电影《金陵十三钗》人物形象刍议
秦淮女子诉国殇--论电影《金陵十三钗》中的女性形象
The Ladies in Qinhuai Area Pouring out the National Grief ：On the Female Images in The Flowers of WarYAO Ting ⁃ting（Basic Teaching Department of Wanjiang University of Technology ，Maanshan ，Anhui 243000）Abstract ：The war films always describe the cruelty and ruin of war directly from the male perspective.And those war filmsadapted from literature stories tend to exaggerate tragic atmosphere and focus on the blood of war as well.If we analyze the tender female images and patriotism in their souls during the war from female narrative perspective ，the combination and conflict betweenspirit and sensual body concentrated in female will be better studied.Key words ：war film ；narrative perspective ；female image秦淮女子诉国殇———论电影《金陵十三钗》中的女性形象姚婷婷（皖江工学院基础教学部，安徽马鞍山243000）摘要：战争题材的电影往往以男性为叙述角度来正面描述战争的残酷性和毁灭性，而对文学作品进行电影叙事改编时也大都会渲染环境效果，突出战争的血腥。
高中议论文《论《金陵十三钗》》1500字(共15页PPT)
尽量是要会南京话的，这更有南京城
的气息，更尊重原着。
关键词：电影,小说,书娟,玉墨,
仇恨,时间,演员,方面,气息,导演, 筹备,挑选,好奇,尊重。
高中议论文《论《金陵十三 钗》》
影视 总之，《金陵十三钗》的
和
小说都是在现当年耻辱，燃起
人们不忘历史的巨作。
关键词：影视,小说,耻辱,人们,
历史,巨作,燃起。
而且他很勇敢。电影在后部分
是13个女你学生却只有12个
妓女，乔治恳切约翰神父把他
化装成女学生，电影的这一
情节不仅使观众心里一悬，而
性格 且更显示出乔治勇敢大爱的
特点。
电影中的玉墨那种淑女
气质更加高贵，小说中玉墨在
戴教官面前跳舞时略显风骚，
两者 但
都塑造了一个有血有肉，
敢爱敢恨的赵玉墨。
关键词：电影,部分,个女,学生,
高中议论文《论《金陵十三 钗》》
而这些出入在尊重作者的前提
下进行了一些更好的变动，从而有
成就了一部不朽的大片。
原着的开头是以第三人称
书娟外甥女的身份阐述的，
电影 而
是以书娟为第三人称念旁
心理 白，显示其
。我更喜欢原着
姨妈 的开头，“我
书娟是被自己
初潮 的
惊醒的，而不是被一九三
炮 七年十二月十二日南京城外的
高中议论文《论《金陵十三 钗》》
相比之下，小说并没有这方面 场景的描写，这也体现出了影 视作品在后期对文学作品
的完善方面起了举足轻重的作用，特
别是在塑造人物形象上，下面
我们来对比小说与影视作品中有关人 物的异同。
在两部作品中，小说出现英格曼
神父和阿多阿多两位神父，电 影中出现的是为英格曼神父举行安 葬仪式的美国人约翰。
《金陵十三钗》论文人性光辉论文
