拳流派。
太极拳是集技击、强体、健身、益智和修性为一体的独特的运动方式，蕴藏着东方哲学的深刻内涵。
它将阴阳、动静、正反、有无、形神等对立统一的哲理和宗教、哲学、伦理、武学、医学、艺术等精神资源融入武术之中，以符合人体运动规律的演练形式强体健身。
太极拳发源于河南省温县陈家沟。
温县位于豫北平原西部，南临黄河，北依太行，总面积462平方公里，辖10个乡镇，262个行政村，总人口44.6万。
陈家沟位于河南省温县城东5公里处的清风岭中段，原名常阳村。
元朝末年，农民起义领袖朱元璋于元至正27年(1367年)派兵北伐，强渡黄河。
元明双方军队在黄河北岸怀庆府属地长期交战。
由于战争和自然灾害，致使怀庆府方圆数百里人烟几绝，造成了万顷良田荒芜。
明洪武五年(1372年)，朱元璋下令以山西布政使司洪洞县为中心向怀庆府属地移民。
祖籍山西布政使司泽州东土河村的青年陈卜，时因家乡连年遭灾，逃荒到洪洞，与家人一起被裹入移民队全带入怀庆府境内，在温县城东北10公里处落了脚，将此村取名陈卜庄。
明洪武七年(1374年)，因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，陈卜合家迁往常阳村。
此村位于陈卜庄东南的古清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收，因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，随着陈氏家族人丁繁衍，常阳村易名为陈家沟。
陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武，开陈氏世代习拳舞械之风。
太极拳基本功
10.动如抽丝，步如猫行：
太极拳运动要象抽丝那样既缓慢又均匀，迈步要象猫走路那样，轻起轻落， 既稳又静，十分轻灵。
静是太极拳特点之一，练习时首先要做到心理安静，排除杂念，使精神完全 集中到运动中来。心静才能用意不用力，使动作象抽丝那样轻稳，均匀， 即保持匀速。
“门”：指某些人因对某种拳术的信仰和崇派，而结 合在一起共同学习的武术团体。（如少林门，八卦门）
“派”：又称流派。因武术家们不断研究实践，甚至 数代相承，在自己原有拳术基础上发展，创造出异于 同门或其他拳术的独具风格的拳术系统，但其基础未 变，形成了同门中的一支流派。“派”是就一个团体 的势力而言的。（如少林拳分武当-峨嵋派；太极拳）
７．沉肩坠肘：
练习太极拳时在松肩的前提下要求沉肩坠肘，两臂由于肩肘沉坠会有一种 沉重的内劲的感觉。即上肢内在的遒劲。这种遒劲，外似绵软，内实刚健， 犹如“绵里藏针”。两肩除沉坠之外还要有微向前合抱的意识，这样胸部 完全含虚，使脊背成圆形。两肘下坠之外，也要微向里裹。这样的沉肩坠 肘才能使劲力贯穿到上肢手臂。
70-80年代
国家体委组织源于中国属于世界的中华 武术，已经成为不同国家，不同种族的人 民健身、强体的重要手段先后专家整编了 四十八式、八十八式太极拳、四十二式太 极拳，规范了陈、杨、孙、武式太极拳; 开始进行推广和组织比赛。
90年代—至今
源于中国的太极拳，已经成为不同 国家，不同种族的人民健身、强体 的重要手段（100多个国家、约1亿人）
用意领悟与练养相结合
“用意”指意识主导动作，并将动作含义的理解贯注于 动作。使身体各部分协调配合，达到“内外合一”，以 意识控制气息，使内气循一定的经络路线流动，意气所 到即引动肢体按照意识的规范运动，展示动作的整体性 特色。“领悟”指用心揣摩动作精微，细心体验动作感 受，追求动作诀窍的豁然悟通，步入“拳无拳，意无意， 无意之中有真意”的境地。
太极拳的背丝扣与七层功夫
赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫---作者：张修睦赵超赵增福赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫作者：张修睦赵超赵增福赵堡太极拳源于道家，由一云游道人传予王宗岳，王宗岳传蒋发（1574-1655），蒋发传至赵堡镇，从而经王宗岳这一支，将太极拳传入民间。
蒋发受师命“不得其人不传”，因此，赵堡太极拳的传授主要是秘传，是师付选徒弟，其秘传部分主要是道家修炼之秘，即“苟非其人，道不虚传” 。
纵观赵堡太极拳历代宗师，无不是道家。
有文字记载的，如《太极秘术》中各文作者蒋发、邢喜怀、张楚臣、王柏青，及《太极拳正宗》作者杜元化，其师任长春等。
所以，许多赵堡太极大师，也都是髙道之人。
不理解赵堡太极拳的道家渊源，就很难理解背丝扣和七层功夫。
邢喜怀论“一”邢喜怀（～1595-1667）为赵堡太极拳第二代宗师，他师从蒋发，蒋发传师曰：“太极行功法，……凝神欲，神入气穴，使阴阳相感，浑然一炁”。
邢喜怀在太极拳演练和道家修炼中，对“浑然一炁”有着更深刻的体悟，他在其《太极拳说》中写道：“夫太极者，法演先天，道肇生化焉。
生机于一，是名太极。
先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。
……妙者…一‟也，其窍者…中‟也。
……根出于一，而化则无穷，太极拳之所寓焉” 。
邢喜怀以极其简练的…一‟字和…中‟字，道出了道家修行之秘和太极拳高层功夫的修炼之秘。
