中国古代文学史 (2)

中国古代文学简史资料

一、中国古代文学史

1、研究时限：从上古到清末；

2、研究对象：此一时期的作家、作品、流派、文学思潮等。

二、中国古代文学的基本特点是什么？

1、从思想内容上看，古代文学表现出社会责任感、历史使命感和对祖国对人民的感情。主要表现在以下几个层面：

①“爱国”与“忠君”。

②“民本”与“仁政”。

③重视政教合一，主张文学艺术要为政治和道德服务。

2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象的抗争。

3、古代文学表现对人事、对天命、对人在宇宙间地位的思考，对人生价值的终极关怀。

4、古代文学表现出一种寻根意识和乡土情结。

三、中国古代文学的价值是什么？

1、它是中华民族的发展史和心灵史。

2、它是中国现当代文学的沃土。

3、中书西去，中国古代文学对世界文化产生了巨大的影响

四、朝代分期法：

先秦文学→秦汉文学→代魏晋南北朝文学→隋唐五代文学→宋代文学→元明清文学→近代文学。

五、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封建社会三个时期。

1、原始文学

2、夏商文学

3、礼乐文化与西周春秋文学

4、百家争鸣与战国文学

5、楚地文化与楚辞

六、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜器铭文。

七、神话

1、定义：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

2、《山海经》是著录神话材料最为丰富的一部典籍。

3、中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。

八、神话的分类：

1、创世神话：《盘古开天辟地》

2、始祖神话：《女娲补天》、《女娲造人》、《简狄吞卵》

3、洪水神话：《鲧禹治水》

4、战争神话：《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》

5、发明创造神话：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》

九、中国神话蕴涵的精神：

1、中国古代神话体现了深重的忧患意识。

2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。

3、中国古代神话体现了先民们的反抗精神。

十、上古神话的散失和演化

第一、我国文字繁难，记录不便。

第二、儒家孔子“不语怪力乱神”。

第三、由于北方史官文化重史料、重实证，巫官文化重幻想，重神化，把神话历史化。

十一、神话的文学意义表现在什么地方呢？

其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。其二，有些神话中所蕴含的百折不挠、矢志不渝的奋斗精神，厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。

其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色彩的作品。

1.为后世作家提供了丰富的创作素材，启发了作家想象力。

2.神话中的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实，追求美好生活的愿望对后世作家进步世界观的形成有着深远的影响。

史诗，指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，

塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。

周族史诗—《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品被认为是

周族史诗，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

十二、《诗经》

1、名称：春秋时称《诗经》为《诗》或“《诗》三百”。

《诗经》之名，始见于西汉，汉儒崇《诗》为经，奉为经典，称为《诗经》。

2、篇数：《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。

“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。《诗经》大致确定作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。

《诗经》诗篇的来源和编订：

1、采诗说

2、献诗说

3、删诗说

《诗经》的分类：

《诗经》依据音乐性质的不同而分为风、雅、颂三类。

“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”

—郑樵《通志?昆虫草木略》

“风”：凡160首，有十五国风。风，有音乐曲调的意思，是民间曲调。包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，160篇。

“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐，是朝廷正乐；雅分大雅和小雅，105篇。其中“大雅”31首，“小雅”74首。

“颂”：凡40首，有“周颂”31首，“鲁颂”4首，“商颂”5首。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的乐曲。