《金陵十三钗》论文人性光辉论文摘要：影片浓墨重彩地描写了那些钓鱼巷的秦淮风尘女。
五彩斑斓的马赛克天窗外，带着花街柳巷的风骚，玉墨等人来到了教堂，搔首弄姿，轻佻猖狂，与陷落南京城的惨况形成强烈反差。
她们无疑是自私的放荡的，她们强行进入教堂破坏了教堂原有的宁静与和谐，污染了学生们的心灵与宗教的神圣。
然而，就在生与死的紧要关头，她们决定挺身而出，代替女学生们前往日军的庆功会。
当她们洗尽铅尘，在约翰的巧手下化身为纯真的女学生，她们内心的灰尘亦被洗涤，发出熠熠闪光。
故事发生在民族大矛盾激化的1937年抗日战争中，当时中日军事力量对比悬殊，日军凭借先进的武器装备咄咄逼人，中国军民装备落后节节败退。
本可以侥幸撤离的一小队中国军人，在发现女学生们被日军疯狂追逐时毅然挺身而出。
女学生们逃脱了，中国军人却几近全部阵亡。
仅存的李教官更是在日军进行强奸暴行时与其进行了最后的殊死搏斗。
在逃生与救人的矛盾中，明知九死一生，但他们仍决然选择救人。
面对日军的残暴侵略，他们挺起胸膛，用鲜血与生命诠释了中国男儿的血性，人性光辉可见一斑。
影片伊始便是血腥残暴的战争场面。
灰暗的天空下，尸横遍野，断垣残壁，到处是枪炮声与嘶叫声。
然而文彻斯特教堂却仿佛是人间的最后一片乐土，巨大醒目的红十字旗帜，似乎通往天国的马赛克天窗、宁静祥和的教堂……两者形成了鲜明的对比。
美国教堂不仅仅是日本侵华战争中单纯意义上的中立区，更是一片象征纯洁、象征上帝之爱、象征希望与救赎的净土。
[1]然而教堂仍是遭受了日本铁蹄的践踏，教堂代表的和平与现实血腥的战争形成了激烈的矛盾，凸显出日军的丧心病狂，人性的丧失。
影片以民族大矛盾开始，以两伙女性意识冲突的小矛盾而直入叙事高潮。
纯洁的教会女学生，风骚的秦淮风尘女，两种不可交汇的极端，却在种种机缘巧合下相遇了。
教堂内女学生与妓女一场带着先入为主的关乎道德的意识冲突，在上厕所问题引来的争吵处达到最顶峰，并在一颗致命子弹引来的日军侵入，才开始得到解决。
身陷地狱 仰望天堂——《金陵十三钗》女性形象解读及作家创作心理探析
群 。面对没有人性 的日本人 ， 英格曼神甫和阿 多那 多
－
￣ － ， ｊ － 束手 无策 ， 他们心 里清楚 ， 在这场骗局 中即便是
牺牲 自己也无法保证女孩ｊ Ｌ ＇ ｆ ｒ ］ 免遭涂炭。
这群 从一 开始就 被视 为洪水猛 兽 的不洁 女人 ， 在面对尘 世的种种伤害 与抛 弃之后挺 身而 出 ，甘愿
愿， 或是受骗被 卖 ， 或是迫于 生计 。《 金陵十三钗》 中。
（ 三） 选择 忘却 ， 曲折传 达对于尊严 的向往 平安夜里挺身 而出 ，让渡生命 延续的权利——
这是一个怎样悲壮而绚 烂的选择 ，但 面对这样 的过
纯真善 良的豆蔻是被打 花鼓讨饭 的淮北人从 灾区拐 出来卖 到堂子里 的；头牌 赵玉墨 虽然 出身于知 识分 子 家庭 ， 读过 四书五 经 。 通晓 琴棋 书画 ， 但 家庭 的败 落摧毁 了她 大家闺秀 的梦 想 ， １ ０岁 时被 父亲 抵押 给
需要 听唱诗的 ，答应 了 日本人 ，就 无异于送 羊入狼
爱恨情仇 ，却并没有忘却民族遭受 的苦难与屈辱 ， 无
论她现在姓甚名谁 ， 她都勇敢地站在 了证人席上。我
们不得不感慨 ， 这是怎样 的女性？—— 面对侵 略者屠
刀的肆虐 ， 毅 然选 择奔赴
去， 十三钗 中唯一的幸存者赵玉墨选择了遗忘。小说 开首交代 ，我的姨妈书娟从 赵玉墨 的嗓音 里辨认 出 了她 ，此时在 日本战犯 的审判大会上 的赵玉墨坚决
否 认 自己就是 赵玉墨 ……所有 这一切 都足 以证 明 ，
赵玉墨是在选择忘却 ，忘 却被 凌辱被残 害的凄惨命 运， 忘却放荡颓败 的过 去 ， 也 忘却为解救 别人而牺牲 自己的壮举 ， 为的是不 再担人人 唾弃 的娼妓之名 ， 完
