《樊迟、仲弓问仁》教案 ppt课件
樊迟、仲弓问仁(《论语》)
作者介绍
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔 父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸 逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。
孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是 当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏， 生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病 ，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不 到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷 于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不 正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为 施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子 17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏 生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为 鲤，字伯鱼。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公不季康子常以政事 相询，但终丌被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁 哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
孔子思想的核心是“仁”，认
为“仁”就是“爱人”，而“仁” 的施行应以“礼”为规范，宣称 “克己复礼为仁”。在教育方面， 主张“有教无类”、“因材施教”。 其学说是自汉代以来成为中国传统 思想的主导，影响极为广泛深远。
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另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得 的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些 懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为 当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成 为一时的社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气 的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘， 潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建 立了关于“仁”的思想体系。
樊迟 仲弓问仁
章节内容: 听说训练教学目标:1、介绍大学语文的基本内容。
2、与学生之间认识和大概的了解。
教学方式:介绍、演讲教学时数:2课时教学内容教学步骤一、师生做自我介绍二、学习《大学语文》的重要意义1、大学语文承载着中华民族母语教育的重要功能●大学语文承载着在大学提供必要的母语教育的功能，大学语文不能被其他课程所取代。
●只有把语言的基本能力的培养和语言的高级的情感交往、文体的感染能力综合起来，才能称之为母语能力的教育。
●大学语文不等于“高四教育”，前者是审美教育、感染教育、兴趣教育，而后者是应试教育。
●大学语文既不同于写作，强调字句篇章的技术、技巧性，也不像文学选读一样，注重故事性、情节性、思想性。
●大学语文“行”大，姓“语”。
所谓“行”大，即大学语文应建立在重要的宏观的视野基础之上，除语词篇句、写作能力的培养，还应注重语言的文体感染、语言的审美交往、语言的能力使用。
它既是基本能力的学习，但更重要的是又让学生在这种基本能力的获得过程中获得广阔的视野。
篇章的选择、讲授、平常的一些交往活动，目的并不仅限于让学会字词、写作技巧。
而在于让学生对母语产生一种领悟力，领悟母语写作、汉语写作本身所具有的美的意蕴。
这是其他课程达不到的。
其他的如写作、文学作品选读，都不能最终实现这种汉语的高级的交往性活动，只能是技术、技巧性的东西。
所谓姓“语”，即大学语文注重语言感染，不像写作，学字词句；选读，注重情节性、故事性、思想性，而是要把汉语的语言感染力放在第一位。
语言是我们生活的核心，也是教育的核心。
因而，只有把语言的基本能力的培养和语言的高级情感交往、文体的感染能力综合起来，才能称之为母语能力的教育。
大学语文要立足于汉语、立足于汉语的审美、立足于汉语的感染来进行。
因此，这也说明：大学语文不能被其他课程所替代。
大学语文的综合任务，即在于培养大学生的人文素养，塑造他们健康的人格，提高他们的审美能力。
这些方面，大学语文课程的作用是无法替代的。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁教学目标：1、了解孔子及其作品、思想2、思考理解“仁”的思想内涵3、文中的仁的思想对于今天的我们是否还有学习的价值教学重点：了解孔子及其作品、思想教学难点：思考理解“仁”的思想内涵教学方法：诵读法、讨论法教学时数：1课时教学步骤：一、导语设计大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。
是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。
因其教学内容的综合性和教学目标的复合性，故其内涵具有十分丰富的内容。
通过学习该课程，有助于增强人文精神的培育；看到人和人格的力量。
有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。
优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鉴赏力与写作水平。
让学生自己试着翻译：When Zhong-gong asked about humanity,the Master said,"'Go abroad as if you were to receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you do no wish for yourslf, do not impose on others.'Thus,in a state,you will incur no resentment;in a noble house,you will incur no resentment,"Zhong-gong said,"Slow-witted as I am,I beg to practice this saying."我们在现实生活中，常常听到这样一句话，'仁者无敌'。
