《晚春》古诗欣赏优秀3篇
韩愈的七绝诗词《晚春》赏析
韩愈的七绝诗词《晚春》赏析《晚春》唐•韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【赏析】这首七绝描写的是暮春别样的风景。
作者不写暮春百花凋残的景象，却以乐观积极的笔调描绘了一幅万紫千红的百花斗春图，寥寥几笔，便呈现满目春光，给人耳目一新的感觉。
“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，诗人笔下的草木都是有灵性的，它们知道春天不久就要走了，于是就争奇斗艳，就连那没有“才思”的杨花、榆荚都毫不示弱，它们飞的满天都是，为春天增色。
“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，两句以拟人手法，刻画出柳絮飘飞的景象。
“无才思”是说杨花、榆荚姿色平平，没有艳丽的色彩，更没有迷人的芳香。
它们不畏“班门弄斧”的讥讽，避短用长，为“晚春”添色。
就是这么不起眼的自然界的一员尚且懂得珍惜时光，更何况人呢？作者赞赏柳絮、榆荚的勇气，其实是说：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不会辜负“杨花榆荚”这样的有心人的。
“无才思”三字还有多种解读：或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或有所讽喻等等。
以作者本身来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。
他应该是欣赏杨花榆荚那样敢于表现自我大的勇气的。
朱宝莹《诗式》：春日晚春，则处处应切晚字。
首句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。
二句写晚春之景。
三句又转出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳。
四句分二层写，而“晚春”二字，跃然纸上。
正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也。
此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如其文，古之大家，有如是者。
（品）沉着。
扩展阅读：韩愈的文章韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
初中语文文言文韩愈《晚春》原文、译文及赏析
《“韩愈《晚春》原文、译文及赏析《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。
这是一首写暮春景物的七绝。
此诗运用拟人的修辞 手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住， 就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。
作品原文晚春⑴草树知春不久归⑵，百般红紫斗芳菲⑶。
杨花榆荚无才思⑷，惟解漫天作雪飞⑸。
[1]词句注释⑴晚春：春季的最后一段时间。
⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。
⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。
斗芳菲：争芳斗艳。
⑷杨花：指柳絮。
北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
”榆荚（jiá）：榆树的果实。
初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。
太平御览》卷九 五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。
”才思：才气和思致。
《后汉书•文苑传》：“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。
”⑸惟解：只知道。
漫天：满天。
宋苏轼《再和杨公济梅花》之九： 长恨漫天柳絮轻， 只将飞舞占清明。
[2][3]白话译文春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
[2]创作背景此诗为《游城南十六首》中的一首。
钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元 816 年）。
此时韩愈已年近半百。
[4]整体赏析、 “（ （ “（这是一首描绘暮春景色的七绝。
虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但写得工巧奇 特，别开生面。
诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。
诗 人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目 之风采。
寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。
此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知” 惜 春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
《晚春》韩愈唐诗注释翻译赏析
《晚春》韩愈唐诗注释翻译赏析首句“草树知春不久归”，紧扣题目“晚春”，点明了春天即将离去的主题。
这里的“知”字用得极为巧妙，它赋予了草树以人的情感和意识，生动地表现出草树对春天的留恋之情。
次句“百般红紫斗芳菲”，进一步描绘了晚春时节花草树木争奇斗艳的景象。
“百般红紫”言其多，“斗芳菲”则突出了它们竞相绽放的活力和美丽。
这两句诗通过拟人化的手法，赋予了花草树木以人的情感和动作，使它们在读者眼前鲜活起来。
三四句“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，是对杨花和榆荚的描写。
杨花和榆荚在诗中被描绘为没有才华和思想的植物，它们只能随着春风飞舞，如同雪花一般。
这里的“无才思”和“惟解”，既是对杨花和榆荚的自嘲，也是诗人对它们的一种宽容和理解。
杨花和榆荚虽然没有其他花草的艳丽和芬芳，但它们也在努力地展现自己的美丽，为晚春增添了一份生机和活力。
整首诗通过对晚春时节花草树木的描写，表达了诗人对春天的留恋和珍惜之情。
诗人将自己的情感融入到自然景物之中，使自然景物具有了人的情感和思想。
同时，诗中也蕴含了应抓住时机、乘时而进的人生哲理。
杨花和榆荚虽然没有其他花草的才华和思想，但它们也在努力地展现自己的美丽，这启示人们在生活中要珍惜时光，抓住机会，充分发挥自己的才能和潜力，创造出属于自己的精彩。
在艺术手法上，这首诗主要采用了拟人的修辞手法。
诗人将草树、杨花、榆荚等自然景物赋予人的情感和思想，使它们在诗中活灵活现。
例如，“草树知春不久归”，将草树拟人化为知道春天即将离去的智者；“百般红紫斗芳菲”，则将花草树木拟人化为争奇斗艳的少女；“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，将杨花和榆荚拟人化为没有才华和思想的人。
这种拟人化的手法，使诗歌更加生动形象，富有感染力。
此外，这首诗还运用了对比的修辞手法。