金陵十三钗
金陵十三钗第一篇：金陵十三钗电影《金陵十三钗》的影评电影讲述的是1937年，中日战争爆发，12月日军入侵南京，开展啦烧、杀、淫、掠“大竞赛”。
从影片中，我们可以看到战火中，六朝古都化为废墟，众多中国军民被困城中，整座南京城都笼罩在一片沉重的血腥味中。
那时的南京城，对人们来说就是一座地狱，日本军队对中国人民进行了惨绝人寰的杀戮。
1937年12月，日军占领南京后，中国平民和被俘虏的士兵被集体射杀、火烧、活埋及用其他方法处死者达30万以上，这就是震惊中外的“南京大屠杀”。
在影片中，我们可以看到中国平民和士兵都大量被日本军队杀害了，这与两国的军事实力有很大的关系，日本人开着先进的坦克，拿着先进的枪支弹药，他们的军队很明显是经过严格训练的，从上到下有着严格的军规军纪。
而当时的中国，国共两党正在对峙，国内军事力量被分散，当时蒋介石不积极抗战，国内的经济和军事力量底弱，中国军队的武器装备落后，所以才有那么民众被杀害，才有那么多士兵伤亡，才会出现了电影中那种为了用炸药炸掉日军的坦克，只能用肉体体来挡住日本人的枪口这样悲壮的场面。
在一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官的指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，而李教官等人，至此丧失了出城的机会。
幸免于难的书娟等学生返回文彻斯特教堂，随她们一起来到的，还有受雇远道至此收敛神父遗体的美国人约翰·米勒。
此时的南京城中，逃难的人们蜂拥进安全区和教堂寻找庇护，十四名风尘女子强行进入教堂避难，其中精通英语的玉墨希望借助约翰的身份为一行人提供更多保护。
大家之所以都来到了文彻斯特教堂，是因为当时很多人认为，只有美国人的地方才能保护自己，正如书娟父亲说所“安全区一点也不安全”,可以说，在日本人强硬的管制下，南京城内已经没有什么地方是安全了的。
因为当时的日本，连最重要的道路关卡都控制了，所以大家根本就逃不掉。
对于电影中日本人屡次向中国妇女施暴等种种恶行，现在我们看来还是很残忍的，这不仅是对妇女的凌辱，更是对当时中国剧烈的讽刺，日本人固然不讲文明，但如果我们的国力足够强大的话，又怎会让这些可怜的妇女遭受如此的侮辱呢？当时的秦淮河女子——金陵十三钗的最后决定，就是对日本侵略者的无声的抗议，从侧面反映了当时妇女对日军的反抗，也代表了抗日战争时期妇女为国家做出的贡献。
金陵十三钗女性的勇敢与坚忍
金陵十三钗女性的勇敢与坚忍在《红楼梦》这部经典的文学作品中，金陵十三钗是目不暇接的美丽与智慧的象征。
然而，深入了解这些角色的故事背后，我们才能真正理解她们所展现的勇敢与坚忍。
本文将深入分析金陵十三钗的形象以及她们在逆境中所展现出来的不屈精神。
前期的吴丽芬，化名黛玉，是金陵十三钗中最为复杂的角色之一。
她天生聪慧，有着敏锐的洞察力，但与众不同的情感经历让她充满矛盾。
尽管黛玉性格柔弱，但她在家族与婚姻的压力下，仍然坚持追求真实的自我。
她不畏世俗的眼光，勇敢地表达自己的感受，与亲人朋友诚实地交流。
尽管她经历了无数的挫折和痛苦，但她仍然保持了对生活的热爱和对爱情的追求。
黛玉的坚韧和勇敢使她成为众人心目中的女神。
太湖石之谜的主角晴雯也是金陵十三钗中一个富有戏剧性的角色。
她的坚忍与勇敢表现在她面对家族困境时的决心和她对抗命运的勇气。
她深受贫困和生活的艰辛之苦，但她始终不放弃追求美好生活的梦想。
她以自己的聪明才智和敏感的心灵为力量，勇往直前地对抗逆境。
她敢于表达自己的观点和情感，向世人展示她独特的个性和追求。
尽管她的命运最终无法逃脱家族的束缚，但晴雯的坚持和勇气留下了深刻的印象。
与黛玉和晴雯相比，其他金陵十三钗的女性形象也充满了勇气和坚忍。
