对功利主义的理解
对功利主义效益论的解读
对功利主义效益论的解读【摘要】功利主义效益论是一种以效益最大化为目标的伦理学理论，强调行为的道德价值取决于其对社会的利益。
起源于18世纪，由杰里米·边沁等人提出并发展。
其两大原则包括最大幸福原则和最大化规则。
在伦理学中，功利主义被视为一种后备伦理学，与道德行为紧密相关。
功利主义存在局限性，如忽视个体权利和公平正义。
对功利主义的思考应考虑这些限制，探讨其在现代社会中的应用和未来发展方向。
通过深入分析功利主义效益论，我们可以更好地理解其在伦理学中的地位和影响，为道德决策提供重要参考。
【关键词】功利主义、效益论、伦理学、道德行为、现代社会、局限性、思考、未来发展方向1. 引言1.1 背景介绍功利主义效益论是伦理学中一个重要的理论流派，它强调的是对人类行为的功利性考量。
功利主义效益论认为一个行为的道德好坏应该根据其带来的利益或快乐来评判，即最大化对社会整体利益的贡献。
这一伦理理论的出现，可以追溯到西方哲学家贝尔克利和贝积，他们在18世纪提出了实用主义的哲学思想。
19世纪初，英国哲学家贝尔积在其作品《功利原则》中首次系统阐述了功利主义效益论的基本原则。
他认为，人的行为应该追求最大化幸福感的原则，即所有的行为都应该以最大化社会整体的幸福感为目的。
这一理论在19世纪逐渐传播到欧洲大陆，并在哲学界引起了热烈争论。
功利主义效益论的发展对当代社会和伦理学产生了深远的影响，被广泛运用到社会政策和道德判断中。
1.2 功利主义的概念功利主义是一种伦理学理论，其核心思想是追求最大化总体幸福或利益。
根据功利主义的观点，一个行为的道德性取决于其是否能够产生最大的利益或幸福感。
功利主义关注的是行为的后果，而非行为本身的动机。
这意味着一个行为只有在其能够带来最大化的幸福或利益时才是道德的。
在功利主义的视角下，行为的道德性是可以被客观地测量和评价的。
功利主义的概念源自18世纪英国哲学家杰里米·边沁和约翰·斯图尔特·密尔的思想。
对当代企业践行功利主义的利弊分析
（ ） 一 功利主 义 的历 史渊源
从 历史 上看 ， 功利 主义思 想源 远流 长 ， 希腊哲 古
学家亚里斯提 卜 伊壁鸠鲁就都曾提出过快乐主义 、
人 生 观 ； 国古 代 的 墨 子 也 提 出 了 “ 相 爱 ， 相 中 兼 交
人 的幸福 ， 即是一 种社 会意 义上 的幸福 ， 是一 种总量
但功利主义真正成为一种系统的、 有其严格论证的 伦理思想体系则是在 ｌ 世纪末与 １ 世纪初。它是 ８ ９
由英 国哲学 家和经 济 学 家 杰里 米 ・ 沁 在批 判 、 边 继 承 功利 主义 思想 先驱 的基 础 上 ， 出并 创 立 了 功利 提
义 十分 注重决 策行 为 的最 终结 果 ， 并对 这 种 行 为 后 果 所产 生 的功 效 或 利 益 进 行 量 化 ， 以道 德 判 断 。 加 因而 ， 功利 主义把 产生 功效或 利益 大 的行 为视 为善 ， 产 生功 效或 利益小 的行 为则视 为恶 ， 它是 后果 论 ， 也
的行 为则是 有 害 的。“ 个 具 有理 性 经 营 的企 业 总 一 是要 实现 收益最 大化 ， 而将 损失 降至最 低 ， 而 以收 从
乐与精神的快乐等同起来 ， 而将人的生活与动物 从
区分 开来 。
入冲销成本之后有所收益。盈亏平衡线是企业进行 会计核算时唯一关心的内容 。成本一收益分析是效 用计算的一种方式。经营者通常使用曲线来推测各 种行 为 的结 果 ， 而 选 择 其 中能 够 最 大 限度 实 现 自 从
（ ． 阳市委党校 平桥 分校 ， 南 信 阳 ４ ４０ ；． 河科技 学院 商贸学院 ， １信 河 ６０ ０ ２ 黄 河南 郑州 ４ ０ ６ ） ５ ０３
文学上的唯美主义与功利主义