诗中通过将杨花和榆荚与其他花草进行对比，突出了它们的平凡和朴实。
杨花和榆荚没有其他花草的艳丽和芬芳，但它们也在努力地展现自己的美丽，这与其他花草的争奇斗艳形成了鲜明的对比。
初中语文 文言文 韩愈《晚春》原文、译文及赏析(通用)
韩愈《晚春》原文、译文及赏析《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。
这是一首写暮春景物的七绝。
此诗运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。
作品原文晚春⑴草树知春不久归⑵，百般红紫斗芳菲⑶。
杨花榆荚无才思⑷，惟解漫天作雪飞⑸。
[1]词句注释⑴晚春：春季的最后一段时间。
⑵不久归：这里指春天很快就要过去了。
⑶百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。
斗芳菲：争芳斗艳。
⑷杨花：指柳絮。
北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
”榆荚（jiá）：榆树的果实。
初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。
《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。
”才思：才气和思致。
《后汉书•文苑传》：“（刘表）尝与诸文人共草章奏，并极其才思。
”⑸惟解：只知道。
漫天：满天。
宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。
[2][3]白话译文春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
[2]创作背景此诗为《游城南十六首》中的一首。
钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元816年）。
此时韩愈已年近半百。
[4]整体赏析这是一首描绘暮春景色的七绝。
虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但写得工巧奇特，别开生面。
诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。
诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。
寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。
此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
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晚春赏析晚春赏析第1篇《晚春》唐代：韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
(草树一作：草木)杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
《晚春》译文花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。
《晚春》解释不久归：将结束。
杨花：指柳絮榆荚：亦称榆钱。
榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。
才思：才华和能力。
解：知道。
《晚春》鉴赏这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。
但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。
乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。
诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。
寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。
“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。
想象之奇，实为诗中所罕见。
末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。
可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。
晚春古诗译文及赏析
晚春古诗译文及赏析晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
注释此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。
此时诗人已年近半百。
不久归：将结束。
杨花：指柳絮榆荚：亦称榆钱。
榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。
才思：才华和能力。
译文：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。
就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
赏析：这是一首写晚春景物的诗。
这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的时光，各逞姿色，争芳斗艳，尽情舒展生命的机能。
而那些全无才思的杨花榆荚，在春风中纷纷飘落，只晓得如雪花那样，毫无目的地漫天飞舞。
本篇是一首写晚春景物的诗。
作品运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
这首诗里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。
但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。
乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。
诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。
寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
晚春韩愈心得(通用4篇)
晚春韩愈心得(通用4篇)晚春韩愈心得篇1晚春韩愈心得韩愈《晚春二首·其一》这首诗是诗人以旷达的情怀来描写晚春景物。
全诗通过对晚春景色的描绘，抒写伤春之情。
诗中所表现的“乐而不淫，哀而不伤”感情，有高尚的格调和健康的情趣，发出了“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”的乐观向上、积极进取的美丽前景。
韩愈在《晚春二首·其一》中用柳树象征一个既逝的阶段，用花草来象征已经消逝的事物，用“无情”的“东风”来暗指政治气候，用“恶声”来象征对政治气候的厌恶。
《晚春二首·其一》这首诗是写对“晚春”的感慨。
晚春时节，花红柳绿，百鸟啼鸣，万物在最后的季节里，表现出最旺盛的生机，所以说“万物盛长，莫不有由”。
对这些景物，诗人并不满足于对景物的正面描写，而要运用拟人的手法，让万物自己开口说话，自己行动，通过这些来抒发诗人的感情。