她们或追求自己的幸福，或为了家族的利益而牺牲，但她们都在自己的道路上坚持不懈。
她们通过自己的努力和智慧，改变了周围环境对女性的传统观念。
她们打破了封建束缚，追求独立和自由。
她们敢于挑战权威，勇敢地表达自己的意见，为自己争取权益。
她们的勇气和坚忍激励着读者们面对困难时的勇往直前。
金陵十三钗的女性形象展示了勇敢和坚忍的力量。
她们通过自身的努力、坚持和勇敢面对，改变了自己的命运和社会的观念。
她们不再局限于传统妇女角色，而是真实、复杂而又独立的个体。
她们的勇敢与坚忍的故事告诉我们，女性也同样有权利去追求自己的幸福和自由，不论环境如何艰难。
总之，金陵十三钗女性的勇敢与坚忍在《红楼梦》这个古典文学作品中得到了充分的展示。
悲壮的抗争——解读《金陵十三钗》
悲壮的抗争——解读《金陵十三钗》乍一看片名，许多人可能和我一样，会误以为《金陵十三钗》和《还珠格格》、《宫》之类的古装深宫戏一样，是一部讲述一些古代女子生活的情感剧。
然而，看过它的宣传海报和影片介绍，我才知道：这部电影起源于2005年，华裔作家严歌苓将《魏特林日记》里的几行文字发酵成小说《金陵十三钗》，张艺谋导演2011年又将它拍成了电影，搬上了荧屏，试图让更多的人了解那段早已灰飞烟灭却在人们心中刻下深深印记的尘封往事。
影片重点讲述的是1937年震惊中外的南京大屠杀事件里，一则关于一个男人和两伙女人的故事，这个故事是一段情节虚构但背景真实的历史，这部影片是一部正视历史、还原历史、牢记历史的战争片。
原本，事件背景十分复杂，而该片却以小见大，通过述说日军的冷面屠杀与国人的悲壮抗争，形成了鲜明对比。
特别是在那座相对还是净土的一处天主教堂里，冒牌神父、教会学生、风尘女子为了在血雨腥风中求得一线生机，发生了种种耐人寻味的故事，发人深思。
“轰炸了二十多天，南京到底被日本军队攻破了。
那是1937年12月13日，我记得，那天所有人都在跑，好像永远也跑不出那场大雾……”影片一开始，就通过一名当事女学生书娟的追述，把我们的思绪拉回到了那个极其残忍的战争年代，而当我们的思绪追溯到那段不愿记起却又无法逃避的历史时，顿时心乱如麻，悲伤、哀恸、愤怒、仇恨、痛心、揪心……种种情绪交织在一起，内心就再也难以平静了，仿佛真的坠入那场“永远也跑不出”的大雾里了。
该片是从南京沦陷的危情时刻切入的，开篇就是一场战争戏。
一群本来可以突围的国军伤兵，为了拯救一帮将被日本兵活捉的女学生们，挺身而出，用十几条烂命、十几竿破枪，去阻击兵强马壮、装备精良的日军，为女学生逃命争取宝贵的时间。
虽然伤兵视死如归、英勇顽强，但在具有绝对优势的疯狂扑来的敌人面前，无可避免地落得了一个悲壮的下场。
为了炸毁日军的坦克，一个伤兵从楼上纵身跃下，在摔到坦克车上的时候拉开了捆在身上的引爆栓，与不可一世的铁皮装甲同归于尽。
高贵生命的追寻者——《金陵十三钗》中玉墨形象浅析
铁艳艳
（ 作 者 单 位 ：河 南 艺 术 职 业 学院 ）
摘
要 ：小说 《 金陵十三钗 》塑造 了南京 大屠 杀背景下 ，一群妓女 为拯救 纯洁女 学生而慷慨赴 死的壮 美形 象。其 中，玉墨不
甘命 运摆 布的 坚韧抗争和对 高贵生命的不懈追求 ， 使人们在 其人 格健 全过程 中， 得到 最为震撼 的精神 洗礼 ， 看到 了人性的 至善 至美， 看到 了光明和希望。
淑女 了。
无 论是 红 菱们 放肆 偷酒 ，还是 她 们 与女 学生 发生 争执 ，玉 墨总是 显 出特 有 的 自控 ，甚 至会 在 她人犯 错 时替代 性 地 表现 出不 好 意思 的无地 自容。她 带着 妓 女们 连夜 用 旧窗 幔给伤 兵做 铺 盖 ，在戴 教 官要起 身为 维护 她们 而 同阿多那 多 争 执 时 ，她理 智 地使 劲将 其捺 下 去 ，玉 墨 时刻在努力 向着心 中的高贵迈进 。 跳 舞一 段 的表 现 ，是 玉墨 真实 情感