“一” 者，混元一气，也即太极之一气；“中” 者，脐内与命门之间正丹田之窍，其中存有先天之气。
由此“中” 窍天人合发，而达天地人“混元一气”，此为道家静修的主要方法，由静修得养先天一气。
有此…根出于一‟，才能化则无穷。
因此，太极拳的修炼应当“法演先天，道肇生化” ，“根出于一，而化则无穷” 才是太极拳的真正含意。
邢喜怀还简明的定义了先天和后天，“先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。
”练习太极拳也应由“分而为阴阳”的后天功夫，逐渐练成“太极一气”的高层功夫。
演练赵堡太极拳的“背丝扣和七层功夫” ，也是逐渐由后天返先天的过程。
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健康
血液循环良好
减少痛疼
比较不怕冷
武功
速度最快
产生劲的源头
听劲
发劲与走化
13道功(内功)的特有练法：松→气→柔→劲
14内功的练法过程：松→气→柔→劲道
外功的练法过程：力→气→刚→力道
15气外功内功
16气的练法
外功用力廹气刚猛之气
内功不用力放松温和之气
17外表
外功
肌肉结实怒目粗壮呼吸急促
内功
肌肉松柔有弹性内功眼神内敛温和呼吸均匀深长
推手
力学游戏
(1)杠杆原理(发劲)力点→支点→重点(2)在圆圈上追逐(走化)
高尚的娱乐
27重点支点力点
28九曲珠意气劲运劲如百炼钢
29杠杆原理往复须有折叠力点支点重点
30气势沉下方是太极拳正确规矩(松沉)
太极拳以气沉丹田为主
31太极拳初步阶段
入门三要点
(1)姿势的训练改变你的姿势(立身中正)
(2)不用力的训练放松、全身放松，心神放松。
25太极拳训练阶梯
第一阶梯；姿势的训练。(立身中正)。
第二阶梯；不用力的训练。(松身法)。
第三阶梯;意守丹田的训练。(养丹田气)。
第四阶梯；气势沉下方的训练。(松沉)。
第五阶梯；行温和气的训练。(气遍全身)。
第六阶梯；中定的训练。(劲)
第七阶梯；心身和谐的训练。(整劲)
26拳架
锻炼心法--意的训练
健身及武功的基础
和为贵
43.松身第一式
44.松身第二式
45.松身第三式
46.松身第四式
47.松身第五式
48.松身第六式
49.松身第七式
50.松身第八式
51.松身第九式
52.松身第十式
53.松身法简介
54.示范(松身十七式)
55谢谢指教
黄老庄的哲学思想
黄帝;筋脉和同,骨髓坚固,气从. (内经素问)。老子;专气致柔. (道德经)。
庄子;吐吶.导引.鸟伸.(庄子刻意篇)。
华陀;五禽戏。
静座,太极功,太极行功。
张三丰;太极拳(集道功之大成)
9汉朝墓陪葬品—帛画(导引术道家的健身方法)
10熊经
11外功(尚力)
特异功能
表演气功
12道功(内功)的精华
18出手时
外功
有起有止走直线局部动作(用手或脚)
内功
无起止绵绵不断方向可改变一动无有不动(非局部动)
19效果
外功
气在局部刻意运气
内功
气遍身躯不少滞自然不刻意意到气到劲到
20行气结果
外功
耗气喘气
内功
蓄气舒服
21停止练习或年老
外功
转退消失
内功
不易衰退一辈子陪伴你很舒服
22道功(内功)的效果；
舒筋运动(Stretch)
标题
1道功的体系与太极拳
台中养生会林静雄
2道功(内功)道家的健身方法
3道功
中国国内自已发展出来的固有的健身方法----(内功)
外功
达摩(印度人,外来)发展而来
4道家与道教之区别
道家
由黄老庄哲学思想演进而来的体系.
没有一点宗教意味
道教
张道陵(五斗米道)张角(太平道)
以符水治病
讲符箓.咒水.化金.长生之术.
1.不会产生「活性氧」。不易疲倦。不易老化。
2.产生「NK白血球细胞」。免疫力增强。
3.剌激「筋紧张性签维」.血液流入骨内.防止骨疏松症。
4.燃烧体内多余脂肪。肌肉结实有弹性。不易退化。
5.血管松弛,血液流畅。可以防止血管阻塞。
6.消除压力。心神放松。
23太极拳集道功之大成
24太极拳的练法
心法用法拳法
(3)丹田气的训练改变你的呼吸方法(意守丹田)。
32姿势的训练
立身中正
每一根骨头放在正确的位置
尾闾顶头悬平正
33.人体脊髓骨
34.不正确姿势
35.女性高跟鞋与平底鞋
36脊髓前弯弄平(尾闾中正)
37剑突与耻骨
38.William矫正器
39不用力(松)的训练
拳架
松的单练(松身法)
「懈」与「松」之区别
「松」＝「懈」十「意」(用意不用力)
40气(温和气)的练法(1).
吐吶吐故纳新
导引导气令和
引体令柔
41气(温和气)的练法(2)
养气(丹田)
行气- (1).肩.肘.腕.劳功穴.中指.
(2).跨.膝.踝.涌泉穴.踵.
(3).尾闾.夹脊.玉忱.泥丸
气遍身躯不少滞
意到气到劲到
42张三丰遗训
竞技不竞力
益寿不损寿
延年共延年
欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末
迷信集围
5道士张修
设静室令病人在室中思过.
诵老子五千言为病者祷告.
北魏魏明元帝
寇谦之
张道陵天师
老子始祖
6道功的范围
广义的道功
人生哲学，处世方法。
如何与人相处,如何与大自然相处。
和谐相处,一起成长。不受任何伤害。狭义的道功健身.
7健身
(一)健身如何使身体康。
(二)武功如何保护自己体。
不受外来的害。
8道功的体系