文学上的唯美主义与功利主义文学，尤其是小说，是一个由多种对立因素构成的复杂世界。
它既是一个美学现象，又是一个伦理现象；既是无用和无目的的，又是有用和有目的的。
关注审美性的人，倾向于视文学为无用、无目的的美学现象；强调伦理性的人，则视文学为具有巨大的道德影响力的精神现象。
几乎在任何一个时代，无论在观念形态还是写作行为上，都存在两种对待文学的态度或者说两种理解文学的方式：一种是唯美主义的态度和方法，一种是功利主义的态度和方法。
一般来讲，唯美主义具有内在的、封闭的倾向，往往站在个人主义的价值立场，以一种先锋的姿态显示出对形式和技巧的迷恋，对个人想象自由和写作自由的追求和捍卫，虽然有时候，做为一种反抗的力量，它有助于克服庸俗的拜金主义对文学的扭曲，有助于对抗压抑性的外部力量对文学的异化，显示出一种抵抗和解放的性质，从而使它有可能在一定时期内成为一种很有影响力的文学思潮，但是，通常，它也导致文学上的不计后果的颠覆和不负责任的游戏。
把艺术与生活对立起来，强调艺术的超凡脱俗的纯粹性，是几乎所有唯美主义者共同的特点。
他们否定有用的功利性，否定艺术与生活的现实关联，因为，在他们看来，离生活越近，对艺术越不利。
戈蒂耶在《〈阿贝杜斯〉序言》中说：“一般来说，一件东西一旦变得有用，就不再是美的了；一旦进入实际生活，诗歌就变成了散文，自由就变成了奴役。
所有的艺术都是如此。
”①又在《〈莫班小姐〉序言》中说：“真正称得上美的东西只是毫无用处的东西。
一切有用的东西都是丑的，因为它体现了某种需要。
而人的需要就像其可怜虚弱的天性一样是极其肮脏、令人作呕的。
——一所房子最有用的地方就是厕所。
”②王尔德完全接受戈蒂耶的思想，因为，他在《谎言的衰朽》中表达了完全相同的观点：“正如有人曾说过的那样，唯一美的事物是跟我们无关的事物。
只要一件事物对我们有用或必要，或者在某种程度上影响我们，使我们痛苦或快乐，或者强烈地引起我们的同情，或者组成了我们生活环境极其重要的部分，它就在真正的艺术范围之外。
斯宾塞功利主义原则
斯宾塞功利主义原则斯宾塞功利主义原则，是功利主义思想的代表性观点之一，由英国哲学家斯宾塞提出。
斯宾塞提出的功利主义理论是建立在以人类幸福为最高价值原则上的，他认为行为的伦理价值与其产生的后果直接相关，即行为的好坏应该以其对整个社会的贡献和幸福指数为衡量标准，他倡导一种以个人自由为核心的社会组织形式。
那么，斯宾塞功利主义原则的具体内容是什么呢？下面我们一起来看看。
斯宾塞的功利主义理论的核心原则是追求人类幸福。
他认为人类幸福是一切伦理行为的目标和标准。
幸福是指人类全面而持久的快乐感，是人类对生命的全部感受和体验的总和。
斯宾塞认为，个人的幸福与整个社会的幸福是不可分割的，每个人都应该在追求自身幸福的同时，为整个社会的利益而做出贡献。
斯宾塞认为，行为的伦理价值应该以其对整个社会的贡献和幸福指数为衡量标准，人们的行为应该以促进整个社会的快乐和幸福为根据，对社会有利的行为是正确的，对社会有害的行为是错误的。
斯宾塞认为，人类的幸福和快乐与自由密切相关。
他主张个人自由和社会责任相结合，认为只有自由能够给人们带来真正的快乐和幸福。
因此，他提出了另一个著名的原则——“最大自由原则”。
他认为，每个人都应该按照自己的意愿去行动，除非这种行动妨碍了别人的自由和幸福。
因此，在保障自由的前提下，每个人都应该承担相应的社会责任。
斯宾塞主张科学地研究社会世界和人类行为，以此指导人们的行为。
他认为，通过科学研究可以找到最适合人类自身的行为方式。
这种科学方法论使斯宾塞的功利主义理论不仅是一个伦理学理论，也是一个社会变革的工具。
斯宾塞功利主义原则的另一个关键概念是“最大化幸福原则”。
这个原则认为，在任何情况下，人们的行为都应该最大化人类的幸福。
在斯宾塞看来，最大化幸福原则是一种绝对的伦理原则，它可以被应用到所有的行为和决策中。
