美国灾难片中的个人英雄主义_王海莺

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美国灾难片中的个人英雄主义

■王海莺

（西安工业大学，陕西西安　７１００３２

）［摘　要］　美国灾难片中的关于英雄主义的主题电影，一直是世界电影市场的宠儿，占据了世界电影市场的巨大份额，其中塑造的一个又一个英雄个人主义形象，成为当代年轻人崇拜和模仿的偶像。在英雄的心目中，似乎永远没有退缩和害怕，这也成为他们区别于普通人的最大特点之一。本文论述了美国灾难片中的个人英雄主义所具有的特点、分析了个人英雄主义形象与美国公民个性特点以及美国国家文化背景的关联，同时也指出了个人英雄主义的缺陷。

［关键词］　美国；灾难片；个人英雄主义

灾难片是美国电影的一个重要组成类型，其形式多样，

涉及范围小到洪灾火灾、地区性流行病，大到海啸、地震、核扩散，甚至到地球遭到外星人武装入侵。灾难描述的地区遍及地球各个角落，可以是某个乡村小镇、也可以是美国的比如纽约、华盛顿、洛杉矶等大都市乃至整个世界。由于灾难片所描述的场景一般都是属于迫在眉睫、惊险突兀的巨大灾难，甚至整个地球和人类的命运都悬于一发的危急时刻，再加上现代视听技术的革新与表现手法，因此此类电影往往能够使观众产生强烈的共鸣，对当前的世界态势和未来发展表现出一定的焦虑和深思。近年来，美国拍摄了许多令人震撼的灾难片，比如《独立日》（Ｉｎｄｅ－ｐｅｎｄｅｎｃｅ　Ｄａｙ）、《后天》（Ｔｈｅ　Ｄａｙ　ａｆｔｅｒ　Ｔｏｍｏｒｒｏｗ）、《２０１２》等，这些影片在中国的热映，不但使中国观众对其中描绘的灾难恐怖场面和末世凄凉图景深感忧虑，同时也对其中展现的电影主角在关键时刻力挽狂澜的个人英雄主义表示赞叹和钦佩。

一、个人英雄主义形象的基本特点

电影中塑造的个人英雄往往肌肉强健、机智灵活，或神勇过人、风度翩翩，或坚忍不拔、威武不屈，为了拯救心爱的同胞或整个人类，他们往往无惧无畏、迎难赶上，凭借超强的毅力和坚忍不拔的精神，成就了一番英雄业绩。美国灾难片中的英雄主义当然并非总是单打独斗，一意孤行，他们往往是与正义的官方力量齐心协力，共赴灾难。比如《独立日》中力求表现的个人英雄群体就是美国各个阶层的一个充分表现：坚毅果断的总统、幽默轻松的军人、不入主流的民间科学家、神经兮兮的民间飞行员。这些人种族来源复杂，宗教信仰也不尽相同。而总统是他们当中最大的代表。他年轻有为，英俊潇洒，富有理想和抱负，当身份转换为总司令时如同职业军人一样果敢敏锐、无畏不惧。他在发表演说的时候激情澎湃，信心十足，使到场的国家民众深受鼓舞。他的演说也点出了影片的中心思想，那就是需要在他的领导下大家只要齐心协力，共同奋斗，美国的灾难就会得到拯救，美国的明天就一定会更加美好。这种毫不掩饰的美国国家利益至上主义的表现主题，也将

美国个人英雄主义的形象表现得淋漓尽致，充分反映了个人英雄主义往往可以通过群体化形式表现出来这一重要特点。

二、个人英雄主义形象与美国公民个性特点分析

美国灾难性电影文化中的个人英雄主义形象，其实就是美国公民性格特点的一个简单缩影。可以说，美国人所具有的性格特点直接决定了美国人的一般做事风格，美国电影业自然也深受其深刻影响，对此有所反映。

