典籍里的中国演讲PPT
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中国传统文化ppt
绪论：中国传统文化及其现代意义
一、文化的概念 1.文化与文明
我们所讲的“文化”概念,其本质意蕴是指“人类化”、 “自然的 人化”，它是人的价值观念在社会实践中的对象化的过程与结果。 “自然的人化”过程表现为：物质生产文化、制度行为文化、精神 心理文化三个层面。 “文明”是人类进步的状态，是文化发展到特定阶段的产物。一般 主张把文字的出现、金属工具的使用、都邑城池的建立等事项作为 文明出现的标志。文明在西方是市民世界的产物。 “文化”和“文明”两个概念之间有大面积的重合,但二者不能等同。 文明的内涵比文化大，但外延比文化小。 中华有五千年的文明史，是世界四大文明古国之一;是文明古国中唯 一一个文明没有中断的国家。
第一章中国传统文化产生的生态环境
﹙二﹚地理条件对中国文化的影响
1.复杂的地形和多样的气候，形成中国传统文化的多样性。黑河至西南
的腾冲划一条直线，把中国分为东南和西北两个部分，直线东南为南方，占地面积为42．9％， 人口却为全国总数的94．4％；直线西北为北方，占地面积为57．1％，人口仅占5．6％。这便是 国际学术界著名的“胡焕庸线”。
绪论：中国传统文化及其现代意义
一、文化的概念
3.中国传统文化
所谓传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,留存 每一个民族中间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在 现实生活中的展现,有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负 载着一个民族的价值取向,影响着一个民族的生活方式,聚拢着一个 民族自我认同的凝聚力。 中国传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,保 留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维 方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗 教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 中国传统文化与中国古代文化有重合,但也有区别。古代文化类针对 现代而三言,是文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言，强 调的是不断演进的全部文化遗产和人文精神的总和。
中国古代文化常识ppt课件-共60页
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
中国传统文化(绪论)ppt课件
其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
2、文化结构
关于文化结构，有多种的划分方法，这里仅以 “四层次”说展开论述。
1）物质文化层。该文化层是由人类所加工于自然 而创制的各种器物所构成，是人类物质生产活动 及其产品的总和。物质文化层构成了整个文化构 成的基础。物态文化首先表现为“文化”创制的 各种器物，如各种生活用品、工艺品、建筑、道 路、交通工具等，同时还表现为工艺技术等“物 化的知识力量”。
除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范 性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对 经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐 活动，比如《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演 义》、《西游记》等俗文化代表作。
其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服 饰文化，企业文化等。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物质文化、 心态文化、行为文化、制度文化四个层次。
2）制度文化层。该文化层是由人类在社会实践
活动中所创立社会规范、社会组织所构成。
以制度的方式将人们的行为方式固定化、程式化。经 济制度、法律制度、婚姻制度、礼仪制度，都是制度 文化的体现。
3）行为文化层。该文化层是由人类在社会实践、
尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性行为所构成。
人际交往中约定俗成的习惯性定势。 以礼俗、民俗、风俗形态出现。
所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代官 修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法， 阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化， 是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。
与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方 式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习惯、 信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色色的成 文或不成文制度中的非规范性文化。
2、文化结构
关于文化结构，有多种的划分方法，这里仅以 “四层次”说展开论述。
1）物质文化层。该文化层是由人类所加工于自然 而创制的各种器物所构成，是人类物质生产活动 及其产品的总和。物质文化层构成了整个文化构 成的基础。物态文化首先表现为“文化”创制的 各种器物，如各种生活用品、工艺品、建筑、道 路、交通工具等，同时还表现为工艺技术等“物 化的知识力量”。
除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范 性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对 经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐 活动，比如《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演 义》、《西游记》等俗文化代表作。
其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服 饰文化，企业文化等。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物质文化、 心态文化、行为文化、制度文化四个层次。
2）制度文化层。该文化层是由人类在社会实践