关键词 ：男性 附庸 ；高贵 寻求；美善主宰
严 歌苓 曾说 ： “ 谁都弄不清 自己的人 女 孩儿 在遭 受种 种磨 难时 的倔 强和 其对 高贵的完美 。 乱世 炮火 中 ，玉 墨带着 一 群妓 女 向 格 中容纳 了多少未知的素屡——秘密 的素 高 贵生 命 的执着 寻求 略窥 一二 。妓 院妈 拥 有 中立 身份 的西方 教 堂寻 求庇 护 ，却 质 ，不到特定的环境它不会 苏醒 ……我又 妈 自己丢 了剪 刀 ，反 污蔑 是玉 墨偷 了， 总在寻找这个 ‘ 特定环境 ’，以给我 的人 将 其毒 打一 顿 ！也 许就 是从 这 一次 次毒 阴差 阳错 的邂逅 了情 人 的女 儿书 娟。从 物充分 的表演空间。不将他们从特定环境 打 中，玉 墨认 识 了 自己 的处境 ，社会 底 进 入众 人视 线 ，玉墨 就显 出不 同于其 他 中摘 出，我们或许永远不会有机会发现他 层 的她 不得不沦 为男权社会 的男性 附庸 。 妓 女 的特殊 气 质。面 对神 父 的冷 漠 ，当 但 是 ，随身携 带 的剪刀 依然 是敦 促 玉墨 别 人都 吵 吵嚷 嚷的满 口荤 话 时 ，她却 低 们的人格中有那么丰富的潜藏 ， 那么深远、
《金陵殇——评金陵十三钗》
金陵殇——评《金陵十三钗》每当一位南京大屠杀幸存者去世，这世上便少了一份关于南京浩劫的记忆。
这段历史，我们刻骨铭心地铭记着；这段历史，幸存者们仍在等待一个国家的道歉，而敌人却在等待他们的死亡，妄图将这段历史彻底掩埋。
每年的十二月十三日，南京城的警报声便会响彻天空，凄厉而悠远。
川流不息的车辆也会停下，人们低着头静默，夹杂着狭长的车辆的鸣笛声，这是南京人的哀悼方式；每当十二月十三日这天，再好的太阳都会隐匿在乌云身后，灰暗的天空沉沉地压了下来，让人喘不过气，这是属于南京城自己的哀悼方式。
三十万同胞悲戚的呼号声仿佛仍在人们耳旁，撕裂了八十余年历史的尘埃。
金陵，它如同被蹂躏的女子，带着满身伤痕，又坚强而活。
述说二战南京浩劫的题材很多，直触心灵的仍然是《金陵十三钗》。
在影片中，男性角色与女性角色分别展现了不同性别角度的人性善良。
影片中男性形象的冲突矛盾主要集中在残暴的日军和爱国、爱护弱小的男人之间。
影片开头，是滞留南京的少数军人用血肉炸毁日军的坦克以表现强烈的、伟大的牺牲精神和爱国精神。
影片中间，李教官不忍日军对女学生们的强暴罪行，为了她们的生机，放弃了唯一出城的机会，主动自爆，保护教堂的一隅“干净”；假神父约翰本可以坐视不理，躲藏在自己的国旗之下，保自己安然无恙，但是他的慈悲与同情战胜了苟安、懦弱的人性，呼喊着女学生们躲在自己的身后，承担起了保护这些弱小生命的职责，最后甚至愿意冒着被发现枪毙的风险偷送这些女学生出城；影片最后是男孩乔治自愿化成其中一个女孩，随玉墨她们“赴死”。
但是，《金陵十三钗》主要是歌颂女性的题材，所以在影片中男性角色的塑造相对扁平，导演张艺谋将主基调定位在十三个秦淮河女人的形象塑造上。
影片中女性角色的戏剧冲突主要集中在十三个妓女自身，教堂的女学生们自身以及妓女和女学生们之间。
第一，十三个秦淮河女人形象自身的矛盾。
玉墨等人的身份是秦淮河妓女，她们没有世俗的贞操观。
初次出场时是不顾女学生的反对，毫无形象地攀爬着教堂的围墙，擅作主张地“入侵了”女学生们的领地。
网络时代：从中国传统审美文化看电影人物的塑造——以《金陵十三钗》为例
、
玉 墨
