伤仲永2012
王安石《伤仲永》原文
王安石《伤仲永》原文伤仲永宋代：王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的.教育，难道成为普通人就为止了吗？注释伤：哀伤，叹息。
寓言《伤仲永》全文和鉴赏
寓⾔《伤仲永》全⽂和鉴赏⾦谿民⽅仲永,世⾪耕。
仲永⽣五年, 未尝识书具。
忽啼求之。
⽗异焉,借旁近与之, 即书诗四句,并⾃为其名。
其诗以养⽗母、收族为意。
传⼀乡秀才观之。
⾃是指物作诗⽴就, 其⽂理皆有可观者。
⾢⼈奇之, 稍稍宾客其⽗, 或以钱币丐之。
⽗利其然也, ⽇扳仲永环谒于⾢⼈,不使学。
余闻之也久。
明道中, 从先⼈还家, 于舅家见之, ⼗⼆三矣。
令作诗, 不能称前时之闻。
⼜七年,还⾃扬州,复到舅家问焉。
⽈:“泯然众⼈矣!” 王⼦⽈:“仲永之通悟, 受之天也。
其受之天也,贤于材⼈远矣。
卒之为众⼈, 则其受于⼈者不⾄也。
彼其受之天也, 如此其贤也, 不受之⼈,且为众⼈矣；今夫不受之天, 固众⼈, ⼜不受之⼈, 得为众⼈⽽已耶?”——王安⽯《临川先⽣⽂集》⼈类个体差异的⽣动事实和现代科学技术的研究成果,都证明了神童即具有超常智⼒的⼉童是客观存在的。
问题是如何认识先天禀赋与后天教育的关系。
仲永之由早慧⽽变得凡庸(“泯然众⼈”),是由于“受于⼈者不⾄”,即不注意后天的学习,⽽造成这种情况⼜是由于其⽗“不使学”。
但是,我们的追根溯源能仅到此为⽌吗?本⽂之所以能超出⼀般传闻记述和就事论事的范畴,⽽具有包含较深意蕴的寓⾔性质,很重要的⼀点是作者着⼒展⽰了⽅仲永⽣活的社会环境和社会⼼理氛围特征,⽽使⼀位天才⼉童的悲剧成为古代中国“⼈”的悲剧的缩影。
⽅仲永表现出智⼒超常之后, ⾸先是“⽗异焉”,然后是“⾢⼈奇之”,并且由此⽽改变了对他⽗亲的态度,“稍稍宾客其⽗”(渐渐地把他⽗亲当宾客接待),甚⾄送钱财给他。
这个世代耕种⽥地被⼈轻贱的农民竟因此获得地位的提⾼和境遇的改善。
意外的收效⼜刺激起他更⼤的贪欲,终于把⼉⼦作为谋利⼯具,“不使学”,导致仲永智慧潜能的泯灭。
在仲永悲剧的背后,是“⾢⼈奇之”和“其⽗利之”的交互作⽤,这就是说,⼀⽅⾯是由于⼩⽣产者的愚蒙⾃卑⽽产⽣的盲⽬迷信和偶象崇拜⼼理(凡有超常,特异表现则“以为神”),另⼀⽅⾯是由于⼩⽣产者的狭隘⾃私⽽产⽣的急功近利和实⽤主义观念。
文言文：《伤仲永》原文及注释
《伤仲永》原文宋朝：王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲长生五年，何尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父亲母亲、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从祖先还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不可以称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然大家矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为大家，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，这样其贤也，不受之人，且为大家；今夫不受之天，固大家，又不受之人，得为大家而已耶？【译文】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以种田为业。
仲永长到五岁时，未曾认识书写工具。
突然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感觉惊诧，就向街坊那边把那些东西借来给他。
仲永马上写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以奉养父亲母亲和团结同宗族的人为要旨，给全乡的秀才赏析。
此后，指定事物让他作诗，方仲永马上就能达成，并且诗的文采和道理都有值得赏识的地方。
同县的人们对此都感觉特别惊诧，逐渐地都以来宾之礼对待他的父亲，有的人花费求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有益可图，就每日率领着仲永四周拜会同县的人，不让他学习。
我听到这件事好久了。
明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不可以与以前的名望相当。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的状况，回答说：“他的才能消逝了，和一般人没有什么差别了。
”王安石说：方仲永的通畅聪颖，是天生获得的。
他的天分，比一般有才能的人要优异得多；但最后成为一个平庸的人，是由于他后天所受的教育还没有达到要求。
他获得的天资是那样的好，没有遇到正常的后天教育，尚且成为平庸的人；那么，此刻那些原来就不天生聪慧，原来就是平庸的人，又不接受后天的教育，莫非成为一般人就为止了吗？【说明】伤：悲伤，痛惜。
《伤仲永》原文、译文、注释及赏析
伤仲永宋代：王安石原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？。
[伤仲永翻译和原文]伤仲永原文
![[伤仲永翻译和原文]伤仲永原文](https://img.taocdn.com/s3/m/9b00dadacf2f0066f5335a8102d276a200296054.png)
[伤仲永翻译和原文]伤仲永原文(1) [伤仲永原文]王安石《伤仲永》原文翻译及文言知识大全《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。
讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。
文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。
《伤仲永》原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶译文金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等)，(有一天)忽然哭着要这些东西。
父亲对此(感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品(让他)作诗，(他能)立即完成，(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人(对这件事)感到奇怪，渐渐地，(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲，(有的人)花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，(他)已经十二三岁了。
让(他)作诗，(他写的诗)不能与从前的名声相称。
《伤仲永》原文和翻译
《伤仲永》原文和翻译《伤仲永》原文和翻译原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书古诗文网四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣”.王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具（纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。
父亲对此（感到）很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。
让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。
又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。
”王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的'人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？注释句解1.父异焉，借旁近与之。
伤仲永(王安石)译文、注释、课文分析及练习
伤仲永（王安石）金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。
让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。
又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。
”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?【注释】伤仲永（伤：哀伤，叹惜。
《伤仲永》王安石文言文原文注释翻译
《伤仲永》王安石文言文原文注释翻译作品简介：《伤仲永》选自《临川先生文集·卷七十一》，是北宋文学家王安石创作的一篇散文。
讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让其学习而被当作“造钱工具”而沦落到一个普通人的故事。
文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。
作品原文：伤1仲永金溪2民方仲永，世隶3耕。
仲永生4五年，未尝识5书具6，忽啼求7之。
父异8焉，借旁近9与10之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母11、收族12为意13，传一14乡秀才观之。
自是指15物作诗立就16，其文17理18皆有可观者。
邑人19奇20之，稍稍21宾客22其父，或以钱币乞23之。
父利其然24也，日25扳26仲永环27谒28于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道29中，从30先人31还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻32。
又七年，还自扬州，复33到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣34。
“王35子曰：仲永之通36悟37，受38之天39也。
其受之天也，贤40于41材42人远矣。
卒43之为众人，则其受于44人者不至45也。
彼其46受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已47耶48？词句注释：1、伤：哀伤，叹息。
2、金溪：地名，今在江西金溪。
3、隶：属于。
4、生：生长到。
5、识：认识。
6、书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
7、求：要。
8、异：对······感到诧异。
9、借旁近：就近借来。
旁近，附近，这里指邻居。
10、与：给。
.11、养：奉养，赡养。
12、收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。
收，聚，团结。
13、意：主旨（中心，或文章大意）。
14、一：全。
15、指：指定。
16、就：完成。
17、文：文采。
18、理：道理。
伤仲永原文分段
伤仲永原文分段《伤仲永》选自《临川先生文集卷七十一》，是北宋文学家王安石创作的一篇散文。