对于某些行为，有时可能需要权衡不同的选择，但无论如何，最大化幸福原则必须是首要的。
斯宾塞的功利主义理论还主张，个人所拥有的财产和资源，应该为了最大化社会的幸福而调配。
各个哲学流派对善的理解
各个哲学流派对善的理解
1. 儒家学派：儒家强调道德伦理和仁爱精神，将善视为个人和社会的道德准则。
儒家认为，善是指符合仁德、仁爱和道德规范的行为，强调个人的修身、齐家、治国、平天下。
2. 道家学派：道家强调与自然和宇宙的和谐统一，将善理解为顺应自然、遵循道的行为。
道家认为，善是指与道相符，不刻意追求，不违背自然规律，达到心灵的宁静和超脱。
3. 功利主义：功利主义强调行为的后果和对最大多数人的最大利益。
功利主义者认为，善是指能够带来最大幸福和福利的行为，强调行为的后果对社会和个人的影响。
4. 伦理利己主义：伦理利己主义主张个人应该追求自己的利益，但同时也要考虑到他人的利益。
他们认为，善是指能够满足个人自身利益的行为，但这种行为不能侵犯他人的权利和利益。
5. 康德主义：康德主义强调道德的绝对命令和人的尊严。
他们认为，善是指基于人的理性和自由意志，遵循道德法则的行为，即尊重人的尊严和权利，追求普遍的道德准则。
需要注意的是，这只是一些主要哲学流派对善的理解的简要概述，不同的哲学家和学派可能有更具体和深入的解释。
对于善的理解是一个复杂而广泛的议题，不同的文化、历史时期和个人也可能有不同的观点和理解。
边沁对于功利主义的阐述
边沁对于功利主义的阐述[摘要]：功利主义，又称最大幸福主义，是在西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派，而它的萌芽可以上溯到古希腊德谟克利特和伊璧鸠鲁的快乐主义学说。
边沁是18世纪后半叶英国功利主义伦理理论框架的确立者和声势浩大的功利主义运动的精神领袖。
边沁的功利主义融伦理思想、社会制度、法律制度为一体，以“最大多数人的最大幸福”为最高原则，对十八、十九世纪英国社会改革起了重要作用，成功地引领了资本主义上升时期的社会辉煌,使功利主义思想渗透到社会各个领域，并内化为“不列颠的民族精神”。
本文在追溯边沁功利主义伦理学理论渊源的基础上，阐述了边沁功利主义伦理学的思想体系的贡献与局限。
[关键字]：边沁；功利主义Bentham Exposition to The UtilitarianismAbstract :Utilitarianism，also known as the "greatest happiness principle",is in the Westand the world an influential moral school, and its germination can trace back to ancient Greek Democritus and Epicurus happiness theory.Bentham isestablished in eighteenth Century in England in the second half of the utilitarianism ethics theory framework and great in strength and impetus of utilitarianism sports spiritual leader. Bentham's utilitarianism ethics thought, social system, financial legal system as a whole, with "the greatest happiness of the majority" as the supreme principle, in nineteenth Century