活动中所创立社会规范、社会组织所构成。
以制度的方式将人们的行为方式固定化、程式化。经 济制度、法律制度、婚姻制度、礼仪制度，都是制度 文化的体现。
3）行为文化层。该文化层是由人类在社会实践、
尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性行为所构成。
人际交往中约定俗成的习惯性定势。 以礼俗、民俗、风俗形态出现。
所谓的规范性文化，是以儒家经典为经，以历代官 修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法， 阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化， 是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。
与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方 式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习惯、 信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色色的成 文或不成文制度中的非规范性文化。
三国人物之曹操生平介绍PPT
官渡之战
建安四年（199年）十二月，曹操自率军屯于官渡（今河南中牟 北）击溃了最大的敌人袁绍，由他统一北方已是大势所趋。官渡 之战也是中国战争史上以少胜多、以弱胜强的著名战例。
远征乌桓
曹操为了肃清袁氏残余势力，也为了彻底解决三郡乌桓入塞为害 问题，决定远征乌桓。汉末，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合，
左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。
逐鹿中原
群雄并起，争夺天下
早年经历
曹操虽出身豪门，但系宦官之后，在时人眼中仍为"寒族"。这种 社会地位激励着曹操积极进取。青少年时期他酷爱读书，经史典 籍广泛涉猎，尤爱读军事著作，且在诗歌、书法、音乐方面天赋 独具，几可与名家媲美，武艺也十分高强。
陈留起兵
曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄 讨伐董卓。
己的战争经验加以论述。
文化
曹操喜爱坟典和六艺之学。在统一北方的
03
混战中，就注意对图书的保护和收求。建
安五年（200年）他击败袁绍后，下令“尽
收其辎重图书珍宝”。
YOUR LOGO
第三部分
轶事典故
THE FOUNDER OF THE WEI DYNASTY IN THE THREE KINGDOMS
位极人臣
建安二十二年（217年）冬十月，汉献帝又赐予曹操王冕十有二 旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，曹操以五官中郎将曹丕为 魏太子。
襄樊会战
建安二十四年（219年）七月，曹操刚刚从汉中撤出，刘备大将 关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知， 立刻派大将于禁率兵往救樊城。
YOUR LOGO
➢ 散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。 ➢ 同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
建安四年（199年）十二月，曹操自率军屯于官渡（今河南中牟 北）击溃了最大的敌人袁绍，由他统一北方已是大势所趋。官渡 之战也是中国战争史上以少胜多、以弱胜强的著名战例。
远征乌桓
曹操为了肃清袁氏残余势力，也为了彻底解决三郡乌桓入塞为害 问题，决定远征乌桓。汉末，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合，
左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。
逐鹿中原
群雄并起，争夺天下
早年经历
曹操虽出身豪门，但系宦官之后，在时人眼中仍为"寒族"。这种 社会地位激励着曹操积极进取。青少年时期他酷爱读书，经史典 籍广泛涉猎，尤爱读军事著作，且在诗歌、书法、音乐方面天赋 独具，几可与名家媲美，武艺也十分高强。
陈留起兵
曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄 讨伐董卓。
己的战争经验加以论述。
文化
曹操喜爱坟典和六艺之学。在统一北方的
03
混战中，就注意对图书的保护和收求。建
安五年（200年）他击败袁绍后，下令“尽
收其辎重图书珍宝”。
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第三部分
轶事典故
THE FOUNDER OF THE WEI DYNASTY IN THE THREE KINGDOMS
位极人臣
建安二十二年（217年）冬十月，汉献帝又赐予曹操王冕十有二 旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，曹操以五官中郎将曹丕为 魏太子。
襄樊会战
建安二十四年（219年）七月，曹操刚刚从汉中撤出，刘备大将 关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知， 立刻派大将于禁率兵往救樊城。
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➢ 散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。 ➢ 同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
传统文化8讲 典籍与中国传统文化
小针之要，易陈而难入，粗守形，上守 神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？ 刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动， 不离其空，空中之机，清静而微，其来不可 逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发， 不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期， 粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆，来者 为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶 得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之， 以意和之，针道毕矣。