那么在这儿所指的'仁'是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对'仁'的阐述。
大学语文樊迟仲弓问仁教案
课时：2课时教学目标：1. 知识目标：理解《樊迟仲弓问仁》中的主要内容，掌握孔子关于仁、智的论述。
2. 能力目标：培养学生阅读文言文的能力，提高学生的思辨能力和语言表达能力。
3. 情感目标：使学生感受孔子仁爱、智慧的儒家思想，培养良好的道德品质。
教学重点：1. 理解《樊迟仲弓问仁》中的仁、智的内涵。
2. 掌握孔子关于仁、智的论述。
教学难点：1. 理解孔子关于仁、智的论述在当今社会的现实意义。
2. 提高学生阅读文言文的能力。
教学过程：第一课时一、导入新课1. 介绍孔子及其儒家思想，激发学生对《论语》的学习兴趣。
2. 引导学生思考：仁、智在现实生活中有何意义？二、自主阅读，初步感知1. 学生自主阅读《樊迟仲弓问仁》，梳理文章脉络，了解仁、智的内涵。
2. 教师提问，引导学生回答：樊迟问仁、智，孔子是如何回答的？三、深入探究，合作交流1. 教师引导学生分析孔子关于仁、智的论述，探讨其现实意义。
2. 学生分组讨论，分享自己的观点，教师总结。
四、课堂小结1. 总结《樊迟仲弓问仁》的主要内容和孔子关于仁、智的论述。
2. 强调仁、智在当今社会的现实意义。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课内容，回顾孔子关于仁、智的论述。
2. 引导学生思考：如何将仁、智的智慧运用到现实生活中？二、巩固练习，提升能力1. 学生完成课后练习题，巩固所学知识。
2. 教师批改作业，讲解疑难问题。
三、拓展延伸，提升素养1. 教师引导学生思考：如何将仁、智的智慧运用到现实生活中，提升自己的道德品质？2. 学生分享自己的感悟，教师总结。
四、课堂小结1. 总结本节课的主要内容，强调仁、智在当今社会的现实意义。
2. 布置课后作业，引导学生进一步思考。
教学反思：1. 本节课通过引导学生阅读、讨论、分享，提高了学生的阅读文言文的能力。
2. 在教学中，注重将仁、智的智慧与现实生活相结合，使学生在理解的基础上，学会运用。
3. 教师在教学中应关注学生的个体差异，充分调动学生的积极性，提高教学效果。
樊迟、仲弓问仁
吾道一以贯之
【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子 曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子 曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【解释】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠 恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方 面。
忠：己欲立而立人,己欲达而达人.孔子认为忠乃表 现于与人交往中的忠诚 恕：己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意.
孔子三岁时，叔梁纥去世。施氏为人心术不 正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待 而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好
携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17
岁时，母颜征在去世了。
孔子19岁娶宋人亓（qi）官氏之女为妻，一
年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，
孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之 间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标 准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形 成了以“仁”为核心的伦理思想结构 ，它包括孝 、弟 （悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内 容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之 一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁” 的观点，对后世产生很大的影响。
创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十
二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为 各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
孔 子 讲 学 图
孔子周游列国
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者有 之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱的 局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先， 一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼 是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇具规 模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大 夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅 也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼 乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便 成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研 究礼乐文化竟成为一时的社会风气。
《论语》论仁课件
（二）何谓孝道
1. 要对父母充满敬 爱和关怀
子游问孝。子曰 ： “今之孝者，是谓能 养。至于犬马皆能有 养；不敬，何以别 乎？” 《为政》
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子夏问孝。子曰 ：“色难。 有事,弟子服其劳，有酒食,
先生馔，曾是以为孝乎？”
《为政》
PPT学习交流 一则以喜，一则以惧。” 《里仁》
子曰 ：“父母在，不远游。游必有 方 。”《里仁》
孟武伯问孝。子曰 ：“父母唯其疾 之忧 。” 《为政》
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2.不要忤逆父母，不要违背社 会道德规范和法律
孟懿子问孝。子曰 ：“无违 。”樊 迟御，子告之曰 ：“孟孙问孝于我， 我对曰‘无违’ 。”樊迟曰 ： “何谓也？”子曰：“生，事之以 礼；死，葬之以礼，祭之以礼 。” 《为政》