十三、四家诗：

今文诗：鲁（鲁申培鲁诗西晋消失）；齐（齐辕固生齐诗三国消失）；韩（韩韩婴韩诗南宋消失）三家诗。→官学

古文诗：毛诗。(鲁国毛亨赵国毛苌)→民间流传今日见到的为毛诗

十四、赋、比、兴

《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧，合称为“诗之用”。

“赋者，敷陈其事而直言之者也”；

“比者，以彼物比此物也”；

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

—《诗集传序》

十五、《诗经》的内容：

一、周族史诗。

二、婚恋诗。

（一）热情奔放的情歌。（二）深沉执着的恋歌。（思妇诗）（三）痛苦哀伤的悲歌。（弃妇诗）

三、农事诗。描述农业生产活动以及与农事直接相关的政治、宗教活动的诗歌。

（一）农业生活诗。

《豳风?七月》是《国风》中最长的一首诗。

（二）农业祭祀诗。

四、征役诗。

写征战、徭役时的所见、所闻、所感。

《诗经》中的征役诗，开创了后代边塞诗的先河。

五、感伤诗：因诗人感时伤世而作。

后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。

六、颂歌和怨刺诗

十六、《诗经》的艺术特点

1、赋比兴的手法

2、句式和章法

3、风雅颂不同的语言风格

十七、《诗经》在文学史上的地位和影响

1、开创了抒情诗的传统。

2、风雅与文学革新。

3、比兴的垂范。

十八、散文的萌芽：甲骨卜辞和商周铜器铭文

甲骨卜辞中叙事要素之初具：时（干支纪年）、地、人、事

《毛公鼎》被誉为“抵得一篇尚书”。

春秋时期（前770—前476）战国时期（前475-前221）

春秋五霸（伯）：齐桓公姜小白；晋文公姬重耳；秦穆公嬴任好；楚庄王芈侣；吴王阖

闾

战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩

战国四公子：齐国孟尝君田文；赵国平原君赵胜；魏国信陵君魏无忌；楚国春申君黄歇

记事叙事文之祖：《尚书》《春秋》

《尚书》是我国古代第一部历史文集，是商周记言史料汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。以记言为主，所记基本是誓、命、训、诰一类的官方文告和君主训诫之词。经过孔子修订的《春秋》我国第一部编年体史书，以记事为主。

“《春秋》，天子之事也。”记事始于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前481年）。记事方式：“以事系日，以日系月，以月系年”封笔：“十有四年，春，西狩获麟。”

“礼义之大宗”。—《史记?太史公自序》

十九、《左传》

1、作者：左丘明

2、时间：战国初

3、体例：记事详细完备的编年体史书

4、主旨：重礼斥力，尊理尚德，重民，赞扬忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、贪婪荒淫的统治者。

5、《左传》是我国第一部记事详细完备的编年史书。春秋到西汉是我国史学建立的重要时期，其中足以构成史学发展阶段性标志者，有三部典籍：《春秋》—《左传》—《史记》。叙事成熟从《春秋》的简略记事大纲到完整、成熟的叙事散文。

6、叙事方法：

a、按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程，但也运用了倒叙和预叙的手法。还以第三人称作为叙事角度，视角灵活，几乎不受任何限制；

b、善于描写战争，并注重揭示战争的起因，酝酿、过程及其后果。《左传》对事件因果关系的叙述，还经常带有道德化和神秘化的特点；

c、叙事详密完整，具有戏剧性，故事性强，开后世小说、戏曲等叙事类文字之法门；

d、以“君子曰”来评人论事，总结陈词，倾向鲜明。但在事件叙述中往往不加褒贬，而是通过人物的行动、对话和细节描写来表现其思想性格。行文冷静，但倾向鲜明。

7、记言生动

a、内政：大夫谏语。僖公五年《宫之奇谏假道》

b、外交：行人辞令。

特点：文典而美、语奥而博

二十、《国语》

《国语》又名《春秋外传》。是我国第一部国别体史书，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事，是各国史料的汇编。起于周穆王，止于鲁悼公（约前1000-前440），以记言为主，故称《国语》。

《国语》与《左传》为《春秋》内外传之说

《国语》主旨：较为驳杂

（1）崇礼重民“防民之口，胜于防川”。（2）笃信鬼神。（3）复仇思想：《越语》上勾践灭吴。

二十一、记言散文特色

1、记言为主，记事为辅。

2、质直的内政谏说与外交辞令。

3、人物形象的集中描写与纪传体之萌芽。

二十二、《战国策》

1、西汉末刘向，见《战国策书录》。共33卷。

2、1973年长沙马王堆帛书有纵横家书27篇，16篇此前从未见，定名《战国纵横家书》。

3、时间战国－秦汉

4、体例国别体

5、主旨纵横家书

纵横家表现出与儒家重礼的不同倾向：

1、政治上重法、术、势。

2、人生观上则呈现多种倾向：既有对功名富贵不加掩饰的热衷追求：苏秦、张仪，也有功成身退不取秋毫的仁者：鲁仲连，更有洁身自好的节义之士：颜斶。

3、均对士人自我价值有高度自信。

苏秦，东周洛阳人，字季子，合纵专家，《秦策一·苏秦始将连横》。

“侠”是游离于统治集团武士群体之外、不受权势约束的独行者。自墨家以来，甚至形成特殊的半军事团体。他们以自身的标准、个人的恩怨来决定自己的行动，重义轻生，感情激烈，代表了建立于个人行为基础之上的平民群体“有恩必报，有仇必报”的道德力量。

