《万历十五年》读书笔记

《万历十五年》读书有感

今年寒假受疫情影响，闲居在家上网课，有幸拜读了黄仁宇先生的煌煌巨作《万历十五年》，初次接触书名，给我的直觉，无非是写万历十五年那一年发生的历史事件。再加上有《明朝那些事儿》珠玉在前，对于《万历十五年》一书提不起兴趣，但读的越深，我发现，《万历》一书并不像我想象的那么古板严肃。

黄仁宇，湖南长沙人，学过工科，在报社工作过，当过兵，后来又在美国攻读历史。丰富的人生经历使他对历史有了自己独特的思考，曾梦想成为中国的“拿破仑”。该书是黄仁宇先生的成名之作。最早在美国出版，该书的英文名字翻译成汉语就是“平淡的1587年”。我国封建社会近两千年，大明立国近三百年，单单摘取这一年，能写出什么样的历史？

宋神宗曾评价《资治通鉴》：“鉴于往事，有资于治道”。读史可以让人明白事物变化的规律，增长自己的志向。漫长的假期里，拾起琐碎的时间，细细的品读那段离我们很遥远、被尘封了很久的历史，于是，书中那些弥漫着焦虑，挣扎，痛苦的人物，一个个鲜活的出现在我眼前，从首辅大学士张居正，和事佬申时行，军事家戚继光，到清官海瑞，思想家李贽，以及万人之上的万历皇帝。没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突。大仲马说：“人生的真谛是痛苦，孤独能造就伟大的心灵。”无疑，这群被痛苦浸

泡过的灵魂，成就了万历朝代孤独而不屈的生命力。

作者运用管中窥豹的手法，层层剖析已运营了百年的大明王朝系统，在对明朝政体的分析上高屋建瓴，视野直达中国两千多年古代封建政治制度，像是物理上所说“小孔成像”，用对明代的缩影，揭开中国从汉代独尊儒术之后的统治面貌，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是通过庞大的文官集团，来统治全国。这些文官满脑子的孔孟思想，都曾怀揣着以仁政爱民为基本的做官准则，以民为本。而封建社会的“胥吏”，薪俸很低且不入流，要维持自己家庭的生计都困难。因此形成了一套官场的历史潜规则。一方道貌岸然的宣扬孔孟之道，另一方鱼肉百姓，实现自己团体的利益最大化。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的、行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了官员们阳奉阴违，文官们在被孔孟之道的思想折磨后，很快就会适应这样的官场潜规则，哪里还会有怜悯之心，“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”早已抛之脑后。

在这一矛盾的制度下，有一个人仍然顽强的对抗着文官之间墨守成规的约定，他叫海瑞，是个清官，当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做为一个清官的时候，他立身处世的信仰其实已经和他所处的那个时代的公共道德或者说官场潜规则发生了冲突。很多文官，都知道自己去贪污腐败是不对的，但是，你要想在这个

圈内生活下去，你就必须去贪污，顺水推舟，否则，只有出局。而儒家思想的道德体系，给予了海瑞无穷的力量，竟让他无所畏惧的站在反对贪污腐败的最前沿，破天荒的喊出了太祖时期的法令：枉法八十贯剥皮囊草。作为朱元璋的狂热粉，海瑞将明太祖时期提倡的原则当做金科玉令。但文官集团里的官员可不会这么做，他们打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，只是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状。“举国之士，皆妇人也。”他只能站在京城的余晖里无力的叹息。

有倔强对抗的斗士，就有圆滑处世，在文官集团里游刃有余的能人。大能人戚继光来了，历史上赫赫有名的民族英雄，曾在东南沿海抗击倭寇十余年，又戍守在大同-明朝北方的门户抵御蒙古，不仅人会打仗，还会搞点“小发明”、“小创造”。就这样一位能人，照样憋屈的吃过文官集团的亏，老朋友俞大猷被整，他无能为力，可有一天，戚南塘突然像王阳明龙场悟道一样，嗷，我得巴结文官集团。在残酷的现实中，戚继光学会低头，面对文官集团的勒索，他无所不应，终于，他攀到了大明朝的高枝-内阁首辅张居正，在给张居正的信中，常自谦：“门下走狗小的戚某”明史载：“（戚继光与俞大猷）均为名将，戚操行不如，而果毅过之。”尽管戚继光有着如此“劣迹”，其人仍不愧为民族英雄。

万历皇帝，从一个懵懂无知的小皇帝，到励精图治的青年皇帝，再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了本质的改变。他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国，而且亲身去实行各种礼仪规范，从开始的大议礼可以看出，实现以“礼”来建立人们对道德的信心。可是，当他在看穿了这些文官们的阴奉阳违以后，，开始了消极怠工。他的消极怠工，不是针对个别文官，而是针对整个大明朝封建道德体系。在封建传统里，皇帝都是至高无上的，有生杀予夺的大权，在了解了万历的遭遇之后，也明白过来，皇帝并非随心所欲，皇帝只不过是封建帝制里的一颗最大的棋子，而且始终受着封建礼教体系的压抑控制。

呕心沥血的内阁首辅张居正，表面上看国库充盈，而实际上他为明朝的灭亡埋下了祸根。他死后遭遇清算，其实与万历关系不大，因为他所实施的改革制度和当时社会现行的文官制度格格不入，他没有从根本上纠正，寄希望于自己一手提拔的文官可以将自己改革的理论发扬光大，一次成功的改革，应该是达到国家制度的先进。否则再完美的理论，无法套用于现行社会，最终还是以惨败收场，历史上的王安石变法也是如此。当张居正所处的那个时代的文官体制上有缺陷的时候，他以个人之力，想改变整个时代，则是多么的渺小无奈。以至于后来的首辅申时行，好像参透了其间玄机，成了一个万历皇帝和文官集团的和事佬，为此不惜牺牲原则。明朝所采用的就是以封建礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的

统治秩序，而是靠封建道德和礼教，而封建道德和礼教又是比较虚无不定的一些准则，在人类赤裸裸的私欲面前，不堪一击。

《万历十五年》用旁观者的眼睛观察着明朝种种的表现，进而通过对明朝的剖析了解中国以往朝代的缩影，用浅显易懂的事实解开了华夏古国近数千年的颠仆不变的规律，让人受益匪浅。