eighteen, Englandplayed an important role in social reform, successfully led the rising period of the capitalism society brilliant, make theutilitarianism ideas permeated through each field of the society, and becomes "the British National spirit". Based on theretrospect of Bentham utilitarianism theory origin, expounds the contributions and limitations of Bentham's utilitarianism ethics thought system.Key words :Bentham；Utilitarianism1748年，耶利米·边沁出生于伦敦的一个中产阶级家庭。
对功利主义的个人见解
对功利主义的个人见解作者：傅韵灵来源：《新作文·高中版》2020年第09期作者自画南大附中高二学姐（也不一定是学姐），靠着文科成绩进的理科班，当然物理挺好，数学成绩飘忽不定。
对中外文学几乎没有兴趣，童年的最爱是飞机、汽车、显微镜及各种科学实验器材，没事儿坐地上翻看世界百科全书。
花鸟鱼虫绿植宠物齐全，房间是标准化生态园。
书架上躺着各种看不懂的科学巨著，对理论型书籍有莫名的兴趣，对世界存在之谜的思考漫无边际，偶尔精神分裂。
梦想是天天泡在实验室，闲暇时和“兄弟们”去大自然里遨游，终极目标是成为航天飞船研制核心技术人员——当然，漫漫征程，必艰苦卓绝;看似包罗着百万星河的繁华宇宙，实际是黑暗森林一片，毫无“人性”“道德”可言——唯一的准则，便是“生存”，并且不惜一切代价。
“我等，愿身化飞灰，扬于，百万星河。
”首先阐述我对个人利益和公共利益这两个概念的理解。
1.个人利益：对自身发展、能力提升、目标实现有促进作用的（包括思想、交际、处理事务、评判视角，认知高度与深度等），即为“有益”。
反之为“无益”。
2.公共利益：第一類——一个满足大多数人个人利益的行为（他们认为“利大于弊”或“很好”“很认同”“这样我感觉很开心”），即为“有益”;第二类——从长远视角看，有可能暂时无法让大多数人（或公众）感到幸福（也许是因为他们要付出很大的努力，因而感到疲惫和痛苦），这种“不幸福”大多来自心理和机体，却可以在未来或这个行为被实施之后，使公众的基本安全（生命的）及以后的生活质量（物质、思想方面）得到提升和保障。
反之为“无益”。
功利主义的基本原则中提到：“幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
”那么这句话阐述的意思，即为“个人利益和幸福，与公共利益和幸福，是相关联的”。
高中的政治课本中写到“要坚持个人利益与国家利益相统一”的原则，这句话听上去有一点“洗脑”的意味，但这正是我所提到的“公共利益”的第二类——当个人利益与公众利益相统一时，若此时公共的利益恰好与自身的利益相符，自然心甘情愿;若此时一方是公共利益，一方是个人利益，且想要维护公共利益必须“牺牲”个人利益，那么当事人就面临一个利益选择的难题——是满足自己，还是满足大众、顾大局？他也许还会有这样的思考：如果我满足了自己，结果其他人觉得自己利益受损，他们会不会责怪我，甚至对我做出伤害性的行为？但如果我站在他们那边，他们会不会反而称赞我、感激我？一边是满足自己的快乐与被责怪的痛苦，一边是失去享乐机会的痛苦与获得荣誉、得到认可的快乐，当事人会选择哪一方呢？从上述分析来看，边沁和密尔的理念，即“人类的行为完全以快乐和痛苦为动机”，在个人利益与公共利益的选择中，确实占有着主导地位。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是英国19世纪著名的哲学家和思想家，也是功利主义的主要代表人物之一。
