浅析旅游美学

浅谈旅游美学

一、旅游美学的概念

简单来说,旅游美学就就是一门从美学的角度研究旅游的交叉学科。正就是因为她以旅游为研究对象,这就突出了它不同于其她美学的特点。

有人说:“旅游就是一种生活修辞,就是时间与空间的游戏,就是智力、意志与激情的游戏,更就是体验的游戏。旅游的本质,就是在较为自由的意义上,从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动, 或者说,就是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏”。也有人说:“旅游就是现代社会居民的一种短暂的生活方式,这种生活方式的特点就是:业余性、异地性、享受性”。在我瞧来旅游就就是当我们意志消沉丧失斗志,觉得生活无比的困顿无聊时放下眼前的一切出去走一走,瞧一瞧那些让无数人流连忘返赞叹不绝的大好河山,享受那份与自然独处的宁静涤荡我们的心灵,让我们可以鼓起勇气重新踏上人生的旅途。

相较于旅游,美学这门学科就显得复杂的多。从古到今,从西方到东方,对“美”的解释就是复杂的。如古希腊的柏拉图说:美就是理念;中世纪的圣奥古斯丁说:美就是上帝无尚的荣耀与光辉;俄国的车尔尼雪夫斯基说:美就是生活;中国古代的道家认为:天地有大美而不言;而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在,它既离不开审美主体,又有赖于审美客体。美就是精神领域抽象物的再现,美感的世界纯粹就是意象世界。美就是抽象的,我们无法用语言来具体的描述它,只能通过我们的感官来主观的判断事物的美与丑。因此,我认为美学就就是从审美的角度出发,研究世界上一切美的学科。

著名学者叶朗先生说:“旅游,从本质上说,就就是一种审美活动。离开了审美,还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域,又涉及审美的一切形态。旅游活动就就是审美活动”。因此在我的眼里,旅游美学一门研究人们在游览自然以及人文景观时可以获得的美的享受的学科,它可以将我们观赏风景时的感受分析总结为以后的观赏提供借鉴,它可以发现美并且将美的事物传递给大家让我们更加的享受每一次的出行、游览。

二、旅游美学的地位

(一)学科地位

1.与美学的关系。顾名思义,旅游美学就就是以旅游为研究对象的美学。旅游美学与美学都要研究审美对象的性质、类型、特征,揭示美的奥秘,从中总结出具有普遍意义、规律性的东西,以达到分析研究的目的。然而二者又有很大的不同,旅游美学就是运用美学的基本原理研究旅游的主体与客体以求发现其中的规律,而美学则就是注重对美感,美学的教育以及发现美的方法等基本理论的研究。这就说明了与美学并不就是从属或交叉关系,而就是一种渗透关系,美学的精髓整个渗透在旅游美学当中。

2.与地理学的关系。众所周知,旅游美学就是以旅游景观世界为研究客体的一门学科。而其中的自然景观又就是以自然地理环境为依托的。因此地理环境的差异造成了自然景观的千差万别,并间接而明显地影响了各地人文景观的形成及其形态。这种连锁影响可用下面的符号式表示出来:地理——自然景观——人文景观——旅游者的审美。因此,虽然地理环境本身与旅游美学并没有太大关系,但就是为了研究自然景观的差异以期发现人们审美文化的规律我们却必须要研究它。

3.与山水美学的关系。山水美学就是中国美学的重要组成部分,就是具有中国特色的美学的典型代表,它扎根于中国传统文化,反映着中国传统文化与中国哲学思想。尽管这可能与旅游美学所依据的反映西方审美思想具有西方审美特色的美学基本原理相去甚远,但就是旅游美学并不就是一门只研究旅游景观的单一学科,它往往通过对旅游主客体的研究分析比较中西方

审美文化的特点得出与之适应的客观规律,为我们选择旅游景点提供依据。因而在一定程度上旅游美学能够涵盖中国山水审美文化的内容,比山水美学有更大的外延。

4.与社会心理学的关系。人一定时期社会制度、文化、物质中合作用的产物,因此要研究审美文化就必须要研究与之相关的人的心理特征,因为这制约着人们的审美行为(包括审美感知、审美情感、审美想象、审美理解),对我们的研究结果有着至关重要的影响,因此我们在研究旅游美学的同时要注意对人们的社会心理的分析,因为旅游美学与社会心理学有着十分密切的联系。