首先，美国人具有较强的独立意识，相当崇尚个人主义。美国人崇尚个人特质的例子很多，比如美国孩子认为自己有权利决定一切，包括自己的学业、朋友、工作、住处、婚姻和未来发展，他们对此都有着自己的主意和盘算，不会人云亦云，崇尚个人主义高于集体的思想。美国人通常也较不喜欢依靠别人，甚至父母的帮忙也不一定乐于接受，而父母亦鼓励子女早早离家，独立地生活与发展。这也就决定了在美国的灾难片中，电影中主人公的特点大都具有极强的个人主义英雄风范。

其次，美国人具有较强的竞争意识，通常依靠竞争作为推动力。“Ｗｏｒｋ　ｈａｒｄ，Ｐｌａｙ　ｈａｒｄ”是大部分人的作风。他们也喜欢在言语争辩和价值争斗时压倒对手，这种“ｇ

ｅｔ－ｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｌａｓｔ　ｗｏｒｄ　ｉｎ”的作风是竞争性的一种表现。美国社会实际上是一个强大的竞争社会，衡量一个人的成就往往是凭借其成绩和财富的数量而不管它是否合理，因此美国人认为只要哪种东西是自己应该争取的，那么他们就会不惜代价的与对手去竞争，而不管其对手有多么的强大。所以，美国灾难片中的主人公更愿意自己独立完成别人认为他不可能完成的任务，这就是竞争思想在这些影片中的充分体现。

再者，美国人具有较强的做事效率，经常在面临灾难时认为需要迅速采取措施解决问题，恢复生活常态。在灾难电影中，随着紧凑密集和跌宕起伏的情节进展，观众可以体会到那些个人英雄在做事时是多么的高效与干脆、快速与果敢，具有极强的时间观念。因为在美国这样一个经济发达的社会当中，人们普遍认为缺乏时间观念的人是没

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有办法生存的，是要被彻底淘汰的。因此，美国电影中的个人英雄主义表现都是美国人点点滴滴日常细节生活的反映，整个美利坚民族的国民特征也无时不在影响着国家电影业的发展方向，而美国人的性格特征在灾难题材的电影中表现得尤为明显和突出。

三、个人英雄主义形象与美国国家文化背景分析

美国灾难性电影文化中的个人英雄主义形象，从另外一个角度分析，其实也是美国国家文化背景的一个集中反映。美国文化包含的主旨内容和核心价值观，也在美国灾难性电影中得以充分和恰当的体现。美国电影与美国文化是割裂不开的。

首先是追求自由与民主的奋斗精神。自１７７６年发表《独立宣言》之时，美国人就认为：“下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”其价值观主要包含两个方面，一方面来自于法国大革命时期的自由（Ｌｉｂｅｒｔｙ）、平等（Ｅｑｕａｌｉｔｙ）、博爱（Ｆｒａｔｅｒｎｉｔｙ）的资产阶级思想，另一方面则是受西方传统基督教文化（Ｃｈｒｉｓ－ｔｉａｎ　Ｃｕｌｔｕｒｅ）的深入根植和密切影响，从而使自由与民主成为美国精神的核心。美国是一个建国大约有２００多年的新兴国家，多民族移民文化的融合渗透为这个国家插上了腾飞的翅膀，特别是经过长期对自由与民主这一核心价值观的不懈追求，使美国这个新兴国家迅速成为全世界最具影响力和号召力的国家，而其文化领域的表现亦不落后，体现出独特性和先进性。美国灾难片中的个人英雄都深深打上了自由与民主的烙印，他们与灾难困苦进行抗争时所表现出来的无畏无惧、大义凛然、冲锋陷阵、百折不挠的精神也反映了美国文化的特点，构成了美国文化的重要组成部分。

其次是注重权利与义务的完美结合。美国由于实行的是三权分立的政治制度，整个社会的权力与义务关系清晰明确。在美国人看来，凡是属于自己范畴内享有的权力，不管是处于任何一个环境当中，都努力积极地去争取；凡是属于自己范畴内承担的义务，也不管是处于什么样的环境当中，也都尽心尽力地履行和完成。这种在处理各种问题时所表现出来的权力与义务的独立分担精神，是美国灾难片中个人英雄主义经常表现的重要方面。在面临灾难弱势群体需要帮助时，这些英雄们首先想到的是自己应该尽心去履行一个美国公民的责任和义务，他们也认为自己享有这样的拯救弱势群体的权利。个人英雄主义的这些行为习惯代表了美国特有的文化内涵，也只有在充分了解美国文化内涵的基础之上，才会从根本上对美国电影文化所传达的信息有一个准确的理解和把握。