• “始作俑者，其无后乎？为其像 人而用之也。”《孟子·梁惠王》
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二、仁的根本
（一）孝悌是仁的根本
有子曰 ：“其为人也孝弟，而好 犯上者，鲜矣；不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁 之本与！”《学而》
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曾参 之孝
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（三）统治者如何达到仁呢？ （能做到5点即可）
子张问仁于孔子。孔子曰 ：“能行五 者于天下，为仁矣。”请问之。曰 ： “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮， 宽则得众，信则人任焉，敏则有功，
惠则足以使人 。”《阳货》
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（四）为仁贵在坚持
君子无终食之间违仁，造次必于是， 颠沛必于是。《里仁》
子曰 ：“事父母几谏。见志不从，
论语选读 仁爱篇 ppt课件
3.子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”
【参考译文】 孔子说：仁难道离我们很远吗？我想达到仁， 仁就到了。
【解读】 孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，
仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力， 不能依靠外界的力量。
“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础， 仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有 可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养 的主观能动性，有重要意义。
《论语》选读•仁爱篇
1. 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子 曰：“知人。”
【参考译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”
樊迟又问什么是智，孔子说：“善于了解 人。”
精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
当时独有吴园次一个人与众不同，不因赵开心的
宦途浮沉改变（对他的）态度。赵洞门常常目送他出 门，回头看儿子友沂，对他说：“将来我去世后，最 终要依靠这个人来办事。”没多久，友沂过早去世， 赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个 孙子无依无靠，吴园次一边哀悼，帮助办理后事；一 边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己珍爱 的女儿嫁给他。（人们）都感叹赵洞门善于理解他人， 赞美吴园次有慈悲仁爱之心。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特 别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不 一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人， 成为中华传统思想文化中的精华内容。
里仁之美，美在人文，即人文环境。孔子似乎不太 看重自然环境，而将人文环境列为首要条件，这正是儒 家人伦至上的体现。人依赖物质而生存，而人的成长与 需求则远远超越了物质层面，孔子将人的本质归结为 “仁”，“以人为本”其实是非常深刻的命题，它所关 注的是人之所以为人的本质。
1.樊迟、仲弓问仁
【原文】
• 樊迟问仁。子曰：“居 处恭，执事敬，与人忠。 虽之夷狄，不可弃也。”
【小思】
• 第三段孔子对“仁”的解释，是以 “恭”、“敬”、“忠” 为基本 内涵。在家恭敬有礼，就是要符合 “孝、悌”的道德要求；办事严肃 谨慎，就是要符合“礼”的要求； 待人忠厚诚实显示出“仁德”的本 色。
课后练习
对句
•祖冲之 •阮 元
【小思】
• 第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是 “智”。关于“仁”，孔子说是“爱人”， 实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内 在的联系。他所说的“爱人”，包含有古 代的人文主义精神，把“仁”作为他全部 学说的对象和中心。关于“智”，孔子认 为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。 • 以“爱人”解“仁”，倒也方便，然而是 博爱吗？恐怕并非如此。
四、樊迟、仲弓介绍
• 樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁， 齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为 师之前，已在季氏宰冉求处任职。 • 樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私 学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠 “樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农 重稼思想在历史上具有进步意义。樊迟墓作为名人墓冢， 有着较高的历史价值，更有着深刻的文化内涵。
• 他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子 中的佼佼者。
仲弓介绍
• 中国儒学者，孔子弟子。冉雍（公元前522--？）， 冉氏，名雍，字仲弓，春秋鲁人，列于孔门德行 科。小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子， 随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三 年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了季 氏家族的总管，并曾向孔子问过政。父为贱人， 但雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽 欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称雍曰：“雍也 可使南面。”唐开元年间封“薛侯”，宋隔又封 “下邳公”，后又改称“薛公”。
第1课仁者爱人课件-山东省聊城二中高一拓展之传统文化
【大意】 孔子说。“我没见过爱好仁德的人，也没见过厌恶不仁的人。
爱好仁德的人。是没有办法超过他的；厌恶不仁的人，在实行仁 德的时候，只是不让不仁德的人影响自己。有谁能在某一天把自 己的力量用在施行仁德上吗？真要这样做，我还没有见过力量不 够的。大概这样的人还是有的，只是我没见过。”