(二)旅游美学在旅游业中的地位

1、旅游美学的研究与发展可以为旅游企业的提高服务质量促进企业的发展做出理论指导。旅游美学的相关研究可以帮助旅游企业运用审美心理学知识去分析游客心理,有的放矢地开展旅游宣传与促销活动,吸引游客,并根据的游客的需求变化以及心理特点制定相关的旅游路线,满足游客的需求提高企业整体的服务质量。与此同时,通过一系列的调整,可以改善企业的形象规范企业的管理机制促进企业的发展。

2、旅游美学的发展研究与发展还可以促进旅游业的发展为旅游业塑造受大众喜欢的形象提供指导。旅游业就是以为游客提供服务与风景为主要营业对象的服务类产业,因此要想促进旅游业的发展,旅游业的相关从业人员必须要有一定的审美能力与服务能力,能够为游客提供最赏心悦目的风景与最体贴到位的服务。而这些就要求她们掌握相关的知识与技能尤其就是旅游美学中关于旅游者与审美的相关研究,只有这样她们才能从大千世界中挑选出最适合客户的旅游产品使旅游产业整体的服务与管理更上一层楼促进旅游业的发展。随着旅游业管理与服务的发展,人们对旅游行业的印象会更加好,可以为旅游业塑造良好的形象。

三.旅游美学研究的意义

1、旅游美学的教育意义

旅游美学以美学理论为基础,以旅游景观的分类为线索,以旅游者与导游的视角为出发点,从主客两方面构建了旅游审美体系。阐述了自然景观美及其欣赏方法、人文景观美及其欣赏方法、社会景观美及其欣赏方法以及旅游审美主体的审美条件,分析了审美过程中影响或制约审美情趣以及审美水平的各因素,使学习者在学习后能够掌握基础的美学理论知识,获得旅游审美的基本方法,提高审美修养。旅游美学就是一个边缘交叉学科,因此在旅游美学的研究与教学过程中在把关乎旅游审美的基础美学理论作为指导贯通的前提下,又把旅游活动的具体审美对象作为重点介绍,以突出其真正的旅游特色。另外,立足于教学需要,旅游美学的理论研究充分考虑到教师教学与学生自学之需。因此,体例上尽量做到循序渐进与重点突出,并为具体的教学组织留下充分的发挥空间与思考余地。其相关教材亦力争尽可能多地搜罗新近的、权威的旅游美学方面的研究成果,并使之有机地融进教材的逻辑体系中,使之风格统一,利于教学。陶冶学生的审美情趣,以更好地从事旅游行业的各项工作。

2、旅游美学的现实意义

旅游美学作为研究旅游审美活动与审美价值的新兴学科,它运用美学的基本原理,指导人们(旅游者,从事旅游业的人员)如何欣赏自然美、艺术美与社会美,揭示其审美特征,通过观赏,进一步了解这个地区与国家的自然风光、文化艺术与民情风俗,加深对人类文明的体验,得到更深的美感享受与审美教育。旅游作为人生的一种社会实践,在我国古代就已经出现了。中国,作为旅游古国,很早以前就有周穆王西游的记载。孔子说:“智者乐水,仁者乐山”。虽然用意就是追求人格的完善,以自然山水来做比喻与陪衬,但山水之美却能使仁智者得到乐趣。到了南北朝时代大山水画家宗炳提出了“山水以形媚道,而仁者乐”。圣人能够做到审美与悟道同时并存,从生机活跃的优美的自然山水中传达灵妙的“道”来。虽然讲得很玄妙,但毕竟已承认自然山水的审美作用。宗炳并明确提出“畅神”说,圣人与贤者放情山水,游乐而忘返,它的真正目的何在呢？宗炳说:“余复何为哉？畅神而已！”通过旅行游览,使人稀释烦恼,精神舒畅,得到情感愉悦。在宗炳瞧来,对山水的审美欣赏绝不能仅仅停留于表层的感官享受,更重要更本质的旅游学的神圣使命就是告诉人们如何按照美的规律去开发旅游资源、建设与利用旅