他是一个自由主义者，崇尚个人自由和人道主义的价值观，对社会改革和社会进步抱有深切的关注。
密尔的功利主义主张，是从最大程度地追求幸福和最小程度地避免痛苦出发，旨在通过行动产生最大的幸福效果，以此来判断道德行为的正确性。
以功利主义为基础，密尔推崇一个“最大幸福原则”，在整个理论体系中占有重要地位。
这个原则要求行为的道德性应当根据它所能产生的最大幸福程度来评价，它是任何道德原则的基础和准则。
据密尔，一个人的行为要被认为是良好的，必须遵循一个简单的公式：把可能的幸福总量变得最大。
这意味着我们必须关注每个人的幸福，并要求所有人平等地享受对幸福的贡献。
这个原则不是建立在个人的幸福上，而是建立在人类幸福的总体上。
在密尔看来，任何行为是否正确，要看它的幸福效果如何。
这也意味着，行为的正确性的判断不能从某种“绝对”的标准出发，而必须根据个人和社会的各种条件来作出。
例如，为了达到最大幸福原则，我们必须承认人类驱动力和人类理性的综合作用，并对这些驱动力和理性施加适当的控制和引导。
我们还必须认识到，幸福和痛苦不仅仅是个人的经验，而且也是社会和文化环境的产物。
在实践中，密尔认为，要追求最大幸福原则，必须考虑到各种条件，如社会规则、法律、政策以及国际合作等。
为此，我们需要制定一系列政策和法律，以确保每个人都能够平等地享有基本权利和自由，以实现幸福的最大化。
在这个过程中，我们必须打破传统的权力关系，以创造更公平、更平等的社会。
同时，我们也要鼓励个人的才能和创造性，以推动社会和人群的进步。
总之，密尔的功利主义是以个人和社会的幸福为出发点，旨在通过最大化幸福效果来衡量和定义道德行为的正确性。
在这个意义上，他强调个人自由和平等，认为这是实现最大幸福原则的重要前提。
同时，他也建议对社会和文化环境进行整体考虑，以推动社会的进步和发展。
值得一提的是，密尔的功利主义不是一种“莫大的快乐”体系，它是以人类总体幸福为出发点的实用主义，它崇尚实现经验主义的哲学思想。
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对功利主义的理解
功利主义是一种以实际效益指导行动的考虑方式，是一种考虑行为中效益大小的指导思想。
它强调以追求最大限度的利益，最小化损失为目标，以最大限度地维护个人利益，满足个
人的实际需要。
功利主义体现出的要求是“什么最有利益？有利益的是什么？” 也就是个人和集体的行
动原则，即采取有利于他们的行动。
它把收益、便利性和快乐作为行动指导思想，倡导采
取利己主义或功利主义行动。
那么，什么是有利益的？这与实践中的具体情况相关，也就是衡量一种行动是否对个体或
集体有利。
有利才是重要的，这就是为什么功利主义将利益作为最根本的指导方针，同时
尽可能消除不利因素。
功利主义也考虑到整体利益，这意味着要保护团体的利益，而不是仅仅考虑个人的利益。
例如，企业可能会试图通过减少劳动力、抬高工资和裁员等方式，提高机构的营利能力，
但这种做法可能会牺牲员工的利益。
这是一种实践功利主义，即把个人利益和集体利益结
合起来，但在个体和团体之间相互兼顾。
功利主义的重要性在于它可以在实践中采取有利的措施，并依据行动的有效性和效率来取
得有利润。
它不仅作为一种实践原则，对行动的策划有着重要的指导意义，而且也要求行
动的有效性和效率，使得过程中的损失更少，而效益更大。
综上所述，功利主义作为一种考虑行为中效益大小的参考方式，应用于许多方面，如工作
和决策，更重要的是，它以最低成本追求最大利益，为个人和集体提供有效的指导思想和
实践指导原则。