二十三、先秦历史散文的影响

一、对史传文的影响

1、体例

（1）编年体荀悦《汉纪》、司马光《资治通鉴》；

（2）国别体《三国志》

2、思想既崇礼重民；又重权术谋略

3、写作艺术

（1）叙事重因果脉络，故事化；（2）写人突出性格与众不同

二、散文取法的经典文必秦汉

三、小说的发生发展：

1、历史叙事中鲜明的价值立场与道德评判的影响。

2、叙事结构与顺叙、预叙、倒叙、补叙等手法的影响。

3、写人手法的影响：个性化言行描写；情节冲突描写；细节描写。

4、历史题材的多见。

二十四、先秦诸子散文分为三个发展阶段：

1、春秋末至战国初的语录体，代表作《老子》、《论语》和《墨子》；

2、战国中期的对话体，代表作《孟子》和《庄子》；

3、战国后期的论辩体，代表作《荀子》和《韩非子》。

《墨子》主要记墨子的言论和活动，表现了墨家学派的思想学说。《墨子》文章逻辑性强，

质朴无华，善于由小及大，连类譬喻，逐层推理。《墨子》虽尚未完全摆脱语录体的影响，却不再是三言两语的独白，既倡言立论“三表”，又运用论辩四法，以完整的结构，清晰的层次，围绕着同一个论题由小及大，连类比譬，逐层推理，形成了说理文的体制。

“本之”，主要是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍。

所谓“原之”，是“诉诸百姓耳目之实”，也就是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据。“本之”是间接经验，“原之”是直接经验，都是属于归纳法的范围。

“用之”，是将言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益，来判断真假和决定取舍。

墨子的三表法是判断言谈是非的三条标准。

《孟子》散文的艺术成就

1、缜密纯熟的辩论技巧。

2、气势浩然的文风。

3、《孟子》语言明白晓畅，不事雕琢，很少有生僻的词汇和别扭的句法，真可谓明朗而爽快。表现出精炼简约的语言风格，是成熟的标准书面语。

《庄子》哲学思想的诗意表现

1、寓言为主的创作方法。

2、意出尘外的想象和虚构。

3、寓有诗意的语言。

《庄子》的地位和对后世的影响（见文学史教材122页）

《劝学》选自《荀子》第一卷，是《荀子》的代表作。:

1、学习的重要性:“知明而行无过”；

2、学习的态度:“用心专一”，“锲而不舍”；

3、学习的内容:“始乎诵经，终乎读礼”;

4、学习的途径:“方其人之习君子之说”；

5、学习的最终目的:“全之尽之，然后学者也”。

韩非子是战国末期法家学派的集大成者。其《韩非子》内外《储说》、《说林》上下两篇基本上由寓言组成。

守株待兔、滥竽充数、买椟还珠、夜书举烛、郑人买履、自相矛盾

二十五、楚辞

1定义：楚辞—是战国时期以屈原的创作为代表的新诗体，是在楚文

化的氛围中和楚地民歌、音乐的基础上，诞生的具有

地方色彩的诗歌。楚辞又指战国时期的楚人和汉代人

模仿创作的一批楚辞作品也统称为“楚辞”。

2、“楚辞”之名由来：

a、首见于《史记?酷吏列传?张汤传》：“买臣以《楚辞》与助俱幸。”朱买臣与庄助都是汉武帝时人。

b、东汉王逸《楚辞章句?离骚后叙》中说，西汉时刘向在天禄阁典校经书，把屈原、宋玉的作品和汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒诸人仿效屈原、宋玉的作品，又加入自己拟作的一篇，合为一集，定名为《楚辞》，这是继《诗经》之后我国又一部具有深远影响的

诗歌总集。

二十六、《离骚》反映的思想：

1、存君兴国的美政理想：

“三王”之政，“尧舜”之治，

以民为本、修明法度、举贤授能

2、深沉执着的爱国情感：

3、放言无惮的批判精神：

4、独立不迁的峻洁人格。

二十七、《离骚》的艺术成就：

1、灵均形象的塑造。

高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣，缤纷的服饰，独特的爱好，有高洁的人格，有对理想的执着追求，有九死不悔的无畏精神，有深挚的爱国感情和与邪恶势力绝不妥协的斗争意识。