• 我国旧日的教育,可以说整个儿是读经的教育。经 典训练成为教育的唯一的项目,自然偏枯失调；况 且从幼童时代就开始,学生食而不化,也徒然摧残了 他们的精力和兴趣。新式教育施行以后,读经渐渐 废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动, 可是都失败了,大家认为是开倒车。另一方面,教育 部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本 国语言文字上，了解固有文化”的话,高中的标准 里更有“培养学生读解古书,欣赏中国文学名著之 能力”的话。初高中的国文教材,从经典选录的也 不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止, 经典训练不但没有废止,而且扩大了范围,不以经为 限,又按着学生程度选材,可以免掉他们囫囵吞枣的 弊病。这实在是一种进步。
• 所言节者，神气之所游行出人也，非 皮肉筋骨也。又曰：神气者，正气也。 神气之所游行出人者，流注也；井荥 输经合者，本输也。举而并之，则知 相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不 传久矣，世莫能究。夫为医者，在读 医书耳，读而不能为医者有矣，未有 不读而能为医者也。不读医书，又非 世业，杀人尤毒于梃刃。是故古人有
• 5.《易》－－宇宙奥秘（象数之《易》－占卜）
二、“三玄” 1.《易》－－不易、变易、简易（义理之《易》－哲 理） 2.《老子》－－道法自然 3.《庄子》－－逍遥游
• 三、“四书” 1.大学－－如何达到至善之境 2.论语－－为人之道 3.孟子－－完美政治 4.中庸－－最高的德
第三单元名著导读《经典常谈》课件(共23张PPT)
这样一部精彩的著作，我们该怎么读？部编版教材推荐的方 法是“选择性阅读”。我们今天所处的信息化时代，需要我们学会选 择性阅读，《经典常谈》十三篇短文，既有一定顺序，又各自独立成 篇的特点，也适合选择性阅读。
选择性阅读是一种理性的，目的性很强的阅读方式。读者可依 据不同的情况，做不同的阅读选择。
一 、浏览“扫”读 拿到新书后，第一时
章节概要
4《诗经》第四 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人
的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。5 《三礼》第五
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是 《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制 变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的 只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
二、兴趣“引”读 本 书 共 计 13 篇 ， 不 必 遵 循 图 书
的顺序依序阅读，而是根据自己的 兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章 节阅读。
在读某个章节的过程中，会触发 新的兴趣点、关切点，再找相关章 节深入读下去。
如果你对自己的姓氏很感兴趣， 可以先从“说文解字”读起。
如果你喜欢诗词，可以先从“诗 经”开始读起。
学会选择性阅读，读好《经典常 谈》。如作者在序言中所说：“虽不能 教一般人直接亲近经典，却能启发他们 的兴趣，引他们到经典大路上去。”
章节概要 《周易》第二
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家 哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》 两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三 种传，后称为《逸易》。
3《尚书》第三 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就
是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的， 大都是战国末年人制作。
选择性阅读是一种理性的，目的性很强的阅读方式。读者可依 据不同的情况，做不同的阅读选择。
一 、浏览“扫”读 拿到新书后，第一时
章节概要
4《诗经》第四 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人
的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。5 《三礼》第五
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是 《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制 变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的 只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
二、兴趣“引”读 本 书 共 计 13 篇 ， 不 必 遵 循 图 书
的顺序依序阅读，而是根据自己的 兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章 节阅读。
在读某个章节的过程中，会触发 新的兴趣点、关切点，再找相关章 节深入读下去。
如果你对自己的姓氏很感兴趣， 可以先从“说文解字”读起。
如果你喜欢诗词，可以先从“诗 经”开始读起。
学会选择性阅读，读好《经典常 谈》。如作者在序言中所说：“虽不能 教一般人直接亲近经典，却能启发他们 的兴趣，引他们到经典大路上去。”
章节概要 《周易》第二
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家 哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》 两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三 种传，后称为《逸易》。
3《尚书》第三 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就
是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的， 大都是战国末年人制作。
中国经典文学著作《水浒传》施耐庵名著导读通用PPT模板
主要角色