再次是普世主义观念的盛行与拓展。伴随着拯救和解放全人类的价值观念，美国的文化中具有普世主义观念的因素，那就是在面对复杂而且活生生的现实生活时，人们必须逐步打破已经存在了几百年的习惯势力，去真正确立人类的尊严，解救人类遇到的桎梏。人类会不断受到不同时代面临的问题与灾难的挑战，甚至在将来肯定会遭遇更为严峻的考验（比如人类毁灭），而灾难片不过是这种未来人类面临的问题的一种外在表现而已。美国电影与可口可乐、福特汽车等其他美国产品一样，都是在注重自身发展的同时，又肩负着把美国民主精神和核心价值观（至少他们认为自己的文化是全世界最为优越的文化）传播到整个世界。特别是近几年来以现实残酷竞争世界为起点的美国末世灾难片，对此都有较为明显和充分的详细表现，说明是谁造成了人类的巨大灾难（往往是美国的敌对势力或人类无法阻止的自然现象），谁又及时发现了这种灾难（往往是美国的最佳盟友），谁是这场灾难最后的拯救者（往往是美国的个人英雄），谁能获救（往往是美国人及其他信奉美国核心价值观的人），这些带有普世主义的概念的娱乐文化内涵，成为美国大众娱乐文化心理的重要载体。比如在电影《２０１２》中，地区的多样化和语言的多样化给观众展示了一个整体世界的灾难场景。发现灾难前兆的印度科学家和接纳流离失所难民的中国人，还有开着一架庞大飞机的俄罗斯富豪，都是在美国个人英雄的指挥和协调下完成工作的，反映了美国文化中普世主义的思想观点，尽管美国英雄这种拯救世界的方式不再单纯依靠自己，而越来越依靠其他国家的协助。

总之，美国灾难片中的个人英雄主义具有深厚的个性特征和文化背景内涵。但是，需要指出的是，尽管美国人的处事风格和国家价值文化观念在灾难题材电影中表现得十分明显，特别是当这些英雄面临民族利益、国家命运、人类存亡，或捍卫正义、捍卫自由、捍卫尊严时所表现出来的伟大精神，他们对自由与平等的追求，对人类和平的热爱等充分闪耀着人性的巨大光辉，体现着美国人价值观中向往自由、和平、民主、尊严的美好愿望，我们也应该看到：灾难片中描述的个人英雄表面维护的似乎是自由与民主、平等与博爱，但由于过分强调个人改变世界时所具有的超乎寻常的强大力量，又容易让人觉得前后有自相矛盾之处。事实上，当人们将世界的永久和平与安宁，生命的安全与幸福完全寄托于某一个人时，那实际上也便处于危险之中了。同时，随着当今数字技术和视听技术的飞速发展，美国灾难片中的个人英雄过分依赖于场面的宏大和视觉的诡异，而恰恰忽略了人作为一个普通高级动物所具有的相对局限性。过于夸张造作的动作、情感，过于失真虚假的人物造型，与人们对艺术性、思想性、娱乐性相互融合的电影完美结合体的追求是背道而驰的。

［参考文献］

［１］吉丹丹．美国灾难片《２０１２》背后的中西文化差异［Ｊ］．电影文学，２０１０（０９）．

［２］胡立新，方拥军．好莱坞大片的极端文化价值观批判［Ｊ］．文艺争鸣，２００６（０４）．

［３］樊璐．１９９０年代以来美国灾难片叙事研究［Ｄ］．南京：南京师范大学，２００８．

［作者简介］王海莺（１９７６—　），女，河北吴桥人，硕士，西安工业大学外语系讲师，主要研究方向：大学英语教学。

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