这样，诗中就更加深了景物的描写，同时又加强了诗人的主观感受，而诗人的感情也因此更加深沉、浓郁。
晚春韩愈心得篇2晚春韩愈心得《晚春二首·其一》是唐代诗人韩愈的诗作。
此诗前两句写出了春之将尽，花草树木将要凋零的衰败景象，后两句描绘出晚春百鸟争春、争喧的动态，从而深化了晚春的意境，烘托出晚春的生机，全诗语言清新活泼，刻画细腻，描写生动，与作者其他的诗歌相比显得风格清新，因而被广泛传诵。
“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
”一句描绘了花草树木知道春天即将归去，所以纷纷争奇斗艳的景象。
这里没有直抒胸臆，没有对未来做出展望，但读者仿佛已经闻到了急促的呼吸、喧闹的声音。
未来是什么样的，我们不知道，然而参与其盛的过程本身，就令我们兴奋不已。
这里值得注意的是，一般的写景诗，大多着力在对景物的细腻刻画上，即使偶尔涉及人事活动，也多半是以衬托之法，为写景服务。
而此诗却有意将人事活动置于景物描写之中，景物不仅点缀了人事活动，而且反过来人心又以景物为背景，生动地再现了春天快要结束时候的景象，流露出作者对春天逝去的惋惜之情，也隐含了作者对未来和未知的向往和期待。
韩愈晚春佳作赏析
韩愈晚春佳作赏析韩愈晚春佳作赏析晚春——[唐]韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
晚春：一作《游城南晚春》。
草树：指草本和木本的各类花木,即花草树木。
久归：意为春天很快将要过去了。
斗：竞争，比赛。
芳菲：本指花草树木，此指花草的芳香。
杨花：即杨花柳絮，实际就是杨树、柳树种子承受之后随风飘飞的棉絮一样的东西，如蒲公英的小伞。
榆荚：榆树籽儿，又名榆钱，形状圆而小，象小铜钱。
无才思：原指人没有才华，写不出美好的诗文。
此指杨花榆荚不象百花那样鲜艳美丽。
才思（sì），才气，文思，此指花草姿色。
惟解：只知道。
漫天：遍布空中作雪：装作雪，化作雪的模样。
花草树木知道春天用不了多久就将归去，都想留住春天的脚步，一时间竞相争芳斗艳，万紫千红。
就连那没有任何美丽容颜的杨花柳絮和榆钱也不甘寂寞，化作飞雪，漫天飞舞。
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家。
河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。
他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世称“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之首。
本篇是一首写晚春景物的诗。
作品运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
这首诗每两句构成一个完整的意思，开头两句“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”是写花草树木探得消息，得知春天用不了多久就要离去了，为了将春天多留些时日，各自都使出了最大的本事，争芳吐艳，各显美丽姿色。
一霎时，万紫千红，春色满园。
“草树”，指各种花草树木。
“不久归”，不久就要归去。
“芳菲”，原本是指花草树木，在此诗人借指花草的芳香。
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裴度：昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。
近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。
白居易：学术精博，文力雄健，立词措意，有班（班固）、马（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。
加以性方道直，介然有守，不交势利，自致名望。
可使执简，列为史官，记事书法，必无所苟。
皇甫湜：先生之武，袭蹈圣矩。
基於其身，克後其所。
居归丘轲，危解祸罗。
具兮素兮，有腼何多。
靡引而忘，天吝其施。
垂升乃颓，群心孔哀。
厥声赫赫，满华遍貊。
年千世百，新在竹帛。
我铭在碑，展我哀思。
李翱：翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元（柳宗元）、刘宾客梦得（刘禹锡）耳。
刘禹锡：高山无穷，太华削成。
人文无穷，夫子挺生。
典训为徒，百家抗行。
当时勍者，皆出其下。
古人中求，为敌盖寡。
贞元之中，帝鼓薰琴。
奕奕金马，文章如林。
君自幽谷，升於高岑。
鸾凤一鸣，蜩螗革音。
手持文柄，高视寰海。
权衡低昂，瞻我所在。
三十馀年，声名塞天。
公鼎侯碑，志隧表阡。
一字之价，辇金如山。
权豪来侮，人虎我鼠。
然诺洞开，人金我土。
亲亲尚旧，宜其寿考。
天人之学，可与论道。
二者不至，至者其谁。
岂天与人，好恶背驰。
昔遇夫子，聪明勇奋。
常操利刃，开我混沌。
子长在笔，予长在论。
持矛举楯，卒不能困。
时惟子厚，窜言其间。
赞词愉愉，固非颜颜。
磅礴上下，羲农以还。
会於有极，服之无言。
赵德：昌黎公，圣人之徒欤！其文高出，与古之遗文不相上下。
所履之道，则尧、舜、禹、汤、文（周文王）、武（周武王）、周（周公）、孔（孔子）、孟轲、扬雄所授受服行之实也。
固已不杂其传，由佛及聃（老子）、庄（庄子）、杨之言，不得干其思，入其文也。
以是光于今，大于后，金石焦铄，斯文灿然。
德行道学文庶几乎古。
赏析篇二
“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，诗人笔下的草木都是有灵性的，它们知道春
天不久就要走了，于是就争奇斗艳，就连那没有“才思”的杨花、榆荚都毫不示弱，
它们飞的满天都是，为春天增色。
朱宝莹《诗式》：春日晚春，则处处应切晚字。
首句从“春”字盘转到“晚”字，可谓
善取逆势。
二句写晚春之景。
三句又转出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳。
四句分二层写，而“晚春”二字，跃然纸上。
正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也。
此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如其文，古之大家，有如是者。
（品）沉着。
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之
首。
时人有“韩文”之誉。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。
这个特点是和他积极的政治态度分不开的。
他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。
当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。
其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。
在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。
正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。
再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。