唐僧 唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太 宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹 子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长 大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、 修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。 最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的 路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧， 并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟 能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛
作品鉴赏
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而 不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富 的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。 《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其 匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世 界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫 的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》 的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事， 但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息， 折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
主要角色
Байду номын сангаас
猪八戒（木母）
又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在 王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三 再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下 人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样， 拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰， 被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。 为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色 彩的，而且有时也立有功劳。猪八戒的兵器是九齿钉耙，全名为上宝沁金 钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。
典籍里的中国：文人圣贤
精彩摘录
王阳明是中国明代哲学家、教育家和政治家，他的思想主张“致良知”，认 为通过教育和修养可以发扬人的良知，实现自我完善。他的思想体系——阳明心 学对中国文化产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
精彩摘录
朱熹是中国宋代哲学家、教育家和政治家，他的思想主张“格物致知”，认 为通过观察和研究自然和社会现象可以获得真知灼见。他的思想体系——理学对 中国文化产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
典籍里的中国：文人圣贤
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
精神
这些
典籍
读者
中国文化
圣贤
传奇
中国
文人
文人 思想
介绍
圣贤
文心雕龙
了解
传统
经历
可以
通过
内容摘要
内容摘要
本书按照历史先秦至现代的时间顺序，对中国影响最深远的二十一位文心雕龙文人圣贤的传奇经 历和代表性篇目进行解读，通过故事化的叙述和人物事迹的介绍，让读者了解这些文人的生平、 作品和思想，以及他们在中国文化中的重要地位。 本书还从文心雕龙文人的角度出发，探讨了古代文人的思想、文化、政治背景以及他们的审美情 趣和精神追求。通过这些文人的作品和思想，读者可以深入了解中国文化的传统和精神，以及中 国文化的传承和发展。 这本书的内容摘要可以概括为：一本以文心雕龙文人圣贤为主题的书籍，介绍了这些文人的传奇 经历和代表性篇目，并探讨了古代文人的思想、文化、政治背景以及他们的审美情趣和精神追求。 这本书不仅可以帮助读者了解中国文化传统和精神，还可以激发读者对典籍的兴趣和热爱。
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典籍里的中国演讲PPT
第一期：《尚书》
本期选择“政书之祖，史书之源”的《尚书》，讲述了以秦朝博士伏生为代表的“护书人”传承、守护《尚书》的流转故事，和以“大禹治水定九州”“牧野之战”为代表的书中故事，展现了《尚书》中华夏九州的家国概念以及“民为邦本、本固邦宁”的“民本”思想。
年、老年时期，以他和哥哥宋应异、友人涂绍炸的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。
晚年回到家乡后，他耕读持家，把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，继续福泽百姓。
第三期：《史记》
本期识读的《史记》有着更广大的受众基础，这也使得节目敢于融会贯通更多的知识体量和更大的时空跨度，最终确立了以“家国一体”的大一统思想为主题基调，以作者司马迁子承父志、著书立说为核心，由“当代读书人”撒贝宁带领观众穿梭时空，与二十多位同《史记》有关的先贤豪杰会面。
第四期：《本草纲目》
几千年来，祖先一直在记录我们的故事，讲述我们的历史，每部典籍都凝聚着他们的智慧和心血。
过去的三期节目，分别聚焦“政书之祖，史书之源”《尚书》、
“中国十七世纪的工艺百科全书”《天工开物》、中国第一部纪传体通史《史记》，精心提取了民本思想、农本思想及科学精神、实录精神等深远影响后世文化的重要理念。
本期节目中，《典籍里的中国》以《本草纲目》为切口聚焦中华医学典籍，正是希望发挥文艺作品的感染力和影响力，增进大众对中华传统医学的认同感和自豪感，共同把祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。
第五期：《论语》
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。
正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。
”一部
《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。
本期节目以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。