2、创作方法的突破。

浓厚的浪漫主义特色：火样的激情，飞腾的想象，奇幻的意境，瑰丽的文采。

3、表现手法的开拓。

香草美人：香草意象一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。

4、形式和语言的创新。

a、打破了《诗经》的四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式。

b、大量采用楚地方言（如：羌、蹇等）和联绵词（如：陆离、婵媛、逍遥、相羊、委蛇等）、迭词（如：冉冉、岌岌、邈邈等）以及对偶等语言形式，增强了诗歌的节奏感、音乐美，具有浓郁的地方色彩。

c、“兮”字的运用，更令人注目。多置于句尾，隔句一用，切合感叹抒发幽愤感情的语气。极富抒情味和感染力。这一特点，可说是“骚体”的标志之一。

二十八、秦汉文学

汉代是中国历史上的昌盛时期，历时400余年，中间以王莽篡汉建立短暂的新朝（公元9～23年，史称“新莽”）为界分成两段：

从汉元年（前206年）刘邦攻入咸阳，至汉孺子刘婴居摄三年（公元8年）为前汉，都长安，史称西汉。

从汉光武帝刘秀元年（公元25年），至汉献帝刘协延康元年（公元220年）曹丕代汉建魏为后汉，都洛阳，史称东汉。

一、汉代作家群体的生成

条件：

①解读文学典籍成为时尚；

②兴起献纳辞赋的风气；

③汉代诸侯王、天子、外戚对文人的招纳任用；

④乐府、东观、鸿都门学的设立；

⑤游宦的兴盛。

二、秦汉时期确立的封建土地所有制，成为此后两千年封建社会的根本经济制度，并成为封

建社会政治制度，思想文化制度的基础。

1、皇权至上。

2、嫡长子继承制。

3、秦汉时代还确立了封建官僚政治制度。

4、思想文化的统一。

5、封建伦理观念的建立。

三、汉代文学呈现出与先秦文学不同的一些新特点，主要表现在以下几个方面：

1、文学的价值开始受到重视。

2、文学创作的兴盛。

3、作家群体的生成。

4、由浪漫到理性。

5、文人创作和民间创作的互动。

四、汉代文学样式的嬗革:

1、赋是汉代文学的主流。

2、汉代的楚辞作品在内容和形式上大多是摹拟屈原《离骚》、《九章》而作。

3、在叙事散文方面，主要有论说散文和史传散文。

4.、汉代诗歌包括乐府民歌和文人诗。

二十九、魏晋南北朝文学

文学自觉的重要标志

1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一门学科。

A、南朝，文学有了新的独立于学术的地位

B、有文笔之分，

2.文学理论的繁荣和文学批评的兴起。

文学理论与批评和总集的出现形成了文学理论与文学批评的高峰，在这些文学理论和文学批评的论著中，贯穿一个总的文艺思想：把文学与学术区分开来，努力探寻文学自身的特点和创作规律。

3.对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。

4.对文学的审美特性有了自觉的追求。

5.文学理念更新。

建安文学：建安时期，在曹操父子周围聚集了许多优秀诗人，形成了一个以邺下为中心的文人集团。他们一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成了一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，把中国诗歌的现实主义传统发扬到一个新的高度，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。建安文学的代表是三曹和七子。

曹丕在文学上的贡献，主要表现在两个方面：

1、对文学价值的重视。

2、对建安七子作了评价，指出各人的长处和短处。

3、提出了著名的“文以气为主”的观点。

4、初步探讨了各种文体的特点

与曹操相比，曹丕的诗表现出新的变化：

（1）更注重个人情感的抒发；

（2）文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。

建安七子—孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。建安七子中王粲的成就最高。其代表作《七哀诗》。孔融散文名篇有《论盛孝章书》；陈琳代表作《饮马长城窟行》；阮瑀代表作《驾出北郭门行》；刘桢诗代表作是《赠从弟》；徐干代表作是《室思》。