下面是小编给大家整理的伤仲永原文分段，供大家阅读!伤仲永原文分段全文可分两部分：第一部分(12)：简述方仲永才能发展变化的三个阶段。
第二部分(3)：作者阐明观点看法。
伤仲永原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：泯然众人矣。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?伤仲永译文金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等)，(有一天)忽然哭着要这些东西。
父亲对此(感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品(让他)作诗，(他能)立即完成，(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人(对这件事)感到奇怪，渐渐地，(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲，(有的人)花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，(他)已经十二三岁了。
让(他)作诗，(他写的诗)不能与从前的名声相称。
又(过了)七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，(舅舅)回答说：他的才能已完全消失，完全如同常人了。
《伤仲永》原文及翻译
原文]金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.”王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?[译文]金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说：“他才能完全消失,普通人一样了.”王先生说：仲永从小通达聪慧,会做诗的能力,是先天得到的.他先天得到的禀赋,比起有才能的人高多了.最后成为普通人,是因为他后天的学习没有达到要求,像他那样先天得到的,禀赋如此之好,却由于没有受到后天的教育,尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋,本来就是普通人,又不接受后天的教育,想成为普通人恐怕都不能够吧?。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《伤仲永》学案
学习目标：
1、掌握有关文言实词的意义和用法，加强文言文的朗读训练，注意朗读的节奏。
2、指导学生准确朗读课文，借助工具书读懂故事，并能复述故事，感悟故事。
3、准确把握和理解作者的思想感情，领悟故事所蕴含的道理，引导学生正确处理天资和后天学习的关系。
第一课时
一、读准字音
仲隶尝啼焉邑
扳谒称泯矣耶
自为其名邑人奇之
日扳仲永环谒于邑人
不能称前时之闻
二、《伤仲永》的作者是代家、家。
本文选自《》。
三、熟读全文，参照以下示例，注意句中的停顿。
1.借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。
2.其诗/以养父母、收族为意……
3.余闻之也/久。
四、翻译课文，解释重点词语：
㈠解释下列划线的字。
A.世隶耕（）
B.未尝识书具（）
C. 其诗以养父母，收族为意（）（）（）
E.或以钱币乞之（）（）
F.从先人还家（）
G.贤于材人远矣
1.“父异焉”焉：
2.“即书诗四句”书：
3.“自是指物作诗立就”自是：
4.“稍稍宾客其父”宾客：
5. 或以钱币乞之或：
6. 父利其然也利：
7、“日扳仲永环谒于邑人”日8、“邑人奇之”奇
9、从先人还家先人10、贤于材人远矣于
11、卒之为众人卒12、且为众人且
13、固众人固14、得为众人而已耶？
五、理解下列句式
⒈“不使学”
⒉“还自扬州”
⒊“受之天也”
六、翻译下列句子
1、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
2、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
第二课时
一、在熟读课文的基础上，理清文章思路
二、小组合作讨论：
1、题目“伤仲永”的“伤”是什么意思？
2、文章第一段介绍方仲永的家世和“生五年未尝识书具”的目的是什么？
3、方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。
⒋最后一段作者讲了什么道理？
5、方仲永的变化经历了哪几个阶段?
三、小结
本文，通过方仲永5岁到20岁才能发展变化的故事，说明。
前两段，最后一段。
叙事部分详写方仲永幼年才能出众的情形，而略写此后的情况，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的惋惜之情；然后，提出作者的见解，，起了突出中心的作用。
第三课时
检测反馈：
一、填空：
1、交代籍贯、身份、姓名、家世的句子：————，——————
2、最能表现仲永幼时天资过人的句子：———————，——————————
3、说明仲永未能受到正常的后天教育的句子：
—————，—————，
——————。
4、为仲永的变化埋下伏笔，点出仲永命运变化的关键的句子：————————
二、写出文中的二个通假字：________通________，音为________，意思是______
________通________，音为________，意思是______
三、朗读节奏划分正确的一项是 ( )
A．仲永生／五年 B借／旁近与之，即／书诗四句
C．其诗／以养／父母、收族为意 D其文理／皆有／可观者
四、.方仲永最终“泯然众人”的原因是什么?。