四
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 一《学而》
【注释】①巧言：花言巧语。②令色：伪善的面貌。③鲜（xiǎn) : 少。 【解析】这里说的“巧言令色”， 是指专为讨好他人说出的一些花言巧语，没有真情
实意。虚情假意，自然谈不上仁。因此，仁要落实在日常的一言一行上。 【大意】孔子说：“花言巧语，装得和颜悦色，这种人，‘仁德’是不会多的。”
谢 谢！
【解析】“仁”是只要自己努力就可以做到的一种修养。只要自觉，只要努力， 人 人都可以成为道德高尚的人。这句话既给人以鞭策，也给人以信心
【大意】 孔子说：““仁”离我们远吗子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信 则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【注释】1、子贡：复姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。2、病：忧虑，感到为 难。3、譬：比喻，比方。 【解析】“立己达人”和“己所不欲，勿施于人”，体现的老师推己及人，这是实 行仁的重要原则。 推己及人是一切社会公德的基础，也应该成为人们普遍遵行的社 会准则。
【大意】 子贡说：“假若有一个人，他能给百姓很多好处又能周济大众，怎么样？ 可以算是仁道了吗？”孔子说：“岂止是仁道，简直是圣德了！就连尧 舜尚且难以做到呢。仁是什么呢？就是要想自己站得住，也要帮助别人 一同站得住；要想自己事事行得通，也要帮助别人事事行得通。凡事能 就近以自己作比，而推己及人，可以说就是施行”仁“的方法了。” (《雍也》）
樊迟仲弓问仁
夏
子夏（约公元前507——
公元前420），姓卜名商，字 子夏，孔子的弟子，春秋时期 晋国著名的教育家。公元前 476年，受晋国卿大夫魏驹 （桓子）及其子魏斯（后来的 魏文侯）之邀，来到龙门西河 创立学堂，设教长达55年，培 养了一大批著名人物，如魏文 侯、李悝、田子方、段干木、 吴起等，对战国时期政治、思 想、军事各方面都产生了深远 影响。 子夏为孔子高徒，小孔子 四十四岁。《荀子· 大略》云： “子夏家贫，衣若县鹑。”孔 子六十八岁结束周游列国返鲁 定居，子夏始投孔子门下，时 年二十四、五岁之间。
樊迟问仁。子曰：“爱
词
语
人。”问知。子曰：“知人。” 知1：通“智”智慧 知2：了解，动词 樊迟未达。子曰：“举直错诸 枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“乡也吾见于夫子
达：明白，形容词 举：选拔 直：正直人，形作名 错：同“措”，放置 乡：通“向”，刚才
而问知，子曰‘举直错诸枉，
能使枉者直’，何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众， 举伊尹，不仁者远矣。”
富：意义丰富
远：被疏远
樊
迟
迟，亦称樊迟，比孔子小 三十六岁，齐国人，一说 是鲁国人。他是一个农民， 在其未拜孔子为师之前， 已在季氏宰冉求处任职。 孔子回鲁后拜师。他求知 心切，三次向孔子请教 “仁”的学说，还问 “知”、“崇德、修业、 辩惑”等，他有谋略，并 具有勇武精神。
樊须姓樊名须，字子
子
• 陆德明《经典释文·叙录》：仲弓、子夏等 所撰定。 • 陆德明 《经典释文·论语音义》转引郑玄注 云：郑玄、仲弓、子游、子夏等撰。 • 《论语· 先进》： 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语： 宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子 游、子夏。”
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（三）樊迟问仁
居处恭：处，音“楚”。居
居处恭，执事敬，
处，日常起居。恭，端正庄 严。
与人忠。虽之夷狄， 执事敬：执事，担任工作，
不可弃也。
执行任务。敬，严肃认真。
与人：与人交往。
之：动词，到。
夷狄：古时指荒蛮未开化之 地。
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仁？
日常起居要端庄，担 任工作要严肃认真，与人 交往忠心诚意。即使到了 夷狄之地，也不可背弃。
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1、仲弓（冉雍）
冉雍，字仲弓。 出身寒微，但极 有德行。
冉雍求学孔子
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2、樊迟
姓樊名须，字子迟，亦 称樊迟。孔子七十二贤弟 子内的重要人物。
有谋略，并具有勇武精 神。
樊迟问仁
樊迟问知（智）
樊迟问稼
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3、子夏
春秋时晋国人（今河 南温县），孔子的学生 。孔子后期学生中之佼 佼者。
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首创私人讲学 儒家学派的创始人
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孔子的影响
康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相 因。”
梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来 之中国。”
柳诒微《中国文化史》：“孔子者中国文化 之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千 年之文化赖孔子而开”。
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克己复礼为仁。
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孔子的思想
刚、毅、木、讷( nè)，近仁。（刚强、果 断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的 人就是具有仁德之人。）
夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。
克己复礼为仁（克制自己的欲望，规范自 己的行为）
孝悌也者，其为仁之本也。
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《论 语》
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孔子
春秋末期思想家、政 治家、教育家，儒家 学派创始人。
名丘，字仲尼。鲁国 陬邑（zōu yì）人。 今山东曲阜。
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孔子的贡献
我国传世的第一部文学作品《诗经》 ，由孔子整理成书
我国第一部史书《春秋》的作者 首创私人讲学（教育上的贡献 ） 儒家学派的创始人
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知1：智慧。
知2：了解、辨认。