建安诗歌的时代特征

1、政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。

2、人生短暂的哀叹。表现为三种不同的态度。

3、强烈的个性表现。曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）。

4、浓郁的悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。

《庄子?秋水》包含的主要思想是什么？

?《秋水》主要是讲每一事物都有其局限性，只有突破自身局限，才能反观自身的有限性，才能领悟更大更高的真理。

?事物的大小多少都有其不可穷尽的复杂性，其间没有绝对的对立关系和固定不变的分野，事物是相对的和不断转化的，没有绝对的大小之别。因此在人生方面，人都是有局限的，“计人之所知,不若其所不知；其生之时,不若未生之时。”明白了这个道理，就会达到对人生的领悟，从而从容面对变幻莫测的人生，喜忧不惧，享受生命的自然。

儒道互补

儒道互补是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态，即儒家以道家为因，道家以儒家为果，而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。

齐鲁春风吾与点南华秋水我知鱼.

补充：

1，秦（自发阶段）→汉（半自觉阶段）→魏（文学自觉阶段）

2，中国诗歌发展的第一个高峰《诗经》，中国诗歌发展的第二个高峰《楚辞》。

3，原始歌谣→神话故事→诗歌→散文（历史散文和诸子散文）→楚辞

4，淫：过度。

5，文学：以语言文字为物质手段而具有审美价值并能给人以美感的作品。

6，标志：弓箭——蒙昧时代；铁剑——野蛮时代；火器——文明时代。

7，《淮南子》——《淮南鸿烈》是淮南王刘安和门客编，刘安是汉武帝之叔叔，刘安为刘长之子，刘长为刘邦最小的儿子。

8，风→现实主义骚→浪漫主义

9，《生民》第一个出生的周人，后稷开创礼乐文化的灵异体现了a、母系氏族社会到父系氏族过渡的影子；b、中国深深地农耕文化，以农立国。

10、《国风》→160篇《大雅》→105篇《颂》→40篇。《国风》——饥者歌其食，

劳者歌其事。

11、1985年“教师节”

12、“学而优则仕”：学习好有多余的精力就去做官。

13、“雨中黄叶树，灯下白头人”——兴“灯下白头人，雨中黄叶树”——比

14、春秋笔法：微言大义。

15、《诗经》从原始歌谣发展而来。

16、“春秋三传”——《左传》《公羊传》《谷梁传》。

17、“传”是推演和解释，《左传》是对《春秋》的推演和解释。《左传》记事基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。

18、山之南水之北为阳。

19《报任安书》——“左丘失明，厥有《国语》”。

20、纵横家：卖自己的点子谋取人生富贵。连横——远交近攻。合纵——六国联合对付秦国。“横”东西；“纵”南北。

21、“惠子”——惠师，名家代表（诡辩或名辩）梁惠王的宰相。

22、儒道相同处：享受生命享受自然。

23、九流十家影响最大的几家：儒、墨、法、道。《老子》又名《道德经》。

24、“礼“——一朝一代的典章制度（大言之）

一族一姓的良风美俗（小言之）

25、古代庙有文庙和武庙，文庙祭祀孔子，文庙一般都是学校，左学右庙，以四合院为中心，武庙为关帝庙。

26、孟子为孔子之孙子思的再传弟子。

27、楚国传统：恋祖爱国，百折不回敬神崇巫，神人共存的信仰（巫覡：男巫师）

南方艺术的浸润

28、《橘颂》于《九章》之中，是和《离骚》最近的抒情诗，有九首抒情诗，非一时一地所作，而是组诗。

29、《天问》为单独的一首哲理诗，四言诗，间有少量五言、六言、七言，四句为一言。

30、《九歌》共十一篇祭神的乐歌，三类神：天神，地奇，人鬼。

31、汉：军功（首虏率）文官：量才而授官（登高能赋可以为大臣）。

32、汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。

33、司马迁写《史记》条件：史官世家漫游李陵事件（李陵之祸）——实录原则。李广（射、命运奇）

枚臣——武帝为其安车固马。

34、魏晋南北朝：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风（为哲学思辨而来，为逃避杀生之祸），佛道盛行。

35、中国三教——儒教（中国本土教派）、道教、佛教。

36、“风度”“风神”之词产生于魏晋南北朝。

37、庄子《南华经》在魏晋南北朝尊称为经。

38、建安文学→正始文学→太康文学→东晋文学→南朝文学→北朝文学。

39、竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘玲、王戎、阮咸。

工管1101班欧阳燕芬