电影 《 金 陵十三钗 》的英文片名是 “ Ｔ ｈ ｅ Ｆ ｌ ｏ ｗ ｅ ｒ ｓ ０ ｆ Ｗ ａ ｒ ”， 也就是 战争之花 。用 张艺谋 自己的话说 ，他 说要表达 的就 是 “ 战争 中的一抹粉 红” 。而这抹 “ 粉 红 ”主要 是指 以玉 墨为 主的这群 “ 秦淮河女人 ”。 玉 墨这个人物外在 形象 的塑 造完全符合 中国人传统 的对 女性 的审美。她姣好 的面容 ，婀娜 的身姿 ，温 婉的才情 ，都 给我们 带来 了 “ 美 ”的感受 。她 身上 很多元素 都蕴含着 中国 传 统 的某种 文化 ，比如旗袍 ，比如秦淮风情 ，弹琵琶 ，唱小 曲都蕴含着 中 国传统文 化的风韵 。同时 《 金 陵十三钗》在对 玉墨这个 角色的塑造 上具有 了后现 代女性主义 的特征 ，是 我 们 对 传 统 审 美 的 有 了新 的 定 义 和 审视 。 在 中 国传 统 审 美 文 化 中 “ 妓女 ”是个 不美 的概念 ，就像 电影 中书娟等十 三个女学 生起 初对于 妓女的 印象 一样 ，认为妓 女们是下 九流，认为她 们 的牺牲毫 无意义 。可 当妓 女们为 了保护女学 生去赴约 时又 从 另一个层 面上展现 了人 性之美 。没有 人 的生命 是毫无价值 的，也没有人 是可 以随便 去牺牲 的。虽然 她们 的身 份不符合 中国传统 的审美，但是所 展示 出的人 性之美 ，精神 之美缺更 为深刻 ，更 震撼人心 。 二、假神父约翰 ・ 米勒 中 国传 统的人文精神 是重视统一 性，追求 的是平衡 与和 谐 ，更倾 向于人善论 。中国传统的感念是 “ 人之初 ，性本善”。 因此在 中国的文艺作 品中，那些浪子回头 的艺术形象每每让人 回味。在 《 金 陵十三钗》中的约翰 ・ 米勒也并不是恶人 ，虽然
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电影《金陵十三钗》人物形象刍议作者：崔晓婕来源：《今传媒》2015年第01期摘; 要：电影《金陵十三钗》设定了几组紧密联系又相互对立的人物形象、人物性格，通过对民族灾难下不同种族、阶级、性别的固有人性的解读，使叙事更加曲折、人物性格更加丰富、内涵更加深刻，通过对人物表层身份下隐藏的内涵进行探讨，促使大众重新审视南京大屠杀的残酷现实，是对创新战争题材电影进行的有益尝试。
关键词：人物形象;人物性格;对立;救赎中国抗日题材的影视剧中的人物形象往往呈现“脸谱化”的现象，英勇不屈的共产党战士、丑陋凶残的日军、谄媚猥琐的汉奸形象已经造成了观众的思维定势，相较之下，电影《金陵十三钗》则多了些更具“人情味”的人物。
“作为救赎模式的经典故事，创作者要追求普泛化的情感表达并创造个性化的审美旨趣，其中人物身份背后的内涵延伸是必不可少的，因此在电影中每个表层人物背后都熔铸了对于身份类型的深层内涵”[1]，对主要人物形象进行深入探讨是解读这部电影的关键。
一、灾难下的人物群像故事以抗日战争时期的南京大屠杀为背景，讲述了1937年12月，日军侵占南京，一个冒充神父的美国入殓师约翰、一群教会学校的女学生、14个秦淮河畔的“窑姐儿”以及顽强抵抗的两名军人躲避在暂未被破坏的天主教堂后发生的反抗与救赎的故事。
在这个废墟中的避难所，各色人物相继登台，矛盾纠葛不断升级，生死抉择迫在眼前。
最终，在日军“邀请”女学生去为庆功会唱诗的危难时刻，那些本不被人高看的小人物却毅然将生死置之度外，身披诗袍，怀揣剪刀，代替女学生去赴一场悲壮的死亡之约。
情节环环相扣，笑中有泪，泪中有恨，时而沉重，时而抑郁，时而幽默，时而感动，从道德层面叩问战争，以震撼人心的救赎、自我牺牲的勇气，来展现熠熠生辉的人性本真。
《金陵十三钗》里金发碧眼的洋人、妖艳风骚的“窑姐儿”、中国军官、教堂“跑腿的”，他们看似毫无关系，甚至是完全对立的，但是在危亡的环境中，却有了共同的称呼，演绎了民族战士的故事，他们用不同的方式完成了自己的使命，成为那个时代最勇敢和纯洁的代表。
约翰：来自美国的入殓师，本是为钱而找到教堂，在这场本不与他相干的战争中被中国人的遭遇和行为唤起本能的良知，扮演起神父的角色，而成为学生们的保护者和拯救者。
