《挑战教皇的权威》教案3(岳麓版必修3)

《挑战教皇的权威》教案3（岳麓版必修3） 教学设计首页 所带班级 授课时间 教学内容 第三单元 第13课： 挑战教皇的权威 教 学 目 标 1、知识与能力： （1）掌握马丁·路德的宗教思想和由他发动的德国宗教改革运动，理解马丁·路德宗教改革的历史意义。 （2）掌握加尔文的宗教思想，理解其鲜明的资产阶级色彩及对欧洲资产阶级革命所奠定的理论基础。 过程与方法： （1）通过图片、材料展示和故事讲述，使学生认识和体会中世纪天主教会的权威和腐化。 （2）运用材料，创设问题，学生通过讨论，理解马丁·路德和加尔文的基本主张和意义。 （3）通过对话、讨论，使学生认识思想解放对历史发展的重大作用，体会人文主义思想的含义。 3、情感态度与价值观： 通过学习马丁·路德和加尔文不畏教皇权威，敢于坚定信仰的顽强意志，培养学生勇于探索和实践的精神和不迷信权威、追求真理的品质。 教学重点 马丁·路德和加尔文的思想。思想解放对社会发展的进步作用。 教学难点 先定论更适应资产阶级的需要 教学方法 媒体设计 学 生 分 析 学生在初中的时候没学过，内容比较深。本课的课标突出要求学生了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 总体来看，本课知识较抽象，学生不易掌握，教师需要通过形象的材料和表述来帮助学生理解知识。 备 注 【背景知识】 马丁·路德宗教改革的背景 (1) 文艺复兴人文主义思想的影响，使天主教内部酝酿出改革思潮，教皇权威开始受到挑战，出现了一些敢于对抗教皇权威的伟大人物。德国的马丁·路德就是一位典型的代表人物。 （2）中世纪的西欧，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大。罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义。 (3) 14、15世纪西欧很多地方封建生产方式开始瓦解，商品经济发展，资本主义萌芽开始出现，教会的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲破教会的垄断和束缚。这是宗教改革运动兴起的根本原因。 （4）直接原因是教皇兜售赎罪券，借机搜刮民财。 【概念阐释】 (1) 先定论 又称"前定论"，宗教改革时期由加尔文提出，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。上帝已经预先挑选好哪些是选民和弃民，选民是上帝的恩典，不以人的善恶功罪（指的是罗马教会的救赎理论）为转移，教皇和主教们更不能代表上帝。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。因此，人们就坚信自己是上帝的选民，不应放弃现世的努力，积极求取事业上的成功。如果个人在事业上取得成功，就实现了上帝所赋予的先定使命。 (2) 因信称义 基督教用语。本课指基督教新教尤其是路德派关于如何得救的教义。"称义",一词原是法庭用语，指法官宣判一方得胜。在希伯来的法庭只有原告与被告双方，没有检察官。法官听完控辩双方陈词，认为证据对哪方有利，便判那一方胜诉，因而亦是使胜诉一方'称义'了，意即"成为正义的"。按基督教教义，人自犯有原罪以来，已经失去理性的能力．不能自行有正义的行为、成为正义的人。成为正义的人只能由上帝拯救而获得。因而'称义"包括上帝使人脱离罪恶(不义)而进入恩典(义)；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为义人。 【教学过程】 导入新课： 1、请同学们看图片，仔细观察图片上的人物。这个图片反映的是一个什么事件呢？我就给同学们讲一下这个图片的故事。--"卡诺莎之辱" 1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与罗马教皇格里高利七世争权夺利，斗争日益激烈，最后发展到势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想剥夺亨利所有的自主权。 亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。格里高利七世针锋相对，在罗马拉特兰诺宫召开全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利浪潮。 一时之间，德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小封建主都兴兵造反，向亨利的皇位发起挑战。 亨利面对危局，被迫妥协，1077年1月，亨利身穿破衣，骑着毛驴，冒着严寒，领着妻儿，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇格里高利忏悔请罪。 格里高利七世故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。 当时大雪纷飞，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地跪着。而格里高利七世--这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德意志皇帝在室外整整跪了三天三夜，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来，教皇格里高利七世恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，饶恕了他。历史上称之为"卡诺莎觐见"，又称"卡诺莎之辱"。 问题：这个故事说明什么问题？ 讨论：是欧洲中世纪王权屈从于教权。（教权强于王权） 投影：教皇英诺森三世说过这样一句话："教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。" 那么我就来看一下中世纪的欧洲，教皇究竟有怎样的权威？ 