达：明白。
错：通“措”，废置， 不用。
乡：通“向”，刚才。
富：丰富。
皋陶：中国上古传说中 的贤臣。
伊尹：商朝初年著名贤
相。
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（二）樊迟问仁——翻译
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”
樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“选拔正直的人，罢免邪 恶的人，以正压邪，能使邪者归正。”
第二段谈了两个问题：“仁”和“智”。
《论语集注》：“举直错枉者，知也。使枉 者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相 为用矣。”
——原来知（智）与仁是一致的。
评：
此段文字表达很有特点， 既通过不同的人物阐述
了“仁”和“智”的内涵，又彰显了人物个性。
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仁？
（三）樊迟问仁
居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。
大宾：贵宾 大祭：重大的祭祀。陈设 供品向祖先或神佛等致礼 ，祈求护佑。 使民：使唤、管理百姓。 承：承办。 邦：指诸侯国。 家：指卿大夫家。 敏：聪明。
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（一）仲弓问仁——翻译
仲弓问仁。
孔子说：出门办事时要象会
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭 ；己所不欲，勿施于
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’这 话是什么意思？”
子夏说：“这些话含义很深刻啊！舜管理天下，
在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远
离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹
，那些不仁的人也就远离了ppt课。件 ”
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（二）樊迟问仁——分析
才思敏捷，以文学 著称，被孔子许为其"文 学"科的高才生。
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（一）仲弓问仁
出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。
雍虽不敏， 请事斯语 矣！
仁？
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（一）仲弓问仁
仲弓问仁。
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭； 己所不欲，勿施于人； 在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏 ，请事斯语矣。”
见贵宾一样庄重，使唤百姓 就像承当重大祭祀一样（严 肃认真）。
人；在邦无怨，在家 自己不愿做的，不要强加于
无怨。”仲弓曰：“ 人。
雍虽不敏，请事斯语 在诸侯国做官没有怨恨，为
矣。”
卿大夫做事不怨天尤人。
仲弓说：我虽然笨，也要照
您的话去做。
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（一）仲弓问仁——分析
本段内容主要有三个方面： （1）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。 （2）自己不想要的东西不要强加给别人，宽 以待人。 （3）不管在那里做官（或做事）都不要怨天 尤人，也不要被人怨恨。
前面两项是“仁”的两个内容。
拓展思考：己所欲，勿施于人？
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（二）樊迟问仁
樊迟问仁。子曰：“爱人 。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸 枉，能使枉者直。”樊迟退， 见于夏曰：“乡也，吾见于夫 子而问知，子曰‘举直错诸枉 ，能使枉者直’，何谓也?” 子夏曰：“富哉言乎!舜有天 下，选于众。举皋陶，不仁者 远矣。汤有天下，选于众，举 伊尹，不仁者远矣。”
（一）樊迟问仁 （二）仲弓问仁
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背景资料：孔子的弟子
相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中 最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛 、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、 子夏。
德行方面：颜渊、子骞、伯牛、仲弓； 言语方面：宰我、子贡； 政事方面：冉有、季路； 文学方面：子游、子夏”
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孔庙
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孔府
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孔林
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孔子的思想
孔子思想体系的主体:
仁 礼
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君子无终食之间违仁，造次必于是， 颠沛必于是。
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仁者，爱人
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刚、毅、木、讷( nè)，近仁。
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夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。
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《论语》
论（轮声），论纂；语，语言。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由 孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子 及其弟子言行。
集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、 道德观念及教育原则等。
是南宋以后儒生学子的必读之书。
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《论语》选 ——樊迟、仲弓问仁