李教官：中国军人，带领他的十余名弟兄即将撤退出城的时候，遇上了被日军追赶的女学生，出手就可能意味着全体覆没，但还是义无反顾地射出了子弹，以血肉之躯和敌人的坦克同归于尽，帮助女学生逃脱。
“窑姐儿”：“商女不知亡国恨”的秦淮女，以扭捏妖娆的作态、袒露魅惑的衣着、烟花教坊式的怨怜喧哗出场，这些历来被蔑视的群体在大无畏去赴宴的时候却释放出了最动人的光辉。
她们从来都缺少理解与悲悯，只是摆不脱命运的戏耍罢了。
二、人物的整体塑造在战乱环境下，纯真与堕落、正义与邪恶以最鲜明的姿态体现在那座孤岛里。
看似媚俗的秦淮女子为保护女学生从容走向苦难，堕落上升为崇高，让观众惊呼震撼于人性的裂变，中国军人的顽强抵抗与日本侵略者的烧杀抢夺，才能更直接、深刻地让观众体会到日本侵华战争的残酷本质。
这样的“二元对立”是张艺谋根深蒂固的女性价值观和审美框架。
1.纯真的愿望与堕落的拯救。
电影中，一边是接受了高层次的教育，举止优雅、生性纯洁的女学生们，她们用天籁般的声音抚慰着残破的南京城里流离的孤魂，这是她们纯真的愿望。
另一边，是社会最底层的特殊人群，“窑姐儿”爆粗口、抽香烟、耍横子、卖弄风骚，在国难当头的时候，依然饮酒作乐，男欢女爱，上演着“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的可笑桥段。
在共处的小环境中，她们最初泾渭分明，相互排斥。
女学生们对“窑姐儿”的身份和行为嗤之以鼻，她们可以忍受地窖的脏乱，却无法忍受和更为肮脏的妓女共处一室，“她们只用了一会儿功夫，就把秦淮河带进来了，连脂粉味都带进来了”，可见书娟对她们的不屑，玉墨也无力反驳，宣告了纯洁堕落二分法的成立。
从争夺教堂里的剩余口粮到争夺解决排泄需求的厕所，女学生们对“窑姐儿”的态度十分厌恶，甚至可以抛开自持的身份扭打起来，也会因为自身的恩怨企图背后伤人，同时我们也看到“窑姐儿”泼辣的回击。
这种强烈的对立甚至对抗似乎让我们感觉故事的发展没有丝毫回转的余地。
然而在民族危亡的关头，在生命遭到威胁的时刻，这种阶级观点的对立显得苍白无力，玉墨等“窑姐儿”虽然躲在地窖中，但还是为女学生们敞开了门，书娟等人怕玉墨们也被日本人发现，依然为保全他们引开了鬼子，这种没有言语只有眼神交汇的义举，感动了这群流落风尘的女子。
而书娟为掩护因找猫而暴露在长谷川等人面前的妓女蚊子时，也就为“窑姐儿”代替学生参加庆功会埋下了伏笔。
面对日军的残暴欺压，由“窑姐儿”代替学生，抵抗了世俗对她们的偏见，她们用出人意料的方式，完成了自身的救赎，震撼了世人的灵魂，对立最终消解，走向融合，统一于对付日本侵略者的行动中，“窑姐儿”、女学生们的身份对立已经统一在“中国人”这个大名词之下了。
至此，女学生得到救赎并成长，妓女以死的代价以偿少女时的梦并挽救了另一个自己。
2.正义的捍卫与邪恶的阴谋。
作者极力渲染人性中的“丑与美”并使之达到极致，在这种二元对立的叙事结构中，美者更美，丑者愈丑。
影片在开始前的半个多小时一直都在不停地战斗与厮杀，炮火连天，李教官带领的几个兄弟撤退，而为了掩护半路遇到的女学生，他坚定地说了声“打”。
六七个战士排成一列，冲向敌人的坦克，一个倒下去另一个战士再向前挺进，直至最后的战士用尽全力将炸弹投向坦克，与敌人同归于尽。
李教官在战友全部牺牲之后，仍不顾个人安危，孤身一人与日本军队战斗，并带着只剩一口气的陌生人，把他安置在教堂的地窖里面，只为让他走之前能暖和点。
他总体给人的印象就是果断、坚强而细腻。
当他离开教堂时，听见女学生唱歌，情不自禁地流下眼泪，这眼泪是感动、是害怕或是为自己牺牲兄弟的惋惜、又或者是为这个国家的命运的无奈，以及对和平的向往。