2、 1517年10月31日，维登堡大教堂门口聚集起了更多的人，他们不是来做弥撒的，而是来看教堂大门旁边贴出的一张文告： "关于赎罪券的效能......很显然，当钱币投入钱柜丁当作响的时候，增加的只是教皇贪婪爱财的欲望......" "教皇在一切富人中是最富有的人，他的钱比伊朗高原米底国王的还要多，为什么他自己不出钱造教堂呢？为什么要穷苦百姓筹集募捐呢？......" 教堂里的神父挤进人群，看到文告的作者署名"马丁· 路德"，他立即去向主教报告此事。教皇怒火中烧，他派人颁布诏书，限马丁·路德六十天之内悔过，否则就革除他的教籍，并致杀身威胁的言外之意。 同学们，知道为什么一张文告竟然使教皇如此震怒？马丁·路德冒着生命危险去做这件事，值得吗？ 讲授新课 （一）教皇的权威： 问题：哪位同学知道基督教的主要教义是什么？ 基督教信仰的核心--原罪、救赎。 "原罪"：来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的"罪行"。人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源泉。 "救赎"：人类因有原罪而无法自救，上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。 基本教义：人从一生下来就是有罪的，要不断地赎罪，只有不断的赎罪，灵魂才能得救。 问题：那么怎样赎罪，使灵魂得救？ 讨论：罗马天主教会宣扬"因行称义"（投影）。 解释"义人"的含义：灵魂得到拯救的人。 "因行称义"的含义：信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。 灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券（自我惩罚），进入修道院是最佳途径。每个人都应该过苦行僧的生活，不应该追求物质财富。作为一个生活在西欧的天主教徒，要经常参加各种宗教仪式和活动，听从教会的各种安排，还应该把自己的财产捐献给教会，通过这种不断的赎罪，以求得灵魂得救。 教徒是否能得救，关键在于他是否听从教会的安排，遵守教会的各种规章仪式。 问题：在"因行称义"说法中，教会扮演什么角色？ 灵魂能否得救的关键地位。（遵守教会的制度） 问题："因行称义"这种主张的实质是什么？ 实质：精神独裁。 把教徒紧紧束缚在教会的控制之下，听命于教会的安排和统治。在这一主张下，人们失去了个人自由，教会、教皇的权威地位得到强化，加强了对人们的思想控制。 12世纪基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。除授职礼外，是普通百姓直至王公大臣必须施行的。生活在西欧社会各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，必须在这一宗教的框架内思想与生活。人的一生，从出生到婚配、一直到死都有专门的宗教仪式，甚至连日常生活吃饭，都在宗教的控制之下。各种习俗都打上深刻的宗教烙印。 中世纪的欧洲，教会控制和禁锢着人的思想和行动，任何不符合宗教教义的行为都被认为是叛逆和异端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。教皇的权威实在真真实实存在的、时时刻刻被人所感受到的。 所以，生活在中世纪的西欧人，他们的一切（肉体与心灵）全部被教会控制着。他们的生活是苦闷的、是悲哀的、是压抑的，他们不能有追求，不能有自我，不能有思想。他们体会不到生命的意义和价值。总之，生命的一切都是为了上帝，或者说是为了上帝的代表教皇和教会而活着。 结论：教会和教皇是上帝在人间的代表，在精神领域具有绝对的权威。 教师：那么在其他方面，教皇和教会的影响力又如何呢？ 故事：经过罗马教皇批准，英国国王亨利八世要和妻子凯瑟琳结婚，1527年他要和妻子离婚，也要经过罗马教皇批准，结果他的离婚请求被罗马教皇拒绝。国王的生活都受到教会的控制和约束，更何况一般平民。 这个故事说明了什么呢？ 教皇和教会不仅在宗教领域具有绝对权威，在社会世俗领域也是至上的。 结论：中世纪的西欧，处于罗马天主教的全面控制之下，罗马教皇具有至高无上的权威。主要表现在： 政治方面：罗马教皇插手很多国家政治事务，能裁判国家之间的争端，很多国家法律的制订、王室的婚姻、甚至国王的废立都由教皇说了算，罗马的天主教会是西欧的国际政治中心。 经济方面：天主教会是西欧最大的封建主，控制了全西欧1/3土地，并向全体西欧人征收什一税。 在思想和精神领域，天主教会牢牢控制着人们的思想和灵魂。 教皇太有权威。 （二）挑战教皇的权威 1、教会的腐化与堕落： 请同学们再看下面一组图片。 投影：《教皇出巡》和《出售赎罪券》图片 介绍赎罪券：只要购买赎罪券，上帝就可以赦免他本人及其亲属的罪；不但过去已犯的罪，而且将来可能犯的罪也一并赦免。 赎罪券有价目表： 谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5~7枚金币，便可以洗净罪恶了。 在1476年，教皇西克塔斯四世迈出了极端的一步，宣布赎罪券不仅适用于活人，而且也适用于业已身处炼狱的死者。这样一来，钱不仅使单个人免于进行赎罪苦行，而且可以使其至亲在死后免受永久痛苦的折磨。 投影：油画《愚人船》（是中世纪晚期法国画家布罗尼穆斯·博斯的作品） 内容：这幅油画描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下悬在空中的糕点。中世纪教会中所谓圣者的愚蠢与自负加上他们生活中的堕落，益发使他们成为了人们嘲弄的对象。 投影材料：任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算数目，面前堆着成堆的钱币。 --一位西班牙官员 问题：看了以上材料，你会怎样评价西欧的天主教会和教皇？ 奢侈腐化、荒淫无度、贪婪敲诈...... 西欧人对天主教会的腐败和贪婪越来越不能让人忍受，在欧洲文艺复兴的人文主义主义思想的冲击下，16世纪，一场宗教改革的烈火在欧洲大陆燃起，而谁也没有想到，欧洲宗教