在死寂绝望的南京城里，李教官等人是中国军人的楷模，是中国人的脊梁。
而本片中的绝大多数日本人，任意烧杀抢掠、奸淫妇女、背信弃义，执行惨无人道的灭绝政策，毫无人性可言。
长谷川是日本高级军官，看似文质彬彬，还会玩弄音乐，实则都是给他的阴暗面做伪装，他对刚刚摔死的女学生不屑一顾，邀请女学生前往庆功会表演时，客气之下是没有商量余地的赤裸裸的威胁，在这些日本人眼里，没有对生命的任何尊重，弱国的平民，是玩物、是蚂蚁、是可以任意践踏的。
当看到日军士兵向长官兴奋地报告“找到了处女”，连中枪都不能免遭侮辱的春兰，汉奸孟先生毫无征兆地被和他有过约定的日本军官射杀的场面，日本人毫无信义可言的禽兽嘴脸真实地展现在我们眼前，这些鲜血淋漓，让我们不忍直视的画面，足以使我们感受战争的残酷，同时又震撼于这些无名英雄的慷慨赴义。
三、人物的性格冲突“如雨果所说：丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相工。
这种美丑共生的人物才能真正放射出艺术魅力的光彩”[2]。
《金陵十三钗》在孟先生和约翰身上建立了互相冲突的两种性格，既有让人恨之入骨的地方，又有让人动情的时刻。
这两个美与丑兼具的人物形象超越了以往战争题材中人物塑造的审美范式，具有了一定的美学创意。
1.粗俗向崇高的升华。
美国入殓师约翰一出场，他就是一个贪婪的酒鬼，一个轻浮的色鬼，一个贪利纵欲的底层混混，因为企图得到英格曼神父的丧葬费用而来到教堂，阴差阳错又当上了神父。
看到妓女们，他放荡不羁，调情耍流氓样样在行，可是当女学生遭遇险境的时候，他又以“神”的名义站出来，勇敢地挡在了女学生前面，并冒着危险去找脱离人群的两名妓女，他当然知道会有危险，甚至会付出生命，但作为一个局外人，仍然执拗地陷入这场灾难，在有机会逃回美国的时候也很坚决地选择留下，最后为“窑姐儿”化妆、送他们上车，带女学生们出城……他把自己和教堂里的人融为了一体。
大屠杀的绝境将每一个人对生命的抉择推到了风口浪尖，最真实的人性才显现了出来。
一面是自己的欲望，一面是学生们鲜活的生命。
如何抉择？在玉墨身上约翰读出了对生命的敬畏，从只想着钱、酒和私欲、没有勇气面对日军屠刀的流氓无赖，逐渐显现人性的美好本质，直至拯救最值得人敬畏的生命，完成自我内心的救赎，影片让他完成了从粗俗到崇高的升华。
我不知道约翰的后半生会如何度过，女儿的死让他成为一名入殓师，也许南京的经历会让他成为一名真正的神父，开始救赎一个又一个的灵魂。
2.厌恶与善良的交织。
在道德的约束下我们可以在善和恶中选择好自己的站位，而在残酷的战争面前，求生的本能常常模糊了善与恶的界线，将善恶并存的真实人性暴露无遗。
书娟的父亲孟先生的形象更具有强烈的象征意义，他正是当时广大中国一些为了生存而卑微地活着的汉奸的缩影，他胆小懦弱、不敢反抗、卑躬屈膝，昧着良心给日本人做事，这是让每个中国人厌恶和不耻的地方。
可是这个父亲的形象又有让人同情和怜悯的一面，因为他所做的一切只是为了让女儿活命，这是伟大的父爱。
原来凭借他打通的关系，他和女儿书娟是可以平安离开南京的，由于书娟要和同学们一起走，孟先生只好无奈留下。
为了女儿，他可以倾家荡产把财产都送给加藤中尉，也可以不顾危险给约翰送修车工具、出城通行证……他说：“我既不能救国，也不能救民，我只能救我自己。
”他是一个行走在灰色地带的人，虽猥琐却深明大义，虽慈爱又无可奈何。
他是人们心中可敬的好父亲，而他出任伪职，又是女儿心中的坏爸爸。
电影将美好的人情和无奈之下丑恶的人性集中表现在孟先生的形象中，艺术化地呈现了大屠杀这场浩劫对国人的摧残。
《金陵十三钗》的亮点在于把不同身份、地位的人物置于大屠杀的残酷现实下，让他们共同经历生死抉择，最终袒露人性、完成救赎、叩问战争，放射出一束朴实的人性之光。
参考文献：[责任编辑：传馨]。